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成功者所具备的优势-第2部分
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这使人想到一些关于乐观人生的名家名言：
〃世界上的事情最好是一笑了之，不必用眼泪去冲洗。〃这是印度大文豪泰戈尔说的。
〃笑，实在是仁爱的表现，快乐的源泉，亲近别人的桥梁。有了笑，人类的感情就沟通了。〃这是英国诗人雪莱说的。
〃善说笑话的人，往往有先见之明。〃〃心里最好常保快乐，如此就能防止百害，延长寿命。〃这是英国戏剧家莎士比亚说的。
〃对付残酷的贫困，只有惟一的一个办法，那就是笑。谁要是因为穷而郁郁不乐，那就是贫困已经把他抓住，并把他吞噬下去了。〃这是德国革命家李卜克内西说的。
〃一阵爽朗的笑，犹如满室黄金一样眩人耳目。〃这是法国作家福楼拜说的。
〃应该笑着面对生活，不管一切如何。〃这是捷克民族英雄伏契克说的。
开心地笑吧，〃不要使冰霜结在你的脸上。〃这是人人应该有的对于生活的态度。
我们忙忙碌碌地生活在这个世上，每一天都承受着巨大的生存压力。我们要维持自身和家庭的生活水准不至于太低，我们要时时提防天灾人祸的发生，我们面对着生老病死的困扰，我们要和形形『色』『色』的人打交道……如果我们不懂得调节自己，苦恼、忧愁、烦躁、愤怒、痛苦……这些不良的情绪就会严重地损害我们的身体和精神。就像老话说的〃愁一愁，白了头。〃而最好的自我调适方法，就是笑，就是乐观地生活，就是养成乐观生活的好习惯。
要快乐地生活，就要学会摆脱繁杂生活的束缚，一身轻松，心情才会更好。乐观的态度是战胜困难走向成功的法宝。
睿智的中国古人早就指出：〃世味浓，不求忙而忙自至。〃所谓〃世味〃，就是尘世生活中为许多人所追求的舒适的物质享受、为人欣羡的社会地位、显赫的名声，等等。今日的我们追求的〃时髦〃、〃新『潮』〃、〃时尚〃、〃流行〃，也是一种〃世味〃，其中的内涵说穿了，也不离物质享受和对〃上等人〃社会地位的尊崇。这种〃世味〃一〃浓〃，人就会像被鞭子抽打的陀螺，忙碌起来……或拼命打工，或投机钻营、应酬、奔波、『操』心……你就会发现自己很难再有轻松地躺在家中床上读书的时间，也很难再有与三五朋友坐一起〃侃大山〃的闲暇，你忙得会忽略了自己的孩子的生日，你忙得会没有陪父母叙叙家常……
〃只有简单着，才能快乐着。〃不奢求华屋美厦，不垂涎山珍海味，不追时髦，不扮贵人相，过一种简朴素净的生活，一种外在的财富了许不如人、但内心充实富有的生活。这是自然的生活，有劳有逸，有工作着的乐趣，也有与家人共享天伦的温馨、自由活动的闲暇。还用去忙里偷闲吗？〃世味淡，不偷闲而闲自来。〃
〃浓肥辛甘非真味，真味只是淡。神奇卓异非至人，至人只是常。〃一位学者说过：〃既然不过是个零，就不应有太多与生俱来的负担。从这个世界上已经意外地得到这许多，我还能失去什么呢？〃
简单而乐观的生活，快乐的源头，为我们省去了多少欲求不得满足的烦恼，又为我们开阔了多少身心解放的快乐空间！
要成大事，愁眉苦脸是无济于事的，只有乐观自信养成这样的好习惯，笑对一切困难并战胜它们，才是走向成功的正确道路。、
成功者所具备的优势 第2章 独立自主是
成功者的一贯作风一、认真是独立思考的前奏
天下事只怕你不认真，拿不定主意，没有自己的思想，看别人的言行而做事。如果你一旦认真起来，不怕别人的褒贬，按照自己的思想去做，事情成功之后，别人的议论自然会平息。即使是不成功，而你所做的恰恰是你所想的，是实践了你自己的观点的，成败并不是惟一的目的。
有这样一个故事：
父子俩赶着一头驴到集市上去。路上有人批评他们太傻，放着驴不骑，却赶着走。父亲觉得有理，就让儿子骑驴，自己步行。走没多远，有人又批评那儿子不孝：〃怎么自己骑驴，却让老父亲走路呢？〃父亲听了，赶快让儿子下来，自己骑到驴上。走不多远，又有人批评说：〃瞧这当父亲，也不知心疼自己的儿子，只顾自己舒服。〃父亲想，这可怎么是好？干脆，两个人都骑到了驴背上。刚走几步，又有人为驴打抱不平了：〃天下还有这样狠心的人，看驴都快被压死了！〃父子俩脸上挂不住了，得，索『性』把驴绑上，抬着驴走……
故事中父子俩的行为很可笑，但笑过后想想，我们自己是不是也经常这样做：做事或处理问题没有自己的思想，或自己虽有考虑，但常屈从于他人的看法而改变自己的想法，人云亦云，随波逐流，一味讨好和迎合别人，而失去了自己的原则呢？
一位青年企业者在一次讨论会上说：如果做事怕别人提出反对意见，就放弃了自己的想法，那你就失去了你自己。做人做事，要有明确的立场、要独立。他进一步说，每个人的想法都不会完全一致，我们不能要求人人的看法都与自己相同。因此我们做人做事要看我们想达到的目标效果，而不要过于顾虑一些人的议论；时间可以证明一切，当你成功了，那些议论自然也止息了。只要是正确的，也就是我应当做的，论不得成败。做人就应该有自己的品格。
事实上，历史中的任何一则事例都可以告诫青年人遇事都要问一个为什么，都要经过自己头脑的思考，绝对不可盲从，绝对不可做盲从的奴隶。社会生活是复杂的，许多东西并不是看着自己周围有多数人在做，在说，就是正确的。〃别人都在为自己谋利益，我也不能犯傻。〃〃别人都在贪污，我干吗要守着清水衙门？〃诸如此类的想法，或者是糊涂，或者是一种利己的〃精明〃……这些精明者并不是简单地放弃自己的〃定见〃或缺乏主见，而常常是为自己的堕落寻找借口和挡箭牌。我们说的，就是要有自己做人的原则，就是要独立自主。有了这个独立思考的根本，天下事再风云变幻，人际关系再错综复杂，我们也能〃认得真〃，都不会失去独立思考的能力，不会人云亦云或随波逐流甚至同流合污，不会被商业社会的种种时髦『潮』流所『迷』『惑』，不会失去自己的本『色』。
我们要成就一项事业或工作，常常会听到许多反对意见。这些意见或来自朋友与亲近的人，他们从自己的角度考虑，或纯粹是为我们担心，可能不赞成我们的做法。也可能来自那些对我们心怀恶意的人，他们诬蔑、攻击、诽谤，把我们所要做的事说得漆黑一团。面对这种情况，如果我们过多地顾虑别人的看法和议论，不敢坚持自己的想法，我们就可能半途而废，甚至事情还没做就夭折了。因此，我们要想有所成就，就必须如一句格言所说：〃走自己的路，让别人去说吧！〃
当然，这并不是说独立思考就不去认真听取别人有益的意见。如果别人的意见有可取之处，哪怕是来自〃敌人〃的意见，我们也应该吸取。但这和丧失自己的主见、屈从于他人不正确的议论是两回事。
二、要有自己的主见
做人要独立，独立的人都是有自己的主的人。有主见的人才不会人云亦云、随波逐流，才不会在关键时间屈从于他人。
下面有两个故事，谈及的都是个人独立的问题。
索菲娅·罗兰是意大利著名影星，自1950年从影以来，已拍过60多部影片，她的演技炉火纯青，曾获得1961年度奥斯卡最佳女演员奖。她16岁时来到罗马，要圆演员梦。但她从一开始就听到了许多不利的意见。用她自己的话说，就是她个子太高，『臀』部太宽，鼻子太长，嘴太大，下巴太小，根本不像一般的电影演员，更不像一个意大利式的演员。制片商卡洛看中了她，带她去试了许多次镜头，但摄影师们都抱怨无法把她拍得美艳动人，因为她的鼻子太长、『臀』部太〃发达〃。卡洛于是对索菲娅说，如果你真想干这一行，就得把鼻子和『臀』部〃动一动〃。索菲娅可不是个没主见的人，她断然拒绝了卡洛的要求。她说：〃我为什么非要长得和别人一样呢？我知道，鼻子是脸庞的中心，它赋予脸庞以『性』格，我就喜欢我的鼻子和脸保持它的原状。至于我的『臀』部，那是我的一部分，我只想保持我现在的样子。〃她决心不是靠外貌而是靠自己内在的气质和精湛的演技来取胜。她没有因为别人的议论而停下自己奋斗的脚步。她成功了，那些有关她〃鼻子长，嘴巴大，『臀』部宽〃等等的议论都〃自息〃了，这些体征反倒成了美女的标准。索菲娅在20世纪行将结束时，被评为这个世纪的〃最美丽的女『性』〃之一。她在自传中这样写道：〃自我开始从影起，我就出于自然的本能，知道什么样的化妆、发型、衣服和保健最适合我。我谁也不模仿。我从不去奴隶似地跟着时尚走。我只要求看上去就像我自己，非我莫属……衣服的原理亦然。〃
另一个故事是这样的：
小泽征尔是世界著名交响音乐指挥家。在一次欧洲指挥大赛的决赛中，小泽征尔按照评委给他的乐谱指挥乐队演奏。指挥中，他发现有不和谐的地方。他以为是乐队演奏错了，就停下来重新指挥演奏。但还是不行。〃是不是乐谱错了？〃小泽征尔问评委们。在场的评委们口气坚定地都说乐谱没问题，〃不和谐〃是他的错觉。小泽征尔思考了一会儿，突然大吼一声：〃不，一定是乐谱错了！〃话音刚落，评委们立刻报以热烈的掌声。原来，这是评委们精心设计的〃圈套〃。前两位参赛者虽然也发现了问题，但在遭到权威的否定后就不再坚持自己的判断，终遭淘汰。而小泽征尔不盲从权威，〃认得真〃了，就不怕别人，哪怕是权威〃非之〃，他最终摘取了这次大赛的桂冠。
索菲娅·罗兰谈的是化妆和穿衣一类事，但她却深刻地触到了做人的一个原则，就是凡事要有自己的主见，〃不去奴隶似地〃盲从别人。你要尊重自己的鉴别力，培养自己健全的自我洞察力。我们能像索菲娅·罗兰和小泽征尔这样坚持自己正确的意见吗？要知道，尽管我们认为自己的意见是对的，但我们面对的可是权威，或者是上级、领导、有地位有权势的人。我们可能远没有小泽征尔那样幸运，我们可能会冒犯他们，由此还可能遭受冷遇、孤立和打击。……也许就是由于充分考虑到这种可能『性』（现实中也不乏此类事例），现在不少人变得唯唯诺诺，遇事不敢亮明自己的态度。
曾任北京大学文学院院长的冯友兰先生，在一篇文章中写道：〃违千夫之诺诺，作一士之谔谔。〃诺诺就是讨好迎合，毫无原则；谔谔就是直言敢谏，坚持原则。
我们愿意成为哪一类人呢？当然应该是正直的人，诚实的人，为伟大事业而奋斗的人。那就不要因别人的非议而改变自己做人的原则，不要做那〃诺诺〃的盲从者，不要因为担心个人的利益，比如安全、财产、面子、职位等而像墙头草一样，哪边风大就往哪边倒，而是应该有自己的做人原则。
一个真正懂得用人的人，并不希望他的下属个个如机器人一般只会向他点头称诺，而是希望他们有自己的思想，希望他们自己有相当的独立。
冯友兰先生曾给他的学生们讲过一个关于军人的故事：
有一名将军，他对元帅的命令从未提出个质疑，即使元帅的命令并不符合实际。有一天，元帅就把这位将军叫到他的帅账，告诉那位将军说：〃你已经被罢免了，可以还乡种田去了。〃
〃为什么呢？你的命令我都服从了。〃
〃但是我不需要一个只会传达命令而没有思想见解的将军。〃元帅回答他。
由此可见，虽然服从一个有才干的领袖是一件很适意的事，但恐怕久而久之你便渐渐懒得独立思考了。千万要避免这种太驯服的危险。
不可养成依赖别人的习惯。虽然有些人比你懂得更多，只要你打开耳朵听，便可以从别人的经验中得到好处。从他们的经验里学习，斟酌他们的意见，但是你要明白，不要觉得依赖别人很舒服便去服从，不可摒弃你独立思想的权利。要努力成为一个思想独立之人。
三、学会独立生活
你有没有独立自主的习惯，从你的生活方式中就可以看出，你要学着独立去生活，自主地去做些事情，一个成大事者是不会在生活中依赖他人的。
当你作为一个生命呱呱坠地，可能就已经习惯了父母的呵护与抚养：饥饿、寒冷、病痛、挫折……似乎都有人在为你遮挡。而现在，你长大了，步入了社会，走向了你自己的生活，你是否想过：你能生存吗？你能适应社会吗？你能活得很好吗？从这一刻开始，你的精神支柱就是你自己，只有你才能对你自己负责！
一位朋友谈起他在美国的一段经历。
为了16岁的儿子能够成才，狠下心来，送他到一所远离住家却十分有名的学校去念书。那个稚气未税的小伙子每天都需要转三站公共汽车，换两次地铁，穿越纽约最豪华和最肮脏的两个街区，历时三个多小时。而纽约的地下铁又是世界上最『乱』最不安全的地方之一。每天都有抢劫、强『奸』、甚至杀人的事件发生。为什么这位朋友让自己的儿子放着附近的高中不读，而冒那么大的风险，整天奔波于那危险的路中呢？
一方面固然因为儿子考上了世界的名校，另一方面更是由于我的朋友独立生存的观念使然。在美国，16岁的孩子应该是具有独立人格和精神的。我的那位朋友，始终认为：在人生的旅途上，每个人都要经过这一关，都要穿越这样的危险地带，否则就难以在这错综复杂、险象横生的环境中生存下去。他告诉儿子说：人生的道路是更危险的，因为人生只有去，没有回，走的是只能走一次的路线，而每一步跨出去都是自己不曾熟悉的道路，若一步稍有不慎，你的整个人生都将遭到打击或挫折。所以他在给儿子的信中着重写道：〃年轻人，你渐渐会发现，当你个人独行的时候，会变得格外聪明，当你离开父母的时候，你才会知道父亲是对的。〃年青人应该养成独立生活的习惯，并且用这种习惯去在对世界，而对生活中的一切。
也许，你会遇到一些问题：觉得社会太黑暗，抱怨别人太势利，感受了人世间的冷暖之后，你变得孤独，寂寞，总有许许多多不能名状的情绪要发泄。这时，你应该想一想：这是为什么？其实，你只是在潜意识里认为自己只不过是一个〃孩子〃……外表成熟而内心却仍然依附着过去扶持着你的力量的孩子。也就是说，你还没有独立，不能独自承担这许多事情。所以你活得不顺心、不积极，没有做好自己该做的事，没有找准自己的位置。
我们活在这个世上，不能没有独立。而这一切，又都只能靠你自己，因为你自身就是你自己的生存环境之一。你才是你自己的主人。鲁迅先生的故事不知被多少人传诵：
鲁迅小时候，由于家道的败落和父亲的病情，使还是孩子的鲁迅过早地承担起了家庭的重担，他不仅要学习，还要每天往返于『药』店与当铺之间，去为生活而奔波。可即便如此，他还是不忘自强不息地奋斗。一次，由于上学迟到，老师对他加以批评，鲁迅从此在自己的书桌上刻上了一个〃早〃字，这不仅仅是对自己的提醒，更是一个人人生观的体现：自立、自强。
在我们生活的环境中，社会的进步使人与人之间的关系出现了异化，每个人都充满了智慧，又都有一副适应自己人生经验的〃如意算盘〃。
然而，谁也无法在课堂上、书本中和家庭里教会我们如何自如地处理各种复杂的社会关系、人际关系和利害关系，如何克服自身的惰『性』和弱点，以一个成熟者的目光来审视世界上的一切。只有独立地去面对、去体验，才会获得这些知识。正如一位先哲所说，若想让小鸟学会飞，就让它飞吧。
一位学者曾提倡〃吃得苦中苦，方为人上人〃的观点。他建议我们在工作和生活中能够坚持自己的信仰，拒斥邪恶，保持自我真『性』情，玉洁冰清，不沾世俗气的独立，更值得我们学习。他曾鼓励过我们，做人要独立，只有如此，才能思想自由，不断探索，才能使从事学术工作者解放思想，善于怀疑，富有创造『性』，且能埋头钻研，上下求索，以追求真理为旨归，才能促进学术的发展与进步，才能在将来成就一番事业。
四、走自己的独立之路
拥有了独立的品质，养成了独立的习惯，就要把它运用到实际中去。走自己的奋斗之路，无论艰难困苦，都坚持到底，不畏风雨，终究会看到绚丽的彩虹。我们创业理当如此，理当养成走独立的路的习惯和『性』格。无论从现实的角度来看，还是从老一辈成功者的身上，〃走自己的路〃一直是一道闪亮的风景，不断激励着一代代我们勇敢向前，开创着属于自己的独立天地。
这里有一个故事，从这个故事中，可以得到启示，也可以得到力量。这是发生在十年浩劫里的故事：
十年的文化大革命，使千万个〃文化人〃为此而付出了巨大的代价。但历史却又证实了他们身上的一种精神：独立，求实，为真理而奋斗。
1963年，史学界把『毛』泽东提出的〃阶级斗争，一抓就灵〃的观点视为马克思主义最经典的理论引入史学界，迅速地掀起极〃左〃浪『潮』，有人把批判的矛头直指翦伯赞。
根据『毛』泽东阶级斗争的原则，批判者们为翦伯赞列出了〃脱离了马克思主义的阶级观点〃和〃不是马克思主义的历史主义〃两大罪状。这两大罪状的宣布用心是非常险恶的，其目的是要将翦伯赞开除出〃马克思主义的队伍〃，置于死地而后快。批判者的观点很快在《历史研究》上刊载出来，点燃了全国范围的〃批翦运动〃，各种批翦文章连篇累牍地在各种报纸、杂志、广播等新闻媒体上发表，批判的调子越来越高，造成的声势越来越大。面对着这漫天的批判，面对着莫须有的〃罪状〃，翦伯赞是有口难辩，也无处申辩，然而他的态度却是十分明确的。这年12月，他在给友人的一封信中说道：〃在真理的问题上，不能让步。这是一个马克思主义者应有的态度。〃
在那帽子、棍子满天飞的岁月里，翦伯赞通过一系列的言行不断地将这种态度表现出来。
1965年6月，『毛』泽东批示将聂元梓等人贴出的一张大字报在全国广播，十年浩劫拉开了序幕。《光明日报》单刀直入，把批判的矛头直指翦伯赞，6月1日这一天发表了《评翦伯赞的〈中国史纲要〉》和《翦伯赞是怎样积极卖身投靠蒋家王朝的》等文章，翦伯赞一下子跌进了深谷，成为众矢之的。从这天开始，许多人涌到翦伯赞家向他兴师问罪，每天都要折腾十几次。家里的许多小摆设、字画被人顺手牵羊拿走，遭到了空前的浩劫。这种局面一直到工作组来到后才有所缓解。
然而，正义之心是不可战胜的。翦伯赞尽管受重到了如此的待遇，他坚持真理的决心、做人的标准却没有改变。
1965年11月，姚文元发表了《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》，翦伯赞读罢大怒，痛骂姚文元。〃为什么要对吴晗同志那么粗暴〃、〃『乱』打棍子〃、〃『乱』扣帽子〃、〃这样搞，以后没有人敢写历史剧了〃。
1966年，报刊上点名批评翦伯赞的文章越来越多，各种帽子、棍子纷纷落在翦伯赞的头上、身上。此时的翦伯赞已没有任何发言权，但翦伯赞却没有向恶势力低头，他曾沉痛地跟友人说道：〃说我反党反社会主义，我死不瞑目〃，〃我要等着看到批判我的最后一篇文章〃。翦伯赞相信真理是在自己手里的，相信我们的党、我们的人民最后一定能战胜这群丑类，迎来新的纪元。
1968年夏，翦氏夫『妇』被扫地出门，囚禁在一间小黑屋中，每月两人仅有30元的生活费。
中央文革要剪伯赞揭发刘少奇的〃内『奸』〃行为。翦伯赞严辞拒绝了这一无耻要求。专案组的人便以立即〃逮捕〃、〃坐牢〃、〃枪毙〃相威胁，连续『逼』供了二十多天。为了维护实事求是的原则，并实践自己的誓言……〃我总是走自己的路〃，翦伯赞与他的妻子在12月18日夜一起饮『药』弃世而去。
翦伯赞以坚持真理、坚持正义而死，虽死犹生。
这些人，他们在走着自己的路，坚定而自信。同时，也走出了一种做人的品格，一种伟大的魅力。
也许这个故事过于悲惨的结局会令人心痛，但是主人公留给我们的力量却是无穷无尽的。只有独立而坚定地走自己的路的人，才会成为后人真正承认的人。当然，这种事情从此不会再发生，但这种精神是值得我们永远学习的。我们要有这种精神，养成独立的习惯，无论在精神上还是行动上，无论是在逆境中还是在顺境中。用这种精神武装自己，在独立前�
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