英语天堂-第91部分

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the　weary　guests。
＇结构简析＇　复合句。And后为虚拟条件句。
＇参考译文＇　旅馆业就忧虑旅馆建的太多，不愁人太多。但是如果他们不得不碰到意想不到大批旅客，没有什么旅馆会有一位经理去安排疲惫不堪的客人的食宿。
写作方法与文章大意
文章论及“统计数字预测经济”。采用对比论证手法，还带点讽刺口吻，但气势宏伟。从两千年前恺撒？奥古斯都下令进行的人口调查说起，讲到现在的统计数字预测经济情况。得出应当正确对待预测数字的结论。
答案祥解
1。　C。　人口。答案在第六句，“那时罗马计算人头作为征税的适当基础，目的很简单。”
A。　财富。　B。　流动性。　C。　人口调查员。
2。　A。　正把统计研究从文科转变成理科。这是从第六句开始讲的一种观点。“现在，政府机构和私人组织的一系列复杂的统计数字，由智者和先知人物殷切地浏览和解释以取得预先外未来事件的线索。圣经并没有告诉我们罗马的人口调查员是怎么调查统计的。至于我们当前更加关心的问题：目前经济预测的可靠性，意见分歧很大。美国统计协会125周年庆祝活动上，人们在大肆宣扬这些不同观点。有一种说法是经济预测可能正从文科转向科学（理科）发展。有些人兴高采烈大谈新型计算机和非常高级数学系统。”作者虽然没有明说，明眼人一看便知，艺术向科学转变正是美国统计协会在把统计学从文科转向理科。所以A。　对。
B。　在商业预测方面具有杰出的记录。不对。实际上“平均成功率还低于the　Mets”　
C。　既没有希望也不乐观。文内没有提及。只提作者他们半喜半忧离开协会。　
D。　以数学的精确性来说话。见下道题解释。协会部分人却有此看法“数学精确性。”
3。　B。　统计学（到现在为止）还不是一门科学（理科）。文章最后几句话。“连统计协会的主席也告戒说高能统计法在实际材料原始和不允许的地方一般发挥正常。这跟低级的，不合适的统计员所假定的正好相反。我们怀着忧“希”掺半的心情离开周年庆祝宴会，怀着确实不是新近才有的信念，相信应用于确切材料上恰当的统计法在经济预测中有它的贡献，只要预测人员和公众不受蒙蔽，误呆板所述概率和趋势当作数学精确无比的预测就行。”
A。　统计员从罗马时代起就没向前进步过。　C。　统计员爱计算机。这两项文内没有提到。　D。　计算机前程远大。文内只讲了有些人怀着兴高采烈的心情大讲新型计算机和非常高级数学“系统”，暗示了计算机大有希望。但不是所有人都这样认为的。最重要的计算机的应用并不能改变这个事实：统计学不是立刻，而是文科。所以B。　对。
4。　A。　基督，圣诞节，指基督的诞生。圣经中的一个故事。
B。　the　Mets。　圣经中率领希伯莱人出埃及的领袖，也作放债的犹太人讲。　C。　摩西。　D。　罗马人口调查员。
Passage　Eight　（Wakefield　Master’s　Realism）
Moreover；　insofar　as　any　interpretation　of　its　author　can　be　made　from　the　five　or　six　plays　attributed　to　him；　the　Wake　field　Master　is　uniformly　considered　to　be　a　man　of　sharp　contemporary　observation。　He　was；　formally；　perhaps　clerically　educated；　as　his　Latin　and　music；　his　Biblical　and　patristic　lore　indicate。　He　is；　still；　celebrated　mainly　for　his　quick　sympathy　for　the　oppressed　and　forgotten　man；　his　sharp　eye　for　character；　a　ready　ear　for　colloquial　vernacular　turns　of　speech　and　a　humor　alternately　rude　and　boisterous；　coarse　and　happy。　Hence　despite　his　conscious　artistry　as　manifest　in　his　feeling　for　intricate　metrical　and　stanza　forms；　he　is　looked　upon　as　a　kind　of　medieval　Steinbeck；　indignantly　angry　at；　uncompromisingly　and　even　brutally　realistic　in　presenting　the　plight　of　the　agricultural　poor。
Thus　taking　the　play　and　the　author　together；　it　is　mow　fairly　conventional　to　regard　the　former　as　a　kind　of　ultimate　point　in　the　secularization　of　the　medieval　drama。　Hence　much　emphasis　on　it　as　depicting　realistically　humble　manners　and　pastoral　life　in　the　bleak　hills　of　the　West　Riding　of　Yorkshire　on　a　typically　cold　bight　of　December　24th。　After　what　are　often　regarded　as　almost　“documentaries”　given　in　the　three　sucomessive　monologues　of　the　three　shepherds；　critics　go　on　to　affirm　that　the　realism　is　then　intensified　into　a　burlesque　mock…treatment　of　the　Nativity。　Finally　as　a　sort　of　epilogue　or　after…thought　in　deference　to　the　Biblical　origins　of　the　materials；　the　play　slides　back　into　an　atavistic　mood　of　early　innocent　reverence。　Actually；　as　we　shall　see；　the　final　scene　is　not　only　the　culminating　scene　but　perhaps　the　raison　d’etre　of　introductory　“realism。”
There　is　much　on　the　surface　of　the　present　play　to　support　the　conventional　view　of　its　mood　of　secular　realism。　All　the　same；　the　“realism”　of　the　Wakefield　Master　is　of　a　paradoxical　turn。　His　wide　knowledge　of　people；　as　well　as　books　indicates　no　cloistered　contemplative　but　one　in　close　relation　to　his　times。　Still；　that　life　was　after　all　a　predominantly　religious　one；　a　time　which　never　neglected　the　belief　that　man　was　a　rebellious　and　sinful　creature　in　need　of　redemption；　So　deeply　（one　can　hardly　say　“naively”　of　so　sophisticated　a　writer）　and　implicitly　religious　is　the　Master　that　he　is　less　able　（or　less　willing）　to　present　actual　history　realistically　than　is　the　author　of　the　Brome　“Abraham　and　Isaac”。　His　historical　sense　is　even　less　realistic　than　that　of　Chaucer　who　just　a　few　years　before　had　done　for　his　own　time　costume　romances；　such　as　The　Knight’s　Tale；　Troilus　and　Cressida；　etc。　Moreover　Chaucer　had　the　excuse　of　highly　romantic　materials　for　taking　liberties　with　history。　
1。　Which　of　the　following　statements　about　the　Wakefield　Master　is　NOT　True？
＇A＇。　He　was　Chaucer’s　contemporary。
＇B＇。　He　is　remembered　as　the　author　of　five　or　six　realistic　plays。
＇C＇。　He　write　like　John　Steinbeck。
＇D＇。　HE　was　an　acomomplished　artist。
2。　By　“patristic”；　the　author　means
＇A＇。　realistic。　＇B＇。　patriotic
＇C＇。　superstitious。　＇C＇。　pertaining　to　the　Christian　Fathers。
3。　The　statement　about　the　“secularization　of　the　medieval　drama”　refers　to　the
＇A＇。　introduction　of　mundane　matters　in　religious　plays。
＇B＇。　presentation　of　erudite　material。
＇C＇。　use　of　contemporary　introduction　of　religious　themes　in　the　early　days。
4。　In　subsequent　paragraphs；　we　may　expect　the　writer　of　this　passage　to　
＇A＇。　justify　his　comparison　with　Steinbeck。
＇B＇。　present　a　point　of　view　which　attack　the　thought　of　the　second　paragraph。
＇C＇。　point　out　the　anachronisms　in　the　play。
＇D＇。　discuss　the　works　of　Chaucer。
Vocabulary
1。　clerically　educated　受过教会教育的
2。　lore　口头传说，口头文字
3。　patristic　有关早期基督教领袖的
4。　vernacular　方言
5。　boisterous　喧闹的
6。　metrical　韵律的
7。　stanza　诗节
8。　medieval　中世纪的
9。　plight　悲惨的命运
10。　secularization　世俗化，脱离教会
11。　pastoral　乡村的
12。　bleak　荒凉的
13。　documentary　记录文献的
14。　monologue　独白
15。　burlesque　诙谐或游戏诗文的，讽刺或滑稽的
16。　Nativity　基督的诞生
17。　epilogue　收场白
18。　deference　敬意，尊重
19。　atavistic　返祖的，隔代遗传的
20。　slide　back　to　滑回，这里指返回
21。　raison　d’etre　存在的理由
22。　all　the　same　即便如此
23。　paradoxical　turn　自相矛盾的说法
24。　cloistered　隐居的
25。　contemplative　好冥想的人（如僧侣）
26。　the　contemplative　life　宗教上冥想的生涯
27。　redemption　赎罪
28。　mundane　世俗的，现世的
29。　erudite　博学的，饱学之士
30。　anachronism　时代错误，与时代不合的事物
难句译注
1。　Moreover；　insofar　as　any　interpretation　of　its　author　can　be　made　from　the　five　or　six　plays　attributed　to　him；　the　Wake　field　Master　is　uniformly　considered　to　be　a　man　of　sharp　contemporary　observation。
＇结构简析＇　insofar　义：只能，在……范围，常和as　连用。Attributed　过去分词，这里指属于韦克菲尔德大师写的剧本。
＇参考译文＇　再则，就以五六本，被认为是韦克菲尔德？马斯脱所写的剧本为依据来分析说明这位作者，他是一位公认为对时代具有敏锐洞察力的戏剧作家。
写作方法和文章大意
这是一篇文学评论，评韦克菲尔德？马斯脱的戏剧。他是乔叟的同时代人，采用对比手法，作者对比了他和别的批评家对韦评价之差异来论证韦克菲尔德本人的观点，立场和作品的文体，语言，内容等各个方面。然后把他跟同时代人乔叟作比较，指出他的不足。
答案祥解
1。　C。　他象斯坦贝克一样写。第一段作者说他是一位公认的对当时代具有敏锐洞察力的作家。现在仍然享有盛名。主要在于“他对被压迫和被遗忘的人民的同情，有着对人物性格了解的犀利眼光，对日常方言的曲折转意的“耳朵”。他的幽默粗放而又喧闹，粗鲁而又愉快。因此，尽管他有意识的艺术效果（性），明显表现在他对复杂韵律和诗节的感受力上，人们仍然尊他为中世纪的斯坦贝克，对贫苦农民悲惨命运的疾首愤怒，给以毫不妥协地甚至野性地真实描述”。这段话说明，文内两位作家之共同点是在内容观点上。而不是指一样的艺术形式上。韦克菲尔德写的是诗歌形式——韵文，而斯坦贝克是小说和散文剧。所以说他像斯坦贝克那样写就错了。故选C。　
A。　他是乔叟同时代人，见最后一句“他的历史观点的现实主义稍逊于乔叟。乔叟在几年前就为其时代写了一本传奇。”　B。　他是作为五或六本现实之剧本的作者而为人纪念。本文第一句话“只能从他写的五个或六个剧本来说明这位作者。”　D。　他是一位有成就的艺术家。
2。　D。　Patristic　义：为关于早期基督教领袖的。第一段中his　Biblical　and　Patristic　lore　indicate的意思是“他那有关圣经和早期基督教领袖们的歌谣。”
A。　现实主义的。　B。　爱国的。　C。　迷信的。
3。　A。　在宗教剧中介绍世俗之事。见第二段中的secularization义：世俗化，脱离教会。这一整段都讲了韦剧中对世俗之事的描述：“拿剧本和作者两者一起讲的话，现在习惯于把他的剧本看作中世纪戏剧世俗化的一个顶点。因此，对他世俗化强调常以一个例子来说明，即他现实主义的描述12月24日一个寒冷的夜晚，在约克郡西区荒凉的山里的那种粗陋的习俗和乡村的生活；在常被人认为几乎是‘记录文献’的三个牧人三段连续的独白之后，批评家们继续认为他的现实主义在此时被强化到以讽刺嘲弄的口吻处理了基督的诞生。最后，作者收场白或事后的补充，对材料的来源圣经表示敬意。剧本又滑回到早期纯洁无邪（天真）的崇敬，一种返祖基调中去。事实上最后一幕不仅是全剧的高潮，也许还是“现实主义”引言存在的理由。”这一段清楚表明。批评者认为宗教只是作者的收场白，计划外的添加剂而已。
B。　表现渊博知识材料。　C。　应用当代材料。太笼统。当代也有宗教之事。　
D。　介绍早期宗教题材。
4。　B。　表达抨击第二段思想的观点。这个问题最难回答，其所以选择B，是因为本人作者并不同意流行的观点。他在讲完“常规看法”有，用引导来谈“纪实文献”和“现实主义”。这说明作者之含义并不是这两个词的本义。这段最后一句话“事实上，最后一幕……”表明：最后一幕有宗教内容，而“现实主义”不过处于introductory阶段。第三段点明作者的观点“现在的戏剧表面上有许多支持世俗现实主义模式的观点。韦之‘现实主义’有一个自相矛盾的特点。他对人和书本的广泛的了解表明：“他不是与世隔绝，而是和时代紧密相连的。再说，那时的生活毕竟是全方位的宗教。那时代绝不会忽视这种信仰——人是叛逆和有罪的生灵，需要赎罪。大师是那么深沉含蓄的信奉宗教，因而他比布罗姆作者更不可能（更不愿）现实主义地表现真正的历史。他的历史感现实性甚至比乔叟更不现实主义。乔叟早在前几年为他的时代写了‘类似’骑士的故事”。“特罗依拉斯和克莱西德”等传奇。再说，乔叟以高度浪漫的材料为借口对历史事实任意处理。”所以说，我们可以期望作者在下面一步发挥自己的观点，抨击第二段的看法。
A。　他和斯坦贝克的比较是公平的。　C。　指出剧中时代错误。　D。　讨论乔叟作品。
Passage　Nine　（The　Continuity　of　the　Religious　Struggle　in　Britain）
Though　England　was　on　the　whole　prosperous　and　hopeful；　though　by　comparison　with　her　neighbors　she　enjoyed　internal　peace；　she　could　not　evade　the　fact　that　the　world　of　which　she　formed　a　part　was　torn　by　hatred　and　strife　as　fierce　as　any　in　human　history。　Men　were　still　for　from　recognizing　that　two　religions　could　exist　side　by　side　in　the　same　society；　they　believed　that　the　toleration　of　another　religion　different　from　their　own。　And　hence　necessarily　false；　must　inevitably　destroy　such　a　society　and　bring　the　souls　of　all　its　members　into　danger　of　hell。　So　the　struggle　went　on　with　increasing　fury　within　each　nation　to　impose　a　single　creed　upon　every　subject；　and　within　the　general　society　of　Christendom　to　impose　it　upon　every　nation。　In　England　the　Reformers；　or　Protestants；　aided　by　the　power　of　the　Crown；　had　at　this　stage　triumphed；　but　over　Europe　as　a　whole　Rome　was　beginning　to　recover　some　of　the　ground　it　had　lost　after　Martin　Luther’s　revolt　in　the　earlier　part　of　the　century。　It　did　this　in　two　ways；　by　the　activities　of　its　missionaries；　as　in　parts　of　Germany；　or　by　the　military　might　of　the　Catholic　Powers；　as　in　the　Low　Countries；　where　the　Dutch　provinces　were　sometimes　near　their　last　extremity　under　the　pressure　of　Spanish　arms。　Against　England；　the　most　important　of　all　the　Protestant　nations　to　reconquer；　military　might　was　not　yet　possible　because　the　Catholic　Powers　were　too　ocomupied　and　divided：　and　so；　in　the　1570’s　Rome　bent　her　efforts；　as　she　had　done　a　thousand　years　before　in　the　days　of　Saint　Augustine；　to　win　England　back　by　means　of　her　missionaries。
These　were　young　Englishmen　who　had　either　never　given　up　the　old　faith；　or　having　done　so；　had　returned　to　it　and　felt　called　to　become　priests。　There　being；　of　course；　no　Catholic　seminaries　left　in　England；　they　went　abroad；　at　first　quite　easily；　later　with　difficulty　and　danger；　to　study　in　the　English　colleges　at　Douai　or　Rome：　the　former　established　for　the　training　of　ordinary　or　secular　clergy；　the　other　for　the　member　of　the　Society　of　Jesus；　commonly　known　as　Jesuits；　a　new　Order　established　by　St；　Ignatius　Loyola　same　thirty　years　before。　The　seculars　came　first；　they　achieved　a　sucomess　which　even　the　most　eager　could　hardly　have　expected。　Cool…minded　and　well…informed　men；　like　Cecil；　had　long　surmised　that　the　conversion　of　the　English　people　to　Protestantism　was　for　from　complete；　many—Cecil　thought　even　the　majority—had　conformed　out　of　fear；　self…interest　or—possibly　the　commonest　reason　of　all—sheer　bewilderment　at　the　rapid　changes　in　doctrine　and　forms　of　worship　imposed　on　them　in　so　short　a　time。　Thus　it　happened　that　the　missionaries　found　a　welcome；　not　only　with　the　families　who　had　secretly　offered　them　hospitality　if　they　came；　but　with　many　others　whom　their　first　hosts　invited　to　meet　them　or　passed　them　on　to。　They　would　land　at　the　ports　in　disguise；　as　merchants；　courtiers　or　what　not；　professing　some　plausible　business　in　the　country；　and　make　by　devious　may　for　their　first　house　of　refuge。　There　they　would　administer　the　Sacraments　and　preach　to　the　house　holds　and　to　such　of　the　neighbors　as　their　hosts　trusted　and　presently　go　on　to　some　other　locality　to　which　they　were　directed　or　from　which　they　received　a　call。　
1。　The　main　idea　of　this　passage　is　
＇A＇。　The　continuity　of　the　religious　struggle　in　Britain　in　new　ways。
＇B＇。　The　conversion　of　religion　in　Britain。
＇C＇。　The　victory　of　the　New　religion　in　Britain。
＇D＇。　England　became　prosperous。
2。　What　was　Martin　Luther’s　religions？
＇A＇。　Buddhism。　＇B＇。　Protestantism。　＇C＇。　Catholicism。　＇D＇。　Orthodox。
3。　Through　what　way　did　the　Rome　recover　some　of　the　lost　land？
＇A＇。　Civil　and　military　ways。　＇B＇。　Propaganda　and　attack。
＇C＇。　Persuasion　and　criticism。　＇D＇。　Religious　and　military　ways。
4。　What　did　the　second　paragraph　mainly　describe？
＇A＇。　The　activities　of　missionaries　in　Britain。
＇B＇。　The　conversion　of　English　people　to　Protestantism　was　far　from　complete。
＇C＇。　The　young　in　Britain　began　to　convert　to　Catholicism
＇D＇。　Most　families　offered　hospitality　to　missionaries。
Vocabulary
1。　evade　避开，回避
2。　creed　教义，信条，主义
3。　the　Crown　原义皇冠，在英国代表王权，王室/君主
4。　low　Countries　低地国，指荷兰，卢森堡，比利时
5。　last　extremity　最后阶段，绝境，临终。这里指那里人民临近　无可选择只能信奉天主教。
6。　bend　one’s　effort　竭尽全力
7。　seminary　高等中学，神学院/校
8。　surmise　猜度，臆测
9。　doctrine　教义
10。　plausible　貌似合理/公平的
11。　courtier　朝臣
12。　devious　绕来绕去的，迂回曲折的
13。　Sacrament　圣礼，圣事/餐
14。　secular　修道院外的，世俗的
15。　the　society　of　Jesus　天主教的耶酥会
16。　Douai　杜埃（法国地名）
17。　Jesuit　天主耶酥会会士
难句译注
1。　The　Douay　Bible　杜埃圣经（罗马天主教会核定的英译本圣经，于1582年及1609——1610你年又罗马天主教学者将新旧约分别从拉丁文译成英语在杜埃出版，可见当时杜埃是天主教势力的集中地之一。
2。　St。　Ignatius　Loyola　圣？罗耀拉　1491——1556　西班牙军人及天主教教士，耶酥会的创始人。
3。　Cecil　（William　Cecil）　西塞尔　1520——1598，英国政治家，女王