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加密的历史:山海经 大揭秘-第7部分
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奇肱之国在其北。其人一臂三目，有阴有阳，乘文马。有鸟焉，两头，赤黄色，在其旁。
——《山海经·海外南经》
奇肱国在一臂国的北面，那里的人都长着一条胳膊和三只眼睛，眼睛分为阴阳，而阴在上阳在下，骑着名叫吉良的马。那里还有一种鸟，长着两个脑袋，红黄色的身子，栖息在他们的身旁。
文马即吉良马，白身子红鬃毛，眼睛呈黄金色，骑上它，寿命可以长达1000年。
这个奇肱国，是女性原始人对男姓原始人的基本要求了：
这个所谓的奇肱国，不过是原始时代的男女山歌对唱而已，当时的原始人没有现代文明人这么多的禁忌与忌讳，表达情意的时候，直来直去。
男人们说：“我的大，我的大，我的家伙肥又大……对面的女孩看过来，看过来，我的家伙肥又大……”
女人们说：“男人们啊，那些被欲火憋得嗷嗷怪叫的男人们啊，你们别再光着屁股，炫耀你们的性器官了，你们知道我们女人真正需要的是什么吗？我们要男人的爱，要男人的细心与关怀，要男人坚忍与温柔……对了，我们还要房子，要车子，要化妆品……”听了女人的话，男人悲愤地吼叫道：“滚，你们想要这样的男人，那就找别人去吧，咱们不玩这个……”
男人的回答尽管粗鲁不文明，但是多少也说破了点历史真相。
3男人一直在努力
外还有一个长股国。
长股之国在雄常北，被发。一曰长脚。
——《山海经·海外西经》
长股国在雄常树的北面，那里的人都披散着头发。另一种说法认为长股国叫长脚国。
这个长股国，代表的是这样一种男人，他们柔弱、无力，这样的男人身处于原始社会的残酷环境之中，那就是弱势群体了。这些可怜的弱势群体们，唯一的希望就是想让强壮的男人都离开家，都远走他乡，这里就剩他们弱势一帮，然后冲着女人们用力地炫耀，炫耀到披散着头发的程度，虽然模样极是不堪，但你不能不承认，他们一直在努力。
4原始人深有感触
有牛黎之国。有人无骨，儋耳之子。
——《山海经·大荒北经》
有个牛黎国。这里的人身上没有骨头，是儋耳国人的子孙后代。
相比于以凸起为主要特征的其他国家，这个牛黎国，却有点过于疲软了，身上居然没有骨头，说女人柔若无骨，那是媚态极妍，而男人居然也跟着没有骨头，这分明是男女燕欢过后的事情。这么看起来，没有骨头，显然是男欢女爱的最高境界了，原始人显然对此深有感触。
从思维拼图上来看，也确实如此，这里分明是一幅男欢女爱、两情缱绻的美丽画面。快乐的祖宗们啊，你们可真会玩。
5第一次亲密接触
枭阳国在北朐之西。其为人人面长唇，黑身有毛，反踵，见人笑；左手操管。
——《山海经·海内南经》
枭阳国在北朐国的西面，那里的人长着正常的面孔、长长的嘴唇，黑黑的身子上有长毛，脚跟在前而脚尖在后，一看见人就张口大笑，左手握着一根竹筒。
这里出现一个枭阳国，该国较为奇特，我们来看看这个国家的关键词：
这个是红颜祸水的原始版本，是缺乏人生经验的原始小男生第一次近距离地亲睹了异性的神秘之地的震惊与惶惑，显而易见，这不是什么愉快的体验，粗劣的现实与美好的想象在这里构成了强烈的反差，这好像不应该归入到凸起的主题之中，但它的确是。
6男人应该了解女人
南方有赣巨人，人面长唇，黑身有毛，反踵，见人笑，唇蔽其面，因即逃也。
——《山海经·海内经》
南方有一种赣巨人，长着人的面孔而嘴唇长长的，黑黑的身上长满了毛，脚尖朝后而脚跟朝前反长着，看见人就发笑，一发笑而嘴唇便会遮住他的脸，人就趁机立即逃走。
这种赣巨人与枭阳国的大猩猩是同一种动物，都是原始小男生第一次近距离亲睹异性的性特征时，所带来的强烈心理震撼。对于这个初次体验的男孩子来说，事情就糟糕在对方的年龄太大了一些，欲望表达得也太急切了一些，这就彻底粉碎了可怜男生对于两性关系的美丽幻想。
这种震撼是男性成长必不可少的经历之一，但是这种心理活动，女性却咸与闻之，这说明男人有必要加强与女人的沟通。
7奇怪的答案
有轩辕之国。江山之南栖为吉，不寿者乃八百岁。
——《山海经·大荒西经》
轩辕国在穷山的旁边，那里的人即使不长寿的也能活800岁。轩辕国在女子国的北面，他们长着人的面孔和蛇的身子，尾巴盘绕在头顶上。
这里有一个轩辕之国，这个国家特点是长寿，这显然是男人对于情爱时间长短非常焦虑，男人希望长一些，更长一些，那么在什么情形下，男人能够像服食了伟哥一样，更持久呢？
思维拼图告诉了我们一个有趣的答案，能够让男人雄风持续不断、威风凛凛的女人，是那种身材玲珑浮凸、曲线绝美的骨感美人。女人对此心知肚明，所以现代女性以减肥为荣，从未听说过有增肥的业务。
此外，这里还给关注这一问题的男人开出了一剂药方，阳光下的欢娱更持久，有谁相信这个，不妨去大街上试一试好了。
8原始人闹革命
有氐人之国。炎帝之孙名曰灵恝，灵恝生氐人，是能上下于天。
——《山海经·大荒西经》
氐人国在建木西，其为人人面而鱼身，无足。
《山海经·海内南经》
有个氐人国。炎帝的孙子名叫灵恝，灵恝生了氐人，这里的人能乘云驾雾。
氐人国在建木所在地的西面，那里的人都长着人的面孔和鱼的身子，没有脚。
《山海经》中分两次描述这个氐人国，显然这个怪国家相当的重要，可这个国家重要在哪里呢？
原来，这是氐人国对于性禁锢的反抗。这段叙述，就是一个登徒子对纯洁少女的情挑，说是污言秽语也不为过，如果有谁敢在大街上说这种话，扭送派出所绝对是必要的。
但是对于原始人来说，这段话实在是太宝贵了、太有价值了、太具革命性了，在这里详尽地描述了两性欢爱中，当女性达到了性高潮时的快感体验，身体像鱼一样的滑润，两足绵软无力，只有一种说不尽的舒适之感，如水流一样轻柔地淌过心灵……难怪《山海经》这部书长达近4000年之久而未能破解，毕竟古中国性禁锢的时间过于长久了，我们绝大多数老祖宗，一辈子压根就没体验到过性快感，这让他们如何破解一种完全陌生的感觉？
9两个关键性标准
有钉灵之国，其民从膝以下有毛，马蹄善走。
——《山海经·海内经》
这里说的是一个钉灵国，这里的人膝盖以下的腿部都有毛，长着马的蹄子，擅长快跑。很明显，生活在这个国家里的，都是些半人马居民，但是善走显然不是《山海经》一书所关注的目标，善走不善走又有什么关系？跑得快有什么用？
思维拼图告诉我们，这里是一份原始社会的男人性教育操作规范，由于规范中对于状态的描述过于精确细腻，对于各项指标的制订过于精确，所以一旦遭遇到性禁锢时代，这份规范教程首当其冲，被列为了严打的重要目标，打来打去，就打出来一个半人马怪物出来。
总之，这里说的无非不过是男人需要的不仅是硬度，还包括了速度与节奏，这才是这段文字详尽描述钉灵国居民那坚硬的蹄子的原因。
10太古的强大力量
北海之内，有山，名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾。有大玄之山。有玄丘之民。有大幽之国。有赤胫之民。
——《山海经·海内经》
北海以内，有一座山，名叫幽都山，黑水从这座山发源。山上有黑色鸟、黑色蛇、黑色豹子、黑色老虎，有尾毛蓬蓬的黑色狐狸。有座大玄山。有一种玄丘人。有个大幽国。有一种赤胫人。
玄丘之民：古人说是生活在丘上的人物都是黑皮肤的。
赤胫之民：古人说是从膝盖以下的腿部全为红色的一种人。
在这里，关键词只有玄和赤两个字最重要，这两个旨在于用来描述颜色的形容词，都是用在突凸、坚硬的外在上，这是古代人的青春期辅导课，分明比现在学校里所教导的更活泼、更生动、更形象，也更具有感染力。
从思维拼图上来看，这里展示的是太古时代两性启蒙的详细过程，由于这个过程的描述太过于详细、太过于拘泥于细节，所以我们有意识地将这些至关紧要的细节屏蔽了——即使在我们进行文化精神分析的过程中，我们仍然要屏蔽掉其中太多的细节——但是迟早我们会与这些让我们快乐或是痛苦的要素直接相遇，到那时候，我们就会怀念这些过去的时代。
11从此沦为罪恶
有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前。耕既立，无首，厥咎，乃降于巫山。
——《山海经·大荒西经》
有个人没了脑袋，手拿一把戈和一面盾牌站立着，名叫夏耕尸。从前成汤在章山讨伐夏桀，最后打败了夏桀，斩杀夏耕尸于他的面前。夏耕尸站立起来后，发觉没了脑袋，为逃避他的罪咎，于是蹿到巫山去了。
古人琢磨这本《山海经》，认定这位夏耕尸和刑天是同一类人，只是困惑于这两个人都是死后还折腾个没完，何以刑天就大名鼎鼎，而夏耕尸却默默无闻呢？
事实上，夏耕与刑天表述的是完全两个不同的主题，刑天所表述的是帝制时代民众言论的情况，而夏耕尸却让大家不好意思提到他，毕竟中国人的脸皮太薄，有些话，真的不适宜于在公众场合里乱讲的。
这里说的是远古文明的冲突，但这种冲突在当今文明世界也屡见不鲜，这是一个从性欲张扬的时代过渡到性禁锢时代的惨烈过程，统治者无法容忍民间百姓纵情于两情相悦的性爱之中获得快乐，坚定不移地推行新生活运动，要求实行全社会范围的性禁锢，甚而至于立法惩治那些敢于在性关系中获得快乐的民众。老百姓与官方斗智斗勇，却终究奈不过官方的暴力，最终，民众失去了他们天然的赤子之心，对性的欲求与渴望成为了罪恶，而古老的性文化从此隐匿于巫文化之中，只能够借助怪力乱神的名义，让后世人一窥端倪。
12原始人的最爱
有人曰苗民。有神焉，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃，名曰延维，人主得而飨食之，伯天下。
——《山海经·海内经》
有一种人称作苗民。这地方有一个神，长着人的脑袋、蛇的身子，身躯长长的像车辕，左边右边各长着一个脑袋，穿着紫色衣服，戴着红色帽子，名叫延维，人主得到它后加以奉飨祭祀，便可以称霸天下。
这里有一个双头蛇身的怪神，此神名叫延维，吃过这个神的肉，就可以称霸天下，这大概是吃了唐僧肉可以长生不老的原始版本吧！
从思维拼图上看，这个名叫延维的怪神，果然是唐僧肉啊，此神原来是古代的伟哥，男人服之耐力持久、坚愈铁石，让女性又喜又怕……不过看这段文字中的炫耀情绪好像是原始人时代的假药广告，到底管用不管用呢……而且连配方都没有，让我们后人也没办法实验证明啊。
只有广告而没有药方，这倒不是古人藏私，是因为原始人们也搞不懂这玩意儿到底是怎么一回事，但是原始人仍然想尽办法为我们提供了一些怪产品。
比如说礨石。礨的本义是地势突然高出的样子，礨石在这里指河道中的大石头高出水面许多，显得突兀的样子。
又北三百里，曰维龙之山，其上有碧玉，其阳有金，其阴有铁。
肥水出焉，而东流注于皋泽，其中多礨石。敞铁之水出焉，而北流注于大泽。
——《山海经·北山经》
大运山高三百仞，在灭蒙鸟北。
——《山海经·海外西经》
再比如说昆仑山的山基，山基呈四方形。还有大运山，高三百仞，屹立在灭蒙鸟的北面。这几个东西，有的是石头，有的是山丘，但都有一个突凸的共同特点，这是让原始人留恋、迷醉的地方。
13不是女人不纯真
穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北，其丘方，四蛇相绕。
——《山海经·海外西经》
穷山在轩辕国的北面，那里的人拉弓射箭不敢向着西方射，是因为敬畏黄帝威灵所在的轩辕丘。轩辕丘位于轩辕国北部，这个轩辕丘呈方形，被四条大蛇相互围绕着。
用高耸的山丘表达自己强势的生殖能力，是原始男性最喜欢干的事情，这里就有一座怪山，那么这个怪丘到底寓意着什么呢？
从思维拼图上看，这座轩辕之丘，说透了就是一句话——大丈夫不可一日无权，透着浓重而强烈的原始男人的愤世嫉俗的悲愤心情。
为什么这个原始野男人是如此的悲愤呢？
因为，这个原始野男人在竞争中失败了，无咒可念了，女原始人们当然不会再跟着他受苦遭罪，这个男人形单影只地流浪在原始社会里，看着女原始人们向成功者奔扑过去，忍不住绝望地大吼一声：够了，你们这些烂女人，难道眼里只有钱钱钱，就没有纯真的爱情吗？
女原始人们笑曰：不是我们不纯真，是你这坏男人心理太龌龊、太肮脏，你自己不争气，却巴望着让女人们替你付出代价，你说你缺德不缺德啊……
总之，这一段记载，极是郁闷，即使是到了现代社会，这个道理也说不清楚。
14热量明显不够高
下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。
——《山海经·海外东经》
下面有汤谷，汤谷边上有一棵扶桑树，是十个太阳洗澡的地方，在黑齿国的北面。正当大水中间，有一棵高大的树木，九个太阳停在树的下面，一个太阳停在树的上面。（汤谷：据古人解说，这条谷中的水很热。）
汤谷，是中华民族特别骄傲的一座山谷，为啥骄傲呢？因为，除了中国的神话，别的国家、别的民族的神话体系里，都没有这座山谷，这是中国特色的山谷，百分百国产原装货，所以我们骄傲。
骄傲完了，我们来看看这座山谷是搞什么的。
用思维拼图一分析，我们就明白了，原来原始社会的老祖宗，是相当讲究养生之道的。他们认为，夫妻性爱同房，不可贪多，最好每十天欢爱一次。然后呢，休息九天，可九天未免也太长了吧……不过考虑到原始社会的营养，没有牛排，没有高蛋白，虽然野生疏菜和鲜果可以提供大量的维生素，但是原始人每天摄入的热量明显不够，如果不讲究点养生手段，恐怕是难以为继。
原来汤谷是这个样子，每休息九天，就可以欢爱一次。这幅画至今还能够找到，就在马王堆出土的帛画之中，值得我们现代人观摩学习。至于现代的婚姻生活是不是要奉从原始人的规律，还要听取专家的意见。
15女婿的洞天福地
海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。
——《山海经·海内西经》
海内的昆仑山，屹立在西北方，是天帝在下方的都城。昆仑山，方圆八百里，高一万仞。山顶有一棵像大树似的稻谷，高达五寻，粗细需五人合抱。昆仑山的每一面都有九眼井，每眼井都有用玉石制成的围栏。昆仑山的每一面都有九道门，而每道门都有称作开明的神兽守卫着，这是众多天神聚集的地方。这个地方是在八方山岩之间，赤水的岸边，不具有像羿那样本领的人就不能攀上那些山冈的岩石。
昆仑山是中国古代神话中的圣地，瞧瞧这地方，禁卫重重、森严壁垒，保护着一根粗大的立柱……这根柱子是用来干什么的呢？
如此分析起来，这个昆仑山可是有点不上了台面的，枉我们国人朝思暮想了几千年。原来，这座神仙出没的洞天府地，不过是古老的原始人家族教育的不传之秘，这里分明有一个非常有智慧的老母亲——肯定是老母亲，这位慈祥的老母亲在对他的孩子说：“儿子哟，你已经长大成人了，少年在青春期都会有点叛逆思想，要离家出走，还会做些越轨的事，甚至还会犯些错误……跟你说，你可要千万当心哟，一旦你出了这扇门，就会有许多女孩子在向你抛媚眼。那些小狐狸精，别看一个个表面上清纯可人，其实特别有心眼，她们想的不过是欺骗你，让你爱上她，然后呢，你就从此要给人家当牛做马，没黑没白地干……”
老夫人说：“儿子哟，你可别忘了咱们原始人要想改变自己的命运，就得当断立断，千万不要为儿女情长所羁绊，事业未竟，何以家为？一旦你事业成功了，受到了国家领导人的接见与表彰，到时候啊，有的是美女供你挑供你选。跟你说，儿子哟，这世上最愁嫁的就是帝王家的丫头了，要美貌有美貌，要才情有才情，偏偏这世上没有那么多的青年才俊啊……儿子哟，幸好你是一个青年才俊，你要记住，甭管有多少女人哭着喊着要爱你，但你千万别动心，记住老妈的话，除了皇帝的女儿，除了公主，其他人家的野丫头，一概不要理会，你的明白？”
一般来说，每个小原始人在成长的过程中，都会听到母亲如此一番训诫，就这么一代人又一代人地训诫下来，终于形成了昆仑山这统一标准的格式化文本。
说原始社会的人有这种想法，那可不是瞎说的，看看原始人是怎样描述蓬莱山的。蓬莱山是传说中的仙山，上面有神仙居住的宫室，屹立在海中，都是用黄金玉石建造成的。飞鸟走兽都是纯白色，从远处看就如白云一般。
这座蓬莱山，分明是女婿的洞天福地，此外还有一座琅玡山。
琅玡山位于渤海之中，在琅玡台的东面，琅玡台的北面有座山。另一种说法认为琅玡山在海中。据古人讲，琅玡台本来是一座山，高耸突起，形状如同高台，所以被称为琅玡台。
这些美丽的地方，都是男人们在娶妻时要求的陪嫁，可哪个女人陪得起？
16两种道德要求
大荒之中，有山名涂之山，青水穷焉。有云雨之山，有木名曰栾。禹攻云雨，有赤石焉生栾，黄本，赤枝，青叶，群帝焉取药。
——《山海经·大荒南经》
在大荒当中，有座山名叫涂山，青水最终流到这座山上。还有座云雨山，山上有一棵树叫做栾。大禹在云雨山砍伐树木，发现红色岩石上忽然生出这棵栾树，黄色的茎干，红色的枝条，青色的叶子，诸帝就到这里来采药。（取药：传说栾树的花与果实都可以制作长生不死的仙药，取药就是指采摘可制药的花果。）
如果说，昆仑山、蓬莱山及琅玡山是原始社会老百姓的想入非非，那么在云雨山里，则代表了官方的态度。
这座云雨山，真的好让人惊讶，这里原本是老百姓们扎堆撒欢的地方，年轻的男女跑到这里来，男的追，女的跑，纵情享受原始社会的美好生活。可是这情景看在当时的帝王大禹眼里，大禹不乐意了。
大禹说：“这是搞什么嘛，年轻人嘛，要有崇高的理想，要有神圣的追求。漂亮的姑娘十八九，小伙子二十刚出头，如金似玉的好年华啊，正赶上干活的好年头……统统都去给我干活，不允许再谈恋爱。从现在开始，立法禁止男女恋爱，有恋爱者，挂牌子游街，罚挖坑一百个……”
人民的幸福生活被禁止了，但是大禹却带着他的女部属们跑到荒山野岭，快快乐乐、开开心心地疯玩了起来。这同样是一次史前的扫黄大行动，可怜那些原始人老百姓们，他们连传宗接代的权力也被剥夺了。郁闷的老百姓们，从此只好想象着在遥远的地方，那里或许没有人干涉他们的性生活。但是老百姓们最终得不到他们所渴望的，只能将他们的愿望与理想，深深地藏入这本《山海经》中。
第七章：羽衣下诱人的柔香
1凹下：美丽由此开始
相比之于凸起的雄性狂想，女性的遐思则充满了飘逸的花香与醉人舒适的气氛。比如说，最美丽的女儿国的遐想就是源自于《山海经》一书，但这个遐想充满了女性的柔美气息。
书中说，女子国在巫咸国的北面，有两个女子住在这里，四周有水环绕着。另一种说法认为她们住在一道门的中间。
女子国在巫咸北，两女子居，水周之。一曰居一门中。——《山海经·海外西经》
这里展示的是在水一方、绿水环绕之地，两个女生守在一座小岛上。还有一种说法，是说她们在守护一道门。
这里是男人的必修课之一，男人正是通过对此的了解，认识女性性心理的。这里是说，女人的生命，是不完整的，她们远比男人更满怀渴望，渴望着爱与温柔，渴望着相拥与激情。这种生命激情的喷涌，源自于女性最隐秘的美丽地带，温暖、湿润，充满了香郁的诱惑与万古的神秘……
所以男人应该大胆地向女人走过去，吆喝一声：“哈啰，我可以请你喝杯咖啡吗�
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