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大日坛城-第15部分
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西园绷紧的心稍感宽慰，俞上泉面无表情地点下头。饮茶之后，楠山少将引俞上泉到一具棋盘前，道：“请指教了。”言罢先坐在棋盘一方。
俞上泉站在棋盘前，闭着眼睛，如老僧入定。
楠山又道一声“请指教”，俞上泉仍没坐下。楠山的殷勤之色褪去，两腮惨白，另几位军官皆知这是他发怒的预兆。
楠山：“怎么，不愿和我下棋？俞先生，我不对您隐瞒，我的手上有中国人的血。你是日本棋界的第一人，有责任慰问日本的战士，请坐下。”
俞上泉眼睁一线，目光清冷，依旧站立。楠山环视另几位军官，道：“如果你不把自己当做第一人，我们只好将你当做一个中国人，对付中国人，我们有各种办法。毕竟你明天要跟司令官下棋，我们有责任将你调理好。说实话。正是怕你在司令官面前有失礼的举动，才安排我们先跟你下棋。”
大竹走到楠山身后，威严大喝：“站起来！”
音调如军部长官，楠山本能地迅速站起，大竹在他的位置坐下。楠山愣了两秒，喝道：“这是做什么？”
大竹扭过头，像看着不懂事的棋院初等生一般，以半训斥半怜爱的口吻说：“围棋是日本的国技，等级森严，你们是没有资格跟俞先生、跟我下棋的。下慰问棋，不是我和俞先生陪你们下，而是我和俞先生下，你们在旁边看着，这就是对你们的慰问了。”
楠山：“什么！”
大竹的音调更加威严：“慰问棋的性质，一定要清楚地转达给你们的司令官，以免他明天不懂规矩，做出不自重的事，让人耻笑——这就是你们的责任了！”
在日本社会，不怕抗上而被杀，只怕不懂规矩被人轻视。“啊，既然是这个规矩……”楠山脸色和缓下来，跪坐在棋盘侧面，另几位军官也围坐过来。
西园低喝：“离棋盘远一点，干扰棋士的视线，是很失礼的事，町人习性！”军官纷纷应声，挪后几寸。大竹仰头，向西园发出一个满意的笑容。
俞上泉落座，凝视大竹，道：“我们下一盘雪崩定式的棋吧。”
大竹闪开目光，道：“嗯！雪崩定式吧。”喉音稍有哽咽。
雪崩定式，最早是业余棋手下出来的，开始为专业棋手所不耻，因为黑子、白子紧贴着行棋，显得笨拙，后来发现这笨拙的形式中有着奇妙变化，蔓延半个棋盘也不能穷尽，正如雪崩，势不可止。
大竹心知，俞上泉以紧贴的雪崩棋形，比喻两人曾经的亲密无间。
三小时十三分后，观棋的楠山少将自语道：“真厉害啊！”正要往棋盘打下一子的大竹收回手臂，严厉瞪他。
大竹：“楠山少将，棋盘底面上有一个菱形切口，你知道是何用途？”楠山茫然，大竹：“乱言者斩——围棋的规矩是，下棋时，如有人在旁边乱言，棋手有杀死他的权力。这个切口，是用来存乱言者之血的。”
楠山一笑：“你不会真的要杀死我吧？”
大竹：“拿刀来。”
数位军官变了脸色，纷纷站起，一位军官喝道：“大竹！羞辱皇家军官，你实在太放肆了！”大竹上身端正如碑，道：“日本的强大，在于日本有规矩，不守规矩，便没人瞧得起我们。围棋是日本的国技，请尊重自己的国家。”
军官们无语，逐渐坐下，二十分钟后，见大竹仍不发话，于是劝楠山少将：“看来他是认真的，楠山君！”
楠山点了下头。刀很快地取来，是柄军刀。他们的军官服就放在隔壁。
一位军官代楠山询问：“大竹先生，是出血就可以，还是非要杀死他？”大竹道：“杀死他。”军官“呵”了一声，表示明白，跪行到楠山跟前。说：“大竹先生的意见，是杀死你。”
近在咫尺，大竹的话所有人均听到了，向楠山转述，是表示准备实施。两位军官褪下楠山的外衣，一位军官将楠山的衬衣衣领内叠，露出脖根，另一位军官站在楠山身后，举起军刀。
他们的果断快速，令大竹惊愕，忙道：“下棋的人是我和俞先生，你们只询问我，而不询问俞先生，是非常失礼的事情。”
举刀的军官忙放刀，跪行到俞上泉面前，低声询问：“俞先生，杀死他么？”俞上泉“啊”了一声，是没有想好的敷衍，军官则道：“啊，明白了。”返回原位，手起刀落，楠山的人头沿着榻榻米，滚到外廊木板上。
无头的身体挣扎欲起，似要追自己的头颅，四位军官将其抱住，奋力按下，一位军官拍打着大叫：“楠山君！自重！”
外廊上的头颅轻晃，眼对室内，似乎说了一句：“嗯，这样吧。”眼皮慢慢垂下。无头的身体也瘫软下来。
大竹和俞上泉呆如木雕，四位军官仍在忙碌，他们将盘上棋子收入棋盒，将棋盘倒置。底面切口为一道菱形，他们用丝绸手帕蘸血，滴入切口内。狭小的切口装了三克血后，还有余地。
一名军官小心询问：“大竹先生，一定要装满么？”大竹音调疲倦：“这便可以了。”于是众军官将尸体抬走，开始撤换榻榻米、擦外廊血迹。
俞上泉：“大竹兄，我们离开吧。”大竹点头，作势起身，但一下未能起来，身为资深棋手，却在二十分钟里，坐麻了腿。
大竹的七位随从忙从外廊赶入室内，将大竹扶起。砍杀楠山少将的过程中，他们在外廊里呆呆的，没敢发出一点声音。
西园扶起俞上泉，一行人出室时，他对身旁的大竹悄声言：“大竹先生，这是个阴谋，楠山少将一定得罪了这几个人，他们借你的一句话，而杀了他。”
大竹：“你在中国待得太久，不了解本国人了，我告诉你，没有阴谋，他们只是对规矩产生了热情。”
16。静安寺
楠山少将之死，震惊上海陆军大本营。数年后有多种版本，有说是韩国义士所杀，有说是国民党中统特务所杀，有说是上海斧头帮所杀……楠山少将非泛泛之辈，他是日军在上海销售毒品的代理人，宏济善堂是毒贩们的休闲俱乐部。
他的死，并未影响第二日司令官的慰问棋。司令官严守规矩，观看俞上泉与大竹对局，在旁边跪坐四个小时，始终未发一言。
慰问棋结束后，司令官问：“日本的古董棋盘，有几个底下有乱言者的血？”大竹回答：“从一千一百年来的记载看，昨日宏济善堂的棋盘，是历史上的第一个。”
司令官：“这个规矩，从来没有实行过？”大竹惭愧点头，司令官：“那么，这个棋盘具有历史价值，我要收藏。”
俞上泉未能去看望家人，日军以安全为理由，不容许他走出宏济善堂的范围。他和大竹住在宏济善堂的第二号别墅，与楠山身亡的一号别墅相隔十五米。
别墅共有五栋，有围墙防护，围墙顶部安铁丝网。围墙之外，是密密麻麻的土坯房，土的自然黄色，在阳光普照的日子里，具圣洁之美。
这些土坯房为底层民众消费的烟馆，日军侵占上海后实施毒品倾销，静安路成为一条毒化之街。第二日夜晚，宏济善堂的人员为楠山少将举行祭奠仪式，抬着楠山的棺木，运到寺院。
静安路上有静安寺，在烟馆的围拢中。大竹在别墅中实在烦闷，想出席楠山少将的祭奠仪式。宏济善堂人员答应后，大竹向俞上泉解释：“你也是经过了婚礼的人，在日本，婚礼和葬礼是一样的气氛，婚礼无喜，葬礼无悲，仅有敬意。你我困在别墅，萎靡日久，观一场葬礼，提提精神吧。”
俞上泉不语，西园帮腔：“不论楠山生前的善恶，上天安排你和大竹先生了结他的生命，他和你们总是缘分不浅。”俞上泉点头答应。
静安寺中灵堂有三位和尚低声念咒。为首者穿一袭碧蓝色僧袍，汉地袈裟为斜披样式，而此和尚僧袍完整，在胸前系一方红底金线的帮衬，为日本密宗制式。
和尚容貌清逸，眼皮薄如纸，正是淞沪战役时帮俞上泉一家逃出上海的松华上人。上人面前有一方八十厘米高、截面长宽均五十厘米的木块，为价格高昂的上等榧木，是宏济善堂代楠山供奉的，以雕刻佛像。
灵堂正中供楠山照片，照片上的楠山一脸纯朴笑容，近乎佛面，或许是他一生最好的形象。亡者总是近佛的。
祭奠仪式结束后，松华上人先行，两位小和尚捧木块跟出。楠山的同僚亲友仍在灵堂守夜，这一夜需要共同念诵“佛顶尊胜真言”，念此真言超度亡灵是唐朝风俗。一位军官缓缓而行，将印有尊胜真言的小册子分发众人。
小册子上印着中文，中文上以日语的片假名作音标。一千两百年来，日本密教的经本均为汉字，未曾替换为日语。
持诵开始后，室内如有隐隐雷音。持诵与说话言谈不同，上下嘴唇余一线未合，保持不动，仅舌头在口内轻弹。废掉唇动，方有此音。俞上泉随众念诵几句，向大竹低语：“我想见刚才作法的和尚，他与我有故交。”
经大竹交涉。二十分钟后，在两名佩枪军官的陪同下，俞上泉、大竹、西园到了松华卧室外。俞上泉敲门，室内传来一声回应：“是谁？”
俞上泉：“我是……”话却说不下去，是淞沪战役时逃离的汉奸？日本棋界第一人？一个丧父无依的人？一个每晚静坐两小时的人……
室内响起轻叹：“我知道你。门闩未插，推门即入。”
佩枪军官守在门外，俞上泉、大竹、西园入室。室内点着一盏油灯，松华以铁签挑灯捻，亮度增加一层。
空间狭小，一张木床，两个书架，地上有几只蒲团，竞无桌椅。松华坐在一只蒲团上，身侧摆着宏济善堂供奉的木块。三入席地而坐后，俞上泉注意到木块上用炭笔画着横纵线，构成方格，状如棋盘。
松华：“雕刻佛像时，用来确定比例。一刀不对。便废了整块木头。”所言为日语，大竹接话：“围棋也是一子不慎，满盘皆输。”松华瞥大竹一眼，无意与他攀谈，转而看向西园：“一别数年，想不到你也修了密法。”
西园暗惊，忙道：“西园家族延承密法已有数百年，给我灌顶的人就是我的宗家……您如何得知？”松华一笑，问俞上泉：“俞先生，一个人是不是棋士。你能看出来么？”俞上泉点头，松华：“是从他的手势、神态分析出来的么？”
俞上泉：“一望即知。”松华转向西园，温言道：“我对你也是一望即知。”
西园“啊”了一声。俞上泉：“西园先生传授给我许多密教知识，我研读《大日经》也有多日。”松华看向西园，眼神有了尊敬，西园却莫名地愧疚。又“啊”了一声。
俞上泉：“上人不是在圣仙慈寺么，怎么到了这里？”松华：“这里烟馆无数，正是污秽之地，本是修行人要极力避开的。我住此处，只为一大事因缘，你们猜猜看。”
俞上泉低头沉思，西园：“为了度化那些烟民？”松华：“佛不度无缘之人，他们已被鸦片毒化，又怎肯受我的度化？”
大竹：“此处虽乌烟瘴气，但污秽不遮宝珠，你算出此地气数，将是一个光大佛门的风水宝地？”松华：“俗世里讲命理气数，学佛正是为了超越命理气数，在佛门而言，一切事皆为圣事，一切处皆为圣境，我不需要等着这里由坏变好。”
大竹皱眉，厉声道：“不要高谈圣境，我猜此寺地下埋宝，或是你与人有前约，必要等在这里。”松华微笑：“金银珠宝、守信赴约，都是小事，称不得大事因缘。”
大竹：“什么叫大事因缘？”松华：“在这件大事跟前，生死都是小事了。”大竹：“究竟是什么大事？”松华：“等佛出世。”
大竹愣住，西园干笑：“上人说笑了，释迦牟尼佛已在公元前五百年逝世，而下一尊佛——弥勒佛，按照《弥勒降世经》记载，是在五十六亿七千万年之后降生在北太平洋海域一个小岛上，您在这里，怎能等到？”
松华笑而不答，盯着俞上泉，道：“俞先生。”俞上泉迟疑片刻，道：“或许佛已降生，你不是在等佛出世，而是在等他自认是佛。”西园叫道：“你怎能违背佛经所说！”
松华摆手，示意西园止语，又道一声“俞先生”。俞上泉：“我读《大日经》，在住心品一章见到。一切智智’一词，劳上人解释。”
松华：“‘一切’为万物，‘智’是精气神。万物皆有各自的精气神，否则不能生长定型。精气神无形，却支持万物。俞先生，还有一个东西，在背后支持着万物的精气神，这个东西就是‘一切智智’。”
俞上泉语音一提，道：“我的理解，看来未错。上人，经上言佛具一切智智，可以有无穷化身，自由出入天界鬼界，以各界生灵的形象语言传法，如大地一般，为众生依靠，如火一般烧除愚蠢，如风一般吹尽烦恼，如水一般舒畅欢乐。一切智智如此伟大，它究竟是什么？佛具一切智智，我们凡人如何达到？”
松华轻声道：“俞先生心中已有答案，为何多此一问？”俞上泉：“我只是想到，并未证到。”
松华长吁一口气：“想到，便是证到。经上形容一切智智，是如地一般、如风一般、如火一般、如水一般，在口传中，还有一句——如我一般。一切智智便是我，人人有我，佛亦有我，一切智智人人自具，佛具一切智智，一切众生皆具一切智智，凡人可有佛力。”
俞上泉：“这个‘我’是什么……”
松华：“说者便是。”
俞上泉感到一阵难过，似降生时的痛楚。此刻能言谈的，原来便是一切智智……此刻室外响起沙沙之音，松华道：“未曾下雪，却有踏雪声？”眼光射向门口，西院忙起身开门。
门仅开半尺，西园低声道：“陪我们来的两位军官……躺在地上。”松华闭上眼：“死了吧？”西园：“……我去看看。”松华：“不必，死了。”
室外沙沙声渐响，是蛇在泥巴上滑行之声，是深秋时节一整座山的落叶声。
大竹紧握腰间折扇，如握刀柄。俞上泉稍抬眼皮，看向西墙。西墙有两扇窗，窗无玻璃，糊着一层高丽纸。
俞上泉：“听呼吸声，室外有两人。”向松华歉意一笑：“上人，我是个棋士，下棋需入静，入静后，有时一切声消失，有时十米内的衣褶摩擦声也响如惊雷。”
室外响起一个粗哑嗓音：“俞先生耳力强！我们不好意思装神弄鬼了。”门推开，出现两个身形近似的人影。两人进屋，一人自报叫赵大，一人自报叫钱一。
赵大向松华合十行礼，阴惨惨道：“你主持静安寺，是给日本人提供日式的宗教服务。你的大事因缘，就是当汉奸。”
钱二向俞上泉合十行礼，淡淡道：“虽然我佩服你在棋上打败日本高手，但你的汉奸头值五百光洋，我有一妻一妾，生活开销大，这笔钱我需要。”
松华：“我的汉奸头值多少钱？”赵大凄苦一笑：“中统没有给你开价，杀你纯粹是个任务。”松华：“唉，让你操劳了。”赵大叹一声，无奈之极。
西园语音微颤：“也杀我和大竹先生么？”钱二皱眉：“你俩不是汉奸，你俩是日本人。”西园追问：“不杀日本人么？”钱二：“要杀的。”
一脸威严的大竹忽笑出一声，钱二眉头顿展，嘴角挂上笑纹，为自己的幽默被人理解而感到惬意。大竹与俞上泉自小相处，略通汉语，以生硬的中文说：“死之前，我想听松华上人讲明白他的大事因缘。”
钱二看向赵大，赵大点头：“死者为大。”钱二对大竹言：“可以满足你。”随后示意松华说话。
室内人均注视着松华，松华苍白的眼皮上有了血色：“我在日本学的是中国的东西，密法本是唐时中国传给日本的，我只是取回来。我没给日本人提供宗教服务，我只是安顿一个亡者。”
钱二：“楠山不是日本人么？”松华：“死人，还有种族么？”
钱二哼了一声，赵大阴下脸，道：“说你的大事因缘。”
松华：“佛辞世时，世上还没有毒品，所以佛教戒律有禁酒，没禁毒。在密宗口传中，释迦牟尼逝世五百年后，北印度山区有一位修佛法的女子，修炼一生却没有成就，她死前产生极大怨恨，想我修不成，别人也不能修成，发誓干扰后世修法者。她的尸体在火葬时，发出一种气味，令整个北印度区域内的修法者在两个时辰内散乱昏迷，甚至龙岩大师也有一秒的朦昧。
“但其时正是佛法兴盛期，这股邪气只能逞一时之乱，在佛法的兴盛区留存不住，飘去遥远荒蛮地，化作了植物，便是烟草罂粟。烟草是焚烧皮肉之味，罂粟是焚烧骨头之味。
“烟草罂粟是此女的尸变，具有此女特点，她毕竟修炼一生，智慧高于常人，吸食烟草罂粟，大脑会有灵感，荒蛮之地的土人便因吸烟草罂粟，开发大脑，草创了文明。但她没有修炼成功，从烟草罂粟得来的灵感，最终将人引入迷幻，所以土人的文明不能进展，流于怪诞。
“佛教兴盛期一过，烟草罂粟自荒蛮之地流人欧洲，复传亚洲。亚洲是佛的教化地，此女正是要败坏这里，亚洲受灾最重。”
赵大掏出一根烟，“嚓”地划火柴点燃，喷出一口烟雾，盯了数秒，道：“不料每日入我肺的，是焚尸味。您的大事因缘是禁毒？”
松华：“人的怨恨心是真正的毒品。此女修法不成，但她怨恨的力量却令菩萨也堕落。每一根烟中都有她，如佛一样化身无数，你说她是没有成就，还是成就了？”
赵大左眼角剧烈地跳了一下，面前的烟气中显出入形。是身材丰满的印度女子，眼如明珠，脚系银铃。
赵大阴惨的嗓音变得平和，甚至悦耳：“松华上人，想不到你在日本学的密法里还有催眠术。1932年，中统从德国引进催眠术，作为特别行动人员的必修课。这门课，我拿了最高分。”
烟雾女子仍未消失，赵大脸色不变，继续说：“1935年，中统的催眠术已超越德国，中国的江湖骗术历史悠久，我们将其吸收到催眠术中。”
烟雾女子开始扭动腰肢，脚腕银铃轻响。赵大感到嘴唇有几丝弱弱的痛感，似乎唇面因缺水而干裂。他扔掉烟卷，开始拍手，烟雾女子的舞蹈跟上他掌声的节拍。他舔了下嘴唇，加快掌声，舞蹈频率变快。
赵大：“上人，你的催眠术不过如此。”
松华：“我不能催眠你，能催眠你的，是你自己的怨恨。”
赵大左眼角再次跳了一下，发现烟雾女子抖掉肩上斜披的布幔，裸露胸部。舞蹈变得剧烈，掌声反而跟着舞蹈频率加快。
赵大低声嘱咐钱二：“让我的手停下来。”钱二贴近赵大，抓住他的手腕。
指尖仍颤抖。
赵大盯着松华，眼白如雪，道：“中统是一个严密的组织，任何一个人都是机器上的部件，我随着这部机器的运转而活，这就是我的天命，我早已安于天命，心中没有怨恨。”
松华：“安于天命，便是怨恨。”
赵大忽感心痛，被钱二抓着的双手猛地挣脱，“啪”地拍响一声。松华叹口气，食指轻弹，烟雾溃散，跳舞女子不见了。
耳畔仍有脚铃声。赵大坐于地上，合在一起的双手缓缓分开。钱二：“我们来刺杀您，真是自不量力。”松华：“想听我把大事因缘讲完么？”
松华言，宗教之初，总是以偶像宣教，在佛教，便是确立一个常人无法测度的佛，佛与众生的差异越大，越易受崇拜。凡人修炼至成佛需要三大阿僧祗劫，“阿僧柢”是无穷之意，“劫”也是无穷之意，三大阿僧祗劫是无穷无尽，在时间上拉大了人佛距离。
这一理论，是为了立教。佛教的真意，却是众生皆佛，凡人与佛没有距离，可以言下顿悟，禅宗是宣扬此真意的宗派，在一千两百年前的唐朝武则天时代显于世。武则天执政五十年，五十七年后，唐玄宗执政，密宗显于世。
两宗接踵而至，本是孪生。禅宗是“此心是佛”，密宗更言“此身是佛”。密宗的出现，是为了证实禅宗。原来确立的人佛差距，忽然取消，世人必有疑惑，会问：“如说凡人之心是佛心，但佛力伟大，我与佛相等，为何没有佛之伟力？”
密宗正是回答此问的，佛力之神奇，连菩萨也无法测度，但凡人却可以等同，凡人舌诵佛之咒语、手结佛之手印、意想佛之形象，凡人之身便等同于佛身。佛高如月，人低如水，相隔遥远，但通过身口意，佛力可通彻人身，如月映于水面。
身口意是心的具体化，密宗以具体的“此身即佛”证明了禅宗的“此心是佛”，先有顿悟再修习密宗之方法，是密宗的正途。如没有较高悟性，则先修密宗之方法，逐渐证明，终要证到“此心是佛”之理——不能悟后修法，而是以修法来求悟，颠倒了次序，所以为旁门。不知有一悟，只为求法力而修法，则是迷途。
《大日经》是正途之法，先言“如实知自心”，再论方法，“如实知自心”便是禅宗的“此心是佛”。
室内人均神情凛然。松华：“密宗与禅宗本是孪生，可�
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