赶尸笔记 (第一部)-第22部分

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我之所以如此说，是因为无意中看见桌上有道士摆放的硫磺。

于是，我将桌上一个长嘴土砂钵子里的祭品倒了，去供桌上硫磺一小片，点燃，然后将土砂钵子倒扣在硫磺之上，不一会，估计硫磺燃烧完毕，迅速拿起土砂钵子，将其罩在红花之上，半个时辰后，撤去土砂钵子，花竟变为白色，见者无不称奇。

其实，不过是土砂钵子内装有硫燃烧后的烟雾，可使红花变白。

看了我的表演，听了我的解释，山民们开始骚动。

道士并不肯就范：“各位乡亲，这伙人从何而来，目的何在，是人是鬼，尚不得而知，我看他们是居心不良。我土生土长，在此呆了一辈子，难道我会害大家，会拿自己的信誉开玩笑吗？！各位乡亲好好想想吧，不要被外人讹了，这样对驱鬼辟邪没有好处，否则，我们前面所做的一切就会前功尽弃啦……”

山民中有人点头，大概觉得道士说得不无道理。

我向身边的山民打听请道士作法的原因。

原来，最近豆腐坡一带，山民们所养的禽畜，经常莫名其妙地夜间死去，死去的禽畜无一例外脖子上留下了一个大洞，看上去是被不知名的怪兽所撕咬虐杀。且遭殃的山民越来越多，面积也越来越扩散。

一时间，这里的乡亲引发了恐惧，人心惶惶，闹得满城风雨。

流传在民间的版本也很多。

有的说是附近来了吃活物的怪兽，吃了禽畜之后，下一步就轮到吃人了；有的是山里有鬼魅出没，而且是饿鬼，一辈子没有吃饱过，所以专找家禽家畜下手；有的说是妖怪来了，村寨会有大祸临头；也有的说是神仙显灵……

凡此种种，不一而足。

附近的山寨笼罩着恐怖的气氛。

于是，有年长者认为，必须立马请有道行的法师施法捉鬼祛邪，以还人们宁静。

这个道士便是人们请来作法事的。

道士，如果确实道行深厚，鬼怪是惧怕他的。

而道士做法事，多是用师门秘诀，而非江湖讹人的野术。

看我们的行头打扮，道士早就猜出我们是赶尸匠，见我们坏了他的好事，哪肯放过我们：“各位乡亲，你们看看这一伙人，人不人，鬼不鬼的，就知道不是正经货色。两人男人，带着两个女人，还赶着两具僵尸，还会一些掩人耳目的妖术，他们不是妖灵又是什么！”最近各个村寨的禽畜，就是被这两具僵尸所虐杀，而这两具僵尸正是被他们所操控……”

山民听说我们赶的是伤人的僵尸，纷纷后退，但手里扬起扁担等器物，又不肯放过我们。

第四卷　途中斗法　第八章　鬼仔妖赌酒

我一见这场景觉得甚是好笑。被道士中伤，出于无奈，只好说：“各位乡亲，现在是公说公有理，婆说婆有理，不如这样，如果我们将制造事端的怪物找出来，就可以证明我们的清白，也可以拆穿这妖道的谎言，大家觉得如何？”

山民交头接耳，议论纷纷，有人点头示意。

道士一见急了：“各位老乡，这伙人是想借机逃跑，不要上当！”

“如果怕我们逃跑，我们把两名女子留下作人质，然后再去寻找作恶的怪物。”

山民也没有很好的办法，觉得我的提议可行，于是表示同意。

田小妹与王二丫急坏了，以为我们想趁机甩了她们：“秀才，你这个没良心的东西，拿我们做人质，你还是男人吗！”

其实，她们哪里知道，这样交由山民看管，免得我们分心，可以更好地保护她们。

那道士也无力回天，只好收拾了法器，愤然而去。

山民拥着两女子回寨。

众人散了。

我对田古道发火：“你脑子进水啊，说了不要节外生枝。我们应该一心一意早点将死尸赶回目的地，拖的时间太久，到时尸体臭了咋办？再说，缩短时间，我们还可以多赶几趟尸，这样不就多赚些银子吗？”

田古道无辜地说：“师父也说见了妖术讹诈之事应该制止的……”

这小子居然拿出师父说事，我也没了理辞。

两人合计了一番，决定先去街市打听情况再作决断。

于是，我、田古道、鬼崽妖赶着两具死尸，来到豆腐坡的一个墟市。

这个墟市每逢三、六、九开市。今天刚好赶集，墟市人山人海。

“秀才，我们得想个办法搜集一些有价值的情况啊。我们赶着尸体路上挨个挨个打听显然不现实，我觉得我们不如摆个临时摊子，用方术吸引路人来观看，到时再见机行事。”

“这个主意不错！”

我们找了个稍微空旷一点的地方，摆开了架势。

田古道和鬼崽妖从酒肆里报来两大罐酒，将十几个海碗一字摆开，然后将海碗倒满水酒。

准备妥当，田古道指着鬼崽妖放肆大喊：“快来看，快来看哦，这个小家伙是天下第一酒仙，喝酒不，你要是不服，就和他来比试比试，谁要是可以将他灌，他拱手将天下第一酒仙的名号承让了，我还将十两银子如数送上。走过路过，机会不要错过哦，喝酒不但不要钱，还有得赚噢……”

鬼崽妖坐在海碗前，一幅高人的样子。

不一会，就有人不断围过来。

两个血气方刚的年轻人，对鬼崽妖称为天下第一酒仙很不服气：“一个小毛孩，就他这样子也配天下第一酒仙的牌号，我看他是天下第一草包还差不多。”

众人大笑。

田古道也不生气：“是与不是，试试就知道了。”

说完，鬼崽妖端起跟前的一个海碗一饮而尽。

其中的一个年轻人也不示弱，端起一碗一饮而尽。

两人你来我往，不觉已是第五碗。

鬼崽妖面不改色。

年轻人已经渐渐不支，最后败下阵来。

旁人跟着起哄。

另外一个年轻人走上来，接着喝。

你一碗，我一碗，不觉各自喝了八大碗。

“扑通”，突然那年轻人扑倒在地，不省人事。被人抬了出去。

大家对着鬼崽妖鼓掌。

这时，一个赤着胳膊的莽汉闯了进来，嘴里不停嚷嚷：“老子喝酒就从来没有遇到过对手，难道还有比我更厉害的不成？”

鬼崽妖与莽汉又是一阵恶战。

不久，那莽汉双腿一软，瘫倒在地，然后兀自睡去，少刻，即发出鼾声，任人推扶也没有反应。

而鬼崽妖却毫无意，面不改色心不跳。

“真是神人啊，好酒量，愧为天下第一酒仙！”

鬼崽妖被人恭维着，脸上挂着天真的得意。

我暗自好笑。鬼崽妖玩的是“千杯不”的把戏。

此方预先用中药枳棋子研末，蜜制为丸，如拇指大，并用樟木、葛花各适量，煎水一碗，与药丸服下，即可喝大量酒不，因酒入口，性即生消。

当然，这种喝法可用一杯倒法老破戒。用闹阳花、仙桃共研细末，藏指甲内，暗弹他人酒中，饮酒者须臾倒，饮甘草水即解。

小毛孩喝酒不的新闻，在这个小地方一下不胫而走。

不一会，很多人纷纷跑来看热闹，我们被围得水泄不通。

“这小孩恐怕算不得天下第一酒仙，我还见过一个老者喝酒不的，他比你喝得还要多，被他到的有二十来个人。”一个补鞋匠站出来说。

“那赶紧将那老头叫来，让他们比个高低！”田古道说。旁人也跟着起哄。

“那老头不在这里，住在我们西村附近的一个深山窝里。”

“那快去喊他来，可以赚十两银子啊！”

“那老头经常外出，很难碰到人，回来时身边偶尔看见带着小孩……”

听了补鞋匠的介绍，我隐约觉得这个老头有些神秘，他知道千杯不的方术，不是跑江湖的，就会道术。而经常身边带着小孩，更是不太正常。

我立即找个理由让围观的人散了。

待人群散去后，我找到那个补鞋匠，询问那老者的具体情况。

“那老头有些怪异，好像是个隐者，须发花白，不知道从哪里来，且从来不许别人进他的屋子。”

从补鞋匠哪里得知了那怪老头的住处，以及其他情况，我们谢了补鞋匠。

“我觉得那老头行为怪异，只怕与这里发生的禽畜虐杀有关，我们得去会会他……”

此时天色已晚，我们三人赶着两具尸体，找了个客栈先住下。

第四卷　途中斗法　第九章　白头翁养鬼

第二天醒来，街头热闹非凡。

我很是纳闷，今天不是赶圩的日子，怎么也如此热闹。

打开窗户一看，只见街上挤满了人群，人们三三两两，在议论着。

“街头宋家三岁的孩子昨晚失踪了！”

“你们说会不会是被那怪物掠走了啊？”

“那怪物没有人性，只怕那孩子也已经被虐杀了！”

“哎，这地方没办法呆下去了……”

“官府也不想办法管一管，叫人怎么活啊！”

……

“天哪，张村昨晚也有一个小男孩不见了！”

“是不是那怪物开始将魔爪由禽畜转向小孩啦！”

“以前不这样啊，自从昨天来了两个赶尸的之后，才发生了这种事情……”

我与田古道听到这里，心里很是恼火。

看样子得赶紧将那怪物早点揪出来。一则可以使乡亲免受惊吓，二则可以还我们自己一个清白。

我与田古道商量之后，决定由田古道留守客栈看护两具尸体。我与鬼崽妖去西村寻找那怪老头。

西村离豆腐坡西区有十里地。

“请问，有没有看见过一个须发花白的怪老头？”我沿途不停打听老头的消息。

路人皆摇头不知。

在离西村还有五里地的一个村落，一位山民提供的线索让我们为之一震。

“昨天夜里，我从外地回家，路过一处山坳的时候，碰见一个影子在坟山里刨地。我躲在暗处观察了一会，发现他刨的正是我们寨子里胡老六儿子的新坟。胡老六三岁的儿子前些日子出天花，夭折了，就在后山挖了个坑埋了……”

“你看清楚对方的模样了吗？”

“是一个老头，头发好像是白的，留有一撮山羊胡。我当时就纳闷，这个老头挖人家小孩的新坟作甚？我与胡老六素日交情不错，于是就咳嗽了一声，那老头听到声响顷间就不见了……”

定是那怪老头！

可他为何要在夜里去刨坟翻寻新亡小孩的死尸呢？

我思来想去，甚是困惑，不得要领。

“莫非是养灵童？”我突然灵光闪动。

养灵童是一种养鬼控灵术，茅山派道士大多通晓这种玄术，通过咒语，来推使鬼魂为供养者做事。

为了炫耀自己的法术，或是为了谋取暴利，很多术士会供养鬼魂，待养到一定程度的时候，那鬼就会听从供养者的使唤，为主人办事。

而养鬼，一般以养鬼崽为上品，也就是养灵童。即供养刚出生不久就夭折的小孩，年龄越少越好。

因为那些投胎未成的婴灵，未涉尘世，心性后天染著相对少一些，对尘世又有强烈的嗔恨心，能量相当之大，过于普通之厉鬼。其不愿返于鬼道，遂在相对长的一段时间，游离于阳冥两界。若遇有人导引，并能享用血食，即容易变人利用。但又因其嗔心重，如果得罪了他，那又会让使用者，家破人亡。故使用者是非常小心的。

要供养灵童，事先就要找到适当的夭折小童。对于养鬼仔，各门各派的法门都不尽相同，大概说来，有四种不同的方法。

一是□法。

有心拳养鬼仔的法师，会先打听清楚何处有童男或童女夭折，同时设法取得它们的生辰八字，待尸体下葬后，降头师就会趁夜深人静潜到小童的坟前，焚香祭告，施展□术，然后将预先从树上斩下的一段藤茎，插在坟头上，令其自然生长。

等到藤茎长得繁茂时，施法的降头师会再次起坛，使坟中小童的魂魄附在藤上，然后念咒焚符。之后，他必须一面念咒一面操刀斩下坟头的一小段藤茎，再雕成约一个约吋半高的小木偶，以墨及朱砂画上小童的五官。

大工告成后，将小木偶收藏在瓮中。不过，施展这种□术前，大多数的降头师都会先后勾取一男一女两个魂魄，并且将它们收藏在同一个土瓮中。这样做的目的是为了预防天性好玩的鬼仔，由于寂寞难耐而逃离。

大部份时候，鬼仔是日夜都在睡觉的，当主人有命时，会先对着瓶子吹口气，念咒语，将鬼仔唤醒，然后吩咐它们去办事。除非主人食言，多次承诺了鬼仔的事情没有办到，否则，它任无不唯命是从，绝不讨价还价，瞬间就能将主人的指示办妥。

二是降头术。

此种养鬼术与降头术有所不同的是，降头师会先到森林去斩一段适用的木头，（奇）再用刀子雕成一口小棺木，（书）最后才去找寻童男或童女，（网）甚至是婴儿或未破身之童男童女的坟墓。找到后，降头师会堀开坟墓，取出尸体，让它坐立起来，再以据说是用人体脂肪提炼而成的一种蜡烛烧烤尸体的下巴，直到尸体被火灼得皮开肉绽，出脂肪层，再让脂肪层遇热而溶解成尸油滴下时，以预先准备好的小棺木盛之。

之后便马上加盖念咒，前前后念上四十九天，这个魂魄就能听命而供差遣行事。

三是移魂术。

这种法术虽是源自茅山，但却一致被公认为是邪术，并且阴毒无比，精通养鬼术的法师等闲不会用之。施展此种法术者的报应极为悲惨，如绝子绝孙，或是祸延后代，又或是施术者本身晚年堪怜等等。

看中目标之后，这类法师会先种植元菜，每天划符焚化之后，以符水浇灌元菜。如此，当婴儿瓜熟蒂落之后，法师也会将元菜一刀割下，再烧符作法，如此，就可将婴儿的魂魄偷龙转凤，移到其它法师要它附魂的对象上。

由于婴儿的被收魂之后会卒死，故此这种法术被喻为阴毒。

四是追骨术。

这种法术是将夭折的小童，开棺撬出，再开膛破肚，取出肋骨。如是童女，就取右边第四根骨，如是童男，则取左边第三根骨。

取得骨头之后，法师再念咒作法，也可以将鬼仔收魂，供己差遣养灵童这种道术，我没有亲眼见过，只是听师父向天朴提起过。

他曾给我讲过这样一个故事：在宋朝年间，辰州府这个地方有一个将军，他有一个儿子，从小就深得将军父亲的喜欢，可是很不幸地这儿子却因病而去世，将军非常伤心，在悲伤之余他便把儿子一部分骨灰，放进一个小樽中，并随身携带，原本只是作为纪念的目的，但说也奇怪，每当他挂着这个小樽出征时，必能得胜回来，而且每遇到意外之时，就好象有人协助一般，必定能化险为夷。因此，这个做法便传开了，很多人照着这样做。

养灵童，是术士养鬼中的一种。在古代，经常有道士长期在深山老林中修习，收一些有一定能量的孤魂野鬼，为其飞报阳冥两界的信息，及提供生活起居上的方便。但在后世，却被蜕变于一些人的谋生手段，由道而成巫。

第四卷　途中斗法　第十章　西村鬼影

豆腐坡一带最近发生的一连串怪事，似乎就可以看到操纵者的身影。

一想到这，我越发觉得这里有鬼童作祟。

于是，我加快脚步，赶往西村那怪老头出没之处。

一边赶路，一边心里还是有些打鼓，毕竟这种道术我没有见过，加上田古道有没有在身边，一切都得靠自己。

“那怪老头会不会真的养了灵童，或是供养了很多野鬼和死尸？”一路上我不停在在心里琢磨着。

我记得曾经听师父向天朴讲，辰州府、永顺府以及贵州等深山老林之中，有术士养鬼赚钱。即将养成的鬼或灵童高价卖给别人，买灵童的人大多心术不正谋取暴利，或是有沉冤在身又不得报，只好请灵童报仇。得鬼崽者，确实有呼风唤雨之异能，被众多人所求。

师父说，辰州府一带的术士养鬼的方法，与其他地方不同，其做法也很特别且恐怖。

具休做法是，先把一个胎死腹中的婴尸取出，然后把整个婴尸用特制的药水浸泡七七四十九天，每天都要为其举办法事和念咒，四十九天后就会干缩成有如手掌一样大小，然后再交给供养者带回供养，同样于每晚十二点供养者必须滴血供养，当中不能间断，否则要重新开始，当滴血满四十九天后，就可以开始求他办事。

另外，养尸者还需要于每月的初一，十五晚上十二时都要滴血一次供养，并供香火每次九枝。养尸的力量很大，甚至能让你要惩罚的对头人家破人亡。

但养尸的供奉者必须非常小心，否则后果是会很严重的，就算供养者本身有儿女，也先放他在首位，而把儿女当次要，因为它是非常小器的，但若你照顾得妥当，一切就会非常的顺利美满。另外供养他的，若有任何的大意外时都可帮你逃过一劫。

看到身边的鬼崽妖，我突然冒出一个奇怪的念头：莫非鬼崽妖也是灵童不成？他在我们遭受不测的时候，总能帮我们化险为夷。

想完，又觉得自己很荒唐——鬼崽妖是有生命的肉身，并非魂魄。

连忙在心里说了声罪过。

胡思乱想的时候，才发觉我们已经来到了一处山林。

抬头一望，岔路口的一个木牌子上写着“西村”。

我们顺着路牌进山而去。路上几乎没有人影。

山深树密。突然，鬼崽妖扯住我的衣袖一顿猛摇，手指向山腰。

我顺着鬼崽妖的手指望去，发现一个熟悉的身影在山腰若隐若现。但有一下想不起是谁的背影。

一阵短思，终于记起就是昨天那个表演莲子开花的道士。

奇怪，他跑到这深山来干什么？难道他隐居于此？或是有别有用心？

我决定先跟踪他再做决议。

我与鬼崽妖悄悄跟这他前行，不一会，翻越了一个山坳之后，来到一个隐蔽的山窝，只见他回头张望了一番，往荆棘丛里一钻，突然不见了踪影。

我心想：这妖道不会给我们下套吧？

事已至此，也顾不了这么多。

我与鬼崽妖急忙来到他消失的丛林处，寻望了一阵，终于发现荆棘丛中，有一个很不打眼的小洞口。

我们沿洞口而入，居然是一个很大的山洞。

入得洞来，顿感豁然开朗。那山洞足可容下数百人。

令人奇怪的是，山洞里居然摆放着一尊老子塑像，还有一个巨大的炼丹炉，一杆拂尘很工整地置于老子像前的桌上，那桌子却很洁净。

看样子，这山洞里有人活动。

在山洞里呆了一会，山洞内却寂寞无声。

我们轻手轻脚地转了一圈，发现老子像的背后又有一个洞门。

探出去一看，居然又是别有景象——出了洞门，一座矮矮的茅草房子很突兀地立在山窝一个难得的平地处。

我与鬼崽妖溜了过去，听得里面有人说话。

“师兄，有劳你施法，仙人桥那个榨油坊老板拜托的事情已经办妥……”

我从窗户往里偷窥，发现说话的正是昨天施法的道士，另一个则是一个须发花白的老者，一副道士打扮，应是我要找的怪老头了。

真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。

只是没有料想到，这两个道士是师兄弟。

至于刚才他们说的王村榨油坊老板的事情，听了一会，大致明白了是怎么回事。

原来，仙人桥一个榨油坊老板续弦，娶了个年轻貌美的女子为妻，却不想这女子生性轻浮，过门没多久便红杏出墙。不久，事情被榨油坊老板得知，他心里对妻子及其情妇恨之入骨，只想一并收拾了，却因为自己在当地有头有脸，又不想背官司，只好忍声吞气不动声色。

后来通过江湖线人搭线，访得西村深山养灵童的道士，可以凭借鬼崽之异能去控制他想控制的人的思想和言行，替人解除心病。

榨油老板便重金相许，请道士作法，帮他了却心事。

某日，其妻同其相好在某客栈开房后便再不见出来，后店小二开门进去，两人紧紧相拥，但已肌肉相生相连真正成了一体人。送至医馆，郎中发现两人心跳均正常，但想尽办法也无法将两人分离。

这对奸夫□，就这样在众人的围观与唾弃中，相拥了两个时辰，之后却自动分开。待二人惊觉后，便双双在众人的眼皮下跳楼自尽。

“师兄，这是那榨油坊老板的酬劳，请你查收。”自称师弟的道士拿出一个装满银子的皮囊。

白发道士接过皮囊，从其中拿出些银子给了师弟，然后一把将皮囊丢在了身后的床上。

“这一次，眼看我们的计划就要成功了，没想到昨天突然冒出几个赶尸匠，坏了我们的计划。师兄，我按照你的吩咐，昨夜掠了两个小孩，放在豆腐坡的一个山旮旯里。过些时日，我们再将两小孩处理了，给你送来养鬼崽……”

这两个妖道果然够狠毒的！我恨不得立马冲出去宰了他们。但是想再看看他们到底还要搞什么鬼，便暂时忍住。

第四卷　途中斗法　第十一章　妖道现形

原来，豆腐坡附近一带最近遭莫名其妙虐杀，完全是这两个妖道所为。

白发老道操纵灵童作祟，制造恐怖气氛，再由其师弟出面施法，散布谣言，然后四处骗取山民巨额供奉和香火钱，获取不义之财。

“明天下午，你去街头最热闹的地方散布言论，说失踪的小孩是赶尸匠所害，你再警告那些乡民，一定要赶紧将那几个赶尸匠浸猪笼，否则还会继续有小孩失踪……”

“为了让那些乡民信服我们的说法，你去的时候带上一只活猴子，将其挂在街头的木杆子上，说，不一会这活猴子便会遭受怪物所袭，咽喉断裂，气断而亡