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赶尸笔记 (第一部)-第27部分
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太监仇沙，也就是以及圆寂的无更和尚，他与宫女对食偷情，自然属于大错，按照宫廷律令，当诛。但仇沙耗费了终身的积蓄，层层打点敬事房的掌案、太监首领、副总管、总管，最后在用刑前几天，假装染瘟疫暴病身亡，由执事太监将其尸体拖出宫外掩埋，才算拣回一条性命。
那老和尚说，宫内对太监管束甚严，紫禁城内责打太监的事屡有发生，太监们只要稍有不规或偶有犯错，敬事房动辄责打和处罚，刑罚之残酷，实在骇人得很，有的还要株连他人，有时太监成为内宫斗争的牺牲品，珍纪宫中的三十来个太监就被处以“气毙”之刑活活处死，所谓“气毙”，是用七层白棉纸沾水后，将受刑人的口鼻耳封闭，再用杖刑责打而死。
所以，宫内受冤致死的下人很多，加上宫廷庭院幽深，阴气旺盛，因此，宫内经常闹鬼。
在后宫，有一处被封了的偏房，每到半夜，经常传出怪异的叫声，那声音似人吼，似狼嚎，似哀鸣，似悲叹。熟悉的太监与宫女每每经过此处，都是结伴而行，怕被厉鬼缠身。后来新近来的一个太监，自己吹嘘胆子大，与其他太监打赌，在一个晚上破门而入，没过多久，就惨叫夺门而逃，逃出来之后，竟说不出话，死死掐着自己的脖子，当晚就死了。自此以后，那地方再也没人敢光顾，杂草丛生。
更骇人的，后宫还有一口荒废的井，在白天的时候往下看，井底是一些石头、杂草之类的的东西，但每到深夜再往下看，只要天上有月亮，这时你看到井底出现的就不是石头与杂草，而是水，水上倒映的却不是你的面孔，而是一个披头散发的女人惨白的脸孔。据说这个女人是前朝的妃子，因为长期失宠于皇上，最后看中了身边的一名宫女，让宫女着男子衣冠帻带，与其寝居，相爱若夫妇，后此事传到皇帝耳中，逐将那宫女砍了头，将妃子推入井中毙命……
我与田古道第一次听到皇宫里的事，很是新鲜，而其他几个和尚表情平淡，充耳不闻的样子。
第五卷 太监命根子 第六章 宫廷秘闻
“那如果太监宫女憋不住放了个屁，惊了圣驾，是不是也要问罪呢？”田古道的问题总是古怪又令人措手不及。
“那得看皇上的心情好不好，如果心情很好，倒也无妨，如果心情不好，轻则要扣银晌，重则要屁股挨杖。正因如此，宫女的饮食是有讲究的。应该说她们吃得还是非常好的，早点各种粥，小吃，素菜，午饭八个菜，一个砂锅，晚饭是各种面食，点心，夜里还有一顿加餐，但是宫女们从来不敢吃饱，因为如果在皇帝面前打嗝，弄不好是要杀头的，而且宫女们也不敢吃鱼虾、蒜韭，怕粘上杂味。更不敢吃红薯等胀气食物，吃多了会打屁。”那老和尚很淡然答道。
“仇沙的命是保住了，那与其对食的宫女下场如何？”我不禁插问了一句。
“那女子的命真苦啊！她名字叫方小幽，入宫时间不久，也没有什么积蓄去贿赂执刑之人。先是被重仗五十，后又被执刑者用瓷制阳具插入肛门之中，被活活摧残致死。这瓷制阳具从她的枕头下面搜出来的，这种器具是太监与宫女对食私会时的用具，因为太监已经没有命根子，不能使宫女获得快意，一般用瓷制阳具替代。真是造孽啊！”
“其实，仇沙与方小幽都是受冤而死。”老和尚说。
难道他们没有对食，没有幽会吗？见我们疑惑的表情，老和尚继续自己的讲述。
“他们俩有过对食，以及肌肤之侵是事实，但是，她们应该是替人受过。”
“仇沙与方小幽的死，与淑妃有关。宫廷后宫等级森严，最高的当然是皇后，其次为皇贵妃、贵妃、妃、嫔、贵人、常在、答应，最后才是伺候人的宫女。每个人都想获得皇上的宠幸，想方设法不断往上变换自己的身份，只有这样，才可以获得更好的待遇与后宫地位。比如宫女的分配就有很大差异，皇后可分到宫女十人，皇贵妃、贵妃可分到宫女八人，妃嫔可分到宫女六人，贵人分到宫女四人，常在分到宫女三人、答应分到宫女二人。居住方面，嫔以上分居东西十二宫，各有专房，贵人以下则住在一块。”
“淑妃为了获得更高的号位与地位，就需要不断得到皇上的宠幸，为此，她开始巴结执事太监仇沙。一个妃子为何要巴结太监？因为后妃能否被皇帝临幸，在相当大的程度上取决于执役的太监，因为皇帝夜宿何处，通常由敬事房太监负责，每当皇帝吃完晚饭，执役太监便会托一银盘进呈皇帝，上有嫔妃的号牌，供皇帝挑选当夜的侍寝嫔妃。而仇沙就负责过此事，众嫔妃知道厉害，多向仇沙进些银子。这个淑妃很有心计，知道别的嫔妃送的银子，倘若自己再送银子，只怕起不了大作用，于是，逐将身边的伺候宫女方小幽介绍给仇沙。”
“淑妃将自己的使唤丫鬟方小幽介绍给太监仇沙做甚？当然就是对食。宫女是乐意与太监对食的，有几个原因。一个原因是，宫女其实就是潜在的妃嫔，她们一旦被皇帝临幸，就可能晋身，因而让宫女与太监密切交往，就相应地减少了自身的威胁；就算被皇帝看中并且宠幸，却没有获得晋升封号，也是有好处的，如果年龄到了二十五岁，可以退回本家，另行出嫁，这比一辈子老死在宫里当然要好得多。另外的一个原因就是，后宫宫女成千上万，而能够被皇上宠幸终究寥寥无几，只要是人，都有情欲食色，尤其是年轻的宫女，于是就与身边的太监相互寻求安慰，以求解渴。”
“淑妃为何单单挑中方小幽而不是别的丫鬟呢？她看中了方小幽与仇沙有老乡之宜，方小幽系湖南永顺府人氏，是旗人，属镶黄旗，他的父亲在永顺府龙山县做武官。仇沙的家在来凤，但以前也属湖南辖地，后因管辖需要划入罕来凤境，与方小幽的家相隔只有数里之遥，也算得上乡人，仇沙很多时候也以湖南人自居。且说方小幽，按照朝廷规定，凡八旗官员家中年满十四岁至十六岁的女子，都必须参加由户部主持的三年一次的秀女挑选，这些秀女，运气好的则可以成为皇后、皇归妃、贵妃等，但绝大部分都成为后宫妃嫔的使女。方小幽十五岁时即被挑中进宫，但是时运不济，一直当使唤丫鬟，与仇沙私会之前一直是处子身。”
“这宫廷内对食的太监与宫女多不多啊？”田古道不知羞耻地问。
“多得很，尤其在前朝，太监还是比较自由的，可以迎娶妻室，但到了大清朝，没多久，就不许搞对食了，这时的太监与宫女只能偷偷约会，相互抚慰解渴。一旦被发现，就要受到重罚，甚至丢了性命。”
“那个害人的淑妃，后来当上皇贵妃了吗？”田古道步步向前。
“淑妃也没有好下场，仇沙与方小幽的事情暴露后，她也脱不了管教之责，之后，皇上很少宠幸于她。可淑妃年轻貌美，之前屡经圣上宠幸，智慧大开，可能行房兴趣渐浓，犹如蓄洪之水，不泄不快。后来因为衰宠，且欲念旺盛，就饥不择食地勾搭上了一个年轻太监，让年轻太监给她解渴，后来被她曾经得罪过的几个嫔妃发现，就向皇后告密，皇后本不喜欢她多事，立即下令搜查其寝宫，果然查获了行房时用的多种狎具，于是被喝毒酒赐死。”
“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。阿弥佗佛！”讲述完毕，老和尚念了一句佛语。
“色即是空，空即是色。阿弥佗佛！”半桶水的田古道也跟着念道，样子很滑稽。
“一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。”我也念道，那老和尚望着我，似乎看出我有佛缘，我赶紧躲开他的眼神。
我们很诧异，为何眼前的老和尚对宫廷之事了如指掌，老和尚也不隐瞒，如盘托出。原来他以前也是宫内的太监，比仇沙早两年入宫，也是湖南沅州人，因为与仇沙邻省的缘故，在宫廷内，他与仇沙就走得很近，关系甚好，两人视为手足。
田古道连连说“难怪难怪”，接着连珠炮似向老和尚发问，不肯轻易放过这个打听后宫秘史的机会。田古道的问题大都离不开“万岁爷到底有多少老婆”、“他是不是每天晚上都要干那个事”、“皇帝老儿要不要拉屎窝尿，怎么拉”、“万岁爷有没有出去逛过窑子”之类内容，老和尚爱理不理。
我本来想打听一下科举与殿试的情况，见这个情形，也就打住了，免得自讨没趣。不过心底里却记住了这老和尚，以后有机会定要向他好好讨教科举与官场的事情，或许到时对自己的科举考试及以后的仕途大有帮助。
第五卷 太监命根子 第七章 死尸半夜出棺
当晚，我们宿于寺内，卧室就挨着仇沙陈尸的房间。
晚上，听了那老和尚的讲述后，田古道意犹如未尽，就像一只拉上了弩弓的箭。躺在床上，田古道把我当成了那老和尚，不停地骚扰我，频频向我发问。
“秀才，你说那太监与宫女对食时，是如何把弄的？我一直纳闷，这太监连命根子都没有了，又怎么满足人家宫女啊？”
田古道发起问来孜孜不倦。
他的这个问题，我也没有答案，毕竟我们都尚未婚配，没有丁点临床经验。不过，我之前看过一些野史方面的书籍，揣测太监与宫女偷情，应该不外乎两种方式：一种应是抚慰与口交，另一种应是借助狎具进行。
我以前看《乡野趣闻》，里面有这样的记载：说是某富商常年在外做买卖，由此冷落了娇妻，他的妻子正值欲念旺盛的年龄，实在熬不住了，就与家中男仆勾搭上了，但是又担心怀孕被富商猜觉，于是每次与男仆行房事，一般都由男仆用舌头舔女主人私处，后来女主人发觉如此行事更有趣，每次即要男仆如此相舔，这样既可过瘾，又不会有身孕，可谓两全其美。后来那男仆因娶妻辞了差事，虽然也间或回来与女主人尽云雨之欢，但毕竟周期太长，欲壑难填，女主人就养了一条身材硕大的狗，每当欲火难耐，就指使那犬用舌头舔自己的私处，以获得满足。这个女主人的方式，应和太监与宫女对食属异曲同工。
我猜想到这里，也没把答案告诉田古道，倒不是小气，而是难于启齿。
其实，我私下也有诸多疑问，比如太监到底有没有欲望。
对于这个问题，田古道的兴趣比我还大。两人讨论来讨论去，也没有个可以信服的答案。如果没有性欲，是因为太监的睾丸与阳具早已被割掉了，没有了这些东西，欲望自然无从而起。觉得又有欲望，魏忠贤等许多太监不都娶了妻子吗！如果没有性欲，娶妻应该没有什么意义，既然没有意义，自然就没存在的理由与必要。
两人压着嗓子轻声碎语，一直唠叨到深夜亦无睡意。
正在穷聊之际，突然，我们帖隔壁仇沙的停尸房发出声响，而那些守灵的和尚明明早已离去了，这是怎么回事！
田古道骂了一声：奶奶个泡菜，不会是这仇沙的鬼魂在作怪吧？
我与田古道即刻披衣起床，开门，蹑手蹑脚，往隔壁的停尸房瞧，只见仇沙的棺材里面发出异响，悉悉索索，似乎里面有东西在动作。
“棺崞里面不会是进了老鼠吧？”田古道轻声说。
“应该不会，棺材盖封闭得很密实。”我看了看棺材，那棺材架在两条板凳之上。
“那真是见鬼了，难道仇沙的尸体在作怪？”
“按理说不应该啊，这千年古刹有佛光护寺，香火又旺，鬼魂是不敢进来的。”
“是不是这棺材的问题，那老和尚说已经先后有百来具死尸在里面躺过，如果仇沙刚好是第一百具死尸的话，那以前的那些阴魂一直残留在棺材之内，没有飞散，当积聚到一定程度的时候，就会形成了一个巨大的玄邪磁场，这磁场一般逢百爆发一次，又逢现在是午夜时分，此时阴气颇旺，更是提供了爆发的契机。”
“你赶快回去拿法器。”我吩咐田古道，自己在原处守着。
在这当口，棺材内的声响越来越大，越来越密，我屏气敛声。突然，被密封的棺材盖居然被挪动，砰的一声，掉在了一边，打翻了棺材边的长明灯，屋子顿时陷入一片死黑。
此时，田古道的法器还没有拿来，我只好继续观察动静，嗣机而变。接着，又是一阵摩裟声，估计是那死尸已从棺材里爬出来了，果不其然，那仇沙的尸体从黑暗中慢慢走出门来。
我叫声不好，尸体一旦出了棺材，就不好制伏，在出棺材之前，用几道辰州符将棺材盖封死即可，尸体出得棺后，阴魂发散，难以聚拢。
那仇沙已经走出房子，田古道才将法器拿来，我接过虎牙檀木镇尺，准备一把将死尸镇了，田古道一把将我拖住，连连说“使不得，使不得”，我这才想起镇了仇沙的魂魄，将增加赶尸的难度。这镇尺一般用于镇收野鬼孤魂，于是，将镇尺收了。
“干脆，我们跟着这死尸，看他究竟要干什么？”田古道提议。
我觉得也有些道理，再说半夜深更在这寺庙施法作事，弄出太大的声响也不合适。
于是，我们跟在死尸背后，只见那死尸不紧不慢地往寺门走去，竟自开了门，再往外去。
在幽幽黯淡的月色之下，仇沙身着一袭纯白色寿服，在寿服的衬托映照下，脸色显得更加苍白，两只手很僵硬的摇晃着，月色照在他的光头上，泛着一道淡淡的灵光，时有时无。
死尸似乎对这一带的道路很熟悉，毫不犹豫地朝后山的一片坟山走去。没多久，即至墓地。
那墓地三面环山，正面对着一口湖，虽是晚上，这里看上去应是风水宝地，风景也不错。田古道轻声说，这么好的地方做坟地真是可惜了。
这里莫非就是人们常说的阴阳山？
那死尸一直前行，不久在一个石柱前面停了下来。
借着月色，我们定神一看，原来这根石柱是呈阳具状，足有八丈之高，十抱之粗，那形状与男根几乎别无二致，石柱的底部长满了杂草灌木，看上去就象男根的毛发，这应该就是传说中的阳元石了。
关于阳元石的来历，早就听说过这样一个传说：八仙之一的吕洞宾，是个风流道士，虽已成仙，但是色心不改，经常调戏妇女，他有个本事，就是会施“飞鸟”之术，即把阳具变成黄莺飞到漂亮姑娘的身边，让姑娘爱抚，它也可以钻来钻去，占一些便宜。这件事被一位夹山仙女知道了，想惩罚他，就故意告诉他有一群少女在河里洗澡，吕洞宾色心大动，到时候“黄莺”又飞出去了，它飞到一个仙女身边，在她裸露的身体边磨磨蹭蹭，没想到这个仙女一手抓住了它，口中念了一声咒语，黄莺羽毛纷纷脱落，又还原成了阳具，从此固定在人迹罕至的夹山。
说来也邪乎，据说这里附近村落的妇女以前都不生育，自从这个阳元石落地以后，就开始生育了，后来这里的村民将阳元石视为神石顶礼膜拜，每逢节日，都要来烧香祭拜。
因为人们对阳元石的神妙功效感到奇怪，有多事之人，便来揭希有一个风水先生来此处查看风水，在该村落西面山上发现一个叫岩洞，正对着这个村落，形状酷似女阴，风水先生认为，正是该洞阴气逼人，才让村子人丁不旺的，自从阳元石落定之后，村里开始人丁兴旺，还出了不少做官的人。
那死尸站在阳元石跟前，久久凝视，不肯离去，伫立良久，突然发出一阵低沉的哀鸣，引颈长啸，声音甚是惨切。
仇沙的死尸又是一阵静立，突然，鼻子耸动，似乎闻到了什么气息，并寻气息而去，我们紧随其后，借着月色，却看见一对青年男女在墓地的草丛里野合。
原来这里还有一个习俗，旁边村落的夫妇如果结婚久不生育，都跑到阳元石山落了野合，据说很多夫妻在此媾和之后，回去不久就可以怀孕生子，甚是灵验，不过时间要选择在子时。
那死尸见了，并不做声，审视一阵，突然魂魄出窍，要去取那男子的命根。
那对男女被突如其来的一幕吓着了。不耿没有想到对方是一具死尸，他们以为是周边的人来捉奸，女子立即将衣服草草掩盖在胸脯上。男子顾不了羞涩，站起来理论：“我们是夫俩，并非露水野合，来这里是求子的！”
显然，这是对牛弹琴，那死尸哪里听他声辩，执意要向下其裆部下手。
我与田古道见事不妙，马上念咒，同时将一道辰州符用泥巴裹了，扔了过去，正好落在仇沙的脖子里，死尸立即停止动作，似乎从梦中惊醒，站了一会，轻叹一口气，转身朝寺内而去。
那对男女好事受阻，女人更是受了惊吓，待死尸离去后，我们现身，将一道符给了那对男女，嘱他们回去烧了用水服食。
为了不惹事端，田古道谎称：“刚才那是一个精神失常的人，莫怪。”
那男子顿时来了脾气：“知道家里人有病，就要看好！”
我们再三道歉，而后离去，只听得男子在后面责骂不休。
田古道说：“秀才，这男人刚在正聚神行事，只怕受了突然的惊吓，那玩意一辈子也不得雄起了哦。”
那死尸也不多事，居然往夹山寺走去，然后将寺门关上了。
我与田古道被挡在寺外，进去不得，田古道开始不停地骂娘：“狗鸡巴日的仇太监，居然将老子关在门外，看谁来赶你回来凤……”
这时，夜已很深，凉意顿生。我不禁打了个寒颤。
显然，骂人是解决不了问题的。田古道说：“秀才，我们搭人梯爬进去吧。”
我没有答应，取出狼箫朱砂笔，含在嘴里，竖吹起来。一曲《古刹幽境》，自是静音梵乐，在月色下，在夹山寺这座千年古刹处，显得如此悠然恬静，淡定从容，使人躁气顿消……
闻着我的箫声，田古道不再躁动，很安静地站在一旁。
不一会，寺门开了，鬼崽妖睡眼朦胧看着我们。
箫声，是我与鬼崽妖之间联络的一种方式，是一种暗号。只要鬼崽妖听到我的箫声，如果发现我不在身旁，就知道我有事找他。而箫声节奏的快慢，代表着事情的轻重缓急。如果我的箫声又哀又疾，则表示有紧急情况。如果轻缓悠然，则表示没有危险，但需要帮助。
第五卷 太监命根子 第八章 阉匠牛之宫
三人进了寺庙，往仇沙的停尸房一看，仇沙已经自己爬在棺材里躺下了，似乎什么也没有发生。我们赶紧盖上棺材盖，并封了神符，也不去自己房间睡觉，三人给长明灯加了油，盘坐在蒲团上，免得仇沙的尸体再生意外。
“秀才，仇沙刚才出去这一躺，到底是什么意思？”田古道开始发问。
“我想应该是仇沙死后，不甘心自己的裤裆空去一坨，想去阳元石取男子的阳具补身。
因为，人死后，一忌身首异处，很多找不到首级的尸体，一般也要做个木头首级置于身体之上。子曰：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。保持身体发肤完整，也是对父母的孝顺。三国时期的夏侯敦被人射中眼睛，眼球拿出来后，自己拿起吃了下去。就是一个典型的例子。”我猜测道。
“那夏侯敦真是猛男，自己吃自己的眼睛，只怕是前无古人，后无来着。这样的孝顺有必要吗？”田古道对这套孝经中的理论提出质疑。
闲聊中，天不觉已经亮了。
我们开始为仇沙的尸体做出发前的打点，妥当之后，告别了弘正法师及了空等诸和尚，启程而去。
从夹山出发，我们施展尸体快行术，一路无阻。
当行至慈利县九都溪的时候，出了点状况。
我们在九都溪河岸等候渡船过河的时候，对岸一个青年男子，掏出自己的阳物，踌躇满志地朝九都溪撒了泡尿，那尿掉到河里，溅起朵朵浪花，然后浪花化作泡沫，随着水流漂流而去。
就是那男子的一泡尿，却折腾了我们好久。
太监仇沙原本好端端的尸体，见了男子撒尿之后，任我们如何念咒施法，就是赶不动。引来一层一层的好事之人来围观。
我赶紧掏出《柳氏走尸偏门秘技》，翻了几遍，硬是找不到破解的秘诀。看来我柳派走尸一门也没有赶过太监的尸体。随着围观者越来越多，我额头开始冒汗，如果围观的人太多了，就会容易惊尸，果真如此，就更加难以掌控局面。于是我吓唬旁观者，一些胆子小的溜走了，却有些不怕死的，硬是围着看热闹，其实他们也在等着看我们出洋相。
“搞这种特殊尸体的运送，还是有风险的！”我轻声对田古道说。
田古道也有些发虚了，要我施放阴术，看周围是否有不干净的东西在作祟，我抹下阳火，在周围扫描了一遭，却没有发现异样。
就这样足足折腾了半个时辰，就在我们行将失去信心的时候，鬼崽妖跑到一个老乡家门口，从几个小孩手里抢了些泥巴团，一边朝我们走，手里一边不停地搓着，待到跟前的时候，那坨泥巴被搓成了一个男根的模样，那样子跟真的似的，引得围观者一真哄笑，说这小鬼崽仔人小名堂多。
远处那几个被抢了泥巴的孩子边哭边往我们这边跑来，一副不甘罢休的样子。
鬼崽妖将仇沙的腰带解开，我们赶紧哄开近处的看客，鬼崽妖迅速将泥巴做的阳物�
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