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佛经解说 六篇-第80部分
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呢！我还想活五十年，那有那么便宜的事？那就是迷信，正信修法好难哦！
是故净信善男子善女人等，皆应受持药师琉璃光如来名号，随力所能，恭敬供养。
要净信，不要迷信。随力所能，平常就要修行，不要临时抱佛脚，平常要这样修，修密宗也是。像我的佛堂，灯昼夜都亮着，不只是药师佛的灯，供的任何灯任何东西都是一样。譬如所供之水，随时都要换，要很恭敬。那么，这是什么道理呢？这就是药师经的密法了。
脚底心为何是红的
刚才有两位同学看了药师佛像，提了一个问题很好。你看一堂人，看了就看了，没有人提问题，这是不得正信，出家在家都一样。你们再看看，佛像有什么问题？虽然这两位同学并不是大智慧所提出的问题，但是他们很留意。他说：老师啊！药师佛一身都是青光，脚底心怎么不同？是红的。我说你参参看啊！第一个同学讲了，第二个也来问这个问题，怎么脚底心是红的？
一个真正学佛修道的人，随时随地都是话头，都是问题。如果一切都觉得自己很聪明，一点都没有问题，实际上是个大笨蛋，笨蛋中的臭皮蛋，还发酸哩！笨得这个样子！药师佛像天天看都提不出问题。
肉身修持到了的人，本身中脉通了，自然都是在天青色的境界中，像早晨起来，东方太阳刚出来，万里无云，天是青的，朝气，生气，这是修行到了。那么，脚底代表什么？脚底心是生命的根源，如果肉身修到了，这个肉身可以不坏。它是欲界的升华，炼精化气，红代表了能源。所以功夫到了，手心脚心发红。人的生命在下部，精从脚底生；人的衰老死亡，从脚底开始，越老两条腿越走不动。
因为有两个同学有眼睛有头脑，提出这个问题，我答覆你们一下，不然，我就不讲了。
又如修药师法为什么要燃灯呢？点了灯就死不掉，那现在电灯多亮啊！世界上就没有死人了吗？这个灯真正燃的是什么灯？要提问题啊！现在我帮你们提问题，只好如此，无可奈何！
真正的灯是心灯不熄。七层宝塔也就是代表这个肉身。怎么叫七层？内在一步一步的功夫，一步一步气脉转化的功夫，加上自己修行的功德不断累积。怎么叫七层宝塔呢？前五识：眼、耳、鼻、舌、身，第六意识，第七末那识，所以是七层宝塔，不是八层，这些都有涵义的。这七层宝塔如何点亮呢？明心见性，明心见性就是点燃了心灯，如此就能发出生命的光辉，道理在这里。所以，学密法修行要通教理，这种教理不是普通的教理。
尔时阿难问救脱菩萨曰：善男子，应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来，续命旛灯，复云何造？
阿难问救脱菩萨，你讲出这个秘密的法门，救苦救难，脱离苦海，那么，供养药师佛的灯与旛是怎么制造呢？这是讲有形的，庙里药师法会经常用。
供养比丘僧
救脱菩萨言：大德！若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜，受持八分斋戒。
大德是客气的称呼。你为你的亲属发愿‘受持八分斋戒’，吃长素更好。
应以饮食，及余资具，随力所办，供养苾刍僧。
应该用饮食或其他资具，随你能力所及，譬如我穷，只有一块钱，我供养一块钱；你有钱，能花一亿就花一亿，供养出家的法师们。所以学佛第一步，先学供养。将来再好好跟你们讲，现在佛学很昌明，大家不晓得修佛之道，搞了半天不晓得为什么要供养？什么是供养？上次提到四事供养：饮食、衣服、卧具、汤药。那么，为什么拿钱供养呢？因为钱是通货，可以自由选择买到这四种，供养是诚心，尽我所有供养。
密宗木讷祖师很穷，去见师父学佛，师父不理他，因为他没有拿供养来。难道他的师父真的贪财啊？是测验这个人的心。师父啊！我只有我自己供养你，身口意供养。
现在你们也学啦！老师啊！我身口意供养你。这些都是空话！造业！身口意供养，你的身体都属于我的啰！我说大便是香的，你去吃，你就要去吃，你做得到吗？喂！你身体都供养我，就属于我的嘛！随便造口业，以为自己讲得很好听。你要晓得讲这句话是造口业，有口无心叫妄语。
木讷祖师真的身口意供养，所以他师父还用各种各样方法试采他，故意叫他一个人盖房子，花了几年的力气，一个人背着砖头木头盖，盖好了，问他：你盖这个干什么？师父叫我盖的，没有啊！我没有讲过这句话，那块地好好的，你给我盖房子？拆掉！拆掉就拆掉，唉啊！师父我错了，大概当时听错了。等他拆完了，师父说我后面有块地，你要给我盖房子，又去盖。东西南北都盖完了，背砖头背多了，背都烂了，骨头都露出来了，还被师父骂、打。师父的儿子看不过去，来帮他搬一块砖头，给师父知道，把他叫来痛打一顿、骂一顿，你算什么东西？我的儿子多娇贵啊！你怎么可以跟我儿子比，叫我儿子帮你。师父啊！不是我叫，是师兄自己来帮忙。嘿！不行。打了以后，拆掉。他又去拆掉，没有怨言。师父暗中都在掉眼泪，故意磨练他，晓得他业重，用这种方法来消他业障，可是他没有怨言，没有翘个嘴巴说：师父我要回去了，或者我怎么样了，再不然就毁谤老师，或者跟老师发一顿脾气。
唉啊！我看你们那个业造的啊！地狱里建筑工程也很快，已经加了好几层，将来地下室有你的份，真的。当然我不是明师，不过现代人不懂得修法，以最小的小心眼，最便宜、偷巧的代价，想求如来大法，正如达摩祖师所说：‘诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍，岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。’
你看二祖求法，砍了手臂还挨了骂。自己没有钱供养，把手臂砍下来，师父啊！这表示我的诚心。达摩祖师也不吃腊肉，更不想吃人肉，二祖为什么把手臂砍下来？没有东西供养，以身供养。
你们现在来骗人，老师啊！我以身供养。我听多了，也看多了。无上大法，旷劫精勤，岂是小德小智，轻心慢心，所可妄自希冀。达摩祖师也讲，佛法无上妙道，多生累劫修来，你献一点小殷勤，拍一点小马屁，表示自己很恭敬，嘻！你不要来骗我。你看他这样骂二祖，木讷祖师也一样受骂，古人是如此求法求道。
现在讲供养，红包里放一点钱，好像买法一样。真正有道的人，给你买得了的吗？你金银财宝堆积如山也没有用。你是个至诚的人，一毛钱不花，你跑开，他还拉你，假如你是那个根器的话。这是佛法的重心啊！
昼夜六时，礼拜行道。
这里讲到供养比丘僧。‘昼夜六时’，一天廿四个钟头，古人一天十二个时辰，一个时辰是现在的两个钟头。白天六个时辰，夜里六个时辰，叫昼夜六时。
礼拜行道
‘礼拜行道’，要拜佛，拜法，拜僧，拜师，你做得到吗？你磕九个头，腿就爬不起来了！昼夜六时礼拜，还要行道，什么叫行道？譬如修般舟三昧也叫行道，随时随地都在戒律中。你们要注意啊！真正行香时，两只眼睛只准看地下前面三尺或五尺左右，目不斜视，端容正走不变，随时心念专一。那像你们行香？快点！快点！（轻声），有时看到别人，心里还生气。你们还行道呢！我都看得很清楚，只是跟着玩玩，实际上我也是，老了，没有东西玩，看着你们好玩，跟着你们玩。什么讲经说法？都是跟你们玩的，那里找到一个真正修道的人？
供养彼世尊药师琉璃光如来，读诵此经四十九遍。
昼夜六时，随时念诵此经，不是只念四十九遍，你不要只看到四十九遍以为占了便宜。‘昼夜六时，礼拜行道’，一分钟、一秒钟都没有松懈，供养彼世尊。
‘读诵此经四十九遍’，其实只念经四十九遍，那还简单，你要注意下面的两句话。
然四十九灯，造彼如来形像七躯，一一像前，各置七灯，一一灯量，大如车轮，乃至四十九日，光明不绝。
或者画，或者塑七尊药师如来。每一尊佛像前，各摆七盏灯。现在都用电灯还方便，如果当时点油灯，点药师灯，那有那么大如车轮的？昼夜还要亮着，那要多少油啊！我以前在峨嵋山上闭关三年，点的是青油灯，储备了很多，这些都是钱耶！所以修密坛都是钱。
造五色彩旛，长四十九杰手。
彩旛写上南无药师琉璃光如来名号。一杰手大概有六、七寸，以此计算四十九杰手长。
应放杂类众生，至四十九。
‘应放杂类众生’，杂类众生指的是飞鸟、乌龟、蛇鳖之类，最好的放生是放人，你去放放看。你们都买乌龟放生，现在我请你们把我放生掉，我也是众生啊！怎么放？假如你们能把我送到一个清净的地方，一天也不要讲经，也不要上课，万事不管，打打坐，我宁愿你们把我放生了，功德无量！
所以，‘应放杂类众生’，畜牲道的众生不是人，但人也算众生，换句话说，你救人一命，比造一间塔庙还好。你当医生救人也好，你做好事救人也好，譬如此人快要被车子撞到了，你武功很高，手一推，把车子推开救了他的命，这算一件功德。你看培养功德好难啊！你以为供两个钱，唉呀！我做了功德。你做功德？你还做了母德呢！要注意啊！做好人做好事第一。
可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持。
那么，这样到四十九天，这个难关过了，不会得横死，将来死要得正死。什么叫横死？下面会讲到。
天灾国难
复次，阿难！若刹帝利灌顶王等，灾难起时，所谓：人众疾疫难，他国侵逼难，自界叛逆难，星宿变怪难，日月薄蚀难，非时风雨难，过时不雨难。
救脱菩萨再次告诉阿难，当一个国家的领袖，国家发生灾难，要把责任挑起来。譬如大传染病来了，当年我们看到瘟疫一发生，一天一个村庄，一下子就死光了，棺材用机器做都来不及。现在我们在台湾，大家都在享福，不要把福报享完了，很严重的，要修善啊！
或者他国侵逼难，譬如当年抗战，日本人打中国，我们受的就是侵逼难，后来美国在广岛投了一颗原子弹，遗害至今，现在日本果报还没有完，等于还在受美国控制当中。
或者自己国家叛变的灾难，或者是天文衍变，星宿异变的灾难，或者日蚀月蚀的灾难，或者非时非雨难，水灾，风灾，或者旱灾‘过时不雨难’，碰到这些，为了息灭大众灾难，这个责任都在领导人身上。
彼刹帝利濯顶王等，尔时应于一切有情，起慈悲心，赦诸系闭。
这些皇帝对于自己国家的国民，应发起慈悲心。‘赦诸系闭’，古代有大赦，把罪人都放了，历史上很多国家大赦。在台湾，老总统也曾经大赦过，有些人放了，有些人重罪减轻了。
依前所说，供养之法，供养彼世尊药师琉璃光如来。
照前面所说的办法，供养药师佛。
风调雨顺国泰民安
由此善根，及彼如来本愿力故，令其国界，即得安隐，风雨顺时，谷稼成熟，一切有情，无病欢乐。于其国中，无有暴恶。
照此法做，领导人出来修，保佑一国国民的平安。
药叉等神，恼有情者，一切恶相，皆即隐没。
管这个世界的药师如来的护法有十二个神将，药叉神下面的小夜叉、恶神都不会来捣乱。
而刹帝利灌顶王等，寿命色力，无病自在，皆得增益。
在他本身的寿命，色力是他的身体，身体属于色法，会得长命。
阿难！若帝后妃主，储君王子。
皇帝的皇后、妃子。储君就是太子，如皇帝生了好几个儿子，一个是太子，其他都是王子。
大臣辅相，中宫彩女，百官黎庶，为病所苦，及余厄难；亦应造立五色神旛，然灯续明，放诸生命，散杂色花，烧众名香，病得除愈，众难解脱。
黎庶，即老百姓。‘及余厄难’，碰到别的灾难。
尔时阿难问救脱菩萨言：善男子！云何已尽之命，而可增益？
阿难问救脱菩萨：你讲的好奇怪！怎么快要死的人，修这个法门还会救得回来，好奇怪！
救脱菩萨言：大德！汝岂不闻如来说有九横死耶？
你没听过如来说人的生命有九种横死吗？这句话答覆了，正死的人没有办法救了，果报完了，就该死了，横死还可以救。
寿终正寝
还有，现在时代不同，处理亡者的情形也不同。讲到中华文化礼记这本书，我们小时候在家乡，为什么讣文上写‘寿终正寝’？老年人一定要死在自己家里的床上，正寝是父母住的大房间，一定是老年的父母睡。死了以后呢？按照古代中国礼节，父亲或祖父过世了，由儿子、孙子为他洗澡，抹完了换衣服，穿七套衣服，有几个女婿就盖几条被子。我过去看过某位老太太死了，盖十二条被子，十二个女婿，一人一床。老太太死了，由媳妇、女儿洗澡、换衣服，慢慢地移动。刚死不准动，放在门板，到正厅，点上灯，灯是引路，实际上是药师经的道理。一盏明灯照路，三天不准动，所以要守灵，而且要守在死人旁边，有几个原因要说明，因为中国过去同佛学道理一样，不准随便碰死人的身体，要过三天以后才能动。什么原因？人有一种病叫假死，会死而复活，假死病也是横死病，不是真死，所以常有死后复活的情形发生。
现在不然，刚一断气就送殡仪馆，到了那里，全身脱光，像碱鱼泡在水池里一样，一股药水、死人味道，男女老幼都裸体放在池子里。到了出殡那一天，把他弄上来，刷呀！洗呀！就像洗猪一样，用刷锅的刷子，刷得干干净净，衣服都是别人搞的，口红一擦，一化妆，满像死人的样子。
古礼是最合道理的。可是现在不管了，只要一断气，也不管是不是完全死了，就已经？走了，送到冰冻室、太平间一冻就死了。
我有个朋友死了，送到太平间以后，他们半夜把我叫醒，要我去处理，我没有办法，这种事我常干。我跑到太平间一看，那天台大医院生意特别好，停满了，里面阴沉沉的。还有一个朋友跟着我，我说你站在门口等。我晓得他胆子小，不敢进来。他后来告诉我，去看那位朋友一趟，病了七天啊！
死人脸孔都盖住了，我进去一个一个拉开来看。太平间冬天都没有人，我说：‘请问管理员是那一位？’叫了半天，我还真怕躺着的人当中，有一位站起来说：‘是我！’我还不晓得该怎么办呢！结果，总算管理员出来了，端着一个大锅，手上还端着一碗饭，夹了一块五花肉。他说你找哪一位？我说那一位。他嘴里含着饭，叼着五花肉说：‘这儿！这儿！上面那一个。’我真佩服，真要向他顶礼膜拜。这个时候，如果换是我，还不一定吃得下饭，为什么？你知道吗？旁边躺的都是肉啊！那可真难受，他还吃得满香的。我说上面我也构不到，他说你端个橙子嘛！上去一看，不错，再摸一摸鼻子，真断了气了，给他盖好下来。到这个时候，你要把自己空了，生死一如，没有什么。
是故劝造续命旛灯，修诸福德，以修福故，尽其寿命，不经苦患。
问题在这里，你说我念‘药师经’怎么没有灵，你出了钱念就有灵啦？自己本身要做好事啊！要修一切福，做一切道德啊！‘以修福故，尽其寿命，不经苦患。’你平常做好事，修福报，为自己的子孙，为自己的父母，为自己培养福报，才能不经苦患。
九种横死
阿难问言：九横云何？
那九种横死呢？
救脱菩萨言：若诸有情，得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医，授以非药，实不应死，而便横死。
有些人生了病没有钱医治的，或者医生医错了的，都叫横死。
又信世间邪魔外道妖孽之师妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福祐，欲冀延年，终不能得。
求神问卜，不好好医病，靠画符念咒，或者杀生拜神，算命看相啦！这些都不是正信，因此把病拖死了，也叫横死。迷信死的，求神拜拜啦！杀猪宰羊或画符念咒，吃香灰等等，这些都是横死。
愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死。
迷信邪见、倒见把病人拖死了。
入于地狱，无有出期，是名初横。
走偏路迷信而死的，不但没有好处，还入地狱。这是第一横死。
二者横被王法之所诛戮。
第二种是犯了法，被判刑枪毙死的，杀头死的，坐牢死的。
三者畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人，夺其精气。
因为打猎跳舞，吸毒嗜酒嫖赌，花街柳巷跑多了，本来还可长寿，自己搞坏了，横死；或被鬼神取走精气而横死。
四者横为火焚，五者横为水溺，六者横为种种恶兽所啖，七者横堕山崖，八者横为毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。
被火烧死，被水溺死，在山上被野兽吃掉，爬山碰到山难，吃药吃坏了，中毒而死，或者被画符念咒咒死的，或者起尸鬼之所中害。你们去看病人，或到太平间看尸体，不要学我，那真怪啊！其中那个尸气，的确很严重。我虽然那么讲，每次回来都要病好几天，不过别人看不出来，我内在晓得生病了，好久的功夫才把它赶出去。
尸气实际上是一种细菌，你到底闭不住呼吸，非得呼吸不可，即使完全闭住呼吸，细菌还是会进来。一个人死了，腐坏的尸气散发出来，闻那种味道实在很难过，功夫差一点，抗不住，所以进这种房间最好戴着菖蒲、茴香等避邪的口罩，万一死者眷属被尸气所侵，赶快买桑枝一钱半、艾叶一钱半、菖蒲一钱半、雄黄五厘、朱砂五厘。将桑枝、菖蒲、艾叶煎煮后，冲服雄黄、朱砂，并洗擦身体，可去除尸气。不然如果这样病死了，也是横死。
九者饥渴所困，不得饮食，而便横死。
第九种，饿死，渴死，都是横死。所以，你看正命而死有多难啊！无疾而终，寿终正寝，那个叫正命死。
是为如来略说横死，有此九种，其余复有无量诸横，难可具说。
现在只大概的讲到九种，实际上横死还有很多很多，说不完。
无疾而终
我们一般人死了都是横死，真正正命死的人，等于修道到家，无疾而终，预知时至，自己晓得，先说几时要走。我一个朋友过去在大陆上赫赫有名，权位很大，现在告诉你们也没有关系，叫廖化平，是戴雨农下面的台柱，修道学佛一辈子，人家不知道。大家总以为做特务的没有好人，做特务的好人多得很，像我这个朋友，来到这里，我在基隆，他也常来看我，道德之好。住在观音山，自己在戴雨农的祠堂修道。九月十九日前两天下观音山，邀一些朋友，九月十九日上观音山，请吃素菜，大家晓得他学佛。
九月十九日观音圣诞，大家到了那里，上个香，念观音菩萨。正在念的时候，他说你们念，我马上来。进去洗个澡，把衣服换好，穿个中山装，上个香，然后跟着大家一起念：南无大慈大悲观世音菩萨。他拿了张椅子坐着，大家念了半天，回头一看，他还坐在那里。中午吃饭了，叫了半天，嘿！他已经走了，正死。他早晓得，还约好时间，大家一起来念观音菩萨，然后还洗了澡，衣服穿好，上香。
有一天，我们谈起廖化平，大家都很惊讶，又很赞叹，他是这样走的啊！‘高明！真高明！’你看他那权力之大，日本人投降，上海几家大银行要他来接收。要说贪污，那钞票多得会把他压死，结果没有。银行老板、上海工商界老板都到了，只知重庆派了一位大员接收，‘是那一位呢？’大家都在欢迎，结果他穿一件破中山装，他不是故意的啊！他没有钱嘛！他很清廉，中山装始终是破的，缝缝补补。他早就坐在旁边，大家以为这个是倒茶的工友，没有注意到。结果到了时间，大家正不知这位大员在那里，他却站起来说：‘我是某人，已经到了，现在宣布开会。’所以你要晓得，很多行菩萨道的都在世法上，你们看不出来。
这样才是正死，他也不告诉你那一天走，只说办素斋请你们吃饭。大家跟他都有交情嘛！面子上当然要去。他邀的都是信佛的，他的朋友很多，不信佛的他也不请，免得人家啰嗦。
其实每个人生命都可以正死，寿命都很长，可是大都是横死。
灯的涵义
‘药师经’所提示的药师法门，其修行的原理在那里呢？先要以现行的、现在的意识作为生起次第。换句话说，拿现在的名辞来说，要从自己的心理建设开始，先扩充自己的心量、愿力，学习药师佛初发心的大愿，以舍己为人为目的。先由心的转变，然后是身的转变。
普通显教都晓得点灯，‘药师经’上所讲的灯，以及造药师经上所讲的十二神旛。我们现在所流行的显教，庙子上作消灾延寿的法会，燃灯四十九盏，挂的旛虽然没有十二�
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