人生需要创意-第9部分

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『共产』党的立场，争取让蒋介石表态抗日。这显然是一个十分艰巨的使命。周恩来一进蒋的卧室，望见蒋躺在床上。蒋介石见周恩来进来，作出勉强在床上坐起来的样子，请周恩来坐下。周恩来说：〃蒋先生，我们有十年没见面了，你显得比以前苍老些。〃蒋点点头，叹口气，说：〃恩来，你是我的部下，你应该听我的话。〃（20年代大革命时，国共合作，周恩来与蒋介石同在黄埔军校，蒋是〃校长〃，周恩来是〃政治部主任〃。）周恩来回答：〃只要蒋先生能够改变'攘外必先安内'的政策，停止内战，一致抗日，不但我个人可以听蒋先生的话，就连我们红军也可以听蒋先生的指挥。〃周恩来不卑不亢，他〃对一个强大的敌人『露』出一丝尊敬和服从（抑制他真正的感情），避免强迫，以便使以后达成详细的协议更容易一些〃。（迪克　威尔逊的评论）结果，西安事变和平解决，蒋介石作出了〃停止剿共，一致抗日〃的承诺。

　　　　德国有一句谚语：〃脱帽在手，世界任你走。〃还有一位哲人说：〃礼貌的作用有点像船上的气垫，虽然里面空无一物，却可以大大减轻我们的颠簸。〃

　　　　良好的教养能使我们在勤勉的同时，更容易获得成功。老话讲，〃和气生财〃，文明的举止习惯可以为我们打开一切财富之门。它也能使我们减少人际的摩擦，使人生变得快乐轻松。

　　　　请记住：教养是你最大的一笔财富。你要向成功投资吗？就以教养为资本吧。教养也是人生的守护神，使我们不致因愚蠢地抛弃教养而触犯法律，使自己〃一失足成千古恨〃。教养更是幸福的保证，你使他人幸福，你也会得到幸福。

　　　　洛克指出，礼仪又称作教养，其本质不过是一种小心，不过是在交往中对于任何人不表示任何轻视或侮辱而已。谁能理解并努力去实现这一点，他就一定会成为一个有教养的人。

　　　　看起来是多么简单的事，但你要准备好一生的努力，才能做好它。

　　　　三、以德立身是通往成功的阶梯

　　　　以德立身贯穿于每个人的人生全部过程，在人生的不同阶段，道德对于人的要求会有着不同的变化，每个人体验和经历的内容也不一样，但是，〃以德立身〃的人生支柱是不变的，它对每个人人生大厦起着支撑作用的定律是不变的。〃德〃是指一个人的品『性』、德行。我们不难想象，一个品行不端、德行糟糕的人是不能结识真正的朋友，获得长久的事业成功。这样的人很难有人能与之长期合作，因为这种人不是搞一锤子买卖，就是过河拆桥；这种人在家庭中，也会做出不道德的事情，极有可能造成对方和孩子的痛苦和不幸；他们还甚至可能因为某种利益的驱动，铤而走险而落入法网……

　　　　要走向成功，需要以德立身，这是一个成功者必须确立的内在标准，没有这个内在的标准，人生之路就会失去支撑，最终导致失败将是必然的。

　　　　但必须知道，以德立身，还必须以自律为前提，一味讲〃哥们义气〃并不在以德立身之列。俗话说：〃近朱者赤，近墨者黑〃，在社会上，缺德之友最终会成为自己成功路上的定时炸弹。例如，明知这笔贷款不合手续，但因为对方是朋友，所以大开绿灯；明知这个项目不能担保，因为受朋友的委托，所以还是办妥了。诸如此类经济犯罪案件多数发生在年轻人身上，他们重朋友、讲义气，交往中自以为彼此很了解底细，因此在合作中绝对信任对方，毫无防备，不能办的事也不好意思拒绝，这样，如果被缺德之人利用，必然会毁了自己的前程。

　　　　富兰克林是美国资产阶级革命时期民主主义者、著名的科学家，一生受到了人们的爱戴和尊敬。但是，富兰克林早年的『性』格非常乖戾，无法与人合作，做事经常碰壁。

　　　　富兰克林在失败中总结经验，他为自己制定了13条行为规范，并严格地执行，他很快为自己铺就了一条通向成功的道路：

　　　　1。节制：食不过饱，饮不过量，不因为饮酒而误事。

　　　　2。缄默：不利于别人的话不说，不利于自己的话不讲，避免浪费时间的琐碎闲谈。

　　　　3。秩序：把所有的日常用品都整理得井井有条，把每天需要做的事排出时间表，办公桌上永远都不零『乱』。

　　　　4。决断：决心履行你要做的事，必须准确无误地履行你所下定的决心，无论什么情况都不要改变初衷。

　　　　5。节约：除非是对别人或是对自己有什么特殊的好处，否则不要『乱』花钱，不要养成浪费的习惯。

　　　　6。勤奋：不要荒废时间，永远做有意义的事情，拒绝去做那些没有多大实际意义的事情，对于自己的人生目标永不间断。

　　　　7。真诚：不做虚伪欺诈的事情，做事要以诚挚、正义为出发点，如果你要发表见解，必须有根有据。

　　　　8。正义：不做任何伤害或者忽略别人利益的事。

　　　　9。中庸：避免极端的态度，克制对别人的怨恨情绪，尤其要克制冲动。

　　　　10。清洁：不能忍受身体、衣服或住宅的不清洁。

　　　　11。镇静：遇事不要慌『乱』，不管是普通的琐碎小事还是不可避免的偶然事件。

　　　　12。贞洁：要清心寡欲，如果不是有益于身体健康或者是为了传宗接代，尽量少行房事。绝不做任何干扰自己或别人安静生活的事，也不要做任何有损于自己和别人名誉的事情。

　　　　13。谦逊：要向耶稣和苏格拉底学习。

　　　　要抵得住享乐的诱『惑』，要抵得住金钱的勾引，不要有非分之想，不为别人的行为而动，不为别人的言论而动，也就不可能有任何诱『惑』和利益使你去做你明明知道是邪恶的事情。

　　　　这样你会终生快乐，良心是永恒的圣诞节。由此可见，道德是铺就成功之路的基石。

　　　　四、严于律己，宽以待人

　　　　勿以恶小而为之，勿以善小而不为。从古至今，纵观成大事者，他们没有一个人不是严于律已的典范。时刻注意检查自己的品行，持之以恒，从点滴做起，从小处做起，严格要求自己，为成功打下良好的品格基础。

　　　　放纵还是积极进取、自强不息，关系到每一个人的成功与失败。我们羡慕那些积极进取、乐观向上、自强不息的强者，同时，我们对那些放纵自己、无所作为的颓废之士要加以批评和唾弃。生活中最容易做的是小事，因为它无处不在；最难做到的也是小事，因为它很琐碎。譬如，随口答应别人一件举手之劳的小事，可随即就忘了，别人却常常惦记着，寄厚望于你；约好的时间，也并没有什么特殊情况，就迟到几十分钟，甚至个把小时，也不太在意。这些虽然事小，却都能体现一个人的人生。

　　　　怎样要求别人，怎样要求自己，这是一个做人的态度与原则问题。人在交往中产生矛盾恩怨，工作中发生缺点错误，总有自己和别人两方面的原因。解决矛盾，克服缺点错误，需要从自己和别人两方面找原因，严格要求自己，主动承担自己的责任。如果只看到别人的问题，看不到自己的问题，只要求别人，不要求自己，矛盾和问题就永远不能解决，甚至有时候会使矛盾更加激化。

　　　　弃除怨恨，才能为你的人生之路扫清不该有的障碍。只有对自己严格，在责人之前先责己，把矛盾解决好，才会〃身正〃、〃令行〃。从人们身上，我们可以领悟到，严于律己是一件很重要的事情。大至国家君臣，小至布衣百姓，发生矛盾以后，如果双方都有责己的雅量，任何矛盾都不难解决。如果只责备对方，不检讨自己，隔阂怨恨就会越积越深，以至矛盾激化，关系破裂，甚至还会出现一些意想不到的后果。

　　　　既责人，又责己；先正己，后正人。〃专责己者兼可成人之善，专责人者适以长己之恶。〃责己就是从我做起，以实际行动去教育人、感化人。这样，别人才会心悦诚服，教育批评才起作用。如果只责人，不责己，就会助长自己的错误。只有自身正，其令才会得以行，如果自身都不能正，去教育别人谁又会听呢？

　　　　〃古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。〃蔡元培认为：〃古之君子〃以舜和周公这样的圣贤为标准的，认为他们能做到的，自己也应该做到。因此对自己的要求就严格而周全，对别人则先看他的优点和进步。〃取其一不究其二，即其新不究其旧〃，唯恐损害别人为善的积极『性』。这样，对别人的要求自然就宽厚而简约了。

　　　　当今的社会中，对人严、对己宽的问题，仍然普遍存在，问题的实质也是对人对己要求的标准不同。对别人马列主义，对自己自由主义；看别人的缺点多，看自己的优点多；批评别人往往苛刻求全，攻其一点，不遗余力，不看别人的现实表现，纠缠过去的恩怨是非；批评自己的时候则轻描淡写，强调客观，覆短护私。自己不求进步，不思进取，又害怕别人进步，获得成就和名声。应该去掉这种不健康的心理，改变这种不健康的风气。用高标准要求自己，严格检查自己思想上、工作上的缺点；同时以宽厚的态度对待别人，鼓励、支持别人从善、向上的积极『性』。这样，不但自己和别人共同进步，也有利于解决人际关系中的矛盾，形成积极建康的良好风气。

　　　　有些年轻人认为，做一番大事业要轰轰烈烈，而不能拘泥于小节。不拘小节，可能是一种〃豪放洒脱〃，但在做人的原则上小处也是不可随便的。

　　　　其实小事随便，决不是什么无伤大雅、无足轻重的，但到头来出现不可估量后果的例子比比皆是。

　　　　前不久美国潜艇浮出水面时撞翻日本渔船，造成船毁人亡，是由于潜艇上的『操』作人员一个漫不经心的『操』作失误。日常生活中，有人从高层住宅上随手扔下一个酒瓶，结果将恰从楼下经过的行人砸死。一家度假村没在一种玻璃门上做警示标记，结果让奔跑的小孩一头撞上，受到重伤。据说世界上许多森林大火，也往往是有人『乱』扔烟头造当其一个人将烟头随手一扔时，哪会考虑到森林着火、消防员冒死扑救、地球资源遭破坏？当一个人随手扔酒瓶的时候，他一点不曾考虑会闯出这么大祸……

　　　　做人，小处随便不得，所谓〃防微杜渐〃。有些事，就算没有惹出大漏子，比如随地吐口痰，随手丢一只空易拉罐，结果让人罚了几十元钱，你说值不值？

　　　　一位有心脏病的老者住楼下，楼上住一位小伙子。小伙子晚上回来时脚步重，动静大，老者你就听吧：噔噔噔……上楼梯了；咣当……开门了；哗哗哗……洗漱呢；最要命的是上床时脱皮鞋，先脱一只，一扔，咣！老者心一哆嗦。再脱另一只，一扔，咣！老者心再一哆嗦。这两哆嗦过了，才算安静下来，老者才能入睡。老者脾气好，一直忍着，可夜夜如此也受不了呀！这天，见了小伙子，老者就给小伙子说了，小伙子态度挺好，虚心接受。可到了夜里，老者听着那动静又来了……噔噔噔！咣当！哗哗哗！老者想，忍着吧，不就再两声吗？咣！一声。老者等第二声，奇怪，怎么不响了？老者这个心悬哪，就等着第二声响过好入睡，等了一宿，没响……原来这小伙子脱另一只鞋时，突然想起了老者在白天提的意见。就轻轻地把鞋放在了地上……

　　　　这虽然只是个笑话，却值得仔细品味。现在的我们正处在城市化的进程中，过去的平房变成了高层建筑。一二百户住一个楼，你小处随便，楼道里『乱』堆东西，夜里把电视机音量放到最大，从窗户往外随意扔垃圾，你觉得没什么，可别人怎么办？如果人人如此，这个社会岂不天下大『乱』了。

　　　　从道德的角度劝人不要忽视小处的修养。今天，除了道德外，还有法制。一旦因为我们的〃小过失〃而引发了大祸，那就会受到法律的制裁。

　　　　但是也有一些〃小事〃并不属于法律管辖的范围，甚至也谈不上是多严重的道德问题。比如，坐地铁在座位上跷二郎腿，让站着的乘客别扭；开会迟到；雨天开快车，溅行人一身水；打公用电话时煲电话粥，不顾后面有人等；消防队救火时围观挡道；嚼完口香糖『乱』吐；在公共场所『乱』叫『乱』喊……这些举止，给他人添不便，惹他人不痛快，自己又怎能心安理得，毫无惭意？假如他人也如此待你，你作何感想？人人都这样〃不拘小节〃，社会还能有何文明可言呢？

　　　　从小处，可以看到一个人的修养与品质，是做人的一个入口同时也是缺口。虽然时代已到今日〃后工业社会〃、数字时代，e…时代，但人『性』的这些〃一念之差〃的『毛』病并未根除，我们应该以古为镜，检点自己，应该注重一些社会道德，做一个有品质的人。

　　　　曾有一些行事随便的人，常常在北大一处墙角小便，秽气冲天。于佑任老先生看不下去了，就写了一纸〃不可随处小便〃，张贴于墙角。刚贴上没多久，浆糊都没干，这纸条就不翼而飞……原来于老先生是有名的书法家，有一人极其敬慕于老先生的墨迹，便把这纸条揭了去，重新剪裁裱糊后挂于中堂，曰〃小处不可随便〃，以时时自警自励。

　　　　微小之处不放纵自己，谨慎处之，这样的人，是不会被不正之风击倒的。之所以〃正〃而且〃大〃，正是因为在他们的人格中有一种东西，有一种内在的精神内涵。海是宽广的，做人应该有海一样的胸怀，可以纳百川之水。这也是倡导的一种精神：宽厚平和、虚怀若谷。

　　　　做人。首先要宽以待人。反之，以敌视的眼光看人，对周围的人戒备森严，心胸窄小，处处提防，不能宽大为怀的人，必然会因孤独而陷于忧郁和痛苦之中。宽宏大量，与人为善，宽容待人，能主动为他人着想，肯关心和帮助别人的人，肯定讨人喜欢，被人接纳，受人尊重，因而能更多地体验成功的喜悦。

　　　　宽以待人，就是在人际交往中有较强的相容度。相容就是宽厚、容忍、心胸宽广、忍耐『性』强。人们往往把宽广的胸怀比作大海，能广纳百川之细流，也不拒暴雨和冰雹。也有人把忍耐『性』比作弹簧，具有能伸能曲的韧『性』。有人说过这样一句话：〃谁若想在困厄时得到援助，就应在平时待人以宽。〃就是说，相容能接纳、团结更多的人，在顺利的时候共奋斗，在困难的时候共患难，进而增加成功的可能『性』，创造更多的成功的机会。反之，相容度低，则会使人疏远，减少合作力量，人为地增加成功的阻力。

　　　　一个人若能宽以待人，那他在生活中肯定是将心比心，推己及人的。〃己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲，勿施于人。〃人同此心，心同此理，一件事情，你自己不能接受，不愿意做，别人也一定不愿接受、不愿意做。记住这些教诲是大有裨益的，它可以避免提出人们难以接受的要求，避免由此而来的难堪局面。推己及人，是以自己为标尺，衡量言行举止能否为人所接受，其依据是人同此心，心同此理。将心比心，设身处地，用角『色』互换的方法，假设自己站在对方的位置上，想想对一个行为或言论的反映、感觉如何，才能理解他人，体谅他人。这样，便会自觉地宽以待人了。

　　　　宽以待人，还要对他人的毁誉有一个良好的处理态度。

　　　　蔡元培先生曾经对青年人说过这样一席话：〃人家的毁誉，不必计较。〃的确，在人生旅途上，人们经常会遇到毁誉问题。如何正确对待毁誉，反映了一个人的精神境界和道德修养水平。历来高尚的人都主张要注意个人品行和道德的修养，注意声誉。

　　　　一个人的声名往往容易毁于其他人的议论里。〃人言可畏〃，主张用〃不必计较〃来对待毁坏人名声的〃人言〃，要求人们不必把个人的名声看得过重。没有事实根据的人言，不会长久站得住脚，毁人名声的人也许得逞于一时，但终会败『露』，一个人的品行是客观存在的，它最有说服力。俗语说：〃身正不怕影子斜〃，古人也说：〃人言不足恤。〃对待毁人名声的流言蜚语，无言是最好的轻蔑，〃模糊〃些可以省却许多解释和精力。对于那些无中生有、信口雌黄、不负责任的〃人言〃，只当耳旁风，就像鲁迅先生对待这种〃人言〃一样，连眼球都不转一转！〃走自己的路〃，用自己的行动将〃人言〃打个粉碎。蔡元培先生说得好：〃是毁是誉，无甚价值，万勿因人毁誉而忧喜。〃因〃毁〃而忧会失去信心，为〃誉〃而喜会停步不前。与其因毁而忧，不如自强不息，坚定信心，走自己的路；与其因誉而喜，不如谨慎谦虚，不骄不躁，更上一层楼。先哲们谆谆教诲我们：不以物喜，不以已悲。是我们做人处事应该牢牢记住的。

　　　　五、豁达才是人生的奥秘

　　　　中国人注重〃德〃，一个人有〃德〃才会服人，有才无德，这样的人也许可逞一时之势，却不能把握历史的方向，最终还是会被历史所摒弃。

　　　　文者以德服人。一个人的品德，决定了他在别人心目中的位置，而人们在选择自己所追随的目标时，也往往是以〃德〃为标准的。

　　　　周作人平时行事，总是一团和气，以德待人。在北京大学，他是以态度温和著名的。相貌上周作人中等身材，穿着长袍，脸稍微圆，一副慈眉善目的样子。他对于来访者也是一律不拒，客气接待，与来客对坐在椅子上，不抬架子，细声微语地说话。几乎没有人见过他横眉竖目，高声呵斥，尽管有些事情足可把普通人的鼻子都气歪。据说有个时期，他家有个下人，负责里外采购什么的。此人手脚不太干净，常常揩油。当时用钱，要把银元换成铜币，时价是1银元换460铜币。一次周作人与同事聊天谈及，坚持认为时价200多铜币，并说是他的家人一向就这样与他兑换的。众人于是笑说他受了骗。他回家一调查，不仅如此，还有把整包大米也偷走的。他没有办法，一再鼓起勇气，把下人请来，委婉和气地说：〃因为家道不济，现在没有许多事做，希望你另寻高就吧。〃不知下人怎么个想法，忽然跪倒，求饶的话没出口，周作人大惊，赶紧上前扶起，说：〃刚才的话算没说，不要在意。〃

　　　　任大官时期，一个北大学生穷得没办法，找他帮忙谋个职业。一次去问时，恰逢他屋有客，门房便挡了驾。学生疑『惑』周在回避推托，气不打一处来，便站在门口耍起泼来，张口大骂，声音高得足以让里屋也听得清清楚楚。谁也没想到，过了三五天，那位学生得以上任了。有人问周作人，他这样大骂你，你反用他是何道理。周说，到别人门口骂人，这是多么难的事，可见他境况确实不好，太值得同情了。

　　　　正是这种胸怀，正是这样的品德，为自身赢得了无尽的声誉，也为中华民族造就了无数名士。

　　　　人生在世，总会有许多风雨坎坷，怎样活得痛快，活得潇酒也是我们面临的一个问题，其实，只要你豁达些，有许多问题就会迎刃而解了。〃以我之见，豁达才是人生的奥秘。〃一位学者，这样认为：

　　　　豁达是一种超脱，是自我精神的解放，路是成天被名利缠得牢牢的，得得失失算得精精的，那还何谈豁达，豁达就要有点豪气，乍暖还寒寻常事，淡妆浓抹总相宜。凡事到了淡，就到了最高境界天高云淡，一片光明。人肯定要有追求，追求是一回事，结果是一回事。你就记住一句话：事物的发生发展都必须符合时空条件，如果条件不是，那你就得认了。人活得累，是心累，常唠叨这几句话就会轻松得多。〃功名利禄四道墙，人人翻滚跑得忙；若是你能看得穿，一生快活不嫌长。〃与其悲悲戚戚、郁郁寡寡欢地过一辈子，不如痛痛快快、潇潇洒洒地活一生，难道这不好吗？

　　　　豁达代表的是一种自信。人要是没有精神支撑，剩下的就是一具皮囊。人的这个精神就是自信，自信就是力量，自信给人智勇，自信可以使人消除烦恼，自信可以使人摆脱困境，有了自信，就充满了光明。豁达的人，必是一条敢做也敢为的汉子，而决不是那种佝偻着腰杆，委曲求全的君子。

　　　　豁达不是盲目的自我流『露』，它是一种修养，一种理念、是一种至高的精神境界，说到底是对待人世的一种态度。沈从文也好，马寅初也好，加在他们人生的种种不平、不幸，都被其博大胸襟和知识学问所涵盖，以及由善良忠直道义所孕育的不屈不挠的生命力所战胜！〃卒然临之而不惊，无故加之而不怒。〃如此的生命，还会有什么样的火焰山过不去呢！

　　　　豁达是一种博大的胸怀、超然洒脱的态度，也是人类个『性』最高的境界之一，也是一种〃德〃。一般说来，豁达开朗之人比较宽容，能够对别人不同的看法、思想、言论、行为以至他们的宗教信仰、种族观念等都加以理解和尊重。不轻易把自己认为〃正确〃或者〃错误〃的东西强加于别人。他们也有不同意别人的观点或做法的时候，但他们会尊重别人的选择，给予别人自由思考和生存的权利，他们会以德服人。有时候，往往是