(完)日本精神-第1部分

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序一
　　1894年，中国的国民生产总值是日本的1。5倍，中国的北洋舰队当时号称“亚洲第一”，然而，也就在这一年，中日甲午海战爆发，结果中国一败涂地，被迫签订了耻辱的《马关条约》。关于中国失败的原因，人们给出了种种解答，但谁都不能否认的是，当时的中国与日本，在国民精神上存在着巨大的差异，正是这种国民精神的差异，导致当时在经济、军事等各方面都强过日本的中国在日本的进攻面前不堪一击。
　　现在的中国已经不是当年的晚清，今天的中国正在以朝气蓬勃的面目迎接和平崛起。但我们还是应该要有清醒的认识——中国还远不够强大。2005年，中国（不含港澳台）的国民生产总值不到日本的50％，人均GDP更是不到日本的1/20。甚至对比当年战败时的清政府和日本，现在的中国与日本差距更为悬殊，中国的振兴还有很长的路要走。
　　图道罗夫在分析西班牙如何以三百人征服数千万之众的墨西哥时说：“这惊人的成功关键在于西方文明的一个特点，……说来奇怪，那就是欧洲人了解别人的能力。”中国要实现和平崛起，就必须了解和学习世界各个国家、民族的长处，不断提高自身的发展水平和国民素质；对于别国的短处，我们也应该有清醒认识，防止其对中国可能的损害。了解和学习各国长处，国民精神占有举足轻重的位置。
　　日本与中国一衣带水，两国交往历史源远流长，两国不仅对东亚，而且对世界有着举足轻重的影响，双方的友好往来及任何一方的发展，都离不开彼此的相互深入了解。了解和学习日本精神，在甲午战后就为中国人所重视，这方面的作品层出不穷。但对于究竟什么是日本精神，恐怕到现在也没有人能够说得清楚。李建权先生从事日本研究多年，积累了对日本较为深刻的理解。他的这本力作，避开纷繁复杂的理论阐释，从细节、故事着手，为我们了解日本精神，提供了一个新的视角。虽没有长篇大论，览之却不时有令人拍案击掌之处，给人能留下深刻的印象，透过这些小故事和小细节，我们也许能更好地把握日本精神的实质。欣喜之余，为之一序。
　　中国现代国际关系研究院日本研究所副所长

　　胡继平博士　　　


序二

　　有段日子，北京曾经盛传这样一个笑话，说将来全球只要有三个经济学家就够了，一个懂美国经济，一个懂欧洲经济，还有一个懂中国经济。至于日本，回答是轻蔑的一笑：“日本，哈哈！日本可以不用管它了！”

　　笑话的意思是，经历了持续10几年的衰退后，日本在国际社会的地位已经无足轻重了！

　　中国人都熟悉毛泽东的名言：“战略上藐视敌人，战术上重视敌人”。改革开放后，中国实力迅速增强，国人的自信心大大增强，自然也就有了藐视别人的“底气”。

　　笔者在这里并不是说日本现在就是中国的敌人，黄遵宪曾说：“东亚诸国足以自立、足以有为者，惟有中国与日本而已。”作为同在东亚的两个大国，中国和日本在很多时候是竞争、对手关系。对日本这个对手的“战略上藐视”，我们做到了。但是，我们是否想过：我们有什么资本可以藐视日本？

　　看看日本这个国家，它的国民生产总值目前稳居世界第二，国民更是储蓄总额世界第一，是世界第一金融大国和最大的债权国。都说日本坏账严重，可是处在最困难时期的日本银行，坏账率也仅为5％，远比现在中国的银行体系情况要好。2000年主要发达国家研究和开发经费支出占GDP的比重，日本是3。12％，高于美国的2。65％、德国的2。37％，法国的2。17％，英国的1。87％，在全球高居榜首。2000年每万名劳动人口中研究人员的数量，日本达109。3人，同样是全球之最，高于美国的73。8人、法国的60。3人、德国的59。6人、英国的54。8人。

　　尽管现在日本处于二战以来最严重的停滞阶段，需要注意的是，许多日本人认为，前面50年发展太快了，日本现在只是需要一段时间排出“五十年积累的毒素”。

　　1923年12月，当东京大地震给日本造成20余万人死亡，500多亿美元损失的时候，中国共产党的主要创始人李大钊曾认为：“今后的日本，至少在压迫中国的帝国主义者中已经不是一个强者了，而且天灾之后，日本的政治上发生变动亦不是意外的事，这亦足为中日两国接近的媒介。”可是没过8年，日本就制造了大规模侵华的“9·18事变”。1945年，日本战败后整个国家成为一片废墟，人均收入情况和当时的中国差不多，景况比现在要糟糕得多，但用短短的20余年时间，很快成为持续至今的世界第二经济强国。难道现在的日本会这么一直衰退下去吗？

　　仅仅列举几组简单的数字，就能知道中国和日本存在多么大的差距。

　　目前，中国现代化水平大概相当于日本1960年前后的水平。从制造业总量看，2003年日本是9111亿美元，中国为3825亿美元，日本是中国的2。4倍。以单个城市计算，东京的GDP总量相当于上海的20倍。显然，中国远称不上“世界工厂”，日本才是名符其实的国际制造业中心。

　　以能源每千克油当量的使用所产生的国内生产总值计，中国大约是0。7美元，不仅低于发达国家，也低于印度等许多发展中国家，而日本同样能源使用量所产生的国内生产总值却高达10。5美元，为全球之冠，约相当于中国的15倍。

　　2000年，中国的基尼系数为0。414，已达到国际警戒线水平，被认为是全世界收入分配最不公平的国家之一。相反，日本虽然是资本主义国家，却是世界收入分配最公平的国家之一，基尼系数是0。285。这一数字，比起中国“吃大锅饭”的平均主义年代，分配的平等程度仍然毫不逊色。

　　中国人一向自认为重视教育，尤其现在强调“再苦不能苦孩子，再穷不能穷教育”。可是今天的中国人中，成人识字率为81。5％，文盲半文盲人数约占总人口的15％以上，大学毛入学率为5％。日本则早已达到了100％的小学教育和100％的初中教育，大学毛入学率为40。3％，受过大学教育的人数占总人口的比例高达48％，成人识字率近100％，日本才是真正不愧重视教育的国家。两相对比，中国的初级教育大约相当于日本1900年的水平，落后100年；中等教育大约相当于日本1910年的水平，落后90年；高等教育大约相当于日本1920年的水平，落后80年。

　　中国人总是说日本人没有创造性，但我们需要记住这样一组数字：日本有12人获诺贝尔奖，中国是0。

　　……

　　现实的情况，日本依然绝非等闲之辈，不是江河日下的没落国家，而是一个许多方面仍将长时期出类拔萃，值得中国人认真借鉴和学习的国家。反观我们中国，还远不是一个已经崛起并已超越日本这个邻居的真正强国。中国，只是一个刚刚恢复元气，有着远大前程，同时正在各方面奋起直追的新兴强国而已。

　　对于这些差距，我们中国人究竟了解了多少？更重要的是，在这样的差距背后，我们又有多少人进行过认真的分析？不分青红皂白，我们就在“战略上藐视”日本，而对于这些实实在在的差距，也就是“战术问题”，我们能置之不理吗。

　　黄遵宪在《日本国志》中说，北宋时，辽国君主云：“我于宋国之事纤悉皆知，而宋人视我国事如隔十重云雾。”北宋的灭亡，与不了解对手不无关系。今天的中国，如果不能学习别国的长处，尤其是学习日本这样国家的长处，努力弥补自身的不足，致力于缩小与先进国家的差距，进而超越这些国家，现在仍然未达到这个目标，我们又有什么资格藐视日本呢？

　　二

　　能取得目前显赫的成就，日本这个民族必有其过人之处。笔者无意长他人志气，灭自家人威风。毕竟承认对手的长处不是一件容易的事情，特别是日本这样一个曾经深深伤害过中国的国家。这个问题的最终理解，恐怕只有等到中国真正强大，那时候，我们才会客观地欣赏对手的过人之处。

　　中日的差距是显著的，存在差距就应该去赶超。我们不应该忘了，中国是一个大国，即便在最衰落的时候，她依然不失大国气象。今天的中国正在崛起，更应该去学习包括日本在内的世界各国的长处，这才是真正的博大胸怀大国气象的体现。也只有这样，我们才能实现国家、民族的伟大复兴。

　　了解和学习一个民族，最重要的是需要深刻认识解这个民族背后的精神。物质的富足可能随着灾难或战争烟消云散，但是一个民族只要有了可贵的精神，即使是摔倒了，它依然能够重新站起立来。

　　人立于世，不可没有骨气；一个国家、一个民族立于世，则不能没有民族精神。民族精神是一个国家的脊梁，是一个国家在历史的变迁、国与国的竞争中永不落败、永远前进的支撑和不竭的动力。可贵的精神具有普世性，当为其他民族所吸取，即使是被伤害过你的国家，只要它的精神有可贵之处，依然应该采纳它的长处。

　　著名作家郁达夫对日本人深恶痛绝，郁达夫的时代，正是日本伤害中国最深的时代，最终他本人也不明不白地死于日本人之手。可是，日本民众所表达出来的可贵精神，仍然使他肃然起敬。他说自己一直佩服日本人“刻苦精进”和善于学习的精神。他在日本留学10多年，对日本文化有深刻的了解。他说，中国人初到日本时都感觉痛苦，房子矮小，睡觉是铺在地上的席子，摆在四脚高盘里的菜蔬，不是一块烧鱼，就是几块木片似的牛蒡，但“三五年后，则这岛国的粗茶淡饭，件件都是怀恋；生活的刻苦，山水的秀丽，精神的饱满，秩序的整然，回味起来，真觉得在那里过的，是一段蓬莱岛上的仙境里的生涯，中国的社会，简直是一种乱杂无章，盲目的土拨鼠式的社会”。

　　法国著名思想家孟德斯鸠在《论法的精神》一书中这样评价日本人：

　　日本人民的性格是使人惊异的。日本人民是顽固、任性、刚毅、古怪的，一切危险和灾难都不放在眼里。乍一看来，似乎这种性格可以使立法者免受责难，不认为他们的法律过于残酷。但是这些人本来就轻视死亡，并且往往因为最最微不足道的一种幻想就剖腹自杀；不断地让他们看到刑罚就能够改正或阻止住他们么？他们不会司空见惯，不以为意么？

　　《菊与刀》的作者本尼迪克特曾经说：

　　日本人生性极其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又怯懦；保守而又十分欢迎新的生活方式。

　　对于日本人，无论是孟德斯鸠还是本尼迪克特，都给出了一副复杂的图景。日本在世界民族坐标中是个有特色的民族，其文化和精神可说是一件“百纳衣”，主要由中国、欧美及本土诸种因子混和而成。日本人自身创造力依靠引入外来文明得到启发，进而推进本国发展。日本文化的继发性形成了该民族学习和吸纳其他文化的价值取向。战后日本更是大张旗鼓不遗余力地从西方引进民主制度、先进科学技术和管理经验，且与传统文化相整合，陶冶成一种新质的颇具东方特色的日本式的文明。日本正是依靠这种独特的文化和精神特质，踏上了其成功的现代化之路。

　　日本民族精神，造就了日本近现代的成功。但不可否认的是日本精神也有其消极的一面，了解它的这一面，便于我们更好的认识日本在近现代犯下的累累罪行，也有助于我们预防日本将来可能给中国带来的负面影响。

　　19世纪末有个对日本与日本文化非常痴迷的英国人，娶了一个日本女人，他用夫人的姓取了一个日本名字“小泉八云”，并加入了日本国籍，正是从他西方开始了解日本。当他认为对日本已经很了解的时候，他的一位日本朋友却说：“再过四五年，当你觉得你完全不能了解日本人的时候，那么你将开始知道他们一些了。”对于什么是日本精神，恐怕没有人能够给出一个精确的答案。分析日本精神，决不是一本书能够表达清楚，很多精神的东西，本身已经超出文字表达的可能范围之外了。

　　本尼迪克特说：“任何原始部落或任何最先进的文明民族中，人类的行为都是从日常生活中学来的。……人正是在日常细节中学习的。”本书不寻求对日本精神进行完整的概括和分析，这是不可能完成的任务。本书只希望通过一系列最有日本特色的小故事、小细节，让读者窥视到日本精神的闪亮点，虽不免挂一漏万，但也许不失为表达日本精神的一种可取方式。不足之处，敬请批评指正。

　　作　者　　　

　　2006年7月谨识　　　


第一节　火车上的空座位

　　第一辑　信仰力

　　我确信日本人具有一种热烈的“信仰力”。这“信仰力”的作用，足以使他无论对于甚么事情都能够百折不回，能够忍耐一切艰难困苦，能够为主义而牺牲一切，能够把整个民族打成一片。

　　——戴季陶《日本论》

　　一盒录像带8000元滞纳金

　　日本有一个访谈节目设置了丰厚的奖金，以吸引观众的参与。有一天，节目来了一个年轻的家庭主妇参加。

　　主持人问她：“你是否对于在荧屏前露面感兴趣？”

　　她回答说：“我来参赛只是为了想获得优胜奖金。”

　　“准备用奖金干吗？”主持人继续问。

　　“偿付租录像带的滞纳金。”

　　主持人感到不太理解。于是这位家庭主妇给主持人和观众做了解释。原来，一年前她向一家录像带出租店租了一盘录像带，不久由于搬家，她忘了这件事。

　　一年后，录像带出租店老板写信到她新家中，要她归还录像带，并缴纳大约合8000元人民币的滞纳金。按照录像带出租店的规定，每超过一天，需要缴纳约23元的滞纳金，乘以365天，就是8000多元了。当时，购买一盒录像带大约需要230元左右。

　　这个家庭主妇没有辩解，更没想逃避责任，只是一个劲地表示：“真是很对不起那家录像带出租店！”不过她希望碰碰运气，赢个奖金偿付滞纳金。

　　纵然只有一杆竹枪，也会毫不犹豫地投入战斗

　　本尼迪克特在《菊与刀》中写道：“只要有天皇下令，纵然只有一杆竹枪，（日本人）也会毫不犹豫地投入战斗。同样，只要是日本天皇下令，他也会立即停止战斗。……如果天皇下诏，日本在第二天就会放下武器。……连最强最好战的满洲关东军也会放下武器。……只有天皇的圣旨，才能使日本国民承认战败，并情愿为重建家园而生存下去。”

　　没有一例拖欠的现象

　　1995年，阪神大地震后，总部设在大阪的一家信用合作社向地震受灾者提供了50万日元的无期限无息紧急贷款。贷款不需要担保，只需要将贷款者的姓名和联络方式写下即可。

　　一年后，80％的贷款人主动将贷款还清。其余的也在3年内全部还清，没有一例拖欠现象。

　　看到这里，笔者想起中国唐朝的一件事。唐贞观时期，社会秩序可谓名符其实的“夜不闭户、道不拾遗”。公元630年，全国判处死刑的囚犯只有29人。632年，死刑犯增至290人。这一年岁末，唐太宗李世民准许这些死刑犯回家办理后事，要求第二年秋天再回来就死（古时秋天行刑）。次年9月，290个囚犯全部返回，慷慨就死。

　　火车上的空座位

　　有一次，一位中国学者和大阪大学的一位教授一起乘地铁，此时已过了上班的高峰时刻，车上很空。到了一站，上来一群有老师带队的小孩。他们都欢蹦乱跳地一个个上车，但没有一个学生跑去争抢座位。

　　中国学者注意到，上车后孩子们就自动一个个挨在一起站着，列车驶或停靠站台时彼此间有些推搡，有个孩子还差点倒下，但他们没有一个人去坐空空的座位。中国学者大为不解，于是问同行的日本教授，日本教授告诉他，按照规定，他们这个年龄，上车是不准坐座位，即使有空位也不准。

　　这些孩子自觉遵守这个规定，尽管这个中国学者看来这规定很荒唐……

　　岩磐不动之心

　　号称“日本第一剑客”的宫本武藏曾经寄居熊本，领主光尚作为他剑法上的弟子，向他请教何谓岩磐不动之身。

　　武藏肃容端坐，说：“所谓岩磐之身乃不动而强的伟大心魄。人的身体本来很容易动，因而心魂也不断动摇，要采取不动的姿态实在困难。超越生死，怀着不动之心，与敌相持，是所有兵法的奥秘。”

　　光尚身边的近臣林外记插嘴说：“我们凡人对此机微着实无法领会。武藏先生，能否烦你以完全的形像展示此岩磐之奥秘？”光尚点头同意。

　　武藏回答：“就在这里！”，然后吩咐近侍道：“寺尾信行今天也上朝奉职，传他到御前来！”

　　不久，信行（武藏的剑法传人）静静地来了，俯伏在殿外。

　　武藏转向信行，赫然凝视，严肃地说道：“信行，主上要你在这里切腹。你没异议吧！”

　　信行脸色丝毫未变；“是，领命！”行礼后，即褪下裤子，坦开腹部，而后默默拔出短刀。

　　光尚慌忙扬声：“啊，信行等一等。”

　　“是。”

　　“不至于死，只是试试你的心而已。可以退下啦！”

　　若是一般人一定会浮现出松口气的表情，但信行的脸色依然丝毫未变。整理好衣裳，恢复原状后，施个礼，跟来时一样，静静退下。

　　武藏不动地目送信行背影之后，才转身对光尚说：“主上，刚才信行所表现的就是岩磐之身。家臣个个都忠贞不二，没有一个会违抗主命。但若有一丝怀疑之色，身体就会动摇。但信行的身体丝毫没有动摇。信行心中想必有不解之疑，但它没有显现在身体上。信行忠义之心未必强过其他家臣。只因经过兵法锻炼，才获得这种岩磐之身。若能有这种体态，即可以不畏大敌，不欺小敌，不会遭敌突袭，不生气，不骚闹，而能尽力为之。”

　　谁会偷几个苹果呢？

　　日本大馆市的一个果园旁边，路边有一长木桌子，上面摆着用塑料袋装好的苹果，每四个一包。袋子上面贴着一张小纸条，标明每包苹果两百日元。四周没有人看守，但桌子旁边的树上挂着一只玻璃瓶。

　　陪同的一个日本人告诉参观的中国客人，路人若要买苹果，只需把“料金”放入瓶中。一边说，他一边拿出两枚百圆的银币放入玻璃瓶里，叮当两声，清脆悦耳。中国人问道：“有没有人偷苹果呢？”日本人摇摇头说：“我好像从来没有听说过有丢失的事情，”

　　我不偷了

　　在一个有月光的夜晚，一个背着小孩的男人在路过一个瓜地时，不知不觉产生了要偷一个西瓜的念头，他问背上的小孩：“有没有人看见？”孩子说：“看见了。”爸爸吓了一跳，问：“在哪儿？”这时候，孩子手指着苍天说：“月亮看见了。”听到这话，爸爸突然觉悟了，从内心深处感受到了耻辱，于是打消了偷瓜的念头，说：“。”　　　


第二节　这是你父亲的首级吗？

　　这是你父亲的首级吗？

　　很久以前，一个武士因为冒犯了一个亲王，要被亲王处以死刑。但是由于亲王不认识这个武士，另外一个人被误认为是那个武士被处死了。被处死者的首级放在了亲王面前，但是亲王依然不放心。他不能确认眼前是否就是他要杀死的武士。

　　于是，他想出一个办法。命人叫来那个武士的儿子。这个小孩只有7岁。当他来到亲王面前时，亲王指着面前的首级问到：“这个头是你父亲的首级吗？”这个孩子年龄虽然很小，但是从小的武士教育使他很快明白了眼前的处境。于是，他没有回答，而是先向首级郑重地行了悲哀的敬礼，然后拿过一把刀，从容地切腹自杀了。

　　在这突如其来的行为面前，亲王所有的疑虑荡然无存。亡命的父亲也得以从容逃离。

　　海岸了义之死

　　日本南北朝时期是陷入南北分裂的时期，南北方各自拥戴自己的天皇，两派的对立和斗争非常尖锐。这期间有件著名的事情。北朝的大德寺开山始祖大灯国师的弟子海岸了义作为国师的使者，到南朝的吉野去。

　　途中要经过南朝的关卡，海岸了义不幸在途中给南朝的军队抓住。南朝的士兵问他是什么人，海岸了义这时如果说自己是南朝五山派或天龙寺人的话，南朝士兵就不会为难他，他会被当场释放。但海岸了义没有伪装自己，坚持说自己是大灯的门徒，是为了去南朝完成大灯交给的任务。

　　南朝士兵知道了他的身份，便将他逮捕，处以斩首之刑。

　　犬养毅之死

　　1932年5