运筹帷幄--人生篇-第13部分

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　　　　李信与蒙武兵分两路，杀入楚国，连克数城。不料，在联兵攻打城父（今河南宝丰东）时，被楚国名将项燕打得落花流水，仅都尉一级的军官就阵亡了七人。

　　　　赢政闻讯震怒，大骂李信误国，随即传令驾车，屈尊去请王翦出山。一进王府，他就谢罪，恳请王翦再掌帅印。

　　　　王翦气还未消，道：〃老臣罹病昏馈，还望大王另选贤明。〃

　　　　〃行了，将军不必再说了！〃

　　　　一见赢政大怒，王翦也就不敢推托了，同意挂帅出征，但条件是非六十万人马不可。赢政立即颁诏，国中凡是能扛得动枪的男子，一律征召入伍，凑足六十万人马，交给王翦。王翦麾兵入楚，杀项燕，俘楚王负刍。

　　　　王翦之将才。胆识，于此可略窥一斑。

　　　　赢政二十六年，最后一个东方诸侯齐国不战而降，赢政终于完成了他梦寐以求的统一大业。接下来，他做的第一件事是更名号。因为那〃王〃的名号已不足以显示他的功业，他要搞一个更尊贵的。于是，便有了〃皇帝〃这个名称。赢政成了至高至上至尊至贵的〃始皇帝〃，文武百官也加官晋级不等。

　　　　令我们惊奇的是，从秦统一全国那一天起，战功盖世的王翦王贲父子便从我们的视野中消失了。

　　　　文武大臣名单中没有他们父子。秦设三公，丞相，曰太尉，曰御史大夫。先后出任丞相的，是隗状、王绍、冯去疾、李斯；太尉的名单，今已不可考；做过御史大夫的，有冯劫、德等人。在姓名失传的太尉之中，会不会有王翦、王贲父子？这种可能『性』几乎没有。因为，在所有重大政治、军事活动中，都没有王翦的身影出现；王贲倒是出现过一次，那是赢政二十八年赢政第二次巡行全国，王翦、王贲父子突然消失，致使司马迁《史记·王翦列传》也无法再写下去了。

　　　　王翦将才出众，政治上也极为敏锐，他不会不懂得〃兔死狗烹，鸟尽弓藏〃的道理。为了保全身家『性』命，他会不会功成身退？看来这种可能『性』也不大。如是说的证据，是司马迁在写完《史记·王翦列传》后发表的几句评论：

　　　　王算为秦将，夷六国，当是时，翦为宿将，始皇师之，然不能辅秦建德，固其根本，偷合取容，以至身。

　　　　从这段〃太史公日〃来看，扫平六国之后，王翦并没有退隐，他被赢政尊奉为〃师〃。然这个老师的头衔是虚的，为了保全『性』命，他只有苟且偷生，迎合、献媚、讨好赢政，直到他死。

　　　　天下一统，王翦的使命完成了，赢政再也不必像犯了过错的小学生那般去向王翦赔罪了。

　　　　当然，还有兴师用兵的时候。不过，赢政不再用王翦父子了，他重用的是蒙恬。蒙恬的祖上是齐国人，祖父蒙骛从齐国投奔秦国，官至上卿。蒙恬的父亲，就是当年李信攻楚时的副手蒙武。司马迁《史记·王翦列传》说，秦灭六国，王氏和蒙氏功劳最大，实则蒙氏的战功远不能和王氏相比。翦、王贲父子常年为帅，在军队中的威望极高，一旦他们有贰心，大好江山就不一定姓赢了。因此，赢政不敢再让他们带兵。蒙氏战功小，在军队中的名望也不大，难以一呼百应，让他们带兵可以放心无虞。于是，带领三十万大军北伐匈奴的便是蒙恬了，这三十万人马是秦朝最精锐的军队。把匈奴逐出河套以后，蒙恬又指挥人马修建了万里长城。此后，他一直率重兵驻屯上郡（郡治肤施，今陕西榆林东南人。弟弟蒙毅，侍奉于赢政身边，不离左右，深为赢政宠信。

　　　　赢政做了十一年皇帝，猝死沙丘（今河北巨鹿东南人中车符）令赵高串通丞相李斯，篡改了赢政遗诏，赐死赢政指定的继承人扶苏，另立赢政小儿子胡亥为帝，是为〃二世皇帝〃。扶苏时为蒙恬监军，二人关系很好，他被赐死后，蒙恬被逮捕下狱，后来『自杀』。蒙恬死后，胡亥起用王翦的孙子王离（是否为王贲之于，不可考）为将，统领驻屯上郡的三十万大军。后来，王离奉命率兵去镇压项羽、刘邦等人，在〃巨鹿之战〃中被项羽打败而被俘。

　　　　这时，王翦王贲、都已命赴黄泉，父子俩是怎么死的，文献未详。王翦被安葬在故乡频阳。

　　　　秦严刑苛政，不明赏罚之道，功臣殒落，失去人心，导致灭亡，这正是方圆人生的大忌。

　　　　不久，王翦、王贲王离三代人效忠的秦皇朝就灭亡了。

　　　　黑云兵气『射』天裂，壮士朝眠梦冤结。

　　　　祖龙一夜死沙丘，胡亥空随鲍鱼辙。

　　　　腐肉偷生二千里，伪书先赐扶苏死。

　　　　暮接山土来干，瑞光已向芒砀起。

　　　　陈胜城中鼓三下，秦军天下如崩瓦。

　　　　龙蛇撩『乱』入咸阳，少帝空随汉家马。

　　　　这是唐代诗人韦楚老的《祖龙行》。入祖龙，始皇赢政》。诗人一首七言诗，否定了赢政的一生，未免失之偏激，好像中国历史上就不该有赢政和他的秦朝似的！赢政虽然残暴，但他在中国历史上的贡献是巨大的。这其中最重要的一点，就是他建立了统一的、多民族的、中央集权的封建国家。

　　　　这里面也有王翦的一份心血，〃开国功臣第一家〃的桂冠，他当之无愧。

　　　　方圆人生：

　　　　治国与做人是同样的道理，宽、严要把握时机，做到能随机应变，符合时宜。

　　　　■　法度为方，赏罚为圆

　　　　以功过定赏罚是治国治军的定策。赏罚的法制化是国家与军队安定之本。打个比方，赏罚就是聪明伟大的领导用来御用、节制人们心灵与行为的锁链。

　　　　赏，驱使人们去建功立业、效忠致命。罚，节制人们作『奸』犯科、阴谋反叛。这是他们利用人们通有的弱点，而制造出这种锁链；利用人们的虚荣心理、物欲心理、畏惧心理、羞耻心理的弱点，而制造出这种锁链。但是，站在领袖成功的原则上来看，用罚不如用赏，罚是消极的，而它最大的限度是避免、防止自己事业的毁败。赏有积极的一面，能驱使人们去为他赴汤蹈火、出生入死。

　　　　古今中外，不论是创业的领导，还是继业的君主，都要利用赏罚来节制忠臣义士以及天下人们的心灵与行动。尤其在赏的一方面，他们更是毫不吝啬地赐与臣下，他们利用〃公侯伯子男及王位卿相〃等爵位与军队中各种衔位、称号，以及勋章等等美物作为钓饵；在清朝时期，他们最敬畏的是知识阶层，于是用状元、翰林、进士、秀才之类的名位来笼络。事实上在自科举制度后，人们便竭尽所能各人都埋头干自己的前程。

　　　　赏罚的标准在于法度，运用得合适不合适又在于人。运用得当，就是成功的动力，运用得不当，就是成为失败的媒介。因此，不得不谨慎地行使。

　　　　一个人要有容人之量，必须先有不计较他人过错的品德；要想成大事，必须先有忍的德行。恕能培养容，忍能培养量。所以古代的哲士说：〃必须有宽忍，心才有容量。

　　　　刘秀以〃怀柔〃兴汉

　　　　以柔胜刚，是中国人处世的理想境界。柔能克刚，是中国人处世的坚定信念。

　　　　柔中含刚，刚中存柔，刚柔相济，不偏不倚，才是中国人处世的正宗。这一理想化的处世方式，一个小小的太极图表现得最为形象。在一个圆圈中有一个白『色』的阳鱼和一个黑『色』的阴鱼，阳鱼头抱阴鱼尾，阴鱼头抱阳鱼尾，无前无后，无高无下。最妙的是阴鱼当中有阳眼，阳鱼当中有阴眼，相互包容，相互蕴含，相互激发，相互转化而又相互促生。

　　　　必须指出的是，不论在历史中还是现实中，刚者居多，柔者居少，若能以柔为主，寓刚于柔，其表现方式往往就是〃柔道〃。中国历史上的许多以〃柔道〃处世，以〃柔道〃治国的成功事例，早已证明〃柔道〃比〃刚道〃更加行之有效，其事半功倍、为利久远之特点；更是〃刚道〃所远为不及的。

　　　　刘秀是一位以柔开国、以柔治国的皇帝。他以〃柔〃为主，在政治、军事诸方面也都体现出了这种精神，应该说他把中国的〃柔道〃发挥到了一个很高的境界。

　　　　刘秀生于公元前六年十二月，是汉高祖刘邦的九世孙。其父刘钦是南顿县令，在刘秀九岁时病故，此后，刘秀与哥哥刘被叔叔收养。据说刘秀身长六尺三寸，美髯目，大口隆准，生有帝王相。刘秀好稼穑佣耕，他的哥哥就经常讥笑他。一次到亲戚家做客，宾朋满座，贵客云集，主人蔡少公精通图谶之学，在述及谶语时说道：〃将来刘秀必为天子。〃原来王莽的大臣刘歆精通谶文，故改名为刘秀，大家也以为是大臣刘秀。谁知座上忽起笑声：〃怎见得不是仆呢？〃大家回头一看，竟是刘的弟弟刘秀，不禁一阵哄堂大笑。

　　　　在他二十八岁的时候，王莽的〃新政〃很不得人心，加上大灾人祸，各地的农民纷纷起义，尤其是绿林、赤眉两支起义军，声势浩大，直可与王莽军一较高低。在这种风起云涌的形势下，刘秀借南阳一带谷物欠收，与兄刘谋划起义，得众七八千人。

　　　　刘秀起义后，逐渐与当地的其他起义军汇合，一度并入绿林军。公元二十三年二月，绿林军为号召天下，立刘秀的族兄刘玄为帝，年号更始，绿林军的势力得到了迅猛的发展，以至王莽〃一日三惊〃。王莽纠集新朝主力约四十二万人，号称百万，派大司空王邑、大司徒王寻率领，直扑绿林军。刘秀等人放弃阳关，率部退守昆阳。

　　　　昆阳守军只有八、九千人，敌人则连营百里，势力太过悬殊。有些人主张分散撤出，刘秀坚决反对，认为如果并力御敌，尚有保全的希望，如果分散突围，必被包围消灭。他亲自率领十三骑趁夜突出南门求救，他说服了定陵、郾城等地的起义军，亲率精兵数千人偷渡昆水，突袭敌人，使敌人手忙脚『乱』，阵脚不稳，终至大败。昆阳之战是中国军事史上以少胜多的光辉范例，也为起义军推翻新莽政权奠定了基础。自打败了王邑、王寻的军队以后，刘秀兄弟两人的威名日盛，这就遭到另一派起义军将领的嫉妒，加上刘当初曾反对立刘玄为帝，正好借此进谗，说刘不除，终为后患。刘玄懦弱无能，并无主张，便听了人言，准备伺机发难。刘玄借犒军之机，大会群将，制造借口，不久起义军内部发生了分裂，刘秀的哥哥刘被杀。

　　　　刘秀当时正在父城，听到哥哥被杀，十分悲痛，大哭一场，立即动身来到宛城，见了刘玄，并不多说话，只讲自己的过失。刘玄问起宛城的守城情况，刘秀归功于诸将，一点儿也不自夸自傲。回到住处，逢人吊问，也绝口不提哥哥被杀的事。既不穿孝，也照常吃饭，与平时一样，毫无改变。刘玄见他如此，反觉得有些惭愧，从此更加信任刘秀，并拜为破虏大将军，封武信侯。

　　　　其实刘秀因为兄长被杀而万分悲痛，此后数年想起此事还经常流泪叹息。但他知道当时尚无力与平林、新市两股起义军的力量抗衡，所以隐忍不发。刘秀的这次隐忍，既保全了自己，又在起义军中赢得了同情和信赖，为他日后自立创造了一定条件。

　　　　等到起义军杀了王莽，迎接刘玄进入洛阳，刘玄的其他官属都戴着布做的帽子，形状滑稽可笑，洛阳沿途的人见了，莫不暗暗发笑。唯有司隶刘秀的僚属，都穿着汉朝装束，人们见了，都喜悦地说：〃不图今日复见汉官威仪。〃于是，人心皆归刘秀。

　　　　刘玄定都洛阳以后，便欲派一位亲近而又有能力的大臣去安抚河北一带。刘秀看到这是一个发展个人力量的大好机会，便托人往说刘玄。刘玄同意了这个请求，刘秀就以更始政权大司马的身份前往河北，开始了扩张个人势力，建立东汉政权的活动。

　　　　当时的河北有三股势力：最大的是王郎，他自称是刘邦的后代，号召力很大；其次是王莽的残余势力；再次是铜马、青犊等农民起义军。刘秀在河北每到一地，必接见官吏，平反冤狱，废除王莽的苛政，恢复汉朝的制度，释放囚犯，慰问饥民。所做之事，均都顺应民心，因而官民喜悦。

　　　　当时，有一个叫刘林的人向他献计说：〃现在赤眉军在黄河以东，如果决河灌赤眉，那么百万人都会成为鱼鳖了。〃刘秀认为这样太过残忍，定会失去民心，就没有这样做。刘秀初到河北之时，兵少将寡，地方上各自为政，无人听他指挥，虽能〃延揽英雄，务悦民心，立高祖之业〃，但毕竟没有大量军队。他为王郎所追捕，曾多次陷入窘境。后来，他逐渐延揽了邓禹、冯异、寇询、姚期、耿纯等人才，又假借当地起义军的名义招集人马，壮大声势，并联合信都、上谷、渔阳等地的官僚集团，才算站住了脚。由于他实行〃柔道〃政策，服人以德不以威，众人一旦归心，就较为稳定。

　　　　刘秀认为〃柔能制刚，弱能制强〃，他多以宽柔的〃德政〃去收揽军心，很少以刑杀立威，这一点，在收编铜马起义军将士时表现得最为突出。当时，铜马起义军投降了刘秀，刘秀就〃封其渠帅为列侯〃，但刘秀的汉军将士对起义军很不放心，认为他们既属当地民众，又遭攻打杀掠，恐怕不易归心。铜马起义军的将士也很不安，恐怕不能得到汉军的信任而被杀害。在这种情况下，刘秀令汉军各自归营，自己一个人骑马来到铜马军营，帮他们一起『操』练军上。铜马将上议论说：〃肖王以秀，如此推心置腹地相信我们，我们怎能不为他效命呢？〃刘秀直到把军士『操』练好，才把他们分到各营。铜马义军受到刘秀的如此信任，都亲切地称他为〃铜马帝〃。

　　　　在消灭王郎以后，军士从三郎处收得了许多议论刘秀的书信，如果究查起来，会引起一大批人逃跑或者造反。刘秀根本连看都不看，命令当众烧掉，真正起到了〃令反侧子自安〃的效果，使那些惴惴不安的人下定决心跟刘秀到底。

　　　　公元二十五年，刘秀势力十分强大，又有同学自关中捧赤伏符来见，说刘秀称帝是〃上天之命〃，刘秀便在诸将的一再请求下称帝，年号建武，称帝之后，便和原来的农民起义军争夺天下，此时，他仍贯彻以柔道治天下的思想，这对他迅速取得胜利起到了很大的作用。

　　　　刘秀轻取洛阳就是运用这一思想的成功范例。当时，洛阳城池坚固，李轶、朱鲔拥兵三十万。刘秀先用离间计，让朱鲸刺杀了李轶，后又派人劝说朱鲔投降。但朱鲔因参与过谋杀刘秀的哥哥的事，害怕刘秀复仇，犹豫不决。刘秀知道后，立即派人告诉鹏：〃举大事者不忌小怨，朱鲔若能投降，不仅决不加诛，还会保其现在的爵位，并对河盟誓，决不食言。〃朱鲔投降后，刘秀果然亲为解缚，以礼相待。

　　　　公元27年，赤眉军的樊崇、刘盆子投降，刘秀对他们说：〃你们过去大行无道，所过之处，老人弱者都被屠杀，国家被破坏，水井炉灶被填平。然而你们还做了三件好事：第一件是攻破城市、通行全国，但没有抛弃故土的妻子；第二件是以刘氏宗室为君主；第三件事尤为值得称道，其他贼寇虽然也立了君主，但在危急时刻都是拿着君主的头颅来投降，唯独你们保全了刘盆子的『性』命并交给了我。于是，刘秀下令他们与妻儿一起住在洛阳，每人赐给一区宅屋，二顷田地。就这样，刘秀总是善于找出别人的优点，加以褒扬。

　　　　刘秀极善于调解将领之间的不和情绪，绝不让他们相互斗争，更不偏袒。贾复与寇徇有仇，大有不共戴天之势，刘秀则把他们叫到一起，居间调和，善言相劝，使他们结友而去。对待功臣，他决不遗忘，而是待遇如初。征虏将军祭遵去世，刘秀悼念尤勤，甚至其灵车到达河南，他还〃望哭哀拗〃。中郎将来歙征蜀时被刺身死，他竟乘着车子，带着白布，前往吊唁。刘秀这种发自内心的真诚，确实赢得了人心。

　　　　刘秀实行轻法缓刑、重赏轻罚，以结民心，他一反功臣封地最多不过百里的古制，认为〃古之亡国，皆以无道，未尝闻功臣地多灭亡者。〃他分封的食邑最多的竟达六县之多。至于罚，非到不罚不足以毖后时候才罚，即便罚，也尽量从轻，绝不轻易杀戮将士。

　　　　在中国历史上，往往是〃飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国灭，谋臣亡〃，但唯独东汉的开国功臣皆得善终，就这一点，就足以说明刘秀〃柔道〃治国的可取『性』。

　　　　刘秀在称帝之前就告诫群臣，要〃在上不骄〃，做事要兢兢业业，如履薄冰，如临深渊，日慎一日，等等。在后来的岁月里刘秀始终如一地自戒戒人，这种用心良苦的告诫，虽不能从根本上扭转封建官场的习气，但毕竟起了一足的作用。当时军中武将多好儒家经典，就是很好的证明。

　　　　方圆人生：

　　　　曹『操』以『奸』诈成功，刘秀以〃柔道〃而有天下，〃柔道〃论并非迂腐之学，只要运用得当，完全可以比别的方法更有效，更好。

　　　　■　严明是方，公正是圆

　　　　赏罚在于公正严明，《韩非子·有度篇》中说：〃贵族在法制内，执法公正无私。法度的施加，聪明人也不能辩论，勇敢的人也不能争斗。犯错施刑不论大臣还是百姓都平等对待，奖赏好事不遗漏普通平民。〃所以能公就无私，无私就无过，就会无怨无恨。如果有难以明断的事和疑点，稍有疏忽就会失去严明。处在这样的境地，就只有依从经书中所记载的〃有疑点的罪过从轻处理，有疑点的赏奖要慎重〃说法为标准。在另一方面，奖赏不能因怨仇而废弃，惩罚不能因亲近的人而不行使。

　　　　赏罚的应用是：在某种时机，不能一味拘泥于原则原理的限制，而应该判断出这人这事应该怎样处理。不能仅仅在公平的字义上做文章，要了解到效力应该放在事业功绩上才是最高的原则。

　　　　《韩非子·主道篇》中说：〃君主以他们的评论而赋予他们的事业，以事业的责任心使他们发展功绩，功绩合于事实，事实合于言论，就赏赐他；功绩不合事实，事实不合言论，就惩罚他。〃又说：〃贤明君主的奖赏原则，温暖得像及时雨，百姓都受到他的恩泽。贤明君主实行惩罚的原则，害怕得像雷霆，神圣得无需辩解。所以贤明的君主没有不光明的赏赐，也没有不正确的惩罚。不光明正大的奖赏，就会使有功劳的臣属坠毁自己的事业；不正确的惩罚，就会使『奸』臣隐瞒自己的错误。所以只要真正有功劳的人，就是疏远卑贱的人也要奖赏；真实有过错，就是亲近。受宠爱的人也要诛灭。这样就使疏远低下的人不敢懈怠，而亲近喜爱的人也不敢骄傲。〃

　　　　因此，赏罚必须有规定的原则，没有规定的原则，就难以希望他们能公正无私而且正确。不能做到公正无私而且正确，就会生出怨恨的心理。

　　　　生命终有尽头，惟有精神上的不朽可以长垂人间。只追求生命上的长寿无疑与傻瓜没有区别。痴活百年，多吃几口山珍海味又能怎么样？到头来仍是一堆无名枯骨。

　　　　（1）曹『操』论功行赏

　　　　曹『操』在用人上还有一些十分可贵的长处，就是不为别人的用人情况所左右，不偏重某一类人才。别人没有重用的，他可能同样给予重用。冲锋陷阵。立有战功的武士有赏，出谋划策，以笔为刀的文士照样封侯。

　　　　曹『操』在为他手下的大谋士兼文人苟或记功，荀或以没有参加野战为由而辞让时，曹『操』说过一句很有见地的话：〃谋为赏本，功未必皆野战也。〃这说明，在曹『操』的眼里，文臣们虽不善冲锋陷阵，但他们手中的笔并不比刀枪的分量差。思想上对文士的重视，必然导致政治上对文士的重用。曹『操』对拢纳到营中的文人，尽可能地委任合适的职务，以充分发挥他们的专长。〃七子〃中的王粱，在刘表那里呆了十五年，只因其貌不扬，不被重用。〃刘表死后，王粲说服了刘表的儿子刘琮，举军归向曹『操』。曹『操』立即辟王粲〃为丞相椽，赐爵关内侯〃，时间不长，又提升为〃军祭酒〃。

　　　　曹『操』建立了魏国，进一步拜王粲为〃侍中〃。

　　　　建安时代惟一的女诗人蔡淡，在战『乱』中被胡兵所掳，流落南匈奴十二年，是曹『操』在建安八年（公元203年）用重金把她赎回来的，并为她重新建立了家庭。

　　　　曹『操』其子曹丕，在用人的气度上比父亲还有差距，但用软刀杀人，比父还高一筹。魏国名将于禁投降归来，曹丕请画家把于禁的畏敌貌状作成画，再请于禁去参观，活活把他羞死了。但似乎受其父的影响，对于文士们，曹丕总是另眼相看，文士们即使有所不恭，他也满不在乎。一次，他请好友吴质和曹休等一块喝酒，酒酣耳热中，把郭后叫出相见，大概是那郭后美丽动人，吴质就抬起头大胆〃书描〃起来。按照那时的规矩，臣下对皇后平视就要杀头，刘帧就是因平视曹丕的夫人甄氏而被曹『操』惩罚的。那是建安十几年的事。当身为君父的曹『操』听说此事后一脸不高兴，脸越拉越长，遂下令逮捕刘帧，交有关司法部门治罪。按律如此对主母，刘帧犯大不敬罪，当斩首。但曹『操』怜其才