你是做梦大师-第9部分

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泶锍鍪娉┑母惺堋７鹇迥罚‥rika　Fromm）与佛兰西（Thomas　French）这两名开创性的心理分析家，曾用这个名词描述诠释者或做梦者的感觉，也就是说，对于梦境元素的讨论，所导出的线索突然地有了定位，而且，对于梦的意义，突然地有了直观的、美感的领悟，就是美感经验。他（理论上是做梦者）的领悟让他觉得激奋、胜利；他或她能把绝大部份的梦中断片完美地拼合一起。这种经验就是美感的愉悦。

美感经验，特别是做梦者的美感经验，是一种积极的确认，确认已经发现梦的重大意义。除非面谈者或制作人有了这种感觉，否则，梦就不算有所诠释，而且，梦境面谈所追求的就是让做梦者有这种经验，这一点非常重要，因为，唯有引起这种经验，做梦者才能真正地、直接地欣赏梦的意义。一旦引起美感经验，几乎所有的梦境元素都能补充或澄清梦的意义。尤有进者，整个面谈过程将能显示出，梦是可以巨细靡遗地被人了解；而这个了解或是费时的渐悟，或是剎那顿悟，完全取决于梦的本身。为数不少的做梦研究者坚称，每一个梦都含有许多无法诠释的元素。有些研究者更是认定，某些元素的意含「必须」保持在潜意识状态，俾使梦境讯息的主要刺激，对做梦者产生重大影响，而不是分心于秋毫枝节。这个说法我极难赞同。反而，假设梦中的每一个细节都是梦境制作人的精心挑选，藉此表达某些意含，这样的说法反较妥当。如果你有强烈意图，就可能发现你想要透过那

一个梦中元素表达那些东西，而且你也将发现，这些细节澄清了你对梦的了解。然后，当你用美感经验重温你的作品，欣赏它的精敏细节时，你将对于自己身为梦境制作人的创造才华，惊叹不已。

你就是释梦大师

有关梦的理论很多。佛洛伊德相信，梦在表达被压抑的性与攻击的欲望与恐惧，这些被压抑的欲望与恐惧以较无冒犯的影像伪装出现。诠释者所扮演的角色是运用做梦者的自由联想，揭开他性方面的冲突与婴儿期欲望。

容格则视梦为精神朝向整全（wholeness），或心理整合（psychological　integration）的表达，而不只是个人冲突的表达，这种个人冲突起于个人的本能驱力（instinctual　drives）无法被社会整体所接受。容格强调梦的补偿本性，亦即梦倾向于同我们显示意识所无法接受的部份自我与行为。他是阐释梦的大师人物，认为梦是整合的、美丽的，有时候又是神秘的，而且，梦也是激励我们成长的历程。他把梦境影像视为内在经验的启示，而不是伪装。

阿德勒（Alfred　Adler）认为，在梦中，我们企图以社会可以接受的方式处理个人的侵略冲动。

过分热情归依于任何一派做梦理论，其所产生的困境在于，我们会运用梦来再度强化我们对于人类精神如何运作的理论，于是，面谈者与做梦者另起炉灶，以新观点看待每一个梦的自由被禁止了。因此，梦的真正意义极可能遭到扭曲，反而要符合先入为主观念对于梦境意义的看法。

把心理学理论独断地搬来套用做梦人生，一直压制我们对梦的了解。譬如，佛洛伊德学派的独断分析师，他们在诠释梦时，常常陷于大量的分析材料中而难以自拔，那些材料是做梦者过去所发生的事件，以及无数的自由联想。而奉行容格释梦理论的分析师，往往好高骛远，在技巧尚未完全纯熟时，不顾梦中发生的直接冲突与意义，只是狂热地找寻梦的原型与梦的超凡意义。

有些解梦分析师坚称，一定要专家才有资格诠释梦。容格就有这种想法，他写道：「任何人如果不具备神话学与民俗学的知识，也不了解基本心理学与比较宗教学，就不可能掌握个人心路历程的本质。就我们所知，这些心路历程是基于心理上的补偿而出现在梦中。」容格认为，门外汉能够「诊断」出梦中的补偿要素，但是，要依据做梦者个人的成长脉络，对梦的方向与本质做一诠释，一定要具备许多的专业知识。他觉得，做梦者无法诠释自己的梦，因为做梦者所要处理的是自己的潜意识部份。

如果你用自己或别人的梦做实验，马上就能发现到，虽然专业知识在诠释梦的时候很有用，但不必非具备不可。具备宗教、人类学、心理学、神话、历史的知识，确实能丰富你对于梦的欣赏角度，但是，在找寻原型与普遍象征的同时，却模糊了真正的梦境讯息。

当你对梦有了更多了解，而且能以不同的方式观看它们，你将发现，筛选出的讯息那些有用，那些无用，一点也不困难。从现在开始，你可以假定，对于了解自己的梦，你已具备了必须的心理学知识。

艾瑞．佳格（Erik　Craig）是麻州存在研究中心的主任，兼梦学研究协会副主席，他是梦境分析专家，他在1984年介绍我到伯斯（Medard　Boss）等人创办的「存在论的──现象学的（existential　…phenomenological）做梦研究学院」。他们的方法在欧洲与世界上的某些地方非常出名，称之为「存在分析」（Daseinsanalysis）。桂格则对于这套方法有更进一步的发挥，以更实际、更具建设性的方式呈现这套方法。简言之，这些存在主义者鼓励梦境诠释贴近梦境内容陈述，并整个扬弃可资凭借的精神理论架构，因为有关精神本性的理论难以证明，也无关于对梦的暸解。桂格、伯斯和其他存在主义者，并不希望事先构想出有关男性与女性精神的概念，硬套在梦本身。同时，他们也不希望藉着梦境内容的揭露，证明潜意识的结构，甚至以此证明潜意识的存在。反而，他们提出类似如下的问题：「做梦的时候，做梦者所揭开的是什么样的个人现象与世界现象？」以及「在这些现象中，有意义的特征，如何与个人清醒人生中的特征相呼应？」

存在分析师鼓励我们，当我们要全方位欣赏梦的真实性，并了解做梦者的独特性这个独特性是做梦者把梦放在整个人生脉络中，对于梦的反应，最好把理论上的假设、乱缠乱绕的个人联想，以及诠释上的预设「放入括号」或「存而不论」。他们的目标是要让梦境经验的意含保持原来面貌。这跟我一直鼓励做梦者以这种方式看待梦的做法，不谋而合。我一直要诠释者假设自己来自别的国度，这种方式相当于把他或她的预设「放入括号」或「存而不论」，然后提出问题问做梦者，让做梦者定义，描述每一个梦境影像，这个方法已被证实为最简单又最有效的诠释工具，既可帮助做梦者欣赏梦境影像，也能让诠释者顺势揭露梦的意义。

为什么不赶快进行梦境面谈呢？会的，底下的摘要说明将帮助你复习本章所讨论的东西，并帮你发展诠释能力。你可以身兼诠释者，或请朋友扮演诠释者帮你释梦。

选择最近所做而印象深刻的梦，刚开始时，新做的短梦更容易做为入门的进阶，用写或讲的方式温习这个梦，然后以我们前面提过的方法进行梦境面谈。

身为诠释者，底下胪列的摘要问题务必谨记在心：

1对于这个梦，你自己有什么想法吗？请说明。

2这个背景与清醒人生有任何关联吗？请描述之。

3梦中的这个人是谁？请描述特征。

4梦中的这件东西是什么？请描述特征。

5梦中的每一个人、每一件东西、每一种感觉，与清醒人生有任何关联吗？请描述之。

6梦中的每一事件，让你想起目前生活的某些事吗？请描述之。

如果你是与朋友一起进行访谈，最好能互换角色，一面扮演制作人，一面扮演面谈者。面谈者应该保持细心，对于梦境的意义不要急着提出任何假定。如果不得已必须提出建议，面谈者所提的建议应该获得制作人的确认，或让制作人加以修正。面谈时制作人受益最多，因为透过面谈，他回想起整个梦境秀里的态度、想法、感情，让梦境秀的意义透明。

你将是成功的诠释者，只要你得知：

1你体会出一些以前所不知的事情。

2你生起美感经验，或至少有「啊哈，就是这样子！」的感觉。

是否要把梦中所获的领悟，放在生活中，完全是由你自己决定的。梦可以指出解决冲突的方向，并让你对自己以及世界有了新发现。如果你想让梦发挥最大功效，那么，你就有责任把你从梦中获得的新体会化成行动。

让梦境面谈成为享受，与梦境影像一起遨游；把第一次的努力心血记录下来，累积之后与原先的访谈资料相比较，也将乐趣无穷。

在这同时，把你的梦讲给朋友听，自行练习或与其他制作人一起练习面谈的艺术，然后把心得写下。在下面一章，读者对于如何创造性地应用孵梦，将获得一些新观念，而且，在读完我们所举的实例后，也将改善你的诠释技巧。

第二部　编导梦境秀

第四章　亲爱的，我们关系失和吗？

当你觉得寂寞无助时，不妨孵梦请求帮助，问它为什么会这样？该怎么做？很可能就会收到一些大出所料的答案。

此外，夫妻、亲子、情侣等人际关系的问题，亦可藉助梦来了解。

连续剧

我们都需要被人所爱。大多数人都知道这件事。可是，如果我们呆若木鸡，不懂得接受、回报别人的爱，被人所爱不一定带来幸福。

当然，如果我们不认为值得被爱，我们就会把那些提供爱的人，视为一厢情愿的呆瓜。然而，即使那些了解自己、了解世界，并感激自己有爱人能力的人，也经常纠缠在麻烦，或有时候处于危机的关系罗网中，难以脱困。整个情节极像连续剧，我们挣扎不已，在一个接一个的冲突中站起来又倒下去，无止无尽，因为我们缺乏领悟，无法领悟出我们在生活上与这些人的关联。

身为观众，我们很容易看出连续剧所演出的各种状况。我们毫无困难就能辨识出，造成痛苦的冲突关系可能是由于性格怪异、缺乏沟通或沟通不良。

观察敏锐的朋友或是心理治疗师，一眼就能看出我们自己体认不出的态度与行为类型，这些态度与行为正是引起冲突与失和的原因。优秀的家庭治疗师可以指出家庭中或婚姻中的不良沟通与行为，这些因素日积月累，造成不必要的痛苦、怨恨、不幸。有技巧的家庭治疗师可以帮助夫妇或整个家庭，让每一成员互相合作，维护沟通系统的通畅，以免造成更多的不快乐。为了真诚对待我们所爱的人，暸解我们内心的需求、感觉，以及我们对于彼此的关系能奉献多少，以及我们如何以对方所能了解的方式表达这一切，这些都是顶重要的事情。如果对方无法看出为什么我们内心的需求受到挫折，或者我们疏于和可能满足我们需求的人沟通，那么，我们很容易自怨自艾，认为自己是受害者，认为我们的温情、爱、自由，都被整个世界否定。

所谓旁观者清，旁观的治疗师了解我们，而且能运用技巧向我们显示我们的关系背后隐藏着那些问题，并帮助我们做改变。优秀的治疗师做的就是这种工作，同样，我们的梦也有这种本领。

你可以同梦请求协助，请它帮助你了解为什么你们的关系不顺畅。你不必是受害者，反而可以提出问题，询问为什么你要选择和那个无法善待你的人在一起。你不必因为三天一小吵，五天一大吵而痛苦不堪，你可以请教梦境制作人，请它向你显示你们关系如何，以及为什么把彼此的关系弄得乌烟瘴气。你的梦将以同情、幽默、智慧，回应你的问题。它们将帮助你了解你的人际冲突，以及冲突背后的个人因素。你的梦境制作人对你知之甚详，因为它实际上就是你，因此，他将开导你，让你获得领悟，改善不快乐的关系，让你们重修旧好。或者，如果无法做到这种地步，梦境制作人至少会向你显示你是否过于依赖毁灭性的关系，以及如何从这种关系中脱身。

妮娜针对她与史考特的关系，曾孵出一个梦来，但是她不喜欢那种感觉（见第一章，「铁达尼号」）。于是在一星期过后，对于她为什么那么依恋史考特，她又孵出了一个梦。虽然，她知道继续维持彼此关系将是痛苦不堪，可是她却不愿意，也无法慧剑斩情丝。梦给她的回应是这样子的：

我来到一间房子，毗邻我父母的家。一名老太太，还有我的一些亲人都在里面。要搬进这里，我很焦虑。史考特坐在我后面，他很不高兴，因为我穿的衣服太透明了。父亲又坐在史考特后面。接下来我到了外面，那是干枯、乌云密布的荒野。（「透明的衣服」）

在讨论她的做梦笔记时，妮娜写下了访谈记录：

感受－－我觉得受到史考特与父亲的限制，他们对于我的「纯纯的爱」，总是古板地不以为然。我与父亲一直达不到温暖、亲爱的关系，现在，我与史考特的关系也有类似困扰。

在梦中，史考特与父亲一个样子吗？－－他们都很遥远。两个人都无法亲切表达感情。我一直想让他们表达出我所需要的温暖感情，但几乎每一次的尝试都失败。

透明衣服－－父亲与史考特不赞成我穿的衣服，也不赞成我自由表达生活里的感情。

老太太－－罗女士，她很温暖、很慈祥。我希望能跟她一样，在她那种年纪时或现在，就拥有一个温暖舒适的家庭。

行为与背景－－拥有或搬进充满爱与温暖的家庭，我很焦虑。啊哈！似乎我在缘木求鱼。我一直不愿放弃，希望获得父规的关爱。然后，我找到了一个像他的男人，试图教史考特享受表达爱的温馨。我认为我是在救史考特，让他从没有能力表达爱、接受爱之中走出来。其实，我一直试图要获得爱，这个爱是父亲所不曾给我的。他们都无法帮助我，反而嘲笑我的「纯纯的爱」愚蠢。我需要的男人是愿意与我分享温暖、舒适的家庭，而不是让我觉得站在干枯、乌云密布的荒野。可是史考特还年轻，也许，当他成熟一点的时候‥‥

一年之后，妮娜放弃了希望成为史考特「良母」的需求，因为妮娜一直想「教」他，然而，就跟她父亲的情形一样，史考特无法开放地、快乐地分享爱的喜乐。她希望史考特不再赌博、酗酒，而且，她也希望在她的爱的魔力下，史考特奇迹似地「成长」。最后，她依然必须走离「铁达尼号」所象征的生活，因为她体认到，她并没有选对可以让她幸福的男人。

珍是一名已婚的雕塑家，不像妮娜，她对于梦所传送出的讯息，有当机立断的反应。结婚的第一年，她与丈夫有许多争执，问题出在于家事如何分担上。珍并不希望扮演全职家庭主妇。她决定和丈夫平均分担家事，可是她的丈夫却有不同观点，认为做法上应该有「女人家的事」和「男人家的工作」。这样的争执，在当今社会的许多家庭中多得不胜枚举。碗盘该由谁洗的问题，背后就是男女性别角色的深层问题。

有一晚，珍和丈夫安东尼为了该谁用吸尘器打扫房子而争执。她觉得丈夫是大男人主义，要求她分担大部分的家事，珍觉得所做的家

事多过一半，然而，安东尼却觉得自己做的家事多达70％。珍相信，她丈夫确实觉得做了70％的家事，不过那只是他的感觉，他的估计夸张得离谱，因为以前他母亲包揽全部家事，现在稍微一做，就觉得做很多。他顶多做了40％，可是竟认为做了70％的家事。然而，安东尼认为，珍在占便宜，他愿意做家事已经不错了，珍却反而得寸进尺对他不公，甚至进一步指责他。这件事拖到睡觉时都还没解决，于是，珍决定孵梦，她的默唸句是：「我们为小事争吵，背后的症结是什么？」梦境制作人制作了如下的剧情：

我正在看我的脚，我看到第二个脚趾不断肿大，上面有一个丑陋、像香菇一样的东西正不断肿大。我在想，是不是该把这个成长中的东西弄掉。我再看一眼，我看到我的许多脚趾，还有这个肿胀物都一起被切除了！我惊慌失措。以后我怎么跳舞？甚至该如何走路？（「大脚趾」）

她的诠释是这样子：她的母亲喜欢对她说，能够主掌家务的女人，第二个脚趾最长。在梦中，珍的第二脚趾不仅长，而且严重肿大，甚至丑陋变型。珍明显看出，她想要控制家、控制丈夫的需求已经不是秘密了。她也同时看出，她想控制丈夫的动机，有一部份是因为恐惧，如果她不表现得强悍些，可能失去控制的力量。珍不愿放弃她的强大控制力（丑陋的成长物），因为她害怕失去影响力（切除许多脚趾）。珍注意到，她这种二分的想法扩散到她的许多处事态度上。

珍从梦中获得了启示，开始修正她的某些态度，让婚姻更趋和谐，她不再认为必须放弃控制力，不公平地屈从丈夫。她更能客观地看出安东尼确实做了多少事，她也向丈夫道歉，因为她过去不懂得感激丈夫的体贴。往后的日子，只要她有过分要求，即指责丈夫大男人

而保护自己时，她与丈夫都能对这件事一笑置之，然后她会伸出脚趾，彼此相视大笑而化解争执。事后，他们也能以较无防卫的立场，重新检视这件事，客观而不指责地讨论某些问题。

一名年轻的律师，在和男朋友吵架之后，也决定要孵梦。他们喜欢讨论宗教和精神生活的问题。提姆认为，她在这方面的探讨仍未成熟，但爱丽丝对他这方面的某些看法深不以为然，经常有意冒犯。她觉得提姆贬低她，这让她大为光火。爱丽丝怀疑自己找提姆探讨问题是否等于问道于盲。孵梦之前，她先在心中默默讨论，探索她的感受与疑惑。她孵梦所提的问题是：「提姆比我聪明吗？如果是的话，告诉我怎么回事？帮助我接纳他的忠告。」她终于梦到：

提姆和我上路要去度假，度假别墅是一名性情古怪的大叔所拥有的，他把别墅建在沙丘上，没有电梯，只有最适当的人选才能入内享受，这个别墅有点像我家的顶楼。提姆拿着一本伟大名著（好像是托尔金Tolkien着的《行会首领》the　Lord　of　Rings，最近他曾经唸给我听）。这本书像摩托车，或就是摩托车。提姆时握车把，我抱紧他的腰。他加速冲上沙丘越过双黄线。我告诉提姆，他开太快了。他冲越双黄线，我胆颤心惊。他叫我不用怕。我一直数落他在飙车，他烦不过，把这个书──摩托车交给我，说：「等着瞧，你一定会加速才能冲上去，否则就滑下来。」我独自试了一下，他说得不错，我倒滑下来。我希望他丢根绳索，拉我上去。（他已经站在沙丘上了。）可是手中空空，没有绳子。所以我只好用自己的办法，照他走过的路爬上去（更保守的方式？）。我徒步抵达。老天，我终于上来了。（「摩托车──书」）

爱丽丝马上意会这个梦在讲些什么：

这个梦要告诉我，在精神生活方面，提姆很具慧根，可供我借镜之处甚多。整个背景让我想起我心中的图像，这是精神发展获得善果的图像，以及我对上帝看法的图像。上帝就像那位性情古怪的大叔，他提供我们松弛、和谐、快乐的场所，只要我们运用坚忍毅力（摩托车），抵达他的地方（最高顶楼，我真正的家）。整个世界已被他安排妥当，所以我们必须学习、成长，才能到达他的度假胜地（启悟状态）。提姆一直关爱地唸托尔金的著作给我听，这象征着，透过提姆的带领，我对世界有了新理解。昨晚，提姆提供机会，要我我直上度假别墅。他要向我显示，他志在必得，不过他的方法让我胆颤心惊。在实际生活中，他对精神发展的「规划」，我一直认为是做过了头。这个梦让我觉得，也许我该以自己的方式，放慢脚步，时间上可能久一点，但也将走上启悟之路，我将徒步而行，那辆样子像书的摩托车，就在我的手中。

重新回味这个梦时，提姆的耐心及我的不信任，让我非常惊讶。真糟糕。我可以感觉到，朝精神智慧去发展的方式，我宁可顺乎自然一步一步走过去。摩托车的快速启悟反而让我担心受怕。然而，我有一个新的开放感觉，可以向提姆学习，因为他已经到达了我想要去的地方。他对自己心中的上帝崇仰不已。午餐时我要告诉提姆这件事。

就在爱丽丝把想法载入笔记时，提姆也正在记录自己的梦境。当天他们共进午餐时，提姆告诉爱丽丝，他做了一个非常逼真的梦，弥补那一晚爱丽丝对他的让步。他梦见一名老妇人，以非语言、非三度空间的方式向他显示，他仍学艺不精，该学的东西依然很多。老妇人给他做个测验，但他没有过关，因为他太过自负。

提姆与爱丽丝的梦，向他们显示出造成关系摩擦的因素，在他们分享彼此的梦境之后，提姆太傲气，而爱丽丝对提姆不放心的因素益为明显，也变得很容易处置。他们的梦把两人的情谊拉得更近了。

奈德是个醋劲重的丈夫，他带着恼怒心情上床，因为他太太晚上迟归，原因在于太太与一名研究所的学生共进晚餐，平常他太太一直帮助这名学生处理论文资料。这名男学生的论文写的是有关医学伦理的问题，他打听到奈德的太太曾做过记者，对这类问题特别感兴趣，所以打电话请她帮忙。