雪浴长风-第9部分

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三、 守瞻礼之日；
四、 孝敬父母；
五、 毋杀人；
六、 毋行邪淫；
七、 毋偷盗；
八、 毋妄证；
九、 毋愿他人妻；
十、 勿贪他人财物；
约规十戒，爱人如己。
神父宣读完毕，又逐条讲解这十条戒命。
第一戒命，钦崇一天主万有之上：要求把天主放到至高无上的位置，除了天主没有其他神。这是因为只有天主才是创造和掌管宇宙万有的惟一真神主宰，宇宙中没有任何其他神明。
第二戒命，毋呼天主圣名以发虚誓：是要求大家不能轻易用天主圣名来发誓许愿，发了誓，许了愿，就要忠于誓言，就要还愿，不能违背誓言。普通事用天主圣名发誓，本身就是对天主的不敬。发了誓，不算数，就是撒谎，就是发虚誓。又是用天主圣名发的誓，这等于让天主撒谎，这就犯了非常大的罪。有些人诅咒的时候，也说出天主圣名，这是非常错误的。甚至还有人辱骂天主，更不行。在心里辱骂天主也不行。还有，不能在表示惊讶或诧异时也呼天主圣名，西方不少人有这个坏习惯，动不动就说：“我的主呀。”就跟咱们中国人说“我的天哪！”或者“我的老天爷”差不多。
第三戒命，守瞻礼之日：要求大家在主日和当守的瞻礼日子都停止工作，照顾自己的灵魂，专做恭敬天主的事情。主日，也叫做安息日，就是礼拜日，现在很多人都叫做星期天。这一天要到教堂过瞻礼，除了有病，或者照顾病人，或者其他原因来不了的，其他人都要来。来乞求上帝保佑，乞求天主恕罪，听讲道。当守的瞻礼日子主要有圣诞节，阳历12月25日；天主之母节，1月1日；耶穌升天节，复活节后四十天；圣母蒙召升天节，8月15日；诸圣节，11月1日；复活节、圣神降临节等。这些都是大瞻礼的日子。大家都要到教堂里来过瞻礼。
第四戒命，孝敬父母：要尊敬、要孝顺，要服从。其实咱们中国人是最讲究孝敬父母的。可是不少人，总觉得父母这也不好，那也不对。不孝敬父母还有一大堆理由。这都是不对的。父母去世后，在忌日，追思已忘日（12月2日）和炼灵月（11月）都要为父母祈祷、献弥撒、做善事，追思他们，乞求天主恩赐他们的灵魂早日升天。
第五戒命，毋杀人：杀人和自杀都是极大犯罪。因为人的生死大权由天主决定，我们只是保管生命，无权决定生命的结束。伤人，既侵犯了天主对人的主权，又侵犯了被害人的人权，都是重大犯罪。其他打架、争吵、恨人、发怒，都会影响人与人之间的和睦相处，都是天主教徒要戒除的事。报仇，是大错而特错的事。耶稣说，光照善人也照恶人，降雨给义人也给不义人。要讲究君子以德报怨，不要做小人的以怨报德。什么杀父之仇不共戴天，君子报仇十年不晚，这些话万万要不得。
第六戒命和第九戒命，毋行邪淫和毋愿他人妻，大家都能理解。要说明的是，第六戒命，是强调禁止一切淫秽言行，第九戒命是禁止一切邪念淫愿。前者是表现，后者是根本。用两条戒命，是强调这个罪恶极大又极容易犯，要大家千万记住，不可掉以轻心。
第七戒命，毋偷盗：是说凡是不义之财都不能取。偷盗、抢劫、缺斤少两、坑蒙拐骗，都在禁止之列。
第八戒命，毋妄证：就是大家常说的，不要胡说八道。例如作假见证，说谎、说大话、冤枉人、毁坏别人名誉、泄露职业机密、人家一点小错有意说得非常严重，都是应当戒除的。

耶稣十四处苦路（2）

第十戒命，毋贪他人财物：强调别人的财物不可侵犯，不可有非分之心，更不可采取不义手段，窃为己有。这一条是把第七条戒命中如何对待别人财物加以强调。
神父讲完了，问大家明白没有。有人说，明白是明白了，就是这么多一下子记不住。神父说：“记不住，不怕，按时来做瞻礼，听我慢慢给大家讲。听的次数多了，就记住了。”
有人问：“供灶王爷可以吗？那可是一家之主呀。”
神父回答：“不可以，除了天主和耶稣以外，别的神灵都是假的，不能供奉。要一心一意钦崇天主。也不能再烧香烧纸。天主是大家的惟一的主。”
有人问：“家里可以供家堂吗？”
神父回答：“家堂是每个家的家谱，是祖辈的名字。供奉自己的祖辈是应当的。十戒里第四戒不是让大家孝敬父母吗？孝敬父母，当然更要恭敬所有祖辈。”
神父问，还有问题吗？大家都不说话了。神父说：“大家一时提不出来，以后在我讲道的时候，还可以继续问各种问题。现在你们要明确回答，这十戒都能遵守吗？”
大家齐声回答：“能。”
神父说：“现在正式举行洗礼。”
还没有正式举行洗礼呀？这洗礼可怎么个洗法呀？大家心里纳闷。有人听说过，神经上说洗礼要到河里洗澡。这时候只见一个人从后边屋子里出来，手里端着一个玻璃盂，盂里有水，有一个玻璃杵。神父接过盂，用杵蘸水，点到每个人的头上，嘴里不停的念经。然后给每个人的胸前挂一个圣牌，一人给一个念珠。之后，神父说：“祝贺你们，你们从现在起都是正式天主教徒了，只要你们一心一意崇信天主，天主就会保佑你们一生平安。”
神父说：“现在我教给大家如何请圣号和念最重要的几段圣经。”接着神父讲解起来。
圣号分文大圣号和小圣号。请圣号的时候，要一边念圣号经，一边做动作。大圣号的动作如下：顺序在前额、嘴唇和心口用右手大拇指画十字，先画横后画竖。然后，用右手的四个手指顺序点前额、心口、左肩、右肩，最后双手合什，总共十一个动作。做这些动作的时候，嘴里要念“以十字、圣架号，天主、我等主，救我等，于我仇，因父、及子、及圣神、之名、阿门。”这十一个短语同上述十一个动作一一配合。小圣号就是做后边的五个动作，念后边的五个短语。神父一边讲解，一边领大家动作。很快大家就学会了请圣号动作和请圣号时候念的话语。
神父还告诉大家每次来到教堂都要开始和结束都要请大圣号。教会重要活动开始的时候要请大圣号。中间临时离开教堂，要请小圣号。平时遇到什么事，乞求天主保佑也要请小圣号。
“现在我教你们几段最常用最重要的圣经。”神父接着说，“先学念《天主经》，请大家翻开《要理问答》中，第343问，天主经怎么念？看‘答’那一段，跟我一句一句念这一段”：
答：『在天我等父者，我等愿尔名见证；尔国临格；尔旨承行于地，如于天焉。』『我等望尔，今日与我，我日用粮；尔免我债，如我亦免负我债者；又不我许陷于诱感，乃救我于凶恶。亚孟。』
神父见大家念的很好，说“再学一段《圣母经》。大家翻到《要理问答》第355问，圣母经怎么念？看下边‘答’字后边的经文。一句一句跟我念。”
『万福玛利亚！满被圣宠者，主与尔偕焉；女中尔为赞美，尔胎子耶稣并为赞美。』『天主圣母玛利亚，为我等罪人，今祈天主，及我等死后。亚孟。』
“再学一段短经文。大家把《圣经简本》翻到‘天主耶稣’那一页。一起跟我念这段圣经。”
『天主耶稣，基利斯督①，我等罪人，今祈天主，及我等死后，亚孟。』
“大家要注意，在念到亚孟两个字的时候，要双手在胸前合什。”神父边说边做双手合什的样子给大家看。
神父领着大家念几遍，大家很快就会念了。
神父告诉大家，以后不管遇到什么事，只要念这段圣经，天主就会保佑大家平安的。遇到重要事情，前边十六个字可以反复念，祈祷天主保佑。
神父说：“洗礼完毕了，你们和大家一样都坐到椅子上，听我讲解圣经。现在你们已经都是天主的孩子了，也是大家的教友了。你们要互相友爱，要做到爱人如爱己。以后，在祈祷和念经的时候，同大家一样都要跪着。在我讲解圣经的时候都坐着。”梁万禄等人站起来，坐到大家中间。大家用热烈的掌声欢迎新教友。
神父还给每家新教徒一本《圣经总本》。《圣经总本》里有全部圣经。
最后神父还强调告诉新教友，每七天有一个主日，就是礼拜天。大家到教堂来作礼拜，不要忘记。这一天到这里听神父讲解教义，念经，乞求天主保佑平安。不过不少教友都很困难，一天不做事就一天没有饭吃。因此，到礼拜天抽不多的时间来作礼拜，其他时间还去做事，上帝是会宽恕大家的。还有大瞻礼小瞻礼。在举行瞻礼的时候，除了举行大型圣会之外，还发放困难救济金。大瞻礼一年也没有几次，如果能来请一定来。
从此梁万禄一家都成了天主教徒。加入天主教之后，梁万禄经常到教堂去作礼拜，认识了神父也认识了不少教友。在这里得到过教友的帮助，也得到过教堂的周济，有个头疼脑热的，到教堂要药吃非常便宜，或者不要钱。梁万禄感觉到教友和教堂的温暖。梁万禄慢慢知道了天主耶稣，圣父圣子圣灵三位一体，知道圣经上说的都是教育大家作好人，不做坏事。知道世界上很多国家都有天主教。还知道天主教有自己的年号，这一年是耶稣诞生一千九百一十七年。到底天主能不能保佑人们平安，梁万禄并不十分相信，但是教友们互相帮助梁万禄感到是实实在在的。
这真是
人到背时百难横，天不绝人路自行。
世上纵有苦中苦，不抵真意穷帮穷。

问学识论三教九流拜金兰结廿四兄弟

在家事事好，漂泊处处难，
遇事勤动脑，无计也逢源。

小工晋升瓦匠

法库有个叫任德祥的关里人，在法库开了个瓦匠作坊。瓦匠作坊就是雇佣一帮子瓦匠，作坊掌柜的到处揽活给瓦匠干。有些人有大活也愿意找瓦匠作坊干，因为作坊里的瓦匠手艺好，干出来的活也好。干得不好，可以找作坊说道说道。找零散瓦匠干活，后来发现干得不好，人走了，找不到了。
梁万禄找到任德祥，想加入他的作坊。关里老乡见面三分亲。梁万禄就把这些天干了一些瓦匠活，自己实际是垒坝阶子的手艺如实告诉了任掌柜。任掌柜见梁万禄说话这么实在，又挺机灵，就答应试工一个月，先从小工干起。
梁万禄干活可真不含糊。小工活干的干净利落，给作坊里的哪个瓦匠当小工哪个瓦匠都很满意。十天后，任掌柜又让梁万禄试瓦匠。结果梁万禄的手艺比不上作坊里那些手艺上乘的瓦匠，可比不济的瓦匠强得多，能顶中等瓦匠。任掌柜见了非常高兴，说：“梁万禄你这是无师自通。”
梁万禄说：“我还不行，还望任掌柜多加教诲，希望老师傅多多指点。”
不久梁万禄就成了任掌柜作坊里不多的重要瓦匠师傅之一。
有一天，任掌柜听说梁万禄有文化，就问：“梁万禄，听说你识文断字，还会打算盘？”任德祥在关外呆久了，也跟关外人一样说话时习惯了用这个关里人挺不愿用的“你”字。入乡随俗，梁万禄听了也不介意。
“小时候念过四年书，都是私塾。用算盘子打小九九、打九归、打飞归，都能凑合着打。”梁万禄怕说念书时间太少任掌柜瞧不起，把四个冬天说成四年。打小九九，实际是用心做乘法，用算盘做加法。有句话是“小九九，不用打，上俩底下俩”，意思是说小九九打的对不对，看算盘上结果是不是上边有俩子下边有俩子，即结果是一千一百五十五就对了，否则不对。九归是用算盘打一位除数的除法，飞归是打两位除数的除法。
任掌柜一听说梁万禄会打飞归，立刻感到这个人可不一般。以前听说过有人会打飞归，可从来没见过。这回会打飞归的人就在自己作坊里，真觉得有眼不识金镶玉。立刻叫人拿来算盘打飞归给他看。梁万禄的算盘可不一般，在任掌柜面前劈里啪啦一阵打，那个熟练劲，那个手法，就使任掌柜惊讶不已。连打两遍，结果一模一样。任掌柜虽然不知道结果应该是多少，但是知道结果是对的。任掌柜连声叫好：“好，好！这一手你怎么练的。”接着又叫小伙计拿笔墨来，立刻研墨写几个字给他看。小伙计研摩的功夫，问：“梁万禄，都念过什么书哇？”梁万禄心想，你这是考我。你考我手艺可能一考就垮，问我这些，你可是问到点子上了。于是梁万禄就把念过的书，如数家珍一样说了遍。梁万禄心想，接着你可能让我把什么书背几段给他听，做好了背书的准备，可是任掌柜说，
“念这么多书，在我的朋友中还没有一个。”没让他背书。见小伙计把墨研好了，就说：“随便写几个字我看看。大一点。”
梁万禄：“写什么字，任掌柜说。”
任德祥也不客气，想了一下就说：“写‘万事如意’和‘飞风家’七个字吧。”这任掌柜可真会出字。写万事如意是图个吉利，而飞风家这三个字是三个最难写好的字。不是人常说“写字不用夸，要看飞风家”么。
梁万禄站起身来，蘸好笔，停了一会，眉一展臂一挥，唰唰唰，一口气写出苍劲潇洒的这七个大字。任德祥一见又是连声叫好：“好，好。这字有骨头”。梁万禄也想再让任掌柜见识见识自己当场按题作对联的本事，轻轻一笑说道：“见笑见笑。我想再按任掌柜出的这七个字，再送给任掌柜七个字。和成一副对联。”
梁万禄把笔蘸饱，又是一口气写出另外七个字‘心想事成落玉堂’。梁万禄写完向任掌柜解释道：“这心想事成，对万事如意，都是顺利的意思。这落玉堂，对飞风家。飞风家本来是孤立的三个难写的字，可是‘飞风’与‘飞凤’谐音，常言‘金凤凰’，故飞风家含‘飞凤家’之意，即‘家里飞出金凤凰’，任家将飞出金凤凰造福天下。任掌柜自己家呢？我这里有‘落玉堂’与其对仗，玉落任掌柜厅堂，家里也发大财；也含任掌柜高超的瓦匠手艺有点砖成玉之意。任掌柜意下如何？”
任掌柜听了，连声叫道：“这真是绝了。我随便说了七个字，你随即把它作为上联，对出漂亮的下联。字好，对联也好。”上前拍拍梁万禄的肩膀：“咱们老呔儿真行。”任掌柜把自己也戏称老呔儿了。

考问三教九流五行八作（1）

任德祥突然脑筋一转，说道：“梁万禄，我问你一个奇怪的问题，看你知道不知道。”
梁万禄说：“哈哈，任掌柜识多见广，我想我可能不知道。”
任德祥说：“你先别一口堵死，也许你知道。”
梁万禄说：“掌柜的请讲。知道的，我就说，不知道的就拉倒。说对说不对的，掌柜的别笑话。”
任德祥说：“人们常说，‘七十二行，行行出状元’。有的说三十六行，有的说三百六十行。这世界上到底有多少行？”
梁万禄说：“其实就是那么一说，泛指三教九流，五行八作，各行各业。没个准数。以前社会不发达，行业少，就说三十六行，是个大概数。大概数，为啥不说三十四、三十五，也不是三十七，三十八？有人说，三十六是个吉利数，六六顺，六六三十六嘛。后来行业越来越多，人们说的时候就加了一倍，就成了七十二行，就是两个六六顺。再后来，行业更多，分工更细，于是人们说的时候，就加了十倍，三十六行，成了三百六十行，是十个六六顺。这些数到底与六六顺，有没有关系？我就不清楚了，这都是听说来的。”
任德祥沉思了一下，说：“是这么个理。”又接着问：“唉，你刚才说的三教九流，五行八作，我正想问你呢。人们都这么说，这三教九流到底有哪些教，有哪些流？咱们瓦匠，属于哪一流？这五行八作又是怎么回事？”
梁万禄笑了，说：“任掌柜真是位细心的人。人们总这么说，三教九流三教九流的，却很少有人像任掌柜这样细琢磨琢磨三教九流到底有那些教和流。”梁万禄稍稍停了一下接着说，“说来也巧，这个问题我还真知道一点，给掌柜的说说，这可是一升才学装做半斗了。
要说这三教，大家都知道，就是儒、道、佛三大教派。不过平常大家不把儒叫做儒教而已，有时候叫做儒派。其实就是指孔老夫子和孟子，还有他们的三千弟子，七十二贤人。如果叫做儒教，就得有教徒了，就得把念私塾的人都都包括进去。道教和佛教，是大家都知道的。在历史上，有时候道教比佛教盛行，有时候又反过来。把道教放在第二位，提出三教九流说法的时候一定是道教盛行的时候，要不怎么把道放在佛的前边呢？
说到这九流，分为上九流、中九流和下九流。有这么几句顺口溜分别概括这上、中、下九流：
上九流：一流佛祖二流仙，
三流皇帝四流官，
五流烧锅六流当，
七商八客九庄田。”
任德祥忙说：“慢点，慢点。还真有意思。这佛祖、仙人、皇帝、当官的也都入流了。”
梁万禄说：“是呀，要不怎么叫做‘上’九流呢。”
任德祥说：“五流烧锅六流当，一定是指酒烧锅和当铺说的了。”
梁万禄说：“对了。历史上，烧锅可是个大行业，也是非常吃香的行业。接着就是开当铺的，开当铺那是一本万利。再往下，商，是做买卖的，指各种店铺、作坊。像任掌柜就属于上九流了。”
任德祥说：“我成了上九流了，哈哈。这客和庄田是怎么回事？”
梁万禄说：“这‘客’是指农村房子多地多的财主。‘庄田’指的庄稼人，有的有些薄地，一年到头勉强糊口，更多是给财主扛活的，过着半年糠菜半年粮的生活。”
任德祥说：“如今的庄稼人那么苦，还算做上九流了。”
梁万禄说：“这显然是当时受道教的影响，道教也叫做五斗米教，加入道教的，都要捐五斗米，把庄稼人看得很重的。如今的庄稼人，比其他各行各业都苦。要不怎么有那么的庄稼人抛家舍业、背井离乡，出来给人家打工呢。如果现在有人编排这九流，一定把庄稼人编到下九流里去了。”
任德祥说：“起码咱们瓦匠这行就比庄稼人好多了。接着说中九流和下九流。”
梁万禄接着说：“这中九流也有这么四句：
一流举子二流医，
三流风水四流批，
五流丹青六流相，
七僧八道九琴棋。
这举子说的是那些还没有当官的读了书又中举的人；这二流医，包括了行医、坐医、药房先生；三流是风水先生、阴阳先生；四流是批八字的和算命先生；五流丹青，指玩水墨丹青，就是那些写字画画的，包括一般闲散文人；六流相，是那些看手相看脸相的；七流和尚、八流道士，没得说了；这九流琴棋，是指以弹琴和下棋为职业糊口的。”
任德祥说：“不是‘琴棋书画’吗？这琴棋在前边，书画在后边，这里怎么把书画排前边去了。不管它，接着说下九流。”
梁万禄说：“这下九流是这样四句：
一流巫，二流娼
三流大神四流梆
五剃头的六吹手
七戏八叫九卖糖。
这一流巫是说那些画符念咒招神驱鬼的巫师；二流娼就是明娼暗娼，还有歌妓；三流大神就是现在到处都有的跳大神的，以跳唱形式驱鬼治病蒙人钱财混饭吃的那些人；四流梆，就是打更的；五剃头的，是指挑担走四方理发的；六吹手是吹鼓手、喇叭匠；七戏，就是戏子，包括各类说书的唱唱的；八叫，就是叫街乞丐，要饭花子；九卖糖是吹糖人的。”
任德祥说：“这里没有咱们瓦匠，也没有木匠、铁匠什么的。怪不得有人说干咱们这行的不入流呢。”
梁万禄说：“这说明当时提出这九流的时候，瓦匠、木匠和铁匠在社会中还不重要。但是也不能说不入流。剃头和吹鼓手，都是有些技能的人，靠技能吃饭。瓦匠、木匠和铁匠，也是靠技能吃饭的，因而也应当包括在下九流的五流和六流里头。”
任德祥说：“这么说也对。我们都是靠技能和手艺吃饭的，应当算入流，不过在下九流里，也够低的了。”
梁万禄笑着说：“任掌柜可不低呀，开作坊，属于上九流呀。同我们这些属于下九流的瓦匠可不一样呀。”
任德祥忙摆手说：“不，不，我也是瓦匠，我也是瓦匠，也同大家一样，算做下九流吧。你这么把我和大伙分开，我这作坊就开不成了。”
说完，俩人都哈哈大笑。

考问三教九流五行八作（2）

笑了一阵，一个小伙计说：“你还没说五行八作呢？再说说。”
梁万禄说：“这五行八作就没有那么多事了。五行指丝业、钱业、粮业、布业、杂货业五大行业；八作指丝织、浆麻、腿带、铜器、木器、首饰、毡帽、剪锁的八大作坊。这是原来的意思。那时行业少，作坊也少。现在行业多多了，作坊种类也多多了。因此现在理解五行八作就要理解为各行各业，各种作坊。那时候不包括我们的瓦匠作坊，现在就应当包括进去了。”
小伙计说：“织腿带还算一类主要作坊呀，那也太少了。”小伙计挠了一下头说：“唉，我说梁师兄，刚才你还说烧锅是个大行业呢，到了五行八作里，怎么就没有这个大行业了？”
梁万禄笑着说：“这里又出了个拔死铆子的。烧锅行业历来都不小，可是比起刚才说的那五个行业就小多了。你在你们家的哥们中是老大，不算小。可是到这里，就只能算个小伙计了，是不是？”
大家又一阵