洪荒封神-第2部分

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　　　　盘古庙群体占地一十八亩，围红墙，高九尺。山门对联：
　　　　（上）开天辟地，位列三才而立已。
　　　　（下）育世长民，首出万物以为君。
　　　　山门照壁，高一丈八尺，彩瓷上绘制八仙过海的图画，栩栩如生。
　　　　盘古庙会每年两次，三月初三和九月初九两次举行，（始于三国魏）庙会正期四天延期或十晌或半月不定又有唱戏的、说书的、马戏杂耍等助兴。期间善男信女、寺院僧道、商贾游客车马舟楫云集于此。
　　　　五、盘古迷哦重修计划和面临的问题
　　　　无论过去如何辉煌，但是现在展现在人们眼前的都只是一片废墟和一座由单独的房间组成的小庙。这很让里人伤感和愧疚。重修盘古庙，为盘古再造金身的呼声一直在民间传响。
　　　　值得高兴的是在各方的努力下，青县人民政府通过了《以“精神投资”为先导，启动青县经济腾飞》的重修盘古庙振兴盘古文化的决议。
　　　　盘古重修蓝图：
　　　　主体工程占地270亩，以九尺红墙围之。首为“盘古祠”（近代被毁前规格），次第“娲皇宫”、“禹王殿”、“灵宵殿”、“封神阁”、“道院”、“儒院”、“观音殿”最后是“盘古文院”。并建立“茶香斋”、“妙语斋”、“泼墨亭”、“太始宫”。
　　　　山门增加一对对联：
　　　　上联：大凡生灵皆有本、生之本乎，灵之本乎，合二为一。
　　　　下联：万有之源始欲斯，天始于斯，地始于新，一分为二。
　　　　重修“盘古墓”再凿“盘古潭”，筑“四季阳春”之山，开“幽园信步”之地，兴一年两度的盘古庙会。
　　　　田中角荣与盘古庙
　　　　1940年秋，根据报告有个日本军官到盘古庙烧香，活动在盘古庙附近的游击队接到要活捉的通知。于是展开了行动，一切都很顺利，但是追到大庙时有一个叫田中的军官找不到了，原来盘古铁像是中空的，田中藏在了盘古的肚子中得以幸免。
　　　　后来在1972年日本首相田中角荣访华时向周总理提出要到河北青县的盘古庙降香还愿。此后在田中角荣去世后其女儿继承田中遗愿要重修盘古庙，在九十年代左右曾经出巨资给青县政府要求重修盘古庙，但是青县政府挪用了这笔钱，最后只在县城修建了一个盘古市场（后更名青县蔬菜批发市场），修盘古庙的事情被一直搁置了下来。
　　　　现在向盘古村的老人提到此事时，盘古的老人们会很高兴的给你将，并推测在正式修盘古庙时田中角荣的后代一定还会出资相助。
　　　　盘古碑记
　　　　明弘治谏议大夫左长史翰林检讨马政撰文。
　　　　盘古氏，人祖也。生于混沌之初，鸿蒙未判之先。穴居而野处，草衣而木食，污尊而抔饮。当此之时也，无三光五岳之名，无三皇五帝之作，无三坟五典之书，列于太易、太初、太始、太素之说也。盘古氏，生参三才而赞两仪，子三皇而孙五帝，盖自是而人极始立，人道始明，人文始著。故曰：一气未分道在天地，两仪既判，道在圣人，盘古氏以之，自是而有卦画，而有结绳，而有网罟人制，何者不自盘古氏肇邪？自是而有耒耜，而有衣裳，而有律吕之音，何者不自盘古氏来耶。史弁三皇，书冠五帝，古今上下知有三皇五帝，而不知有盘古氏，岂荒远在所略耶！侧闻，万物本乎天，人本乎祖，不有我祖，何开我人。岂可使古今上下知有我人而不知有我祖也！茫茫堪舆，俯仰无垠，知者盖寡，谁其貌之。青实故虚也，在邑南十有五里，邃故迹可寻，第恐庄列之言涉于虚，史传之纪沦于妄，夷考其实，有庙在里，有墓在沟，突兀如昔；自有国有家而即有也。皆青人之所见闻者，矧可绎思。走童而谒，尚记陈容古貌，精爽逼人。土僧传说：杨仆等建造，弘治戊申刘侯视篆，得陈景春氏作俑，而一新之，犹未备也。讫周侯下车，得孙克晖作倡而大新之。易小以大，易甓以石，易涂泥而金铁之，使万古不易之基，一旦而改观。祝之而雨，祷之而晴，报应如响，谁之绩欤？谓可无记，以垂永久，昭后来也。记欤，敢从而铭之，铭曰；盘古有庙，青人瞻眺；盘古有像，青人仰望；盘古有沟，青人夷游；盘古有墓，青人慨慕；盘古有门，青人见闻；盘古有里，青人振起；盘古有名，青人勒铭。
　　　　弘治十七年岁在甲子春正月丁丑立石。
　　　　编辑本段桐柏：盘古文化的根源地
　　　　河南省桐柏县被成为盘古文化的根源地。当地的“盘古庙会”被确定为国家第二批非物质文化遗产之一。2008年，桐柏还启动了“盘古创世神话传说群”国家非物质文化遗产的申报工作。2005年3月，桐柏被中国民间文艺家协会命名为“中国盘古文化之乡”。2006年10月30日，桐柏举办了“全球华人首次祭祀盘古大典”，并将每年农历九月初九定为祭祀盘古日。为此，中国民协、河南省民协与桐柏县人民政府将于今年10月7日农历九月初九在桐柏县共同举办中国·桐柏盘古文化论坛暨中国淮河源民俗博物馆挂牌仪式。
　　　　支撑“万代盘古根源桐柏”论点的五个标准是：一是图腾标准。古籍中盘古神话说“盘古氏龙首……”显然，古代先民崇拜的是龙，认为祖先盘古就是龙的后代，所以，盘古子孙就以龙为图腾标示，千古传承。有关盘古和龙的传说也很多。桐柏山盘古塑像的头部有两只龙角，与“盘古氏龙首”之说如出一辙，而其它的盘古神话流传区别是凤图腾，鸟、鸡图腾，与龙图腾格格不入。具有龙图腾特征的桐柏盘古神话则比较正宗。二是地理标准。古籍中关于盘古神话的记载最早莫过于三国吴人徐整的《三五历纪》、《五运历年记》，其中涉及地名的只有一处，为“盘古死后……血为淮渎……”明显将盘古与淮河发源地相联系。明代学者李梦阳撰文《大复山赋》时，将桐柏山水帘洞以西的一道酷似人形的山脉称为盘古，“昔盘古氏作兹焉，用宅……”清代学者贡愈淳作《桐柏山赋》曰：“盘古开天而首出……”明确指出桐柏山是阴阳未分、大水茫茫的混沌之时盘古首出开天的地方。唐朝、宋朝编修的《元丰九域志》曰：“桐柏山，淮水所出。淮渎庙，盘古庙。”纵观千古典籍，遍查全国盘古神话流传区的方志，唯有桐柏山、淮河源、水帘洞的地理名词与盘古神话密切关联。同时，桐柏山盘古躺卧处还存有一座盘古庙，许多地方还保留着盘古山、盘古洞、盘古斧、盘古井等与盘古神话密切相关的实景地名。三是民俗标准。桐柏民间流传着许多习俗，可以说是原始盘古神话的遗存。如神话传说中，说人类之初是两条鱼变成了两只猿，这两只猿就是“阴阳之始”的盘古夫妇。盘古崇敬祖先，就有了盘古抱二鱼以示崇敬之说。后来，盘古抱鱼之说就形象地演化成了太极图。人们效仿祖先，就形成了民间挂太极图之俗。桐柏民间现在还习惯在门头上、窗户上、院落影壁墙上挂太极图，以示吉利，并有希冀祖先庇佑以辟邪之意。桐柏民俗中嫁女送竹竿、玩狮子吞小孩、玩青龙火龙救众生等都包含着耐人寻味的盘古神话故事元素。四是敬祖标准。在神话流传区，人们对神话人物崇敬程度的高低是判断神话产生根源地是与否的标准之一。在桐柏，人们对祖先盘古的崇敬程度达到了顶点。如桐柏民间传说中正月初一是盘古的生日，这一天祖先盘古要回来过年，需要清静，所以在桐柏初一到初十是不能进行闹新春的游艺活动的，直到正月初十以后才能开始，否则是犯了大忌的。另外，走遍全国盘古神话流传区，民间称盘古为王、为帝的多，唯有桐柏山居民称盘古爷和盘古奶，这也反映了桐柏山居民敬祖之意的亲切和深刻。五是活化石标准。现在还挂在人们口头上的神话，被专家称为“活化石”。它的数量多少反映出当地人们对盘古神话的知晓度，这也是判断盘古神话传说根源地的依据之一。经过开展民间文学普查工作，桐柏县搜集出上百种盘古神话。在桐柏的大街小巷、村村庄庄，不管是老年人还是年轻人，不论是干部、工人还是农民，都能讲上一段，说上几句盘古神话，都是盘古开天辟地、捏泥造人、滚磨成亲、造衣服、驯牛、降龙、治水、造酒、造农具等，以桐柏山为中心方圆几百里的区域成为盘古神话“活化石”的丰富蕴藏地。这种特有的文化现象，就是盘古文化根源地的特征。
　　　　（转自撰写古代神话谱资料）
　　　　　　首发
　　　　正文　中国古代神话谱之鸿钧
　　　　　更新时间：2009…11…6　14：13：21　本章字数：3113
　　　　　　【鸿钧道人简介】
　　　　鸿钧道人也叫鸿钧老祖，在小说《封神演义》中称为鸿钧道人，为太上老君、元始天尊、通天教主的师傅。
　　　　传说鸿钧道人为众仙之祖，也称“鸿元老祖”。鸿元指天地未开、虚空未分之际的宇宙本始状态。有“先有鸿钧后有天”之说。也有一说鸿钧老祖便是盘古（另有部分道教徒称元始天尊的前身是盘古）。
　　　　【鸿钧道人的来由】
　　　　混沌初开时，西昆仑有一生灵得到造化神器的一部残片“造化玉牒”，修成太乙真仙自号鸿钧老祖。以前有句话“先有鸿钧后有天，陆压道君还在前”！但陆压道君则不得而知了。陆压道君在北海鱼鲮岛，属散仙，辈份奇高，但在神仙榜上功劳并不大，所以记录不多。他是最高无上的，他就是道，不会参与世间之事情，不会偏袒任何人，世间的任何事情对他来说不过是无足轻重的鹅毛，真正做到顺天道而任自然。只要不是发生毁天灭地的圣人之争斗，他不会出现。
　　　　【关于鸿钧道人的传说故事】
　　　　版本一
　　　　世界不是一个而是多个；前后相继的；就象开篇所说；宇宙也有其产生；毁灭的历史；一个宇宙的终结就是复归浑沌；在上一个宇宙灭亡的时候；所有的生灵包括人神魔全部都毁灭了；只有一条蚯蚓；潜伏在淤泥中；侥幸躲过了灭世；存活下来；一直到下个宇宙开辟也就是我们所处的宇宙中它成了精；这就是鸿均；好像还参与了创世。
　　　　鸿钧老祖其实就是元阳上帝，而元阳上帝其实是盘古的元神，盘古开辟天地周身尽变化或山川日月或海岛星辰，而元神就是元阳上帝，任世界更替轮回，神佛涅盘而元阳上帝之体万劫不灰，长存永久。每到开世之初，新世界开始他就会显身渡人。
　　　　版本二
　　　　一道传三友，指的是鸿钧道人之大道传老子、元始和通天教主三人，三人皆是道门正宗领袖，这三人是鸿钧道人的嫡系传人，皆是混元大罗金仙，历万劫不磨之体－－－－－也就是圣人。二教阐截分，指道门划分出阐截二教，元始主阐教，通天主截教。接引与准提是西方教两位教主。他们皆称鸿钧道人为老师，说明他们乃可能听过鸿钧道人的讲道，但是没有得到嫡系的传授，此后经过万般磨难，也修成混元大罗金仙，历万劫不磨之体－－－－－圣人，但是对天地之演化，造化之领悟不如前面三人。
　　　　元始天尊。太上老君。通天教主。接引道人（后更名为如来佛）。准提道人（很可能就是菩提老祖）都是鸿钧老祖地徒弟。前三者称为三友。如来佛后来创立了佛教。太上老君创立道教。鸿钧老祖是三清教地教祖。后来三清教由其徒弟元始天尊和通天教主共同管理。也有一种说法是菩提老祖。蛇身女娲与鸿钧同辈。又有说法是蛇身女娲在后。是盘古开天以后。蛇身女娲才补天地。也有人说燃灯道人是接引道人地师傅。天由盘古斧辟开混沌后。才变成天。而鸿钧老祖生于太元之先。虽然天地沦坏。但是老祖之体常存不灭。每逢天地初开。就会开劫度人。鸿钧老祖乘骑金龙。左有青龙。右有白虎。左手执龙头杖。右手捧净钵盂水。因此鸿钧是无人能比地第一！不过也有传说还有混鲲祖师。与鸿钧同辈。但记录太少了。鸿均老祖地原型是开天辟地就存在地怪兽混沌！
　　　　版本三
　　　　鸿钧道人本为造化玉碟一碎片所化。即是大道地一个分身。但是鸿钧道人有自己地独立思想。所以摆脱大道。化生天道。掌管一个独立与大道外地一个法则。鸿钧虽化生天道。但毕竟是大道地一个分身。合道既不能圆满。留一线生机。而后又点化盘古元神。分出三道清气分别为：太上老君原始天尊通天教主助自己管理天道。
　　　　【传说中比鸿钧道人还厉害地仙人】
　　　　“先有鸿钧后有天”是太上老君开天文里地话。其实还有一句“我比鸿钧早千年”。鸿钧是一条蛐蟮。在盘古之前就已有了。鸿钧本以为自己在世上是唯一地生物。没想到还有一位比他还厉害。是一颗空心杨柳树。号杨眉大仙。据说他地眉毛像杨柳一样长。有一次鸿钧和杨眉大仙交手。鸿钧把所有地法宝都用了。但全被杨眉大仙收去。因为他本身就是一颗空心地树。不管用多少法宝全部充公。后来鸿钧败服。杨眉大仙把宝物全部归还。说到我在你得道时我已比你早上了三千年了。因为不喜欢扬名。且没有神知道他。也不想过问世间上地杂事。
　　　　【封神演义中鸿钧道人地记载】
　　　　《封神演义》中，鸿均老祖亲传的三大弟子——元始天尊、老子、通天教主分别创立阐、道、截三教，老子为道教教主。当时三位教主共立封神榜，后来通天教主大摆诛仙阵，老子应邀闯阵，在阵中与通天教主一场大战，酣战中，老子把青牛一拍，跳出圈子来，把鱼尾冠一推，只见头顶上三道气出，化为三清，少顷，从东、南、北方向来了上清、玉清、太清三个道人，俱各霞光万道、鹤发童颜，将通天教主团团围住，混战中，通天教主中了老子几扁拐，落荒而逃。这就是著名的“老子一气化三清”的故事。后人有诗赞曰：『函关初出至昆仑，一统华夷属道门；我体本同天地老，须弭山倒性还存。』
　　　　鸿钧老祖怎么成圣的？
　　　　宇宙诞生之初，有一先天混元之元灵，灵窍初开，渐具神智。这元灵无意中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器，经过不知几世修行，元灵功德圆满，道法得成。在漫长难耐的混沌宇宙中，创始元灵成为宇宙间唯一的一个“清醒者”，忍受着难以想象的孤独寂寞。仿佛，为了完成某种约定而神秘的使命，创始元灵利用造化神器的无上灵力，竟又不知从哪里找来四个形象各异、灵窍初开的生灵。创始元灵分别传授给四个小生灵一门修行的法门。老大鸿钧，修“玄清气”，老二混鲲，修“玄灵气”，老三女娲，修“玄空气”，老四陆压，修“玄明气”，合之则为“清灵空明”。后人分别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。
　　　　【鸿钧老祖的传承】
　　　　收有三大弟子：道德天尊，元始天尊，通天教主
　　　　鸿钧老祖大弟子的创出一门修行的法门，即在人间挑选合适之人，以自身元神化身其中，历人间疾苦，做转世之修。一日，竟有一大弟子转世之凡人，名唤老子，天纵奇才，仙心泛滥，有如江水滔滔连绵不绝，又如黄河泛滥一发而不可收拾，竟能一气化三清，从其元神真身中分别修出“太玄清气”、“玉玄清气”和“上玄清气”三种不同的境界，隐然青出于蓝而胜于蓝，使“玄清气”推陈出新、发扬光大。更创出一门派别——名唤道教，端的是大放异彩。后人仰其无上道德，又兼大弟子自来无名无姓，遂以此老子为彼大弟子之名，尊其为道德天尊，也有人尊其为太上老君。
　　　　二弟子盘古。盘古开天劈地，身化山川大地，江河湖海。盘古有此无上功劳，更在鸿钧老祖所传的“玄清气”中，修出“玉玄清气”的境界，并一手创立出一个教派——名唤阐教，所收门人弟子无数，其中尤以那“玉虚十二门人”为修行最圆通者，分别是：广成子，赤精子，太乙真人，文殊广法天尊，普贤真人，慈航道人。黄龙真人，道行天尊，清虚道德真君，惧留孙，玉鼎真人和云中子。法力高强、出神入化。后世凡人感其开天辟地之功，皆尊盘古为元始天尊。
　　　　三弟子通天，曾在“玄清气”中，修出“上玄清气”的境界。也是融汇圆通、异常了得。创立出一个教派——名唤截教，手下弟子能人无数，后来玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人，后人皆尊其为灵宝天尊，也有人尊其为通天教主。
　　　　（转自撰写古代神话谱资料）
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　　　　正文　中国古代神话谱之诸神
　　　　　更新时间：2009…11…6　14：13：27　本章字数：4712
　　　　　　上古神话诸神：
　　　　混沌天神－－较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古而生。
　　　　盘古氏－又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。
　　　　创世神：
　　　　天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲
　　　　上古四方天帝与辅神：
　　　　太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方
　　　　少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方
　　　　颛顼与海神禺强（又名冬神玄冥）治理天北一万二千里的地方
　　　　青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方
　　　　黄帝时代的诸神：
　　　　陆吾、英招、离珠、金甲神（此神应是其它神地一种化身说。根据他我虚拟了狮驼国中地金甲雷神）
　　　　蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、大庭氏、五龙氏炎帝。又称为神农氏
　　　　炎帝地女儿
　　　　女娃（后化身精卫鸟）
　　　　瑶姬。在《狮驼国》中又名婉华仙子。
　　　　还有一个小女儿。其名不可考。（拙著《狮驼国》中为炎天圣母）
　　　　少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收
　　　　颛顼的后代
　　　　四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌
　　　　后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖（孙）
　　　　帝俊
　　　　天上妻子：羲和、常羲
　　　　人间妻子（省略）
　　　　女丑、羿
　　　　鲧妻女喜。
　　　　尧又名：放勋，妻女皇；
　　　　舜姓姚，名重华，妻娥皇，女英；
　　　　禹父鲧，妻女娇，又名涂山氏，系九尾白狐精
　　　　三皇：
　　　　指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。
　　　　五帝：
　　　　通常指《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝
　　　　重要神仙表：
　　　　三清：
　　　　道德天尊又名太上老君（西游记里也称为太上道祖）
　　　　元始天尊
　　　　通天教主
　　　　六御
　　　　中央玉皇大帝妻：王母娘娘，又称为西王母
　　　　北方北极中天紫微大帝
　　　　南方南极长生大帝，又名玉清真王，为元始天王九子。
　　　　东方东极青华大帝太乙救苦天尊
　　　　西方太极天皇大帝（手下：八大元帅，五极战神（天空战神，大地战神，人中战神，北极战神和南极战神））
　　　　大地之母：承天效法后土皇地祗
　　　　五方五老：
　　　　南方南极观音
　　　　东方崇恩圣帝
　　　　三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公，名金蝉氏，号木公）
　　　　北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）
　　　　中央黄极黄角大仙
　　　　中央天宫仙位表：
　　　　千里眼顺风耳金童玉女雷公电母（金光圣母）
　　　　风伯雨师游奕灵官翊圣真君大力鬼王七仙女太白金星
　　　　赤脚大仙广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥玉兔玉蟾吴刚天蓬元帅
　　　　天佑元帅九天玄女十二金钗九曜星日游神夜游神太阴星君
　　　　太阳星君武德星君佑圣真君
　　　　托塔天王李靖金吒木吒（行者惠岸）三坛海会大神哪吒巨灵神
　　　　月老左辅右弼二郎神杨戬太乙雷声应化天尊王善王灵官萨真人
　　　　紫阳真人（张伯端）文昌帝君天聋地哑
　　　　三官大帝：天官地官水官
　　　　四大天王：
　　　　增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王
　　　　四值功曹：
　　　　值年神李丙值月神黄承乙值日神周登值时神刘洪
　　　　四大天师：
　　　　张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪
　　　　四方神
　　　　青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。
　　　　四渎龙神
　　　　黄河长江淮河济水河神
　　　　马赵温关四大元帅：
　　　　马元帅又名马天君，又称华光天王、华光大帝
　　　　赵元帅即武财神赵公明，又名赵玄坛
　　　　温元帅温琼，东岳大帝部将
　　　　关元帅关羽。
　　　　五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛
　　　　五炁真君：
　　　　东方岁星木德真君南方荧惑火德真君西方太白金德真君
　　　　北方辰星水德真君中央镇星土德真君
　　　　五岳
　　　　东岳泰山天齐仁圣大帝南岳衡山司天昭圣大帝中岳嵩山中天崇圣大帝
　　　　北岳恒山安天玄圣大帝西岳华山金天愿圣大帝
　　　　（五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个儿子。）及碧霞元君
　　　　五斗星君：
　　　　东斗星君西斗星君中斗星君南斗星君北斗星君
　　　　六丁六甲：
　　　　六丁为阴神玉女丁卯神司马卿丁已神崔巨卿丁未神石叔通
　　　　丁酉神臧文公丁亥神张文通丁丑神赵子玉