友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
混沌幽莲空间-第174部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
知道自己这绝对是做错事儿了，于是急忙追问道，“难不成这瓶子有什么问题？可刚才您不是说了这玩意儿是真的没问题吗？而且这年代也是到了的，做得还那么漂亮，到底哪里不好了？”赵静忍不住用异样的眼光望了这瓶子一眼，
还不等宋老爷子开口呢，这卖家倒是苦笑了一下，自己给小姑娘把原委给讲了：“姑娘喂，咱这个瓶子倒真没问题，就像你说的，制作精巧，可问题是如果你把这个瓶子在文老爷子的寿宴上送出去的话，就会出大问题了！”
“出大问题？只要没送假货那还能出什么问题。”这位这是真不明白。
卖家望了望宋老爷子，他是真不知道怎么跟这小姑娘说了，这位完全是外行中的外行嘛。
“丫头你可知道，这瓶子是属于随葬品……”宋老爷子摇了摇头，开口给赵家小姑娘扫盲，同时感叹，这没文化有时候真的挺可怕（赵静抗议：谁说咱没文化，咱可是十八岁就拿到硕士毕业文凭的高材生，而且还是全科A＋，这多难得你知道不？）。
“这个我知道，但这又有什么关系，老爷子手上那些个抱着不放的宝贝有几个不是从坟坑里给挖出来的，还有一个还是被死人给咬嘴里的，他不也嫌脏，成天爱不释手地摸着玩。”对此小姑娘并不以为意。
“那是含蝉，不一样。”宋老爷子忍不住抗议，要知道文老爷子手中的那枚带沁含蝉就是他也眼红的宝贝，他想还想不来呢，这丫头居然还敢嫌。
“有什么不一样，不都是从死人坟坑里挖出来的吗？？”赵静还是有点儿不以为意，在她的感觉中还是觉得只要不是假的，那一切都没问题了。
“是，它们都是从死人坟坟里挖出来的，可是他们所代表的意思可差远了。”望着赵静那不以为然的样子，宋老爷子不满意了，“丫头你知道它是干什么用的吗？”
赵静摇了摇头，有点迟疑地道：“就算不知道它是干嘛用的，但是同为随葬品，那应该都差不多吧。”
“差不多？这两个可差远了！”宋老爷子没好气地说，“虽同为随葬品，但是含蝉是放置于往生之人的口中压舌用的，寓精神不死，再生复活。但你知道你口中的这个瓶子又是干嘛用的吗？”
“干嘛用的？”迟疑了一下，赵静给出了一个最安全的答案，“装东西用的。”
宋老爷子都差不多给这位气乐了，装东西用的，还真是个好答案。
“那你知道这是装什么东西用的吗？”宋老爷子追问了一句。
“不知道。”赵静摇了摇头。
“不知道就听着，我仔细给你说说这个，顺便给你扫扫盲，让你也明白为什么这玩意儿绝对不能当成寿礼送。”抿了一口水，宋老爷子才道，“虽说同为随葬品，但是这瓶子却是件冥器！这个瓶子叫魂瓶，也称魂魄瓶、五罐瓶、五孔瓶、五谷瓶等。”摸了摸瓶身，老爷子才继续道。
“至于魂瓶陪葬的现象是怎样出现的，什么是支配这种习俗的原初观念，魂瓶的造型及其堆塑构图等又有什么象征意义，等等，历来存在着种种不同说法。”停了一下，组织了一下语言，宋老爷子这才继续说。
“在唐宋时期的文献记载中，魂瓶习俗发端于一个古老的传说。商朝末年，伯夷叔齐兄弟因谏周武王伐纣无效，遂遁入首阳山隐居，立誓不食周粟，最终双双饿死。家乡父老将两人遗体安葬时特地把“粮罂”、“五谷袋”等放进墓中，以抚慰饥饿的亡魂，由此形成了魂瓶随葬的礼仪。据宋高承《事物纪原》卷九引录，此事在王肃《丧服要记》里就有记载，春秋时，鲁哀公为其父举丧，孔子责备他没有在陪葬物中放进五谷囊，哀公辩解道：“五谷囊陪葬，起自伯夷、叔齐不食周粟而饿死，恐其魂之饥也，故设五谷囊。吾父食味含脯而死，何用此为？”说明这种礼俗在春秋时就已流行，并且为孔子所赞同。”
“还有一种说法，有人以为魂瓶之俗虽未必创自伯夷、叔齐的葬事，但它源起唯恐亡魂饥饿的观念，这种说法是有考古成果证明的。考古资料表明，远在新石器时代，人们就有把谷物、鱼肉等装在陶器中陪葬的做法，迄至商周已成为传统。大约到秦汉之际，这种专供魂食的粮罂、五谷袋等，又发展成仿照实物特制的“陶仓”，几乎在所有已经发掘的汉代墓葬中，都有这种“陶仓”出土。陶仓内装有小麦、稻、粟、大豆等谷物，有的还写上名称及象征性的数量，如“大麦屑万石”、“豆万石”等，以示储藏丰富。”
“这魂瓶在不同历史时期的发展形态。这种习俗的观念依据，就是人死后灵魂不死，在冥间仍需饮食，生者得为死者备好食物。这不惟体现生者对死者的关切之情，也是安抚亡魂防其再来阳世扰害的自保措施。“魂瓶”之称，亦由此义得名。”
“当然还有另一种观点认为，魂瓶并非像粮罂、食罐那一类供给死者在冥间使用的生活用品，而是以具体形象的事物，寄托了抽象无形的信仰，体现了巫术、神话与宗教的俗用趋向。从魂瓶的器型讲，它是一种收魂的巫具。以中空的自然物如竹管、牛角、骨头等用于收聚灵魂，本是世界各地皆有的巫法，陶瓷魂瓶则是随着文化的演进而出现的人工收魂巫具，其罐口与肩部的凿孔，用作亡魂出入的门户。从魂瓶的图像堆塑看，其构图立意本出于上古神话中“仙岛神山”的图演，而魂瓶的功用也正蕴藏在这些图像中，就是通过那些孔道，把亡魂打发到“极乐世界”去，而不对生人作祟，从而达到安魂佑生之目的。”
“但是相反，也有人认为魂瓶的本义应该是“镇魂瓶”，是巫觋施法镇墓的法物，即把死者灵魂收镇于瓶中，免得它蹿出来作怪。有些墓葬和遗址中常发现陶瓶上有朱书的“镇墓文”或符篆、封泥，均反映了这种意图。”
“还有一种观点认为，魂瓶以五谷命名，取五谷之形，上书五谷之字，内置五谷之实，反映了中国农业民族的生命观和以谷祭魂、安魂的信仰习俗，这种信仰可能追溯到遥远的原始时代，蕴藏着谷物是维系人类物质生活与精神生活的主要食粮、是祭神之物、具有驱鬼避煞功能、可用于招魂等丰富的内涵，同时又是生命延续与再生的象征。”
说完这一大串话，宋老爷子停了下来，喝了口茶水润了润嗓子：“现在赵家丫头你明白这玩意儿为什么不能送了吗？”
“明，明白了。”其实在赵静只听到一半的时候就已经脚软得不行了，两眼有些发直，老天啊，这还好自己请了宋老爷子来帮着掌眼，否则自己差点就真的闯下大祸了。这丫头差点恨不得给自己一下，老天爷哟，如果自己真的在姥爷的寿宴上把这玩意儿拿出来的话……
老天爷，怪不得刚才那卖家会呼老天，这会赵静也想次效仿了，在姥爷的寿宴上将这玩意儿拿出来那不就是在诅咒老爷子早登极乐嘛。想到这里，“咚”一下，赵静不由得脚一软跌坐在了椅子上，再也说不出话来。
第435章 师徒
过了好一会，赵静才缓过了劲来。
“宋爷爷，今天，今天这真是太谢谢您了！要不是您我可能就要闯下大祸了。”虽说这事儿没发生，但是只要一想到那可能性就让赵静背心一阵阵发寒，她不敢想像如果自己真在自家姥爷的寿宴上将这玩意儿拿出来当寿礼给送了上去那后果会是如何。
这之后呢在宋老爷子的帮助下，人小姑娘哎给自家姥爷挑到了一份既应时又应景的礼物，宋老爷子也挺满意的，以为这事情就到这儿了。他哪里知道，这才哪到哪哟，这根本就是他苦难史的一个开头。
之前不是说了吗，赵家姑娘呢别看看得挺那什么的，现代人叫“卡哇伊”的，“萌萌哒”的形象。可是这内里的性子，虽不能跟那贾玲（女汉子）比，可是那决心一下那强得跟拉磨的驴似的，这不犯倔还好，这一犯倔啊，那根本就是套上卡车也拉不回头的主。
自己这回给自家姥爷选礼物闹了这么大的笑话（对于一个书香加收藏世家出身的孩子来说确实是这样），还差点犯下一个超级大错，这对于一向自负聪明伶俐、学识不错的赵静小姑娘那绝对是一大打击。所以毫无疑问的，这小姑娘的倔劲儿那就上来了，在文老爷子的寿宴结束的第二天这小姑娘包裹一打直接跑到宋老爷子这儿来了。
这小姑娘这是干什么来了？这是来拜师学艺来了！
刚开始这老爷子也没觉得有什么，因为他跟文老爷子那是老交情了，这赵小姑娘是老友的小外孙女，那就跟是自己的小外孙女差不了多少，对于这小姑娘要拜师的表态宋老爷子根本就没往心里去纯粹就当是小女儿耍小性子而已。
而且这位也看出来了别看这位的姥爷那是圈里的顶尖人物，可是这位对这圈子里的规矩那是真不懂。而这宋老爷子呢，这家里的小辈们出国的出国，在外的在外，孙辈呢要不就还在学校读书，要不呢就跑到外面说是去闯事业去了，这家里就他跟老伴两个。而时不时呢，老伴还会跑去给出差在外的儿子媳妇代为照顾孙子什么的，这冷不丁的多个小辈儿这家里也热闹多了，所以对于这位那叫着嚷着要拜师的小丫头，最开始的那会这老爷子虽说拒绝了，可是对这小丫头赖到自己家的举动也没强烈反对，以至于到最后这宋老爷子那是后悔不迭啊。
要知道，在古玩这种玩古的行当里，这师可不是随便能拜的，这徒也绝对不是随便就能收的，而且这收徒弟跟收学生那区别也是极大。这古玩界的师徒关系那绝对绝对是遵循古礼，那是真正的师徒如父子的关系。这种师徒关系可跟我们现在师生关系那绝对是大不相同的。
现在的师生关系是什么啊？一个班呼啦啦的三、五十号人，一个科目一老师，师资紧张一些个学校那一个老师可能就得上几个科目，老师上课就在讲台上呱呱那么几十分钟，下课拍拍屁股走人。那些个学习成绩好的可能在课余时间还能得老师关心两句，学习成绩差的呢，课后可能还会被找长家唠叨那么几句告告状什么的，而摆中间的那根本就是放羊，下了课了老师可能就根本不管你了。
还有啊，那别的不说，这老师换的也勤快，你想想自己，从幼儿园到大学你一样有多少个老师，又换了多少老师啊，如果真的要讲“师徒如父子”那你得有多少个爸爸啊？而且像上面这样的“爸爸”你又愿意认啊？
可是在古玩行里那可就不同了，他们行的是古礼，这“师徒如父子”那可就真不是口中说说的了，那可是切切实实的“如父子”的关系。
这为师者，传道授业解惑也，意思就是说老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。言传身教那可不是说着完的，这当师傅的可是真的视自己为父，视徒为子，这师徒关系一落实，那么这个“徒”甚至对于师的子女来说就跟多了一个亲兄弟没两样。
一旦师徒关系确立下来，师傅对徒弟那必须得是手把手地教，如果徒弟家境困难或者父母双方，师傅甚至对徒弟要尽到抚养的责任，而徒弟也是要承担赡养义务的，如果师傅无嗣，那么养老送终也是徒弟的职责所在，这师傅去世后，这徒弟都是能分到师傅的遗产的。
而老师的儿女那相处起来也得跟亲兄弟一样，一生都要照顾，一生都要帮助，共甘苦，同患难，有福同享，不能有任何分别。所以古时候的老师对学生那认真教，为什么？学生教好之后，他的子孙有人照顾，知恩报恩，他不用忧虑。而现在呢，没有了！现在亲兄弟都是陌生人，老师的子女与我们不相干。
也正因此对于一切依旧行古礼的古玩行里的老前辈们来说那绝对是不会轻易收徒的，要知道这亲儿子没法选，这“如子”的徒弟还不兴让人细细挑吗？这要挑好了，教好了，不单自己后继有人，甚至于自己的儿孙都会多个依靠。而古玩这一行是非常讲究资质与天份的，除此之外知识的积累，时间的沉淀，潜移默化更是必不可少。
而非常不幸的这位赵静小姑娘虽说聪明伶俐，可是她起步太晚了，而且这位可是说是严重的缺乏积累，甚至于缺乏Z国文人的本能。
这之前不是说了吗，这小姑娘那可以说是在国外长大的，这Z文嘛虽说听说没问题，可是一轮到讲习写那绝对就是差得远。甚至于这位的思想根子里西味在宋老爷子看来都太过浓郁，根本就不可能达得到这老爷子的审美标准与要求，收她为徒那老爷子怎么可能愿意。
最开始的那会宋老爷子倒不是完全没有给这位机会，可惜的是，这丫头的表现实在难以让这老爷子满意，别的就不说了，单这文字关这丫头那就绝对的难过。不知道大伙注意到没有，虽说咱们用的写的是简体字，在学习时对于繁体字虽说老师也没教过，但是毕竟有这环境在，只要是小时候没有太混，喜欢翻翻书的人，连蒙带猜，就算不能写，但也绝对能认得出绝大多数的繁体字来，这也可以说是一种文人的本能。
可是这位呢，自幼那是二十六个字母写得比方块字溜，虽说不能算是文盲吧，但是以她的所处的环境所能受到的熏陶离使她形成这种本能那实在差得太远太远，毕竟这位能将简体字写清楚明白就很不错了，更何况那些个繁体字。可如果你想要学收藏，学鉴定，这繁体字都不认识你还能鉴定出什么来？而宋老爷子的那些个珍贵的孤本资料之类的呢，又能有几本是用简体字写的？
这不识字就无法看书，无法看书呢就更不用提背书，不能背书那又怎么去学鉴定？要知道，鉴定这玩意儿拼的就是首要就是知识的积累，这有了积累了那才能提出自己的判断来。
而小姑娘哪怕再聪明这起步也太晚了，毕竟不是每一个人都像现在的简儿一样通过多次身体异变，精神力突变而变得过目不忘的。这要将一个连Z国字都写不清楚的丫头学到出师，那得花多大的精力来？宋老爷子表示他老了，实在没那个精神头从头教了。
可人赵家小姑娘表示了，没事！您没精神头教，那咱可以自学的，咱自己借书来看，自己打基础，直到有一天您认可了，咱再拜师也不迟！
于是乎，没有人指导，赵家小姑娘在宋宅开始了她的自学之路。咱不急《三字经》、《千字文》、《百家姓》咱愿意从最初的幼儿启蒙来学直到学有所成，还有《四书》、《五经》这些个就是普通Z国人都看不太下去的东西这位也拿来啃，当然了这传记，历史更是必不可少的。
可是这位的思想毕竟不再是孩子了，她已经形成了自己的一整套人生观、价值观与世界观，这冷不丁的让这位再学另一套人生观与价值观，这位第一反应不是全盘接受，反而是对上面所说那是疑问多多啊！不能理解怎么办？好办啊，咱问！乎是乎，新版“十万个为什么”正式诞生！
那段时间哟，这小姑娘那是追着宋老爷子屁股头问这问那哟，小姑娘还挺认真，拿着一本厚厚的笔记本边问边记，可这问出的问题有些对于大伙来说那几乎是一些个本能反应会做的，根本就说不清，特别是一些历史人物传记所记载的人与事更是如此。可对于这小姑娘来说很多就实在不能理解，不能理解怎么办，好办，咱再问呗！
宋老爷子被这位问是那是焦头烂额，比如说吧，当这小姑娘看到屈原投江的故事的时候就会问啦：为什么这位要投江啊，不就是他的“老板”昏庸嘛，干嘛一棵树上吊死，换个有能力的辅佐不就好了吗？就算不换口，那也用不着寻死嘛，好死还不如赖活着呢。
而且到他那年纪，这妻子应该有了吧？孩子也应该有了吧？就算他没结婚，自个单过。他总有父亲老娘吧，他这寻死根本就是不负责任的行为，他一死倒轻松了，这孤儿寡母的怎么办？以前可没有社保能领退休金的，他这根本就是犯罪！如果在现代，真摊上这么一个，就算他后面没死成，咱也绝对会上法庭告他一个遗弃罪！
叭啦，叭啦（以下省略千字）……
反正如同此类的问题小姑娘那问得是数不胜数，东西方思想文化的冲突在这里那可以说是体现得淋漓尽致。整到后来，这老爷子一看小姑娘拿笔记本那是跑都没那么快啊。
宋老爷子也曾试图将小姑娘给丢回去，让文老爷子自己伤脑筋去，可是自己小外孙女是个什么德性这当外公的那能不知道，很简单的一句话：这宋老爷子学识要比自己深厚。就已经让赵家姑娘将自个姥爷给丢一边专盯宋老爷子了。
最疯狂的时候，甚至出现过小姑娘拿着笔记本守在厕所边问问题的（因为实在受不了这位缠人的宋老爷子几次丢脸的使出尿遁绝招，所以小姑娘想出来的应对办法——厕所问答），实在是连拉泡屎都不让人消停的节奏啊。
也正因为这段时间宋老爷子那可是被他的一些个老友打趣消遣得不行，所以才会出现静琪美女口中的宋老爷子被美女追，身犯“桃花劫”的故事来。也正因此，这老爷子跟老友们堵上了气，这次的“鬼市”老爷子谁都不松口，宁可带简儿这样一个非亲非帮的小丫头也不肯同意把他多出来的那个名额给送出去。
这回让简儿帮着盯着点那也是无奈之举，这老爷子生性这赵家小姑娘在“鬼市”的时候再犯“病”问个没完，等这位问好了，他答清楚了，估计离那散场也差不多了，如果真这样，他的计划那可就全被搅黄了。
越听这老爷子说，简儿就越想笑，那赵静小美媚实在太可爱了，听到最后，简儿实在是忍不住了，可是为了礼貌问题，只能让自己的嘴角抽得快赶上羊癫疯前奏了。
“成了！想笑就笑吧！”望着简儿那副样子，宋老爷子没个好气地道。
“我没，想哈笑，哈哈哈哈哈……”简儿再也忍不住大笑起来，虽说已经听黄小美女说过一些了，可是那位毕竟不是当事人嘛，没有第一手资料，现在听这当事人这么一讲，再加上之前的那互动，这感觉就更逗了。
过了好一会儿，简儿才勉强收住了笑声：“不过，虽然如此，但是宋老爷子您对这那赵静小美女也应该是满欣赏的对吧。”
宋老爷子哼了一声，没说话。
简儿就知道自己果然没有猜错，虽说让宋老爷子收下这位赵静小美女为徒那可能性不大，但是提点提点这位这老爷子应该还是挺乐意的，毕竟像这位这样肯钻的孩子现在实在太少了。否则这老爷子也不会给这小姑娘下任务让她看这个，背那个的了。
第436章 粉彩扁瓶
“就像那句老话说的，这读万卷书不如行里路。特别是古董鉴定，那必须得多看，只有看得多了，见识广了，那眼界儿也才会跟着高起来。而且您也说了，这次的机会难得，咱这名额空出来了，不用多浪费啊，既然已经决定带这小姑娘去，那就别再逗人家小姑娘了，不就是几次惨痛的被追着问的经历嘛，用得着这样吗。”简儿道。
“什么小姑娘，好像你能比人家大多少似，一样的小丫头片了装什么老成。”给简儿说中了内心，老脸一红，宋老爷子没好气地给了简儿一眼，忍不住再哼哼了两声，小声地嘟哝着，“说得轻巧，你试看看被追在厕所里问问题看，真是的……，妈蛋！”最后那句粗口老爷子咬在了唇根里几不可闻，毕竟他是文化人嘛，咱文化人不说精话、痞话，就是说也要偷偷说。
不过简儿这是谁啊，以她现在的耳力只要你声音出了喉咙，哪怕再小声她都能给你听得个清清楚楚明明白白，但简儿也看出来了，如果这话题再接着往下扯掰的话，这老爷子就会真跟你急了，所以只得把笑意压在了心底，装做没听到的样子。
为了顾着这老爷子的脸面，毕竟在场的人除了她其余几个晚上“鬼市”进场的资格还被人捏手心里呢，既然老爷子已经有了将话题就此打住的意思，哪怕再怎么没眼色的人也不会再继续了。于是大伙儿非常有默契地转移了话题聊起了别的来。
虽说大伙是初识，但是因为有着共同的爱好，所以没几分钟就聊开了，特别是就晚上的“鬼市”这更是话题儿的重中之重，中心点之所在，也就是在这时，简儿才发现，原来除了她还有那个叫赵静的小姑娘，其他的人都已经去了，虽说也只是去过二两次的，但总比她这个初哥强。
“宋爷爷给咱们再说说晚上那个‘鬼市’的事呗！”对这个简儿那可是兴趣满满，特别是知道这“鬼市”之后还有一个不对世俗人等公开的拍卖会，简儿的兴趣就更不只是乘二那么简单，全是修行者呢，这还是她第一次进这圈子里来，能不感兴趣吗？
虽说宋老爷子对这个不一定知道，但是千万别小瞧了这些个人老成精的老爷子们，说不定他们还真能看出点什么来。什么？你说简儿要是感兴趣的话干嘛不去问雷？算了吧，三棍子打不出个闷屁来的家伙，以这位爷那说话简洁到让人抓狂的习惯，问也白问，与其问雷那家伙还不如听听宋老爷子他们吹牛呢。
�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！