崛起之新帝国时代-第257部分

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当她来到回廊里的时候，远远的便听见一个年轻人和一个老人的交谈声。

她禁不住放轻了脚步。

他们在说什么，她并没有在意，她的注意力，只集中在那个年轻人的声音上。

她记不住，自己已经多久没有听到那个令她魂牵梦萦的声音了。

从万般疼爱自己的姑母作主将自己许配给他的那一刻起。

他在北京突然离世后，她曾经心痛欲死，不知有多少个夜晚，她是在哭泣当中渡过。

现在，难道是他回来了么？

她轻柔的迈着脚步，来到了门前。

在看到坐在病榻前的他的背影的那一刻。她的呼吸都停止了。

时间也仿佛在这一刻停止了。

她就这么定定的凝视着他，直到吴氏夫人的声音传来，她在惊觉自己的失态。

“思竹，怎么这么轻手轻脚的。来了也不说一声。来，见见你瀚鹏哥哥。”吴氏夫人看到李思竹随侍女前来，不由得微微一笑，柔声道。

林逸青在和沈佑郸交谈时，就一直感觉房门处有一个女子在看着自己。他不便回头，但不知怎么，他的心因为她的到来，跳得快了起来。

“瀚鹏，这是思竹，也算是你的妹妹了。”沈佑郸听到了吴氏夫人的话，这才发觉李思竹的到来，一个慈爱的笑容浮现在他的脸上，“来，思竹。见过你瀚鹏兄长。”

林逸青站起身来，转身回头，看到的，正是梦中的她。

不，比梦中还要美丽。

李思竹来到林逸青面前，盈盈拜倒，林逸青暗暗深吸了一口气，好容易才定住了神，伸出手做了个虚扶的动作。

“瀚鹏哥哥安好……”李思竹起身，垂首轻声给他问了个好。

“思竹妹妹别来无恙。”林逸青话一出口。便感觉到了不妥，搞得好象他和她以前就认识一样，急忙又说道，“在日本听兄长说起过思竹妹妹。一直未能得见，今日一见，真是快慰平生。”

见到刚刚谈起海军、造船和洋务一直口齿伶俐的林逸青见到李思竹之后，说话竟然有些不知所云，沈佑郸和吴氏夫人都是一愣，但夫妻二人随后便相视一笑。各自明白了对方的心意。

林逸青打量着李思竹，看到她眉宇之间淡淡的忧郁之色，神态相貌象极了他熟悉的忠王李秀成，他更加的坚定了自己之前的判断。

忠王李秀成，到底有几多情与爱，方才生得如此倾城倾国之貌的女儿？林逸青一时间浮想联翩。

据林逸青原来历史时空中的一些史书记载，李秀成28岁参加太平军之前，一直生活在艰难困苦之中。为了生活，他从小就参加劳动，诸如放牛、耕山、烧炭、到村里打散工、充书塾里的杂役和当圩镇店铺里的伙计。有史家云：受到富户接济让他模糊了阶级差别，而亲族间互帮互助又浓厚了他的家族观念。所以，李秀成治理苏福省时才能涵容富豪地主，在天京城破之前才会贿救犯事的亲戚。

此后，历史上关于他个人生活的记录付之阙如，包括何时结婚，何时为父。但据可靠证据，会王蔡元隆是他的女婿，而伶俐说洋兄弟埃尔和谭绍光又分娶了他的两个女儿，可以推出他的千金不少。1863年前后，闺女们都到了谈婚论嫁即18至20岁的妙龄，也说明了李秀成当于二十岁左右完成了结婚生育的人生大事。

俗话说“饥不择食，贫不择妻”，那个时代，穷人家的男子能找到对象就不容易了，更为赤贫或素质较差的甚至要打一辈子光棍，因此对这位原配夫人容不得有太多绮丽想象，大约刚好符合“人，女人，活女人”三个基本标准。忠王娘在半虚构的《太平天国革命亲历记》中是个不可或缺的人物，因为她的反对，给女儿和埃尔中外联姻造成了一点小小障碍。但忠王一锤定音平息风波，说明他不是气管炎，而她很尊重丈夫的意思。无论如何，在李秀成人生最艰辛的阶段，她陪着他同甘共苦相濡以沫。特别是自他从军后，男归男营，女归女营，夫妇不得相见，而照料婆婆和娃儿们的任务当仁不让地落到了她的肩上，此外还要担心出征在外丈夫的安危，实在很不容易，令人肃然起敬。可以想见，为了负担起生活的重压，她必然有一双强健的大脚。

十九世纪的中国缠足风盛行，据《缠足史》记载：闽南谚语“小足是娘，赤脚是婢”，缠足标志贵贱，处于岭南的两广只许富贵人家为之，下层贫民女子不能缠足。广西缠足风俗发展得更慢，桂林巨室也依然有“盈尺莲船”。所以，以李秀成一贯的务实作风，择偶时一定会找个健康、勤快、能干的劳动妇女。

李秀成本人回忆当年参军时。提及“知道金田起义之信，有拜上帝人传到家中。后未前去，仍然在家”，还说“被团练之逼，故尔迷迷而来。”没想到授人以柄。某些刀笔吏正要从他的革命动机中找茬，于是下了判词：参加革命时觉悟不高，此为后来写可耻“自白书”的思想根源云云。其实，在“后未前去，仍然在家”背后有一个故事。虽说和通常意义上的“英雄救美”略有不同，但一样令人动容：大黎民间普遍传说，李秀成接到团营号令时，即向东家清算工钱，得了两吊铜钱上路。翻山到朝八社时，遇见一位贫苦农妇在社坛边分娩。地痞流氓诬她“亵渎神灵”。勒令她出钱给社坛“烧炮挂红”。产妇急得要投河自尽。李秀成睹状，深表同情，当即倾囊相助，为她解决困难。结果因为盘缠用罄，也就无法赶去团营了。这个传说正反映了李秀成一贯对贫弱者，有着发自内心的同情，以及他为人慷慨侠义的一面。

薄薄“自述”不可能尽录李秀成一生的风起云涌，这点小小善行于是就被忽略不计了。其他地方，只要他稍稍多记一点战功，就立刻被说成是“自扬、掠美、抢功、自我包装”。真是多说不行，不说也不行。英雄多情，更多无奈。

参军后，据李秀成回忆：“乡下之人。不知远路，行百十里外，不悉回头，后又有追兵，而何不畏？”拿惯了锄头的双手，突然握起了刀剑。从“秋毫不敢有犯”的虔信到响应“杀尽妖魔”的呼召，他的人生发生了翻天覆地的变化。当时，起义军尤在筚路蓝缕之时，鉴于会众都是举家而来，为了严肃军纪和作战需要，上层决策者规定了男女分营拆散家庭的纪律。炮火连天中，小小兵丁连生命都没法保障，尚顾不到男女之情，卯足了劲杀敌而已。不同的是，首义诸王一边破坏群众小家庭，一边组织自己大家庭以妻妾数量之猛增，提前享受帝王级待遇。

男女分馆的命令于1853年3月22日（即进入天京三天后）正式颁布，此前军中早已实行了两年之久，猜也猜得到，消息一传出民怨沸腾士气低落。据说，百姓争相自杀，“水面浮尸或仰或仆，拥挤莫辨”；军中屡生夫妇冒死同居获罪之事。骨肉分离和夫妻分居的严肃军纪走到另一极端，成了最不人道的举动，更别提诸王们“只许州官放火，不许百姓点灯”的不公现象。

1853至1854年“禁欲”期间，李秀成尚是一名普通军官，从右后四军帅升至后四监军，再升至二十指挥，先后镇守国仪凤门外高桥，随翼王安庆抚民，及镇守庐州、和州一带。工作方面很充实，个人能力迅速提高，但私生活相当单调。如果他的确是个正派人的话，那下了班之后只能眼望天花板发呆。野史上说他曾因偷看《三国演义》而受罚，所谓“叛教攻妖书”。看《三国演义》，又不是看《金瓶梅》，即使看后者其实也情有可原。

但其他兄弟们就各有各的不老实，甚至犯了比男女私通更令人作呕的大忌：即太平军中隐语“打铜鼓”（打童股）。按照规定，凡是军中的老兄弟，均可以将民间的俊美子弟收为义子或勤务兵。时人马寿龄《金陵癸甲新乐府》曾记载这些少年“昼随马后夜床第”。尽管律令严酷，一经查出，与男女通奸同罪，五马分尸处死，但“比比皆然，互相回护”。据说北伐名将林凤祥就是被他身边童子出卖给了僧格林沁；另一大员李开芳被捕时派头十足，在十六七岁两娈童的挥扇陪伴下，施施然进入敌帐。那一阵子，太平天国的口号“天下多男人，尽是兄弟之辈”恐怕可以改成“天下多男人，尽是同志之辈”。

李秀成在这反人性的环境中生活了整整三年，他本人是否也曾笼罩在病态制度的阴影下呢？

其实，李秀成对待不合理规章制度的态度素来阳奉阴违，并随着地位提高越来越大胆，例如太平天国明令禁止演戏，但忠王府中就有“戏台两三座”（李鸿章语）。也许官小时他还不敢，但以其谨慎聪明。金屋藏个娇也许不难，反倒合乎正常人性。不好色者，非人也，近乎神。男女相悦也还雅观。难道把他逼到另一个极端去倒好吗？

在这男女隔绝的两三年里，凡是爱情都是奸情，唯亲情让人温暖。但家人见面一定得按《天情道理书》的规定，“即有时省视父母，探看妻子。此亦人情之常，原属在所不禁，然只宜在门首问答，相离数步之地，声音务要响亮，不得径进姐妹营中，男女混杂。”距离要远，杜绝了肌肤相亲；大声说话，防止了私密交谈。比现在到深牢大狱探监有过之无不及。时人有诗云：“馆分男女泪泛滥，儿女夫妻见面难。任是金刚铁汉子。此时相对也心酸。”曾几何时，李秀成，一个孝子兼慈父，也是这样，忍着思念、扯着嗓子问候母亲和妻女们。

1855年春，在那有乖人伦的岁月宣告结束时，还有一个荒唐的句号。天国高层大发善心，允许官员可从女馆中选择多个女子为妻，由男女媒官主持，15岁到50岁的男女都在分配范围内。以抽签方式乱点鸳鸯。于是，老牛叼了嫩草，少年牵回欧巴桑。李秀成有没有去工会领年货呢？不详。

从1855年到1860年，太平天国经历了天京变乱、翼王出走、三河大捷、挥师东征等大事。李秀成地位日隆，每上一个台阶都伴随着赫赫军功：“合天侯”、“又副掌率”、“后军主将”乃至“忠王”。为公为私，他都要寻找一个可以实现天国理想的梦幻家园。清朝方面说“三江财富尤贼所觊觎”，一幅乾隆年间徐扬所绘的民殷物阜的“姑苏繁华图”足以让太平天国的决策者们目眩神迷。于是，在李秀成个人生涯的顶峰，他和苏州结下了不解之缘。

苏州。当时中国最美丽的城市，“苏人以为雅者，则四方随而雅之；俗者，则随而俗之”，主导天下时尚，领一时潮流之所在，比后世现代之纽约东京上海亦不为过。这个城市融合了富庶和繁华，精致与优雅的奇特魔力，在这山温水软的地方，就是摔一跤，也不如别的地方疼些。

忠王扫苏常，虎视何雄哉！奉天王之命，李秀成以苏州为首府建立了苏福省，既圈下了清廷东南财赋之区，也接管了江南美女大本营。尽管“抢钱、抢粮、抢娘们儿”绝不是太平天国大军东进的官方口号，但在1860年6月忠王席卷江南后，金钱和娘们儿如潮水般涌到他的马前，差点儿将他淹没。

苏州文士懦弱阴柔无力保家，他们的勇气止于在日记里偷骂长毛。于是翻阅那一段被颠覆的岁月，一群生逢乱世的女子，如何被长毛吓得花容失色，魂归离恨天。关于长毛很黄很暴力的谣言满天飞，导致苏州妇女相约殉难自杀成风。上吊和投井是两大流行，但找死时物质准备不足，死神竟不肯显灵：其一，绳子很不结实，“两侄媳俱已悬梁，大侄媳索断跌闷，为贼救醒”；其二，井中人满为患，“朱氏侄媳带女往祠堂投井，人多不沉，仍出井易服”，“夜半，二房两侄媳及侄孙女亦至祠堂投井，周妪先自入井，大侄媳被其托住不沉，有两妪唐徐及唐三救起”。她们为了不失身而投井，却只能湿湿身而已。反而是这些女人的丈夫比传说中的长毛更凶残：“潘某住侍其巷，贼至日，将一妻一妾两女生钉诸棺”。此人为了保全妻妾贞节，宁可将她们活活闷死。夺命贞节观也不放过出家人，苏州城内新桥港西的尼姑庵中，老尼姑逼迫小尼姑自杀，自己再跳水寻死。

那些很傻很天真的苏州女子，以为李秀成是青面獠牙的吃人魔兽，不料他却是慈眉善目的妇女之友。为了保护战争时期的女性，李秀成又祭出女馆这个法宝用于苏州安民，他逐渐在一些新占城市恢复中断多年的女馆制度。因当时部分太平军军纪日益败坏，强奸妇女事件层出不穷，李秀成深感需要把流离失所的妇女集中起来加以保护。但和以前一刀切拆散家庭的作法不同，他只在大城中或比较重要的城市中有选择地设立，且不是将全城妇女都集中起来，只收容难民妇女，容纳照料无人供养的出征者妻子和其他单身妇女。并且常常大张旗鼓警戒军士：“忠逆使伪巡查二百人宣令曰：‘毋杀人，毋奸淫，违令者斩’”，以及“忠逆复下禁止掠妇之令……违者论斩”。所有这些体现了李秀成保护妇女和维护军纪的一片苦心，也收到了一定的积极效果。（未完待续。）

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第五百六十二章遗疏定大计

然而，在江南文人刻薄尖酸的笔下，忠王的好心却有了另一番解读：“稍有姿色者，驱入女馆中以备拣选”；女馆点名，其实是在拣选美貌处女和幼女，将她们分批送往太平天国自天王以下各级首脑，以充下陈。

其实江南文人们太不懂行情，如此海选美女该多么费事，作为苏南新主，李秀成根本不用自己找，别人早就送上门来了。象混入太平天国的豪绅徐少蘧为取得信任，“买幼妓两人，认为义女，献与忠贼”。粤东人李文炳“献其小姨尤姓于忠殿，遂玩弄忠王于股掌之中，无复顾忌。”其实，收女人一如收礼物，不收就是不给对方面子，在“不战自抚，招降一切”政策引导下，李秀成笑纳的不仅是几个女人，还有奉献者的归顺之意。后来咸丰辛酉冬（1861年）内应事泄，李文炳荣幸地占了李秀成签发死亡名单第一位；而徐氏亦因勾结淮军被谭绍光处决。谁在玩弄谁，结果说明一切。

总之，李秀成辞别了天京明瓦廊夜行的提灯美女，迎上了拙政园里的临水照花人。他的审美趣味已从大脚健妇，火箭般提升到磁人儿般幽静娴美的江南佳丽。也是，被清人叹为“神仙窟宅”的忠王府，怎能没有神仙姐姐？时人评论：“李秀成有姬妾十余人，多殊色，最美者有两人，一浙人，一苏人；一某绅女，一某宦媳。”“李秀成固不愧为一代人杰矣，而陈置姬妾，掳良家有夫之妇，习太平天国诸人之恶习而不怪，不无惭德，亦白圭之玷也”。

英谚有云：“权势是一种春药”。在满足了基本性需要之后，征服感取代了男对女的渴慕，才有了所谓“妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不着”的奇异心理。那些李秀成身边的女人们。无论自愿或被迫，或是惧怕逆命被杀，或是安于锦衣玉食，一律都柔媚委婉无比顺服。他一旦碰上个把死不开窍的烈女（秀才之女。通常受节烈教育都很深），满怀“卿本佳人，誓不从贼”之志，倒激发起将军攻城拔寨的挑战欲望。“越日”，颇有耐心；“令之伴宿”。以势压人；“夜半自刎”，大约不从而死，否则没了清白死了也亏；“吴中人所仅见者”，这种事情只此一例。当时，那女子一定后悔没有跟上苏州被陷前的自杀风。她这一笔，要么连同大量被太平军吓死的人，全部记在李秀成的账上，要么完全与他无关，因为彼此误解，他们在时代洪流中擦肩而过。

但据好事史家观察。生理因素或许也在起作用。被外国传教士目为“短小精悍”的忠王，在伶俐的笔下有着异于常人的充沛精力：“他虽然够不上中国人的中等高度，但他的身躯是轻捷的、活泼的、强健的、有种特殊优美的姿态；他的举止尊严而坚毅，他的步履迅速而威严。……他的一对大眼睛不断的闪烁着，同时他的眼睑也总在抽动。从他非常爱活动的面容及其身体的不停的神经质的动作（身体的某一部分总在不停地动着，不论两腿是否交叠，他的脚总是在地上拍着，或则两手时而紧握，时而放松，或则时坐时起。这些动作都是突如其来开始的）来看，没有人会想象他在作战时竟那样十足地冷静。”但是，令林逸青初次对李秀成发出“不知天意如何化作此人”的感叹，却是因其生命最后一章中的奇迹。在热到令人万念俱灰的火炉南京。在污秽肮脏的囚笼之内，此前刚经历突围时奋力搏杀，后又遭酷刑凌辱，是什么样的人在命悬一线的巨大精神压力下，竟能从容作书五万言且很少涂改？所以，此人在精神上的坚韧一定有着强健的体魄为支撑。

然而。色之饕餮并非美味情缘。李秀成有的是广义上的情爱对苍生之爱，对家国之情。恐怕他从没有遭遇过“狭义爱情”那是两性之间的相悦之光，需要用长时间的凝视和期盼来酝酿，需要在平等相待中实现，并有妒忌之烈焰拱卫彼此的唯一。这种爱，只有经历了求之不得的痛苦，才有如获至宝的喜悦。李秀成想得到的女人，都太容易了，所以每当他一蹴而就时，爱情便振翼惊飞，唯剩两性关系中气味浓烈而光泽黯淡的一段肉体厮磨。

可是大人物的“狭义爱情”代价太大。周幽王为博褒姒展颜，“烽火戏诸侯”；唐明皇为杨贵妃“一骑红尘妃子笑”，耗尽民力；吴三贵因陈圆圆“冲冠一怒为红颜”，家邦丧尽。英雄便成了狗熊，眼中只有一人，没有万民。而对于羸弱的洪秀全，他那“数字化管理”的后宫里的娘娘，恐怕绝大多数都是摆摆样子。帝王多妻往往是面子工程，暗示朕有蓬勃的龙马精神，令天下人敬而畏之。

1863年9月，国难当头，李秀成公而忘私，弃狭义而怀广义，居然搜尽全家首饰交保释金七万两，出京救苏州。那些女子跟随他，所图无非衣食富贵，到头来竟是一场空，剥落金饰时的怨怼不言而喻，但他一点不在乎自己在她们心中的靠山地位一落千丈。此外，李秀成离开苏州时虽然仓促，但还不至于没功夫安顿姬妾，可入城的淮军统帅李鸿章后来还见着她们了，足以说明这批精美的床上用品，在他心中无足重轻，就是留给敌人也不碍自尊。

真英雄者，胸怀天下，不涉情关，无我，更无她。

此后，别姬、失马，末路英雄的大片至此封镜。

查李秀成纳女来源，无外乎以下五种：一、原装自配（简称原配）；二、抽签得来（质量不保）；三、天王恩赐；四、属下进贡；五、自己看上。来源三乃据史载：“凡贼寿则选妃，各王寿则洪贼选妃赐之，谓以酬其功，伪王固辞而受其一”。好看的留下，难看的奉还。来源四，质量最高量最足，如李文炳和徐少遽均曾献女邀宠。但他们精挑细选的绝不会是一个皮粗肉实面色红黑的保姆型，而是能够体现江南人审美观的窈窕娇娃。来源五，并非不可能，可是在现代人看来一见钟情的浪漫。在当时却会造成很坏的影响。东征苏常时忠王三令五申“毋奸淫，违令者斩”。战争年代的自由恋爱，即无父无君的自由苟合。《虎口日记》载李秀成占苏后曾设姊妹馆，“有功者辄令自择”。说明军人择妻可以。但要符合军功条件，难道他会奖赏自己吗？而女人去向，没有正当原因，不会归向王府，全应留在女馆。所以。李秀成定然是以身作则，路边的野花不乱采。别人献花另当别论，政治意图太丰富了。此外，从为报恩而以身相许的角度看，他们的结合有违伦理。赵匡胤千里送京娘，后者要热贴，前者出于道义而不受，传为千古美谈。但这个传奇情节却辱没了李秀成的骑士风度。说明编造者无脑而欠扁。

李秀成身边也许会有这样一位“忠王娘”，但她的前世今生都要重新来过：大黎村里，她和他穷得门当户对。因此走到一块儿来，在缺衣少食的年月里彼此温暖，起义军裹胁他们入了营，反正饿死和战死都差不多，前路茫茫走到哪里算哪里。进了男营女营却分开了，她因他在外作战而提心吊胆，唯一能做的就是照顾一家大小。可糊里糊涂中，身份却变得显赫了。她几乎不认得他了。原来老公除了种田烧炭还有那么大本事。但要见他依然不容易，思念却不是互相的，自然有人替她分担。甚至更得他欢心。她的身份只有在给那个神棍天王扣为人质时，才让他感念牵挂，也许是为了他的母亲，他总会回到她身边。困守孤城时。两人才真正面对彼此。男人总是这样，与红颜知己泣别，和糟糠之妻患难。兜兜转转，富贵荣华如烟散去，仿佛又回到了相依为命的最初，却也让人安心。终于相伴着走到了最后，但这个“忠王娘”，只能是糟糠之妻，而绝非红颜知已。

爱恶搞的林逸青曾经不止一次的设想：如果李秀成攻下了华洋杂处的上海，以其兼容并蓄的博大胸怀，后宫未尝不会充实些“金发姬”、“碧眼妹”、“黑珍珠”、“波斯猫”什么的。

而在这个历史时空当中，眼前