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这样读资治通鉴-第16部分
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苻坚对苻融的观点提出了抗辩，他说：“所谓正当『性』、合法『性』，‘惟德之所在耳’。人权高于主权，所以，江东是可以打一下的。”
正统和主权一样，本来都是“惟德所在耳”，但是后来权力异化以后，就把这些东西变成独裁专制的防火墙，用于防范正当的批评和干涉。自美国入侵（且按新华社的标准用词）阿富汗、伊拉克以来，以及现在多国对于利比亚的军事干涉，关于“主权”、“人权”谁高谁低的争论就不断。姚明和潘长江谁高谁低一目了然，主权和人权谁高谁低则需要认真关切有关各方的真实表述以后才能辨别。
主权是什么东东？主权就是主人的权利。在现当代，国际社会的基本共识是“主权在民”，绝大多数国家也用不同的表述方式把这一共识写进各自的宪法。比如我们的宪法里就有一条：中华人民共和国的一切权力属于人民。但是，国民不能直接掌握权力，必须要托管和授权，把权力交给政党或其他类型的执政团队，当然有人也就当仁不让，代表人民行使权力。
主人的权利有些是明摆着的，比如领土之类；有些权利比如管理国家的事务权，是托管给仆人的，“领土完整”和“内政”是主权的重要构成部分。领土以及领土之上的文明遗存特别是这块土地之上的人民的生命财产，这个层面的主权和人权实际上是相等的，都是至高无上不容侵犯的；但是国家事务管理权，也就是所谓内政，却是可以分好坏优劣的，如果仆人不把主人当人，邻居要干涉，不管他出于普世价值还是“亡我之心不死”，干涉都有正当『性』和合法『性』。如果一国『政府』屠杀本国人民，像卡扎菲『政府』如果以“惟德之所在”的标准判断，这个『政府』的所谓“内政”就不应该是利比亚主权的一部分了。联合国关于利比亚的1973（2011）号决议，其实是承认了国际社会干涉利比亚内政的合法『性』。
内政是主权的一部分，但不等于主权的全部；『政府』是祖国的一部分，也不等于祖国的全部。
第61章 淝水大战之一头雾水（）
烈宗孝武皇帝太元八年（公元383年）
秦兵『逼』淝水而陈，晋兵不得渡。谢玄遣使谓阳平公融曰：“君悬军深入，而置陈『逼』水，此乃持久之计，非欲速战者也。若移陈小却，使晋兵得渡，以决胜负，不亦善乎！”秦诸将皆曰：“我众彼寡，不如遏之，使不得上，可以万全。”坚曰：“但引兵少却，使之半渡，我以铁骑蹙而杀之，蔑不胜矣！”融亦以为然，遂麾兵使却。秦兵遂退，不可复止，谢玄、谢琰、桓伊等引兵渡水击之。融驰骑略陈，欲以帅退者，马倒，为晋兵所杀，秦兵遂溃。玄等乘胜追击，至于青冈。秦兵大败，自相蹈藉而死者，蔽野塞川。其走者闻风声鹤唳，皆以为晋兵且至，昼夜不敢息，草行『露』宿，重以饥冻，死者什七八。
淝水大战之前，处在上游的桓冲先发动了对长安、襄阳等地的攻势，而且还颇得手。苻坚在战略大进攻之前，不得不调兵遣将回击南来的进攻。这个形势感觉很诡异，苻坚虽然击溃了桓冲的进攻，但分散兵力防范是必需的。
桓冲的这一举动很可能激怒了苻坚，当然也为他南征提供了舆论条件，减少了苻氏集团内部的争论。苻坚于是进行大规模的战争动员，十丁抽一兵，这种程度的动员可以讲是地动山摇，会改变很多人的正常生活。苻坚的组织系统是什么时候崩溃的，需要仔细地从史书中寻找关节点，但是我们可以肯定，苻坚集团的崩溃不是在淝水时“引兵少却”的时候才开始的。
苻坚在战争初期相当自信，他命令人在长安建设高干别墅区，为孝武帝司马昌明、谢安、桓冲等安排好了住处，当然职位也都安排好了，政协委员国务参议文史馆员等等都虚位以待，一副势在必得的样子。
从开春动员到八月起兵，苻坚组织了六十万步卒，二十七万骑兵，“旗鼓相望，前后千里”。这个样子像足曹『操』失败的那一次，和司马炎成功的那一次不太像。结果不确定、利润没保证的情况下，老板就启动大项目、开始大投入，不太符合中国的投资环境哦。
大战前夕，在苻坚这一边，凡是本族的高层都忧心忡忡，凡是异族的统战对象都居心叵测，这是历史文本给我们的读后感。
在东晋这厢，表面上相当紧张，实际上相当安逸，史家用的是反衬笔法，戏剧效果蛮好。大兵压境，形势紧迫，怎么表现主帅舒服安逸，那就是让他耍起。前方的主将谢玄很紧张，一脸黑线，一边喊“不好了，不好了”，一边急匆匆跑来，问主帅谢安：“计将安出？”
谢安轻裘缓带——当然八月天不能穿皮袍，我的意思是谢哥哥他一身休闲服，把谢玄带到一处别墅，他们这一级的干部允许别墅多二『奶』多豪车多，俗称“许三多”。谢安慢悠悠地对谢玄说：“听说苻坚这丫在长安为咱修了别墅，不知道档次怎么样。今儿没事，咱们下盘棋，拿我这栋别墅当彩头。娱乐第一，战争第二。”
谢安的这盘棋从战前下到战后，在大后方遥控指挥的谢安，其实在战争开始以后就没有再做什么，在当时的通信交通条件下其实什么也做不了，只能赌运气，他除了等等只能等等，等等前方传来的消息。
谢安能够大名垂史册，主要是他等待得有水平。一般人焦虑地等待，谢安则安逸地等待，起码是表现得相当安逸十分安逸绝对安逸，看来下棋是掩饰焦虑的最好方式之一。这一天和前一天、前前一天一样，谢安和朋友一边下棋一边等着战报。战报终于来了，谢玄等在淝水大败秦军，谢安不动声『色』地把战报看完，又不动声『色』地和朋友继续下棋，朋友问：“怎么样？”谢安不动声『色』地说：“小童鞋们已经破贼。”
棋下完了，谢安向内室走去，过门槛的时候，因为脚步过急，把木屐下面的齿撞到了门槛上，齿为之折——再不动声『色』下去我们就得怀疑他有老年痴呆症了。
我们回头播放战场战况：进入冬季十月，苻坚大军攻到寿阳（今安徽寿县），东晋胡彬一部逃到寿阳以北的硖石，并报告粮食没有了。胡彬的报告被截获，苻融报告了苻坚，苻坚脱离大部队，带八千骑从项城来到寿阳，并派一个叫朱序的降臣做说客，劝谢石、谢玄投降。这位朱序心怀故国，反而劝谢石等趁苻坚大军未集齐以前，乘势进攻。谢玄派北府兵将领刘牢之率五千兵进击，击败秦将梁成，苻坚、苻融登寿阳城头见晋兵部阵严整，遂有八公山上草木皆兵之感。
苻坚的大队人马还在集结中，但大决战的阵势已在淝水两岸摆起了。谢玄传话给苻融说：“哥们儿，你们离河岸也太近了，拜托靠后一点，让我们过去有个落脚处咱们才好开练啊！”
苻坚的将军们一致认为：“我们人多，就这样靠着水堵着他们。”
苻坚不这么认为，因为苻坚熟读中国兵书，兵书都讲“半渡而击”，就和现在所有的股票投资书都讲“逢低吸纳”一样。苻坚说：“咱们把部队稍稍后撤一点，让他们渡河，等他们过了一半的时候，咱就用最牛的铁骑堵着往上冲。唉，就怕这么一来，我们想不胜也难啊。”
『毛』『主席』说人多了好办事，其实他老人家的话是有条件的，那是有组织的人多了好办事。苻坚的队伍组织训练很差，人堆在一起，说声往后撤——大家想想幼儿园或小学排好队散开做『操』的情景，头一两排往后散，最后一排的就有可能被挤倒了——来时地动山摇，撤时山摇地动，史上最莫名其妙的大溃退于是发生了。
苻坚大军的溃败，用现在的话来说，应该就是发生了群体踩踏事件。我不知道心理学有没有专门研究这类事件的分支，反正人类在这方面不如很多动物。在电视上看到过，一大群鸟或一大群鱼在运动中忽然折返，但大家绝对没有一点刮碰；人类不行，人一晕菜，千奇百怪。
第62章 慕容垂的心理挣扎（）
烈宗孝武皇帝太元八年（公元383年）
是时，诸军皆溃，惟慕容垂所将三万人独全，坚以千余骑赴之。世子宝言于垂曰：“家国倾覆，天命人心皆归至尊，但时运未至，故晦迹自藏耳。今秦主兵败，委身于我，是天借之便以复燕祚，此时不可失也，愿不以意气微恩忘社稷之重！”垂曰：“汝言是也。然彼以赤心投命于我，若之何害之！天苟弃之，不患不亡。不若保护其危以报德，徐俟其衅而图之！既不负宿心，且可以义取天下。”……垂亲党多劝垂杀坚，垂皆不从，悉以兵授坚。
苻坚大军瞬间崩溃，消息传来，谢安喜心翻倒，本来这哥哥一直绷着的，天天找人下棋以示轻闲。大人物号称每临大事有静气，所谓静气，就是官气养久了，眼前楼倒倒车震震都没有生理反应了。仗打完了，棋也下完了，和谢安下棋的那位则成天忙着见记者、写文章盛赞谢丞相的从容淡定。
苻坚兵溃如山倒，成建制的部队都没有了，只剩下慕容垂所率三万人完好无损，整齐地码在那儿。慕容垂所部所以没有溃散，一是没有在淝水前线，他们别击郧城，另外，相信这哥哥平常本着少而精的原则，训练自己的近卫军，组织『性』、纪律『性』肯定较苻坚临时征发的几十万人马强，要不咱们的革命领袖不论一代二代三代四代都强调革命纪律『性』。加强纪律『性』，革命无不胜；没有纪律『性』，踩踏就发生。
历史向慕容垂展示从未有过的美好前景，把溃不成军的苻坚撸掉（都用不着“干掉”这个词），不仅自己的复国梦想可以实现，祖宗八代称雄中原的梦想也可以霎时照入现实，金庸《天龙八部》里面有个慕容复，一个“复”字可以说把家族的dna全部浓缩进去了。面对千载难逢的机会，慕容垂你复不复？
要不要落井下石，对慕容垂是个问题。
慕容垂在自己的儿子和亲信面前，从来不隐讳复国的理想，但是机会摆在面前，他却有一个心理上的障碍，那就是苻坚对自己有恩义，而自己也是对道义、情感有自我要求的人。慕容垂的儿子慕容宝知道这一点，所以直接劝父亲“不以意气微恩忘社稷之重”。
意气不仅是对朋友够意思，更多的是内在的心理期许，对自我的人格意味有所坚持。自古以来，意气与功名就是很多人感慨不已的对象，是坚持内心的自我人格定位，还是追求世俗的功名成就，如果这两者有所冲突，又该怎么办？
唐代魏徵有《述怀》诗一首：
中原初逐鹿，
投笔事戎轩。
纵横计不就，
慷慨志犹存。
杖策谒天子，
驱马出关门。
请缨系南越，
凭轼下东藩。
郁纡陟高岫，
出没望平原。
古木鸣寒鸟，
空山啼夜猿。
既伤千里目，
还惊九逝魂。
岂不惮艰险？
深怀国士恩。
季布无二诺，
侯嬴重一言。
人生感意气，
功名谁复论。
“人生感意气，功名谁复论。”用江湖版的说法就是：“钱是王八蛋！老子最看中的是人品。”意气与功名、意气与金钱，在功名与金钱面前，能不能坚守自我，我们每个人都有自己的答案。
我们每个人的道德感或自我期许，为什么那么脆弱？看到有毒食品的报道，很多人义愤填膺，总要责问，这些制毒制假者为什么会丧尽天良？！其实，丧尽天良是百步，我们屈服甚至是媚从现实是五十步。
慕容垂在这么大诱『惑』面前心理有挣扎，这已经让我很感动，形也势也，慕容垂最后还是给自己找了个背叛苻坚的台阶，但是他有过挣扎。人生也许就是一个挣扎的过程，向下很容易，向上很难。有的人不断地挣扎，不愿意沉沦；有的人年轻时挣扎过，后来就世故了，不愿意挣扎了；还有的人根本没有挣扎过，在挣扎过的人看来，他们是死皮赖脸。
死皮赖脸的人不痛苦，一直挣扎的人也不甚痛苦，大多数人是在沉沦的过程中有挫败感地生存，这个有痛苦。
第63章 淝水大战之浅度总结（）
烈宗孝武皇帝太元十年（公元385年）
春，正月，秦王坚朝飨群臣，时长安饥，人相食，诸将归，吐肉以饲妻子。
慕容垂找个台阶自卸心理包袱，最后还是自立为王了。意气是有保鲜期的，功名是永恒千古的。苻坚已经控制不了局面了，此后慕容家有人称帝，有人称王，没有内在统一的统一，很快就崩溃了。
战争一启，战火兵燹是第一波灾难，饥饿疾疫是次生灾难。此时的军阀集团以及他们的家眷们，或许能避免『乱』兵屠戮，但粮荒到了一定程度，无论贵贱，概莫能免。
此处有关“吐肉以饲妻子”的记载，另在《世说新语》里也有。皇上请客吃肉，将军们都得生就一副浩亮（样板戏《红灯记》中李玉和的扮演者）那样的大腮帮子，这样才能塞进去更多的肉，这道菜叫“肉夹肉”，夹回来吐给老婆孩子吃。这种记载的真实『性』锐圆哥哥有些怀疑，试想把肉刚装填到腮帮子，这时苻老板要找你谈话，你是吞下去还是吐出来，这个比较尴尬哦。
物资困难到不能顾及将军们的家属，这种情况有可能，所以将军们从席上偷偷藏点食物带回去也是正常的，在“三年自然灾害”时期也有类似的记录，这当然和今天吃不完打包完全是两个概念。非要说“吐肉以饲妻子”，我想是人们对灾难的主要原因——这些争权夺利的权贵们———恨到极点，恨到极点不是开骂而是开涮，涮丫权贵们一把，让他们的恶心样流传千古，这可能是“吐肉以饲妻子”的真实面。
羌族首领姚苌和慕容垂一样，都是曾经臣服于苻坚的首领，苻坚对他们也都是宽怀大度，多有恩德。但是形势比人强，人生意气感敌不过功名富贵，苻坚最后落在姚苌手里。姚苌『逼』苻坚禅让，苻坚有些哭笑不得，因为在他眼里，“小羌”算什么玩意儿，居然要研究实施“禅让”这样的国家级工程，真是『乱』套了。小羌虽然没有受禅的资格，但是有杀人的能力，苻坚被姚苌绞死在一座寺庙里。
苻坚死以前，把自己的两个儿子杀了，“岂可令羌奴辱吾儿”。苻坚曾骂鲜卑的慕容冲为奴：“奴何苦来送死！”慕容冲回答得很有意味：“奴厌奴苦，欲取汝为代耳！”
奴厌奴苦，要翻身做主。
优容宽待之下其实并没有真正的平等，没有歧视不等于有了平视，恩宠也不等于尊重，慕容氏也好，姚氏也罢，他们要的东西用现在的话来说叫“自主品牌”。
苻坚死后，被谥为“壮烈天王”。冉闵被谥为“武悼天王”，天王这个称呼很牛也很娱乐化，比那些死在床上的皇帝们的谥好。
司马光评论道（臣光曰）：
论者皆以为秦王坚之亡，由不杀慕容垂、姚苌故也，臣独以为不然。许劭谓魏武帝治世之能臣，『乱』世之『奸』雄。使坚治国无失其道，则垂、苌皆秦之能臣也，乌能为『乱』哉！坚之所以亡，由骤胜而骄故也。魏文侯问李克吴之所以亡，对曰：“数战数胜。”文侯曰：“数战数胜，国之福也，何故亡？”对曰：“数战则民疲，数胜则主骄，以骄主御疲民，未有不亡者也。”秦王坚似之矣。
战争有战争经济学，战争多是消耗型的，但也有获利型的。苻坚消耗型的战争让老百姓疲了，这种疲是精神物质双重疲。春雷一声震天响，没有把苻坚雷成坚强的『共产』党，却雷成了外骄里嫩（『色』厉内荏）的所谓“骄主”，苻同学在“古今雄才帝王班”挂科了，春哥也救不了他。
第64章 以哭厌之（）
烈宗孝武皇帝太元十三年（公元388年）
春，正月，康乐献武公谢玄卒。
……
冬，十月，后秦主苌还安定。秦主登就食新平，帅众万余围苌营，四面大哭；苌命营中哭以应之，登乃退。
淝水之战和赤壁之战不同，发起战争的北方集团不仅是失败，更是解体。
解体导致北方重新回到细碎化状态，出现n个小朝廷，淝水大战后的十年间，也是“五胡十六国”时期建国最密集的一段时期。其实这些“国”难能称其为国，他们基本上没有行政能力，本质上都是军阀割据政权，占一块地方，没有治理，只有打劫。这些国与国之间的战争有时竟是为了杀对方几个人、抢几具尸体来吃吃。
公元383年淝水之战，公元384年慕容垂建立后燕，按时间顺序是为十六国之第八国。
第二年，慕容泓建立西燕帝国（第九国）。西燕内部杀伐不断。
姚苌自称万年秦王，建立后秦帝国（第十国）。
公元385年，乞伏国仁叛变独立，建西秦王国（第十一国）。
公元386年，吕光平定西域后，进入凉州，建立后凉（第十二国）。传奇的拓跋珪称代王，又改称魏。代是鲜卑人拓跋什翼犍创立，本已亡于前秦，什翼犍的孙子拓跋珪在几次谋杀中成功逃脱，并建立了自己的团队和根据地，相当于复兴了代国。拓跋珪创立的魏，史称“北魏”，也叫“拓跋魏”，从拓跋珪开始，大概花了六十年时间，北魏统一了北方，和南边的宋齐梁陈对峙，形成了中国历史上的“南北朝时期”。
苻坚死后，他的部族也分为东西两部，在中原有苻丕，在长安一带有苻登，他们分别和慕容垂与姚苌作战。此时慕容垂已老矣，慕容鲜卑建国建得快，覆亡得也快，确实需要不断地培养慕容复。
和苻登对抗的姚苌非常有喜感，他和慕容垂一样背叛苻坚，也一样有一点心理负疚，不过他释放自己的心理压力比较有效，那就是自嘲以后索『性』无耻。
姚苌在长安登基，号大秦，史称“后秦”。姚苌做了皇帝大宴群臣，酒稍高，就印爬狭乘担骸拔液痛蠹夜ザ几蘩习宕蚬ぃ衷诖鄣扯崛ǎ淼绷酥魅耍馐遣皇翘蕹芰耍抗 保ㄖ钋浣杂腚薇泵媲爻窈鑫迹梦蕹芎酰。�
姚苌有个部下赵迁回应道：“老天爷不耻选你做皇上，我们何耻之有？哈哈哈哈！”（天不耻以陛下为子，臣等何耻为臣！）
大家都无耻，大家都打哈哈，老天爷也不会马上报应。做人不拘泥，无耻近乎勇！
有一个历史细节很有意思：苻登率万余人包围了姚苌的大营，然后围在四面大哭，万余人的哭阵有多大响动，倒不妨想象一下。姚苌一听马上明白这是怎么回事，这在古代叫“以哭厌之”，于是马上采取反制措施，你丫在外面哭诅咒我，我在里面也哭，看谁的气场大哭功深厚。
“国有大灾则以哭厌之”，以哭当核武器的故事我们以前也讲过，一次是汉文帝派人哭他舅舅，『逼』得老舅『自杀』；还有一次是王莽为了退敌，率领京城大小官员到京郊大摆哭阵，更精确的说法是只要参加哭阵，就马上转正为公务员。
哭除了表示悲痛和感动，还可以当做一种精神武器诅咒敌人，这是我们应该知道的。拿哭当武器应该是声响越大越好。
我发现在公共场合，不论哭还是笑以及说话，中国人的声音最大，音响最高。西方人似乎没有哭丧的传统，是宗教的影响，还是文化素质的问题？在生活中好像也是这样，文化修养越高的人，哭起来越低声，起码在丧礼上是这样。啜泣和号啕是不是一种文化档次的标签呢？
淝水大战后，东晋恢复了一些失地，谢氏的核心人物谢安、谢石、谢玄等数年间相继去世，这对司马朝廷来说，不知是福还是祸。
谢氏在强盛的时候，没有在内部横行霸道，也没有清洗其他家族如桓温的后人，温和地进退，这在中国历史上还是比较少的。东晋时期，大士族之间的相互制衡，虽然是劣质的，但是还是比较有效地防止了个别野心家枝强欺干、篡党夺权。这么一个烂摊子，居然熬了这么多年，也属不易。山西老家有句俗语，叫“破沙锅熬过新铁锅”。破沙锅的寿命之所以长就是因为它是易碎品，大家用起来就都格外小心，这能不能用来解释东晋政权的生存之道呢？
第65章 皇帝所亲昵者（）
烈宗孝武皇帝太元十四年（公元389年）
初，帝既亲政事，威权己出，有人主之量。已而溺于酒『色』，委事于琅邪王道子。道子亦嗜酒，日夕与帝以酣歌为事。又崇尚浮屠，穷奢极费，所亲昵者皆姏（qián）姆、僧尼。左右近习，争弄权柄，交通请托，贿赂公行，官赏滥杂，刑狱谬『乱』。
“左右近习，争弄权柄，交通请托，贿赂公行，官赏滥杂，刑狱谬『乱』。”不论古代还是现代，不论是文人史官还是平头百姓，对政治腐败黑暗的总结和概括总是那么给力，中国人民的
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