这样读资治通鉴-第6部分

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死而已，这样才能保持奖惩体系的公正『性』。

　　　　湘州刺史卞敦，拒不响应紧急号召，拥兵不动，人不来也罢了，粮草也不支援，这得秋后算账——陶侃奏请将卞敦哥哥“收付廷尉”。王导好人做惯了，又忍不住出面，用“丧『乱』之后宜加宽宥”为由，让卞敦异地做官，转任广州刺史。就这样，卞哥还称病不去。

　　　　好久不吭气的司马光终于忍不住了，来了段“臣光曰”，大骂“晋室无政”。（详见本节引文。）

　　　　陶侃为任让说情，但没成功，这只能怪任让杀的不是一般人，是皇帝身边的人，是皇帝亲近的人。小皇帝不懂坚持原则，也不懂讲政治，只知道讲感情，所以任让必需死，但他似乎是死于皇帝的情绪而不是死于国法。卞敦在国家危难之际，麻木不仁，好自为之，罪在不赦，却因为王导“讲政策”不仅没事，反而可以异地做官，当然当时的广州不如现在吃香。

　　　　“无政”者，在今天就是“不讲政治”。

　　　　专制帝国不讲法律，但必须讲政治。

　　　　讲法在法治国家是立国之本，讲政治在专制国家是立国之本，都是最高原则，都不能马虎待之。

　　　　“讲法”讲究的是就事论事无罪推定，不仅注重证据，而且注重程序，但一般情况下，根据条文办案，不考虑影响，在西方有些国家，法官在处理某些案子时，甚至要对他进行“媒体屏蔽”；“讲政治”讲究的是结果正义，要考虑影响，要平民愤，要励人心。讲法时，有所谓民愤极大者可能因证据不足程序有瑕疵而无罪开释，但在讲政治的时候，不杀不足以平民愤，那就非杀不可，即使有冤，如果在政治上能得分，那就得借你人头树咱的威信！

　　　　当然，法治国家也讲政治，但法律的底线不能突破，依法处理的时候，也要注意引导社会和人心向上向善，但在具体问题上并不以此为出发点。专制国家也讲法律，但一般是调节百姓和草民之间的矛盾关系，事件一旦有了社会影响，就会用讲政治的模式来解决，权力代表最高正义来裁决。

　　　　中国现在是“双讲”，有时讲法，有时讲政治，但经常容易讲混了。

　　　　在“双讲”的地方，一是怕把政治问题推诿给法律，在那里空转，二是以讲政治干涉讲法律，让法官来实现政策意图和政治意愿。

　　　　王导是既不讲政治，也不讲法律，他只讲关系；陶侃也一样，也是看关系。这帮老官僚一定要把朝廷弄成“关系朝廷”，国家弄成“关系国家”。我的关系多，我的路子就宽，我的利益就能得到充分保证；你没关系，你不管是讲法律去告状，还是讲政治去上访，统统都没有用，你没有关系网兜着，就应该以自由落体的速度直接坠入地狱。

第22章　石勒有政乎？（）　
显宗成皇帝咸和四年（公元329年）

　　　　夏，四月，乙未，始安忠武公温峤卒，葬于豫章。朝廷欲为之造大墓于元、明二帝陵之北，太尉侃上表曰：“峤忠诚著于圣世，勋义感于人神。使亡而有知，岂乐今日劳费之事！愿陛下慈恩，停其移葬。”诏从之。

　　　　是年二月，西军进石头，苏峻之『乱』平定。

　　　　是年四月，温峤病故。温峤死是因为牙痛，牙痛是因为上火，上火是因为联军的协调工作太累人了。在中国要当领导，最大的能力就是协调。我原来的老板就说：“不会协调就不会工作。”所以当干部要做主动齿轮，当兵仔要做螺丝钉，你要拿出吃『奶』的劲转动，把n多个齿轮全带动起来，不管他们是不是锈死了。

　　　　温峤协调陶侃以及各路诸侯平『乱』，所以累，所以上火，所以牙痛，所以就卒了。朝廷准备把温峤遗体从豫章（今江西南昌）移到建康，和元帝、明帝葬在一起，这种体贴人团结人给人面子的事多半是王导主张的。陶侃上表说：“算了吧，温峤活着就劳神，死了就让他多休息会儿吧，不要折腾了。”时陶侃任侍中、太尉，封长沙郡公，加都督交、广、宁州诸军事。

　　　　是年八月，后赵石虎攻入长安，抓到了刘曜的太子刘熙，前赵政权这就算完了。氐王蒲洪、羌酋姚戈仲俱降于石虎，石勒领导的后赵基本上统一了北方中原地区，军事胜利的过程中也崛起了新的军事强人石虎。

　　　　咸和五年（330年）二月，后赵群臣请石勒即皇帝位，石勒熟悉中国的历史，这哥们儿没事就请人给他读《史记》、《汉书》，也知道在削平反侧之前，皇帝弄不好就是烧烤架上的鸡翅，所以就弄了个“大赵天王”的名称，过渡一下，算是皇帝的初级阶段吧。过了半年多，好像没遇到什么压力，主要是南边既没有抗议，也没有制裁，石勒于是即皇帝位。

　　　　石勒以世子石弘为太子，让另一个儿子石宏任大单于、都督中外诸军事。封石虎为太尉、尚书令，晋爵为王，石虎才是真正的“都督中外诸军事”。

　　　　如果说刚开始石勒是为了生存而战，随着地盘越来越大，石勒就不能不考虑发展问题了。石勒虽然不识字，但却是一个有政治意识的人，从一股势力的小头目成为政治领袖，差别就在这里，那就是必须懂讲政治。对于石勒来说，汉人的皇帝体制是个好东西，既然知道什么是好东西，那就一点也不用客气，直奔好东西而来。石勒引进了汉人的皇帝制，同时把有本族特『色』的大单于继续保持着，照顾一下本族族情。

　　　　石勒讲政治，有很多小故事。苏峻败北后，祖约跑到了襄国，投靠石勒。张宾死了以后，石勒身边还有不少汉人谋士，有个叫程遐的，说：“天下粗定，当显明逆顺，故汉高祖赦季布，斩丁公。”（这段故事我以前讲过）刘邦是石勒学习的榜样，程遐以汉高祖刘邦为案例，让石勒学榜样，见行动：“咱是不是把不忠于晋室的祖约……”石勒点头：“杀！”

　　　　忠是硬道理，这个汉人总结的道理，在胡人那里迅速成为“普世价值”。石勒在规划帝国的同时，有着深刻的隐忧，他和南方的汉人皇帝遇到的问题是一样的，就是高管不买老板的账，倘在如今，开个g2峰会交流一下经验教训，找找对策，甚至联起手来面对共同的挑战，这都有可能。但是隐忧既为隐忧，就不足为外人道，否则就和庾亮一样了。

　　　　石勒准备在都城襄国（今邢台）营建新宫，廷尉续咸苦谏——你说你是廷尉，多好的差事，皇上建皇宫又不会耽误你发财，干吗呀这是？石勒身为皇上，当然想杀谁杀谁，就像我们想删除电脑上哪个文件就删除一样，所以想拿续咸动刀，让同志们都闭上鸟嘴。中书令徐光劝谏得相当有水平：“老续的话不能听，但是应该宽容，‘以言获罪’会留下不良的人权记录。”

　　　　石勒叹口气：“他妈的随便一个烂仔，赚了点钱，都要买大房子包二『奶』，何况我现在执掌全国的政权。这个宫殿是肯定要建的，先通知他们停工，让他们知道我是尊重言论自由的。”

　　　　石勒说的原话是“以成吾直臣之气”。对于自己来说，直臣、曲臣什么样的臣老子都能应付，他担心的是自己的儿子石二代，所以要培养直臣之气，要留几个敢讲真话的人，以便有什么风吹草动，有人敢出来讲话，不要让儿子受蒙蔽，让野心家受到一点点阻吓。

第23章　英雄末路一声叹（）　
显宗成皇帝咸和七年（公元332年）

　　　　赵主勒大飨群臣，谓徐光曰：“朕可方自古何等主？”对曰：“陛下神武谋略过于汉高，后世无可比者。”勒笑曰：“人岂不自知！卿言太过。朕若遇汉高祖，当北面事之，与韩、彭比肩；若遇光武，当并驱中原，未知鹿死谁手。大丈夫行事，宜磊磊落落，如日月皎然，终不效曹孟德、司马仲达欺人孤儿、寡『妇』，狐媚以取天下也。”群臣皆顿首称万岁。

　　　　勒虽不学，好使诸生读书而听之，时以其意论古今得失，闻者莫不悦服。尝使人读《汉书》，闻郦食其劝立六国后，惊曰：“此法当失，何以遂得天下？”及闻留侯谏，乃曰：“赖有此耳！”

　　　　在他那个时代，他就是杰出的了，他就是羯人领袖——奴隶出身的赵国皇帝石勒。

　　　　帖友“天涯找家”说得不错：“我觉得他是个了不起的人物。亲自带兵打仗，没遇到对手，后来不亲自上阵了，打仗的事交给了石虎，自己搞统筹规划，玩政治，也是相当的熟练。张良遇到刘邦，就委身于他；张宾遇到石勒，也说：唯此胡人将军可与成大功。石勒的种族好像并不大，人口并不多，灭国之后，看不到一点反弹，也没有看到他的种族信息，也许是我读的时候不仔细。用这么小的种族基本统一北方，实在厉害。石勒自己也说：遇到刘邦，臣服；遇到刘秀，要比一下，看不起曹『操』司马，欺负孤儿寡母。”——概括得很好，石勒的一生行状都说到了，我只能在这个基础上细化一下。

　　　　石勒是羯族，他出生在俺们山西武乡县，武乡因为武山和乡水而得名，不是武术之乡，也不是好武之乡，武乡位于太行山西麓，穷地方，和电影《老井》里的风光大致一样。武乡在抗战时曾是八路军总部所在地，八路待过的地儿都不是什么好地方，穷乡僻壤，国军进去绝对头晕，鬼子进去绝对生活不适应。

　　　　从历史文本上我们读不出匈奴人和羯人的区别，甚至与其他民族也一样，从上面的引文就可以看出，他们的讲话完全文绉绉的了。石勒的后赵有史官，《晋书·石勒载记》：“命记室佐明楷、程机撰《上党国记》，中大夫傅彪、贾蒲、江轨撰《大将军起居注》，参军石泰、石同、石谦、孔隆撰《大单于志》。自是朝会常以天子礼乐飨其群下，威仪冠冕从容可观矣。”史官一般是由有文化修养的汉人承担，写作班子如果有羯人也是把政治关的，史官千篇一律的文字已经把原生态改变了，那种风味已经一去难求。

　　　　且不说是民族语言了，就是同为汉族的方言，经过方块文字的过滤，就变成纯洁的大一统文字了。虽然在中国的古书里，特别是话本、小说保留了一些方言，但用方言写作是现代的事情，我们回想一下，真正耐读好读，并能给我们留下印象的，往往是语言有特『色』、有地域文化韵味的作品。

　　　　最高层向所谓“先进文化”看齐，并不代表整个基层是这样的。这和今天一样，全世界精英世界的衣冠冕旒甚至日常器物都大致相同，风俗和文化的差异往往在最基层。

　　　　因为权力基础在基层，所以高层人物不论是古之“汉化”还是今之“西化”，调回脸来的时候，都要强调民族自觉，历史上有很多君王和大独裁者被誉为民族英雄，即使他们曾经虐待过本族本国人民，但对外表现过强硬，人们也就往往宽宥了他不人道的罪恶。

　　　　就和武林高手不事声张一样，有水平的民族领袖在外族面前都会表现出融合的亲和的一面，但绝对不能把这视之为其内心已消弭了民族畛（zhěn）域。

　　　　石勒基本继续了刘渊创立的体制，他既要做汉胡一体的天子和皇帝，又坚持本族继续独立存在的理念，保持大单于的称号以便统率本族，作为天子皇帝实在混不下去了，就退一格继续做单于。

　　　　石勒制定律法“不得侮易衣冠华族”，注意是“衣冠华族”，不是破衣烂衫的汉族或华族，石勒也知道对所谓“衣冠华族”搞统战，但是同时设立了“门臣祭酒”，专管胡人词讼，“号胡为国人”，也就是认定羯人有“正式户口”，汉人只有“暂住证”，也搞二元社会。

　　　　在相互称呼上是最能体现民族关系敏感程度的，“胡”应该是略带贬义的，石勒当年给王浚写信谦称自己为“小胡”，所以石勒后来禁止汉人称他们为“胡”。有一次一个胡人骑马闯过城门，石勒看到了，怒气冲冲问门官为何不拦，门官是汉人，情急之下忘了避讳：“老有醉胡不守交通规则，和他们说不进去。”石勒也笑了：“胡人是难说进去。”还有一次石勒看到参军樊垣很清贫，连身好衣服都没有，一问，老樊来气了：“前阵子让他妈羯贼抢光了。”石勒也笑了：“羯贼真是浑蛋！那我来替他们赔偿怎么样？”

　　　　能自嘲，有幽默感，石勒到后来越来越有人君气象，或者是领导风度。胡人领袖要宽容汉人失口，现在的领导人要习惯听众扔鞋。而石勒在年轻的时候不是这样，他姐夫张越有一次戏谑石勒，石勒喊来几个小兄弟，把姐夫胳膊腿折断然后杀之。姐夫是不是满嘴“羯贼”“小胡”『乱』叫，呵呵。

　　　　石勒仰慕汉高祖刘邦，其实我们读《资治通鉴》读到两晋，回头最可佩服的是刘邦。刘邦到晚年，即使是陈豨、卢绾这样的轻量级人物“造反”，他都带兵亲征，自为猛士守四方，遂使野心家不敢有野心。

　　　　石勒问大臣徐光：“朕可方自古何等主？”——领导都爱问：“朕何如主也？”

　　　　徐光当然得拍马屁：“陛下神武谋略过于汉高，后世无可比者。”在《晋书·石勒载记》中，徐光称赞石勒“神武筹略迈于高皇，雄艺卓荦（luo）超绝魏祖”，《资治通鉴》删除了“超绝魏祖（曹『操』）”。正因为徐光提到了曹『操』，石勒由是发表了他的人生感言或政治遗嘱，这段很有意思，也很见『性』格：

　　　　“人岂能不自知。你说得太过了，我遇到汉高祖，当北面事之。（似有意给石虎听耶？）若遇光武帝，并驱中原，来个pk对决。”接着，石勒似有所指地说，“大丈夫行事，宜磊磊落落，如日月皎然，终不效曹孟德、司马仲达欺人孤儿、寡『妇』，狐媚以取天下也。”

　　　　石勒的诅咒不能阻挡野心家的步伐，他的担心最后都变成了事实。我多次说过，中国的皇帝专制是没有程序法和程序理念的，所谓“得国最正”，就是“并驱中原”，明刀明枪，枪杆子里面出政权，然后就可以自诩光明磊落了。郊原流遍男儿血就是“磊磊落落”，欺人孤儿寡『妇』就算不上“如日月皎然”，这种观念和价值观现在看来完全是黑社会的，充其量算“盗亦有道”。问题是为了权力，从来没有人在乎过程和手段“如日月皎然”，能做到逆取顺守已经对得起天下了。

　　　　皇帝们修炼的“专制害人十八掌”里，最后一掌都是祸害自己和自己家人的。石勒是个聪明人、明白人，他在生命的最后时刻，看到这一掌的威力了，可是他不练不成。

　　　　无助的时候，只有诅咒这一招了。

第24章　英雄地下一声叹（）　
显宗成皇帝咸和八年（公元333年）

　　　　赵主勒遣使来修好；诏焚其币。

　　　　石勒称帝第二年，向东晋派遣使者，那意思咱来个晋赵关系解冻之旅。

　　　　南方的衣冠华族，表情是高傲的，内心是脆弱的，本来是苦大仇深，又要精神胜利，所以很牛气地拒绝了，把北方送来的礼品全部烧毁，“华夷之防”坚持得很好。

　　　　石勒遣使有自己的考虑，他想为自己安排后事，创造一个和平的国际环境。

　　　　不论对于晋室还是赵室（锐圆在这里把他们平等对待），因为有对方的存在，内部就会不断地崛起新的军事集团和军事强人，在没有政治伦理的约束下，新强人就会反噬旧主。石勒年纪大了，再鞍马劳顿已经吃不消了，至于司马家孩子，不识干戈不是好多年而是好几辈人了，所以，人民军队光亲自缔造不行，还得亲自领导指挥。

　　　　我们必须这样设身处地地考虑问题，石勒此时已经占据了淮河以北的地区，所谓夷狄能在华夏腹地占有这么大的地盘，那是亘古未有啊！这个业绩是当初不敢预计的，最后几年的石勒比较纠结，一是对外还继续打不？不搞成大一统，肯定是不能长治久安。另一个就是我老了，我死了以后，中央会不会出现修正主义？徐光和程遐都说肯定会，而且指认篡党夺权的野心家就是石虎同志。

　　　　看来，光口头上敬佩刘邦、刘秀不行啊，还得羡慕人家刘邦、刘秀的运气。刘邦打了不到十年，刘秀打了十几年，马上得完天下，还有工夫马下治天下，儿子跟着饱学大儒，一边读书一边正好赶上建设新时代，自己现在是不上不下，严重纠结中。

　　　　石虎是石勒的侄儿，石勒是公元276年生人，石虎是公元295年生人，两人相差近二十岁。在很早的时候，石勒和别人提到石虎，都是“我们兄弟”如何如何，他对石虎已经不是倚重而是有些依赖了。

　　　　用人要疑，疑人要用，这都是没有办法的。现在公司开除一个得力的高管，都有各种负面效果，何况当时。石勒意识到石虎将来是个问题，但他总是对人心人『性』抱有一丝侥幸。

　　　　君臣相处就是这么难，要么刻薄寡恩，卸磨杀驴，要么就要确信能够以诚感人。只要中间有一点点怀疑或不信任，猜忌就会相互感染，持续发酵，石勒有什么举措，石虎都会怀疑是针对自己：石虎有什么言行，石勒都会怀疑他对己不忠。

　　　　右仆『射』程遐是太子石弘的舅舅，这种危机感更强烈，他一有机会就劝石勒杀掉石虎，石勒总是打官腔：“今天下未定，石弘还小，宜得强辅。中山王石虎是骨肉至亲，要委以伊、霍之任，何至于到了你说的这个程度！我将来也会安排你参与顾命，不要太过忧虑。”

　　　　另外一个大臣叫徐光，徐光说话不能像程遐那么直接，这样预言人家将来必反，如果换个角度看，不就是标准的谗言吗？徐光没话找话：“今国家无事，而陛下神『色』若有不怡，何也？”石勒说：“吴、蜀未平，我怕将来会有麻烦啊。”徐光趁机说：“吴蜀是四肢之患，石虎是心腹之患。石虎资『性』不仁，见利忘义，父子并据权位，常有不满之心。臣恐陛下万年之后，不可复制也。”对于徐光，石勒没有打官腔讲套话，而是默然。

　　　　石勒对程遐、徐光二位采取的态度是正确且准确的，他怕国舅程遐到外边显摆『乱』说，所以用套话压压他，以免挑事误事；对徐光他没有这个担心，但仍然不表态，一切皆在吾心。石勒实际上是听进徐光的话了，但他没有裁抑石虎，到这个时候也可能没有这个信心和能力了。世界上的事情总是这样：一直以为风筝的线在自己手里，但想要收回风筝的时候，才发现线已经断了。

　　　　石勒采取的措施是让太子赶快上位实习，这当然是正确的做法，但是不是有些晚了？何况当时的国家处于战争状态，太子没有早一些安排做国防委员会副委员长，光练习批阅文件，怎么能行呢？

　　　　公元333年秋天，石勒病重，他嘱咐太子石弘和自己的兄弟们团结一致相互照顾，同时告诫石虎不要向司马氏学习，要向周公、霍光学习，免得在历史上留下口实。

　　　　石虎才不要学习周公、霍光，石勒尸骨未寒，石虎和儿子石邃就带兵闯进来，逮捕了程遐、徐光，接管了皇宫内外的禁卫。显然石勒打官腔掩饰也好，沉默悄悄做事也好，石虎要么能知道要么能猜到，石勒临死再次对石虎提出了殷切希望，要向周公、霍光学习，但权力的诱『惑』实在太大了，嫌疑一生，最正确的做法是：先下手为强。

　　　　五年前，石勒亲自带兵解救被刘曜包围在洛阳的石虎，这也许是一次借刀杀虎的时机。要在这样的世道混，必须心黑手辣，否则就是这样的情景：自己的尸体被随便抛弃山谷浅埋，自己儿子哭着求着要让出皇帝的位子，就这人家还不干——石虎对石弘吼道：“你什么意思？让我担篡党夺权的恶名？你给老子先干着，我觉着差不多了，会让你滚蛋的！”（“若不堪重任，天下自有大义，何足豫论！”）石勒的儿子石弘就这样可怜巴巴地登基了。

第25章　再叹一声（）　
显宗成皇帝咸和八年（公元333年）

　　　　慕容皝（huàng）遣长史勃海王济等来告丧。

　　　　八月，赵主弘以中山王虎为丞相、魏王、大单于，加九锡，以魏郡等十三郡为国，总摄百揆。虎赦其境内，立妻郑氏为魏王后；子邃为魏太子，加使持节、侍中、都督中外诸军事、大将军、录尚书事；次子宣为使持节、车骑大将军、冀州刺史，封河间王；韬为前锋将军、司隶校尉，封乐安王；遵封齐王，鉴封代王，苞封乐平王；徙平原王斌为章武王。勒文武旧臣，皆补散任；虎之府寮亲党，悉署台省要职。

　　　　鲜卑大单于慕容廆死在石勒之前，大佬级人物历来有扎堆死的现象。五胡『乱』华是轮着来的，不是扎堆来的，鲜卑在此之前一直向晋室称臣，他们希望和晋室结盟，一起面对共同的挑战。利益是政治集团之间最好的黏合剂。东晋政权武打不行也就算了，“上攻伐谋”也不行，他们端着天朝的奇怪心态，在给慕容廆什么名爵这个问题上讨论了半天，上国天朝讲究面子，结果黏合剂经常不好使。

　　　　石虎不管老叔或老大哥石勒怎么瞧不起曹『操』、司马懿，还是决定近学司马懿，远学曹孟德，更远的霍光、周公就免谈了。石虎像心目中的榜样一样，也�