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汉逆之吕布新传-第321部分
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本朝的朝堂，一向都是山头林立的，大司马秉政的洛阳朝廷也是如此。洛阳朝廷的中坚力量自然是大司马吕布的旧部，以高顺、侯成、成廉、魏越等人为首的并州军将领和士兵们，再加上太原王家，还有为数甚多的并州中低级官员，这些人便是洛阳政权的坚定支持者。
他们的身上，甚至血液里，都已经被烙上了大司马和并州军的烙印，这个烙印已经深入血液和灵魂了，再也不能和他们的行为和生命相分离。他们的命运，自然也和大司马紧紧联系在一起了。一旦大司马像董太师一样兵败身死，他们的下场定然会比大司马还要凄惨，原因很简单，诸侯绝对会斩草除根的。为了活下去，他们只有一条路，那便是打赢这一仗。
清流名士当中，贾诩和阎忠是最早归附吕布集团的谋士，他们的命运也早已和并州军融为了一体，即便是他们想投降，诸侯们也断然不会相信。这件事儿，贾诩和阎忠心知肚明，贾诩交卸了凉州牧的差事，以侍中的身份跟随在吕布身边，为他出谋划策，运筹帷幄。阎忠则在并州牧的任上，兢兢业业，勤勤恳恳，为并州军提供着天文数字的后勤补给。
太常马日磾、大司农赵岐、少府荀攸、幽州牧傅燮、西域长史盖勋，这一批人是典型的实干派，素日里比较关心小民百姓的疾苦，常怀悲天悯人之心。换句话说，他们都是理想主义者，一直为实现儒家的“世界大同”而奋斗，大司马的政治主张，正好触动了他们心中那一块儿最柔软的地方。于是乎，他们便团结起来，站在大司马一边，为“世界大同”和小民百姓的福祉而奋斗，虽九死而不悔。他们是第二批站队的，一旦做出了抉择，便一往无前。
太傅皇甫嵩、侍中卢植、宗正朱儁这一拨人都是秉持“大汉至上”观点的，只要是对大汉有利的，他们便会义无反顾地去做。对于世家大族的骄横和无耻，他们早就有微词了，心中腹诽不已。他们三人毕竟亲自率兵平定过黄巾，知道黄巾之乱的根源便是先帝的世家大族的残酷压榨。故尔，对于大司马的赋税新政，他们是举双手赞成的，这才是一劳永逸的办法。
以司徒王允、洛阳县令陈群为首的一拨人，属于暂时中立的一派。他们出身于世家大族，又深受大司马的重用，因此，在大司马和世家大族之间，一时半会儿难以抉择，只好暂时骑墙中立了。可是，这样的中立局面能维持多久，他们并不清楚，只好躲得一时是一时了。总而言之，言而总之，他们肯定是也要选择站队的。但是此时此刻，他们却不知道如何选择。
司隶的乡野之间，小民百姓们倒是对这一点见惯不怪了，按照以往的经验，他们坚定得相信，大司马一定会打赢这一仗的。原因很简单，大司马能灭了鲜卑，就能灭了诸侯，比起鲜卑，诸侯还差了许多。自从匈奴西逃以来，鲜卑一直是大汉的最大威胁，不也完蛋了吗？
盟友和敌人都早早的站好了队，最麻烦的便是那些还在观望的官吏了。他们经历过先帝的胡闹，也经历过董太师的横暴，生活的重担和政治上的不明朗，使得他们心中升腾着一股无力感。但是，无论如何，生活还能继续。可是这一次，他们真的不知道该何去何从了。
“大司马这一摊牌，就是逼着世家大族们在做出选择，在讨吕联盟和洛阳朝廷之间，只能二者选其一，别无他途。我已经听闻，数百家小世家都已经开始变卖田宅土地了，准备举族离开司隶，或是取道褒斜道迁入益州，或是走南阳郡进入荆州，还有人准备顺江东下，直奔扬州。他们的田宅土地不多，并州土包子又人傻钱多，虽然有些损耗，但是并没有伤筋动骨。令人惊诧的是，洛阳朝廷竟然都一概应允了，按例发出了传和引，并没有为难他们。”
在卫陶乡间的别院中，七八位世家大族的家主们又重新聚在了一起，他们与会的目的很简单，便是商量如何反击朝廷的赋税新政。这七八个家主都是一向横行霸道的胆大妄为之辈，他们的处事信条是：谁打了我，我便要用尽一切手段，十倍、百倍地打回去，不死不休。
卫陶先简要的介绍了目前的局势，这才停住了话头儿，抬起一双精湛的老眼，静静地看着诸位家主，等待着他们的回答。“然翁，这事儿是明摆着的，绝对不能低头！只要低了一次头，便是人为刀俎我为鱼肉，以至于无路可退！莫不如拼死一击，大不了同归于尽！”
那个浑身珠光宝气的矮胖子大声说道，两只手上的八个硕大的金戒指晃得人满眼都是万道金光。在众人之中，他是最激烈的反对者，他的心思卫陶看得很明白，此人一向横行霸道，劣迹甚多，至少稍稍翻一翻他的旧账，肯定是死翘翘。目前的局势，或许大司马不会去翻那些陈年老账，可是随着局势的稳定，翻旧帐便是大势所趋。反正早晚是死，还不如放手一搏。
“诸君，我在朝廷中有一些关系，昨日便派人去用重金抄了吕布的底儿。”一个清癯老者压低了声音说道。“从他的仕途宦辙，还有在并州的所作所为来看，此人一向是对世家大族恨之入骨的。如今的并州，除了太原王家和并州土包子之外，已经没有其他世家大族了！早在数年之前，并州的世家大族曾经发起了一场‘逃离并州’运动，当时，吕布并没有低头，而是任由他们举族离开了。如此看来，指望朝廷低头已然是不可能的了。我们面前只有三条路，其一，便是低眉顺眼任人宰割，其二，便是伤筋动骨，举族逃离？？？？？？”
“这两条路我都不选，第三条路呢？”矮胖子双手的八个硕大的金戒指又和金丝楠木的案几做了一次亲密接触，顿时便如同惊天霹雳一般，举座皆惊了。其他几个家主不满地看了他一眼，心中暗道，上不了台面的暴发户！这般德行也配和我们共坐？你以为天下最贵重的便是黄金吗？比黄金更贵重的东西多了去了！譬如权势、人脉和话语权，你他娘的有吗？
“这第三条路嘛，说来也简单，就是拼死一击，退此一步，即无死所！”清癯老者幽幽地说道，他的眼神中浮现出一股狠辣和决绝，就像一只被逼到了绝境的千年老狐狸！“对！”“此言大善！”“好一个拼死一击，退此一步，即无死所！”其余的家主们立刻便表示赞同了。
看到几位家主如此表示，卫陶满意地点点头儿，他的脸上浮现出一丝淡淡的微笑。“既然诸君已经下定决心拼死一击了，剩下的便是如何实施了，此事儿其实说来也不难，我已经有了一整套的连环计，环环相扣。”说到这里，卫陶板起了脸，满面寒霜地扫了众人一眼。“现在就要揭开谜底了，事关我等的身家性命，听到了具体实施步骤的人，便不能再退出了。诸君，现在退出还来得及，但是要连夜远赴他乡，以防泄露消息。现在，有人退出吗？”
众人相视一眼，都暗暗地点了点头儿，以卫陶的行事作风，即便是此刻选择退出，想必也不会善终，那，只有一咬牙撑到底了。“好，既然无人退出，我与诸君，此刻便是同舟共济、生死与共了！”卫陶满意地笑了，他轻轻地一拍手。“筱翁，请出来吧，该你出场了。”
卫陶的话音方落，一个矮胖子便从屏风后施施然走了出来，他的十个手指头上带着八个硕大的金戒指，腰间系着金腰带，整个人看上去就像一座金山。和对面的矮胖子相比，两个人竟然像照镜子的双胞胎一般。筱翁看了对面的矮胖子一眼，脸上露出了惊诧之意。
“我便是长安世家大族的使者，代表长安世家来邀请洛阳世家加入战斗的。”筱翁的声音浑厚而得意，充满了必胜的信念。“我们已经有了无懈可击的方案，在诸侯们的支持下，对洛阳朝廷的经济命脉进行精准的打击。这第一波打击，瞄准的便是并州金币？？？？？？”
第７６６章：本朝的底层社会（）
多少罪恶，都是在阳光的掩映之下肆意横行。多少烈士良臣，往往死于阴暗之中射来的冷箭。本朝如此，历朝历代也都是如此，大汉的京师洛阳城，表面上看来古井无波，一如既往，可是有多少暗流在黑暗中迅速汇集，从一条条的小溪汇成了滔天的洪水，等待最后的致命一击。每当朝廷艰难之时，国事日衰之世，必然会出现许多卖主求荣的小人，这便是天命。
比起洛阳城中暗地里的暗流涌动，小民百姓们倒没有受到什么影响，他们一如既往地平静地生活着，无喜也无忧，日出而作，日落而息。对于清流儒生们来说，这大概便是儒家所谓的大同社会吧。“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦？？？？？？是谓大同。”
可是小民百姓们却没有那么高的觉悟，一日不做营生，一日便要挨饿，为了填饱肚子，再累也要去受苦。打仗也好，不打仗也罢，终归是要过去的，无论谁输谁赢，总会有尘埃落地的那一日。虽然从内心来讲，他们是希望大司马打赢的，可是希望不等于现实，唯有努力力田，做好自己的营生，才能助大司马一臂之力。“一如既往，莫信谣言。”这才是正路儿。
在国子监和京师大学堂中，仍然充斥着莘莘学子们郎朗的读书声，还有教习们的讲课的声音。这些教习们的声音各有特色，或者抑扬顿挫，充满感情，或者冷峻威严，如同金石一般。一切都表明，无论小民百姓，还是儒生士子都没有受到大的影响，至少表面上没有。
京师大学堂内，一间轩敞阔大的教室内，客座教习御史中丞徐庶正在侃侃而谈。这是京师大学堂的老传统，将一些资深人士聘为客座教授，让他们向这些学生们传授自己一生的经验之谈。比起日常枯燥的学习，这种讲习一向是最受欢迎的，教室中常常人满为患，挤得水泄不通。徐庶今日所讲的题目是“本朝的底层社会”，这是一个大偏门儿，因而极受欢迎。对于这些莘莘学子们来说，底层社会是极其神秘的，它意味着朱家郭解和一诺千金。
“刚才我讲了，亭的职责有很多，最主要的便是维持本朝底层社会的正常运转。那么，亭长这个芝麻绿豆官儿都要做什么呢？其一，便是管理传舍。黄霸为颍川太守，使邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者。其二，便是负责百姓徭役和刑徒的解送。高帝曾为泗水亭长，‘常繇咸阳’，这里，繇通徭，是押送服徭役的百姓去咸阳。又‘以亭长为县送徒郦山’这里的徒，便是服徒刑的犯人，这些都是煌煌青史记录在案的。除此之外，还有很多职责。”
徐庶剑侠出身，后来才开始读书，对于本朝的底层社会非常了解，人情世故也是熟透。他信马由缰娓娓道来，其间旁征博引，语言浅显，诙谐幽默，讲得引人入胜。刹那之间，便立刻征服了在场的数百位儒生士子，所有人都听得聚精会神，津津有味，眼睛都不眨一下。
“徐中丞，既然有了三老，为什么还要设立亭这个机构？这不是有些说不通吗？”一个青年世子朗声问道。“这个问题问得非常好，足以见得，你对本朝的典章制度是下过功夫的。”徐庶微笑着表扬了他一句儿，挥手示意他坐下。青年士子满脸通红，满腔激动地坐下了。
“三老政治，其实是官府和朝廷之间相互妥协的产物，也是黄老政治的产物儿。而亭则不然。他是独立于本朝三老政治之外的，是另一套班子。以三老为主的乡村机构负责管理乡村，管理乡村之后所产生的结果，比如赋税的递解、徭役和刑徒的押送这些，都是由亭来负责的。本朝大城市的商业区，被称为‘市’，便是由‘市亭’管理的，“市亭”外，又有‘街亭’和‘都亭’，洛阳二十四街，街二亭；十一城门，门一亭。我这么说讲，你们懂了吧。”
“懂了！”数百个儒生士子一起朗声应道，徐中丞的讲解，使他们有茅塞顿开之感。“讲完了三老政治和亭的作用，下面便要开始讲本朝的底层社会了。众所周知，对于乡村而言，土地，尤其是肥沃的土地，是最珍贵的。为了表达对土地神的崇敬和祭祀，便有了‘社’。左传＆》＆》昭公二十九年：“社稷五祀，是尊是奉后土为社；稷，田正也。”后土便是土地神，对土地神的祭祀称为“社”。诗经？小雅？甫田：“以我齐明，与我牺羊，以社以方。我田既臧，农夫之庆。”社神便是整个聚落的保护神，久而久之，里社变成了组织。”
“始皇帝统一六国之后，更定新法，里社已经取消，可是社祭仍在。‘大夫以下，谓下至庶人也。大夫不得特立社，与民族居，百家以上，则共立一社，今时里社是也。’这里的里社，是民间的私社，所需费用则由里中居民分摊。由此引起的民间结社，都是私社。”
“里社，便是本朝最早的民间底层社会组织，虽然是私社，却是得到朝廷和官府支持的。还有一些秘密结社的私社，或是违法乱纪的私社，朝廷的态度很坚定，那就是一律禁止。秦律之中有一条：贼入甲室，贼伤甲，甲号寇，其四邻、典、老皆出不存，不闻号寇，问当论不当？审不存，不当论；典、老虽不存，当论。这里说得其实是一个秦律中的法条儿。”
一说到法条，数百个儒生士子立刻便打起了十二分精神，这样理论联系实际的现场讲解，他们以往听到的很少。当朝御史中丞亲自讲解的，更是弥足珍贵了。这个法条大家都读过，这里‘号’是呼号之意，论是论处之意。发条中所蕴含的意思，众人都也都清楚明白。
可是徐中丞却有更深的解释。“有贼进入甲家，将甲杀伤，甲呼喊有贼，其四邻、里典、伍老都外出不在家，没有听到甲呼喊有贼，问应否论处？四邻确不在家，不应论处；里典、伍老虽不在家，仍应论罪。伍老读作伍、老指的是伍老和里中父老，是两拨人儿。”
说到这里，徐庶笑着看了看大家。“律令之中，为什么要将里中父老包括进去？原因很简单，里社的职责之中，敦教化，助农桑，捕盗是最要紧的三条儿。若是以不闻号寇为名，藏匿不出，便是失职！”“噫！”儒生士子们一起动容了，原来如此！本朝的律法沿袭秦律，读来并无大碍，却体会不到其中的深意。今日徐中丞一讲，其间的关窍儿便立刻明了于胸了。
“诸君将来都是要入仕的，一旦做了官吏，便要为小民百姓们着想，一出一入之间，差之毫厘谬以千里，不可不慎呀！”徐庶慨然叹道，他想起了自己早年的经历，也不禁有些嘘唏了。“本朝的底层社会之中，有若干合法的甚至是非法的组织，下面我一项项来讲。”
“这第一种，便是百姓协作力田的组织，谓之田社，本朝底层称之为‘街弹’。本朝的耦耕，也就是牛耕犁耕，需要“二牛三人。每当春秋耕种之时，你家出犁，我家出牛，他家并无牛犁，却人丁旺盛，便只需出青壮便可。如此一来，便都能不误农时，谓之‘使相佐助’。”
“百姓力田，有忙闲之分，农忙之时，脸朝黄土背朝天，力尽不知夏日长，是非常辛苦的。待到农闲之时，便百无聊赖，无事可做，长此以往，便会作奸犯科。于是乎，便有人趁着农闲之时，合伙儿贩运货物赚取微利，这便是利用车马、耕牛、舟船合力贩运的‘运社’。”
里社和运社，儒生士子们都听过，还有一部分出身贫寒的甚至亲身经历过，如今听徐庶如此一说，心中便顿时知己之感。想不到徐中丞竟然对本朝的底层社会如此清楚明白，可以想见，他的底层生活是何等颠沛流离，何等艰辛了。既然徐中丞能得富贵，我们难道就不能吗？一时之间，众人心中动着数般心思，想着自己的大好前程，不觉都有些陶陶然了。
“这第三种社，便是为了应付徭役和赋税，应对灾荒而由百姓自发组织的各种社，乡间称之为‘惮’。比如‘正卫惮’，所谓的正卫，便是本朝律法规定的兵役之一。‘民年二十三为正，一岁为卫士，一岁为材官、骑士，习射御骑驰战阵。’加入‘正卫惮’的百姓，只需缴纳一定数量的代役钱，就可以不必亲身服役，而由官府用钱雇人代服兵役。”
说到这里，徐庶略略顿了顿，终于还是继续讲下去了。“秦末乱世之时，武帝征匈奴之时，都曾大发兵役，最后全身而归者，十不存一。故尔，民间视兵役为畏途，为保性命，宁愿多出钱财，雇人代服兵役。好的官员，将‘正卫惮’所得用于放贷取息，以利百姓。”
第７６７章：游侠和群盗（）
说完了第三种社，徐庶停下来喝了一口水，看了看儒生士子们的表情，又继续说下去了。
“本朝底层社会的第四种社，便是游侠、群盗的亡命组织。任侠之风，源自战国，战国之世，乃是大争之世。群雄之中，无不不惜千金，招募人才，故尔，人才辈出，光耀史册。燕昭王筑黄金台，千金市骨，而燕国大治，魏文侯任用吴起，而秦国顿失河西，局促西陲。战国时代是历史上的黄金时代，百花齐放，百家争鸣，正因为如此，才能彪炳史册。”
“战国遗风，流传至本朝，便是任侠之风。天下大定，士人的上进之路越来越窄，人主为安定天下，不得不剪除豪杰，以儒生替代之。豪杰之士，引车卖浆、屠狗贩猪之辈，便失了影响天下的机缘，可是心中的那一份郁郁不平之气不得伸张，只好匿于乡野，做个土豪。可是，即便是做了土豪，心中的那一股任侠之气仍在，如此一来，便会与律法相抵触了。”
“司马迁在史记？游侠列传中说：‘自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，然其私义廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。’司马迁钦佩的游侠，是既不朋党比周，也不设财役贫、侵凌孤弱的‘匹夫之侠’。这样的游侠，一向为底层社会所钦佩，朝政昏黯之时，便是游侠蜂起之时。”
徐庶曾经做过游侠，对游侠非常了解，因而深知其中的底蕴，娓娓道来，众人便听得越发津津有味了。项王读书不成，弃而学剑，学剑又不成，而学万人敌。最终叱咤天下，与高帝大战六年，百战百胜，在儒生士子们心中，项王便是游侠之中的翘楚，读之便令人神往。本朝的儒生，向武之风甚炙，入仕之后，上马可以领兵，下马可以治民，当真文武双全。
“游侠之所以为底层社会所钦佩敬仰，原因很简单，便是因为他们坚守的道德信条。‘其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。’和朝廷的昏黯和官吏的横暴贪婪相比，这样的责任和坚守更为难能可贵。在这样的道德信条下，游侠的周围会逐渐形成一种有形或者无形的利益集团，数千人数万人为了践行他们的理想而前仆后继，死不旋踵。”
“剧孟‘以任侠显诸侯’，母死之时。‘自远方送丧盖千乘’。吴楚七国反时，周亚夫‘乘传车将至河南，得剧孟，喜曰：‘吴楚举大事而不求孟，吾知其无能为已矣！’郭解少年时代‘藏命作奸剽攻，休乃铸钱掘冢，固不可胜数’。年长后‘自喜为侠益甚’，‘邑中少年及旁近县贤豪，夜半过门常十余车，请得解客舍养之’。这样的游侠，他的周围已经形成了一个势力庞大、错综复杂的集团。当他们的理想与现实发生冲突之时，便会以武犯禁。”
“游侠有自己的道德准则和政治理想，侠之大者，为国为民，为拯救小民百姓，不惜肝脑涂地，虽九死而不悔。多数名声甚盛的游侠之士，往往都会青史留名，而且留下的往往是大名。和这些有操守、有理想的大侠相比，更多的便是‘群盗’，便是等而下之了。”
“说起群盗，这样的事例史书上层出不穷。王莽之时，‘闾里之侠原涉为魁’。汉书？游侠传说：原涉‘能得士死’，他供养的‘宾客多犯法’，‘刺客如云’，这样一个横暴之徒，朝廷和官府定然不会放过，‘王莽数收系欲杀，辄复赦出之’。这样的事实充分说明，原涉的周围已经形成了一股庞大的政治势力，以原涉为魁首，捞取巨大的经济和政治利益。”
“秦末天下大乱之时，群盗多如牛毛，甚至影响到了天下的归属。高帝所封的两个异姓王英布和彭越便是其中执牛耳者。英布‘论输丽山，丽山之徒数十万人，布皆与其徒长豪桀交通，乃率其曹偶，亡之江中为群盗’。陈涉大泽乡首义之后，英布便‘与其众叛秦，聚兵数千人’。彭越‘常渔巨野泽中，为群盗’，项梁起义之时，泽间少年相聚百余人，往从彭越，曰：‘请仲为长。’越谢曰：‘臣不愿与诸君。’少年强请，乃许。与期旦日日出会，后期者斩。彭越便带着这些人，‘行略地，收诸侯散卒，得干余人’，终于成了气候。”
“王莽末年，‘南方饥馑，人庶群人野泽，掘凫茈而食之�
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