汉逆之吕布新传-第340部分

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三层城墙，城墙高厚，四门开有瓮城。府邸中央还有三层建筑物，最高的建筑物是一座巨大的瞭望台，站在上面，洛阳全城可以一览无余。府邸之中设置了拒马、布置了投石车、床弩都大型机械，储存的粮食和饮水足支一年。

　　　　高顺的卫将军府在北宫东面儿，永明门以东，永安宫以南。侯成的前将军府在金市以西，北宫的朱雀门以南，南宫以西。这两座府邸占地面积各是大司马府的三分之一，也是三层城墙，最高建筑物有五层高。三座府邸的设计各不相同，前将军府设计地精致小巧，曲折幽深，机关重重，卫将军府看上去就是一座实实在在的城池，大司马府则以大气巍峨而著称。

　　　　此次此刻，就在洛阳城中的数十万百姓都被太学生们吸引到国子监之时，前将军府邸之内的最高处，那一座硕大的瞭望台上，前将军、司隶校尉侯成正和一位须发斑白的老者饮酒叙话。那老者非是别人，正是司空种拂，洛阳朝廷的三公之中，他是唯一留在京中的。

　　　　“我说子玉呀，别人都忙着去看热闹儿了，你偏偏儿亲自把老夫请来，坐在这里饮酒叙话儿。我说，你是不是有什么事儿瞒着老夫呀！有话儿说在明处好了！”种司空一生久经宦海，年轻时也是朝臣之中有名儿的刺头儿，侯子玉的这些鬼把戏，自然是瞒不过他老人家的。

　　　　“噫！竟然被老前辈看出来了？”侯成脸上的笑容立刻大胜了，他将杯中的赵酒一饮而尽，故作惊诧地问道。“老前辈呀，不但是把您老人请过来了，便是您的家人和细软也请过来了。不光您是如此，就连皇甫太尉和王司徒的家眷和细软，我也都老实不客气地请来了。”

　　　　“哦！这是未雨绸缪，怕有非常之事发生吧。子玉呀，你想得很周全，眼前的局势不稳，洛阳城中暗潮涌动，谁知道那些人会不会横下一条心，把天捅个大窟窿出来？”一听这话儿，种拂立刻就猜到了其中的缘由，凭心而论，侯成的措置很及时，一旦出事儿，那就是大事儿！

　　　　“老前辈理解就好！说实在的，这几日我侯成都睡不着觉，大司马的赋税新政逼着世家大族们表态，正是剑拔弩张的时候儿。一旦有人起了歪心思，我手下只有一千二百中都官徒隶，这些人执法断事儿还行，打仗是不行的。好在我禀明了大司马，调了一千旧部进城。这些人都是银狐鬼军中的老部下，忠诚是无虞的，说到打仗嘛，守住这座府邸是没问题的。”

　　　　侯成竟然准备勒兵观变了！种拂的心立刻往下一沉。由此可见，形势已经严峻到了何种地步，并州诸将已经做好了最坏的准备。可是他转念一想，立刻就就释然了，本朝世家大族的风评他心里很清楚，动了他们的钱袋子，就等于动了他们的命根子，不急眼才怪呢。

　　　　唉！看来在不久的将来，定然会有一场腥风血雨，稳定了朝局之后，自己也该告病了。

　　　　在得到了老教习的首肯之后，卫卓便带着几个主事儿的太学生，向着在座众人深施一礼。“卫卓和诸位同侪谢过诸君！可怜吴仲临死得不明不白，真正的死因自然还要等廷尉府的结果。我等同侪公议，在此之前，祭奠一下吴仲临，让他一路走好，也算是尽了一份儿心意吧。”

　　　　“吴仲临死得不明不白，廷尉府自然是要验尸的，与其在他的遗体残缺不全之后祭祀，不如就在现在祭祀。于死者而言，也算是留了全尸了。吴仲临一生倔强倨傲，甘于清贫，从不向富贵低头，下葬之前，总要让他风光一回。”卫卓的一席话，说得哀婉无比，在座的众人想起吴珂生前的音容笑貌，不由得都有些嘘嘘了，几个重感情的早已悄悄儿低头垂泪了。

　　　　话一说完，卫卓便一拱手，带着几个主事之人出了大帐。在众人的簇拥之下，卫卓登上高处，大声说道：“诸君，方才我去面禀了诸位教习，他已经同意我们祭祀仲临兄了！”一听这话儿，数百个太学生立刻在心中长出了一口气儿，谢天谢地，吴仲临终于可以瞑目了！

　　　　“诸君，请听我们的安排，各司其职，一定要让吴仲临瞑目！一路走好！”卫卓的声音中夹杂着一丝凄楚，还夹杂着一丝说不明道不清的味道儿。“吴仲临以死明志，使者真英雄也！一定要让仲临兄有个风光的葬礼！如此，才能让他一路走好！”太学生们在心中默念倒。

　　　　本朝的礼仪，一共有五礼。以祭祀之事为吉礼，丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼，冠婚之事为嘉礼，合称五礼。即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。每一种礼仪都有固定的仪式，凶礼是哀悯吊唁忧患之礼，最为悲切凄婉，歌离歌、挽歌等哀怨之曲。

　　　　周礼？春官？大宗伯所载：“以丧礼哀死亡；以荒礼哀凶札；以吊礼哀祸灾；以襘礼哀围败；以恤礼哀寇乱。”丧礼，是按照名分服丧的礼节；荒礼是发生自然灾害之时，诸如饥荒、瘟疫等变故，朝廷所应采取的救灾措施；吊礼，是对遭受水旱灾害、地震、日食、月食等灾害的郡国表示哀吊和慰问，行吊礼的同时，往往会举行祈禳活动，以求除祟去祸；会礼，是他国遭受侵略、动乱造成重大损失时，与之结盟的国家要派出使臣，筹集物资去救助。

　　　　恤礼，也是指对遭受不幸的他国表示慰问、抚恤的礼仪，国君、重臣身亡，便用恤礼。

　　　　五礼之中，会礼、恤礼是要以朝廷的名义举行的，丧礼、荒礼、吊礼则不然，诸侯。大夫、士都可以举行。太学生们正在准备的便是丧礼，究其根本，只是丧礼中的一部分，祭奠。儒家的行为，都是以五经为参照的，礼仪则看礼经，礼经是源自周礼的。

　　　　礼记？曲礼下所载，天子死了叫做崩，诸侯死了叫做薨，“大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”传统的丧葬祭祀可以分为三个部分：一为丧礼，即死者临终直到下葬之前的一系列仪式；二为葬礼，即下葬过程中的各种仪式；三为祭礼，是指下葬之后所举行的一些仪式。

　　　　在太学生心中，吴仲临的这一次大葬，定然要流传天下的。既然如此，就不能让普天之下的读书人挑出毛病来。昨日，几个饱学儒生一夜未睡，翻遍礼经终于参照周礼、礼经，几番议论，几番争执，终于议定了一套极其详尽的祭奠之礼，可谓集古礼之大成。

　　　　礼记？王制曰：“天子七日殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。大夫、士、庶人三日而殡，三月而葬。”吴珂是太学生，太学生便是士，士死后三日便要出殡了。如今廷尉府还没有验尸，丧礼和葬礼便无从谈起，无奈之下，太学生们便只好在祭礼上打主意了。

　　　　礼经所载，士的祭礼主要有三项儿，，一为“服丧”，一为“奠仪”，一为“持拂挽歌”。“服丧”就是戴孝，戴孝不是随便戴的，是要按照服丧之人和死者的亲疏远近来戴孝的。

　　　　本朝的朝野之间，都是父权社会，以父亲的宗族为重。父宗的亲属，自高祖至玄孙的九个世代，通称为本宗九族。所谓的“谋逆造反诛九族”，诛的便是这九族。

　　　　九族之内，为有服亲属，死为服丧。亲者服重，疏者服轻，依次递减，礼记？丧服小记所谓“上杀、下杀、旁杀”即是此意，“杀”便是减少的意思。服制按服丧期限及丧服粗细的不同，一共有五种，被称为“五服”：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

第８１２章：吾乃江东鲁子敬是也（）　
斩衰，衰通“缞”“缞”发的是“催”音，是五服之中最重的丧服。

　　　　斩衰，用最粗的生麻布制做，断处外露不缉边，丧服上衣叫“衰”，因称“斩衰”。其意为：毫不修饰，以尽哀痛之情，服期三年。本朝的则例，诸侯为天子，臣为君，男子及未嫁女为父，承重孙（长房长孙）为祖父，妻妾为夫，均服斩衰。女子服斩衰，并须以生麻束起头发，梳成丧髻。实际服期约两年余，多为二十五个月除孝，谓之“三年丧二十五月毕”。

　　　　齐衰，此处读作“资崔”，是次于“斩衰”的丧服。

　　　　齐，下衣的边。齐通纃，衰通缞。用粗麻布制做，“五服”中列位二等，次于斩衰。其服以粗疏的麻布制成，衣裳分制，断处缉边，缘边部分缝缉整齐，故名“齐衰”。有别于斩衰的毛边。齐衰的具体服制和穿著时间，视与死者关系亲疏而定。服期分三年、一年、九月、五月、三月不等。服齐衰一年，用丧杖，称“杖期”，一年之外不用丧杖，称“不杖期”。

　　　　“仗期”和“不杖期”丧服是一样的，只是脚上的鞋子由疏履改成麻履。死者下葬之后，服丧之人就可以饮酒吃肉，但是不能举办宴会和人对饮。

　　　　大功，亦称“大红，是次于“齐衰”的丧服。

　　　　用粗熟麻布制做，服期为九个月。凡为堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女为伯叔父、兄弟，均服“大功”。史记？孝文本纪记载：“已下，服大红十五日，小红十四日。”和斩衰、齐衰相比，大功的服丧期已经大大缩短了，丧服也只限于粗熟麻布一条。除此之外，丧期之内，脚上穿的不是麻鞋，而是改成了绳鞋。

　　　　小功，亦称“上红”，是次于“大功”的丧服。

　　　　用稍粗熟麻布制成。服期五月。凡为伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑，已嫁堂姊妹、兄弟妻、再从兄弟、未嫁再从姊妹，又外亲为外祖父母、母舅、母姨等，均服小功。仪礼？丧服：“小功，布衰掌，牡麻致，即葛五月者。从祖祖父，从祖父母报；人祖昆弟；从父姊妹篇，孙嫡人者；为人后者为其姊妹嫡人者。”

　　　　缌麻（缌音思），是次于“小功”的丧服。“五服”中最轻的一种。用较细熟麻布制成，做功也较“小功”为细。凡男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，均服缌麻。服期三月，禁忌也少得多。

　　　　五服之外，同五世祖的亲属为袒免亲，即所谓“素服”，袒是露左臂，免是用布从项中向前交于额上，又后绕于髻。光武帝开国以来，此仪久废，本朝人的袒免亲丧服是白阑缟巾。礼记？大传云：“四世而缌，服之穷也，五世袒免，杀同姓也，六世亲属竭矣。”

　　　　按照本朝的礼节，太学同侪送别吴珂，顶多算得上是五服之外的袒免亲，照例是白阑缟巾即可。“吴仲临以死明志，死得着实有些凄惨。若不是昨日出了大事儿，昨日廷尉府便要验尸了，吴仲临竟然连一个全尸都得不到？此次的祭奠，一定要为吴仲临争一个公道！”

　　　　几个饱学太学生一般大发着感慨，一边议论着祭奠的规制。本朝的祭礼，最重要的不过是三项，丧服、祭祀所用的牺牲和醴酒。如今第一项就卡壳了，众人不由得有些气馁了。终于，有一个青年饱学儒生长身而起了。“礼记云：凡为堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女为伯叔父、兄弟，均服大功。我等同侪，与吴仲临是生死兄弟，可服大功！”

　　　　此言一出，众人立刻便赞声如潮了：“善哉！大哉斯言！”一看议论终于落在了实处儿，旁边的饱学儒生们立刻便思路顿开了。“‘大功’照例是要穿绳鞋的，我们可以加重一层，改穿麻鞋好了。左右是穿在脚上，不算是僭越，既不违礼法，又全了同窗之义，岂不是两全其美吗？”这句话说得精妙，非如此大操大办，不足以表达太学生们对吴珂的惋惜之情。

　　　　至于祭祀所用的牺牲，就简单多了，既然丧服都可以用“大功”，祭祀的牺牲僭越一些，又算得了什么？按照士冠礼、士昏礼、士丧礼的记载，仪礼特牲仪节共有使用三鼎与一鼎两种情况。三鼎者，豕（豚）、鱼、腊，经文皆有明言，而一鼎者，经文只称“特豕（豚）”，不记鱼、腊。三鼎和一鼎的使用场合和器物搭配向来是儒家各派争论的焦点。

　　　　“有周一代，所列鼎实，包括牛、羊、豕、鱼、腊、肠胃、肤、鲜鱼、鲜腊九种，其中九鼎级别方得使用鲜鱼、鲜腊，而肠胃属于牛羊，肤则是豕的胁革肉。牛羊有肠胃而无肤，豕有肤而无肠胃。所以‘特牛’之礼除去羊、豕、肤、鲜鱼、鲜腊外，仅余四类盛实（牛、鱼、腊、肠胃），如若每物一鼎，岂非是用四鼎特例？显而易见，更合理的情况是，与少牢馈食、士丧礼大遣奠等仪节一样，将肠胃同置于牛（羊）鼎中，特牲、士虞礼等也是将肤同置于豕鼎中。如此一来，便也是三鼎之数了。依我之见，所谓的‘特牛’之礼便是如此！”

　　　　“凡正祭之时皆用三鼎，并常配以两敦、两壶、两豆、两笾；而凡礼略或礼杀之时，则减为一鼎，其它诸器也相应减少。所谓的“特牛之礼”不过是在三鼎祭祀的基础之上，再加一个特牛罢了。既然三鼎祭祀是本朝的常理，‘特牛之礼’，所需要的不过是公牛的肠胃罢了。也算不得什么僭越。”说话的还是那个饱学的儒生，他的一番话，立刻使得太学生恍然大悟，掌声如潮了。有了昨日的那一桩儿事儿，大家心里对“僭越”、“违制”之类的词眼儿还是十分小心的。绳鞋改做麻鞋，三鼎之外，加用特牛，也可以推脱说按照周礼操办的。

　　　　祭奠的仪典，三项之中已经有两项达成公议了，众人便振奋精神，加一把劲儿，把最后一项定下来。“既然三项之中已经定了两项儿，这祭奠所用的醴酒，不知兄台有何指教？不妨一并说来，同侪们一起公议便是。”一客不烦二主，众人的眼睛立刻转向了那个饱学儒生。

　　　　眼看众望所归，那个饱学儒生只好清清嗓子，继续发言了。“周礼？天官？酒正中记述：‘凡祭祀，以法共五齐三酒，以实八尊，大祭三贰，中祭再贰，小祭壹贰，皆有酌数。唯齐酒不贰，皆有器量。’也就是说，凡有祭祀，根据常法供五齐三酒，装在八个樽里。”

　　　　“祭天地等大祭祀，可以增添三次酒；祭宗庙等中祭，可以增添二次酒；祭五祀等小祭，可以增添一次酒，用勺盛酒於樽，有一定数量。三酒指的是事酒、昔酒、清酒三种，事酒是因有事需用而新酿的酒；昔酒是久酿而成的酒；清酒是更加久酿而成的酒。三酒可以增添，但供祭祀的五齐――便是五种清浊厚薄不同的酒：泛齐、醴齐、盎齐、缇齐、沉齐――不可以增添，用勺注洒於樽亦有一定的数量。天子祭祀天地、社稷、宗庙，民间五祀，祭的是门、户、井、灶、中霤（中室）。吴仲临以死明志，算不上大祭，又高于小祭，我意可用中祭。”

　　　　饱学儒生的这一番话，立刻便引起了众人的大赞。此人满腹经纶，儒学渊博，就连周礼这样生僻难懂的文字都读得通顺无比。更难得的是，他才思敏捷，言语便给，三言两语便抓住了事情的重点，做出的措置不仅不违礼法，绝不僭越，而且能够适时变通以合众意。

　　　　“中祭之中，只要求了酒的数量，对酒的品质并无要求。只是要设置一些‘酒官’，‘鬯人’是负责掌管供给祭祀用的鬯洒和彝尊酒器上的饰巾。‘大宗伯’是掌邦国祭典礼的事宜，他负责将鬯酒也叫郁鬯酒、秬鬯酒灌地来祭享先王。‘酒人’是掌管酿造五齐三酒的官员。‘酒正’是周代酒官之长，负责制定有关酒的一切政令及责发送酒的材料。今日祭奠吴仲临乃是私祀，不是国祭，用不了那许多酒官。只需要议定献官和执事的人选即可。”

　　　　“此人有宰相之才也！便是这番措置，我等就拍马难及。”在座的太学生们一起暗道。“兄台如此博学，定然是出身名门世家无疑了！敢问高姓大名？”周围的太学生们见贤思齐，立刻便争相开口，询问此人的高名大姓了。“吾乃江东鲁肃鲁子敬也！”饱学儒生朗声道。

　　　　“噫！原来就是那一位散尽家财，周济贫困，结交贤者的江东长者呀！”在座的太学生们立刻便发出了一阵阵的惊呼。这位鲁肃鲁子敬在江东可是家喻户晓、闻名遐迩的大名士！扬州、徐州、荆州、豫州一带，几乎整个大汉南方，一听到他的大名，都会伸出大拇指的。

第８１３章：反贼做祭酒，朝廷不公！（）　
经过了诸多曲折之后，吴珂的祭礼终于开始了。卫卓和李翰各自带着数百太学生，排成了两个整齐的方阵，在公选出的执事们引导下，开始陈设三牲和醴酒。按照周礼陈设完毕之后，李翰作为初献官、卫卓作为亚献官，率领着一十六名执事对着吴珂尸身行四拜礼。

　　　　“一拜！”“二拜！”“三拜！”“四拜！”“礼成？？？？？？”负责赞礼的执事生得一条云遮月的嗓子，响亮异常，在数千士子儒生的面前毫不怯场。随着他洪亮悠扬的声音，千余太学生恭恭敬敬地按照周礼之中所记载的礼节，不断地俯身行礼，广场之上顿时一片肃穆。

　　　　“盥洗！”“焚香！”数千太学生四拜之后，赞礼官的声音又想起来了。初献官和亚献官、一十六名执事一起在陶盆之中盥洗双手和祭祀所用的用具。盥洗完毕之后，执事们焚香，初献官和亚献官开始掩埋三牲的毛和血液。掩埋完三牲的毛血之后，献官和执事们开始酹酒。

　　　　此时此刻，千余名太学生们拱手而立，目不斜视，定定地看着前方，就好似那里有他们的梦想和前途一般。“噫！今日这些太学生们竟然如此守礼？”围观的百姓们顿时七嘴八舌地议论起来了。在他们的眼里，太学生们一向是纵酒高歌，狂放不羁，全然不守国礼的。

　　　　太学祭酒卢植已经被免职，新的祭酒还没有到任，太学生们便放了羊。昨日的一桩大事儿使得他们仍然心有余悸，今日告病的便比素日里多了些。那些照常赶来太学的，大多数都是前来打探消息的，新任祭酒究竟是谁？他老人家会何时到任？将会如何整饬太学？

　　　　有人的地方儿，就有江湖。太学生有一万多人，自然便分成了数十个大大小小的山头儿。这些山头儿之中，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的人少之又少，这和他们的出身有关。世家大族，一向是本朝政坛的中坚。关心朝局，是对每一个太学生最起码儿的要求。

　　　　昨日的那一桩儿事儿，朝廷还没有明示如何措置，十几个大小山头的人们心中便有些惶恐。于是乎，今日一早儿，便早早地来到了太学之中，不成想遇到了这样的一出大戏。既然是大戏，那就不妨仔细观瞧一下，然后再定行止。有了这般心思，众人立刻便立脚观看了。

　　　　今日来到太学的太学生，大概有三四千人，除了卫卓和李翰的追随者，大多数人都远远地站在太学的门前，目不转睛地注视着这一切。与太学相隔不远的京师大学堂中，虽然学生们都在教室之中自习，但是他们都无心读书，而是竖直了耳朵儿，听着趴在墙上的同窗流水儿般传回来的报告。蔡大家的命令只有一条儿，无论如何，不准走出京师大学堂。

　　　　“同学们！外面已经开始祭奠了！我们就不要在这里待着了。”一个急性子的学生大声吼道。“此言大善！蔡侯爷只是不让我们走出校门，上墙上房顶还是可以的嘛。”急性子学生的话音方落，同学们立刻就群起响应了。“同去！同去！”于是，大家伙儿便一起同去了。

　　　　如此一来，便形成了一副极其诡异的画面儿，近千名太学生在广场中央祭奠，数千名太学生和京师大学堂的学生们在墙上和房顶上围观。在他们和广场上的太学生之间，是两千执金吾属下的骑兵步兵，他们在执金吾左丞的带领下严阵以待。两千汉军之外，是十几万洛阳城的小民百姓。所有的人都睁大了双眼，目不转睛地盯着官场中央，有些好奇有些疑惑。

　　　　“这些太学生昨日定然是翻遍了礼经和周礼，做得竟然丝毫不错！”众人转眼一看，竟然是蔡大家。蔡大家也按捺不住好奇心了，登上了京师大学堂的最高处，手持着一副千里眼，饶有兴致地看着。“老师，太学生们为什么要掩埋祭祀毛血呢？”有人好奇地问道。

　　　　“如果有牲牢之献，就要瘗毛血，瘗者，掩埋也。焚香是迎神於阳，瘗毛血，是用阴物迎神於阴。先人以人死之后魄属阴，归于大地，而魂属阳，则无所不在，故祭祀於阴阳皆有所沟通。如此一来，便阴阳齐备了。”蔡大家还是一向的作风，循循善诱，诲人不倦。

　　　　“老师，为什么他们都着履呢？本朝的惯例，聚会一向是不着履的。”另一个年轻学生继续问道。“行礼必着履，履者礼也，饰足以行礼也。况古有舃，特为木底，以免潮湿害足也。饮酒礼，则曰有俎在，不敢脱屦，盖脱屦为宴乐也。”蔡大家随后解释着，眼睛却盯在了广场中央。“他们开始奏乐了。奏乐，乐属阳，这是迎神於阳。所以乐奏半时，神其来格，乃行四拜礼迎神。四拜如下：鞠躬，拜！兴！拜！兴！拜！兴！拜！兴，平身。”

　　　　迎神之后，便是奠帛了，接着是初献和亚献。蔡大家一边观看，一边讲解着。“献爵而不侑食，因为祭奠者只是表示敬意。食物早已陈列，但并不进献