汉逆之吕布新传-第439部分

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”

　　　　“因为顾念天子安危，且李傕、李利已经进入扬州境内，张辽只得回师平舆。赈济流亡、安抚百姓，分兵进占梁国、陈国、沛国。与此同时，派出鸿翎急使，前往寿春，勒令袁术交出李傕、李利二人及其党羽。回到平舆之后，玲儿怀抱天子血诏，前来拜见张辽。张辽闻听之后，大惊失色，收敛天子和周贵人遗体，连同玲儿姑娘，派兵护送，昼夜兼程赶往京师。”

　　　　曹雍终于说完了，他放下手中的芴板，抬眼望向在座的文武百官。“噫！堂堂天子，竟然为李傕、郭汜叛军所侮，实在是是可忍孰不可忍！以臣之见，朝廷即刻昭告天下，敢收留李傕、李利及其党羽者，当诛其九族！”太常马日磾立刻就跳起来了，吹胡子瞪眼睛吼道。

　　　　“善！”“此言大善也！”“唯！”拥汉派的诸大臣们立刻就随之跳起来了，跳着脚儿大骂了。“诸臣安静！这里是朝堂，不是菜市场！侍御史听真！再有喧哗失仪者，乱棒逐出宣明殿，以失仪重罪论处！勿谓言之不预也！”一看这个架势儿，徐庶立刻就站起来了，他怒睁双眼，大声怒吼道。一见御史中丞如此愤怒，拥汉派的大臣们立刻就草鸡了，只好讪讪坐下。

　　　　“臣，侍中刘和有事出奏！”正在这乱纷纷之时，侍中刘和出班奏道：“以臣之见，先要查验天子和周贵人尸身，确定是否为天子本人。昔日，天子逃出长安之时，就曾用过替身。这次，若还是替身，则幸甚至哉！臣意，臣与马太常立刻出京，验看天子尸身真假。”

　　　　众人一听，立刻就长出了一口气儿。这个刘和着实稳重，他想出来的法子不错。天子一向狡黠，若是再弄了个替身出来，岂不是让天下人贻笑大方吗？“臣等附议！”转瞬之间，黄琬、荀攸、赵岐等人立刻就纷纷出班，表示赞同了。“依议！”大司马吕布终于开口了。

　　　　“死的究竟是不是当今天子刘协？”在密室之中，昭懿夫人严嫣抬起头来，望向眼前的两个人，廷尉、尚书令，勾当司闻曹司闻曹曹雍，还有光禄勋、刺奸将军、勾当暗影事马忠。此时此刻，严嫣心中颇为懊悔，自己当初怎么就没多问上一句儿，这刘协到底儿死透了没有？

　　　　“夫人请放心，定是当今天子无疑！绝对不会出什么笑话儿！”一听这话儿，马忠立刻就握紧了拳头，斩钉截铁地说道。“事发之时，我的人就在当场，还没来得及出手解救，天子就中箭而死了。真正是差之毫厘谬以千里。李傕惊骇之下，率军奔逃，平舆县城之中的暗影探子立刻现身，将当今天子和周贵人的尸身好生保护起来了。”马忠想了想，还是选择说实话了。这样惊世骇俗的大事儿，还是说实话来得好！唯有如此，才不至于横生事端。

　　　　“哦！如此就好。”严嫣长出了一口气儿，缓缓说道。“你去吧，一定要照顾好马太常和刘侍中。那些拥汉派的大臣，愿意去的，也都随着去吧。一旦判定天子真的薨了，我和大司马将在偃师亲迎大行皇帝灵枢。马忠，这几日你要睁大了眼睛，洛阳城里再也不能出事儿了！”

　　　　“诺！”马忠躬身叉手道。他回过头来，示意曹雍一齐退下。却见曹雍仍然直挺挺地最在哪里，满脸都是惊诧之色。“曹大人，我们走吧！”马忠催促道，可是曹雍仍然呆呆地坐在那里。似乎有十余息的功夫儿，曹雍这才惊诧地用手指指耳朵儿，然后俯身行了大礼。

　　　　“启禀昭懿夫人，方才微臣突然双耳失聪，至今为止，仍然听不人任何声音。微臣失仪，死罪死罪！”话一说完儿，曹雍立刻俯身以头触地，伏地不起。一看曹雍这个样子儿，严嫣不由得莞尔一笑，她顺手取过一支笔来，文不加点，笔走龙蛇，刷刷刷写下一行大字儿。

　　　　“马忠，曹大人劳心国事，竟至于失聪，想必是最近太累了。依我之意，也不必请医匠看了，准假三日，好生休息一下，大概就能好了。”严嫣面带微笑说道。马忠取过纸来，略略一扫，也不由得笑了。曹雍伏在地上，汗如雨下，正在惶恐之时，突然看见了那一行字儿。

　　　　严嫣的字儿，曹雍看得多了，一眼望去，便知是严嫣亲笔。这是一手隶书，柔媚之中透着一股子厚重，仔细看去，字里行间确有一种跋扈之感，一个个字儿好似要乘风飞去一般。洁白的宣纸之上，写着一行大字：大司马并非汉武，严嫣亦非高后，尚书令自然无须介怀。

　　　　“臣？？？领旨？？？告退！”曹雍行礼如仪。此时此刻，他的声音之中有一丝庆幸。

第１０５０章：大行皇帝当以天子之礼葬之！（）　
大汉初平三年十一月二十二日，辰时，司隶，河南尹，偃师县城大堂之上。

　　　　大司马吕布和昭懿夫人严嫣高坐于上，文武百官们文东武西，分列两边儿，正在继续廷议。昨日下午，他们从大汉的京师洛阳城出发，来到四十里之外的偃师，为的就是迎接大行皇帝的灵柩。一旦确定死者真是当今天子刘协，就要立即宣布办理大丧，同时昭告天下。

　　　　此次前来偃师，虽然是为了迎接灵柩，可是，正常的公事儿还是要办理的。于是乎，大司马就暂且以偃师县衙作为行辕，处理起公事来了。百官们都是聪明人，看着眼前紧张的气氛，都自发自觉地将可以略作拖延的公事收起来了。即便是再大的事儿，也要等明日再说。

　　　　仅有的几件公事儿，不过是早有成议，大司马应诺用印罢了。吕布措置完了，抬起双眼，看看举座的文武百官，嘴角儿不由得泛起一丝苦笑。一十四年宦海浮沉，如今的他，早已不是昔日的愣头青了，虽然心中仍然热血澎湃，可是，他的所作所为，早已变得精明无比了。

　　　　正在此时，光禄勋马忠匆匆入殿了，他的手中拿着一封鹰信。马忠撩起袍服，大步流星地来到丹陛之下，俯身施礼。“大司马，这是刚刚收到的鹰信，是太常马日磾和侍中刘和发来的。”“念！大声念出来！”一听这话儿，吕布的双眼之中，立刻都放射出了期待的目光。

　　　　“诺！”马忠大声应道：“鹰信之中，是这样写的。大行皇帝崩逝于初平三年十一月十七日酉时，唐贵人一同罹难，罹难之时，腹中已有身孕。道路崎岖，灵柩预计在午时抵达偃师。天子骤然崩逝，天下无主，臣等之意，当立即办理国丧，同时扶立新君，昭告天下。”

　　　　马忠终于念完了，他缓缓起身，走向自己的位置。噫！这一天终于来了！再也不会有一个昏招迭出的天子了！再也不会有一个天大的麻烦了！“代汉者，当涂高也！”大司马当有天下！马忠坐定，他惊诧地发现，大殿之中，竟然没有一人哭泣。这，实在是太令人惊诧了。

　　　　“唉！天子中道崩殂，实乃大汉之祸！如何措置，有司奏来。”吕布长叹一声沉声说道。

　　　　天子的家事就是国事，主管的有司有两处，太常和少府，这两个都是九卿。太常的职责有三：其一，主管祭祀社稷、宗庙和朝会、丧葬等礼仪，祭祀时充当主祭人皇帝的助手。其二，主管皇帝的寝庙园陵及其所在的县。其三，举荐考核博士及其弟子。非儒林巨子不得任。

　　　　国之大事，在祀与戎。本朝的规制，太常为九卿之首，掌管礼乐社稷、宗庙礼仪，引导天子祭祀，中祀以下的祭祀，可以由太常卿代表天子献祭。每年的祭祀，吉凶宾军嘉礼中，吉礼之仪五十有五，嘉礼之仪五十，宾礼之仪有六，军礼之仪二十有三，凶礼之仪十八。

　　　　比起太常的位尊煊赫，少府就显得富贵多了，更像皇帝的私人大管家。少府的职责有三：其一，负责征课山海池泽之税和收藏地方贡献，以备宫廷之用。其二，负责宫廷之内，所有衣食起居、游猎玩好。其三，掌天子私财，营运谋利。盐铁之利，铸钱之权，都由少府主管。

　　　　早在上次廷议之时，朝廷就指定太常马日磾、少府荀攸负责此次大丧。如今马太常不在，少府荀攸只得出班了。“大司马，上次廷议之后，臣与太常马日磾商议，此事十有八九是当今天子崩逝。臣与马太常一一列明，所办之事如下：其一，议定大行皇帝谥号、庙号。其二，为大行皇帝选定、建造陵墓。其三，推戴嗣皇帝枢前继位，继嗣同时继统。其四，发布诏书，昭告天下，为大行皇帝举行国葬。其五，举办大行皇帝葬礼。凡此五事，臣请百官廷议。”

　　　　“依议！御史中丞徐庶，主持百官廷议！”吕布抬起双眼，望向三独坐的专席。

　　　　“诺！”徐庶一声应诺，出班奏道：“百官廷议开始！第一项：议定大行皇帝谥号、庙号。”

　　　　谥号，就是帝王、诸侯、卿大夫、大臣死后，朝廷根据其生前事迹及品德，给予一个评定性的称号以示表彰。本朝的大臣所追求的，其一为生前的高官厚禄，其二则是死后的谥号。但是，本朝大臣的谥号，一般在死后几年才给。

　　　　对于本朝的大臣们来说，谥号就是对他一生的评价，是盖棺论定的意思。所以，谥号给得一定要公允，一定要能经得住考验，绝对不能让人挑出半分毛病来。对于天子而言，谥号更是天大的事情，不但关乎天子本人，还关乎朝廷的威信。

　　　　谥号的字眼儿要从谥法所规定的字中选取，相传的周公制谥，一共有三部分。第一部分都是褒谥，第二部分大多是平谥，第三部分开始有恶谥。譬如，文、武、明、睿、康、景、庄、宣等字眼儿是褒谥，简、恒、匡、僖是平谥，厉、灵、炀都是恶谥。

　　　　作为天子，他的称号往往和谥号、庙号、年号纠结在一起的。这三者之间区别很大，年号用于纪年，新皇继位之后，是要改元的，在他驾崩之前，往往要用几个年号。比如先帝灵帝刘宏，在位二十年，先后用了建宁、熹平、光和、中平四个年号。

　　　　按照周礼，天子七庙，太庙居中，左三昭，右三穆，也就是天子也只敬七代祖先，有庙号的就一直保留下去。没有庙号的，到了一定时间就“亲尽宜毁”，不再保留他的庙，而是把他的神主附在别的庙里，这就叫做“附庙”。

　　　　本朝开国将近四百年，高祖、文帝、武帝、世祖光武帝是当仁不让的始祖，一直是七庙之四。其他的帝王，谁单独立庙，谁附庙，附谁的庙，本朝的礼官们争来争去，争了个不亦乐乎。最终定议的是，前汉的帝王，附庙高祖、文帝、武帝，后汉的帝王，附世祖、孝明帝，孝章帝的庙，其中的含义很明显，谁的子孙，便附谁得庙。

　　　　本朝的谥法是极其严格的，并不是所有的皇帝都有庙号，一定要有特殊的功绩才能拥有庙号，例如高祖刘邦，世祖刘秀，高祖是开国之祖，世祖是中兴之祖，前汉、后汉自他两人始。天子七庙，是从高祖高帝始，还是从世祖光武帝始，在本朝定鼎开国之时，争了许久才有定论，那就是从高祖高帝时始。

　　　　在谥法上，每一个字眼儿都是特殊含义的，是不能随便使用的。譬如先帝的谥号是“灵”，灵字在谥法上是这样解释的：不勤成名曰灵。死而志成曰灵。死见神能曰灵。乱而不损曰灵。好祭鬼怪曰灵。极知鬼神曰灵。

　　　　灵字的含义大概如下，放任本性，不见贤思齐。志向极大，命运却不好。敬鬼神而不能远之。聪明，但是不能付诸行动。按照以上的解释，对照先帝的一生，还是非常恰当的。史官们给了先帝一个恰如其分的评价，但是，灵字是恶谥，顶多算是平谥。

　　　　“依老臣之意，大行皇帝，当以天子之礼葬之！”司空种拂颤巍巍地出班奏道。

　　　　大行，就是“永远离去”之意。本朝的规制，皇帝去世之后，还没有谥号和庙号，从去世到确立谥号、庙号之前，对他的称呼就是大行皇帝。一旦谥号、庙号确立，就改以谥号或庙号作为正式称号，不能再称“大行皇帝”。

　　　　譬如少帝崩逝之后，他的称呼一共有两个，大行皇帝，孝怀皇帝。本朝最重宗法，天子的谥号一共有两个字，第一个字照例是“孝”字。谥法曰：五宗安之曰孝。五世之宗。慈惠爱亲曰孝。周爱族亲。秉德不回曰孝。顺于德而不违。协时肇享曰孝。协合肇始。

　　　　第二个字“怀”，才是少帝的真正谥号。谥法曰：执义扬善曰怀。称人之善。慈仁短折曰怀。短未六十，折未三十。这个谥号，指的是少帝心善，被鸩杀，早夭。传神极了。

　　　　“善！”一人击掌道。众人抬眼一看，竟然是一向沉默寡言的卫将军高顺。怎么？卫将军竟然发言了？而且是第二个发言了？一时之间，在座之人都睁大了眼睛。“唯！”凉州牧贾诩出班奏道。一向与世无争、事不关己高高挂起的文和兄竟然最先表示意见了，这是破天荒儿的事儿呀！可是，更令人惊诧的事儿还在后边儿。“此言大善！”昭懿夫人严嫣也开口了，发言之后，她缓缓抬起双眼，望向在座的文武百官。

　　　　“此言大善也！”大司马吕布以掌击案道。“诸君，朝野之间，以为孝怀皇帝为先帝所立，大行皇帝为董卓所立，故，孝怀皇帝当葬以天子之礼，大行皇帝当葬以藩王之礼！布出身行伍，不懂礼法。然，深受先帝后恩，不能不妥善照料他的子孙。人之将死其言也善，念在大行皇帝一生流离，死得凄惨，好不容易有了一个儿子，竟然还没能留下。就葬以天子之礼吧！”

　　　　“唯！”“善！”“臣，附议！”“臣等？？？附议！”吕布话音方落，百官立刻随声附和了。

第１０５１章：臣高密侯郑玄无法苟同（）　
本朝的士大夫，中都官也好，郡国官也罢，大多数都是有些气节的。有气节的人，泰半是不愿随声附和、阿谀奉承的。何况，本朝四百年天下，自从武帝罢黜百家独尊儒术以来，一向以儒学立国，儒学，是最讲究风骨的。百官此次随声附和，是从心里敬佩大司马的磊落！

　　　　大司马不愧是襟怀坦荡之人！此时此刻，若是他出言反对，大行皇帝多半儿是以藩王之礼葬之。虽说此举有秋后算账之意，可是也并无不妥。有不服的，出兵来打好了！董太师秉政之时，不就一贯如此吗？可是，大司马竟然当着文武百官的面，直抒胸臆地说出来了！

　　　　诚然，大行皇帝对他一向不怎么样，他心中颇有芥蒂，可是，他毕竟手下留情了。深受先帝厚恩，不能不妥善照料他的子孙。这句话说得何其光明磊落？我知道你对我不好，我也很有意见，可是，现在你薨了，你都薨了，我心中还有什么怨恨可言呢？人死为大嘛。

　　　　百官都是聪明人，转瞬之间，就明白了大司马的真实立场。只要不太过分，大行皇帝的名分和葬礼，他都会点头应允的。想到这里，文武百官心中立刻涌起了一阵暖流。或许，就是担心大司马出言反对，卫将军高顺、凉州牧贾诩、昭懿夫人严嫣这才立即表示赞同了。

　　　　以己之心度人肺腑，换做自己，是绝对不会如此的。要么，就将真话埋在心里，要么，就假惺惺地掉上几滴眼泪。由此可见，大司马的磊落心胸，实在是我等望尘莫及呀！

　　　　看到吕布终于同意了，昭懿夫人严嫣长出了一口气儿。奉先呀奉先，你终于想明白了。大行皇帝都死了，死人再也不会说话了。既然如此，多给他一些东西又有何妨呢？如此一来，既堵住了拥汉派诸大臣和天下清流士子的嘴巴，又能显示你的高风亮节，何乐而不为呢？

　　　　既然百官廷议，定下了葬以天子之礼，接下来就是议定谥号和庙号了。

　　　　“马太常行前，曾与臣商议，以为大行皇帝的谥号，当以‘献’字为谥。谥法曰：聪明叡哲曰献。有通知之聪。知质有圣曰献。有所通而无蔽。臣与马太常都觉得非常合适。不知诸君以为如何？”少府荀攸再次出班，捧着芴板奏道。“献”字？文武百官立刻愕然了。

　　　　谥法，相传出于周公制谥，一共有三部分。第一部分都是褒谥，第二部分大多是平谥，第三部分开始有恶谥。“献”字在第二部分，属于平谥。通知之聪，指的是聪慧，知质有圣，指的是敬天法祖，一心中兴汉室。有所通而无蔽，指的是知道的绝不隐瞒。

　　　　说句实话儿，比起大行皇帝的所作所为，这个献字还真的颇有颂圣掩过之嫌。

　　　　在座的诸位，并州诸将不多，而且以大老粗居多，听不懂话里话外的弦外之音。大司马和昭懿夫人早就抱定了决心，人死如灯灭，绝不苛求。大多数的百官无可无不可。在这种形势下，荀攸的提议竟然成议了！

　　　　这个结果，几乎让他欢呼雀跃了。要知道，他是准备拼了老命来争的。按照大行皇帝的所作所为，大概是要在谥法的第三部分之中去寻摸字眼儿的。

　　　　可是，在下一关，庙号的问题上，荀攸为大行皇帝设立家庙的提议，遭到了激烈的反对。

　　　　本朝的宗庙祭祀，是“同堂异室”。建武元年，光武帝在洛阳立一庙，祭祀前汉高帝、文帝、武帝三帝，次年在该庙中合祭前汉高帝以下诸帝。建武十九年，议定宗庙礼议后，又在太庙（高庙）中合祭高、文、武、宣、元五帝，并沿袭以为定制，不复改作。这便是本朝‘同堂异室’祭祀制度的雏形。

　　　　光武帝驾崩后，因为有中兴汉室的功德，明帝为其特立一庙，谥曰世祖庙。如此一来，京师洛阳城中就有了两所皇室宗庙，一是祭祀西汉五帝的高庙，一是祭祀光武帝的世祖庙。

　　　　永平十八年，明帝驾崩，遗诏毋特修造寝庙，藏其神主于世祖庙更衣别室，并且规定：“敢有所兴作者，以擅议宗庙法从事。”章帝去世前，亦遗令藏其神主于世祖庙。此后历代诸帝皆承而不违，皇帝宗庙“同堂异室”之制于是形成，并为后世历代王朝相沿用。

　　　　所以，本朝高庙五主，高祖、文帝、武帝、宣帝、元帝。世祖庙八主，光武、孝明、孝章、孝和、孝安、孝顺、孝恒、孝灵。少帝三陵，孝炀（二岁），孝冲（三岁），孝质（九岁），三人都是在婴儿时驾崩，故而不入世祖庙。

　　　　孝怀皇帝的宗庙祭祀，是仿照四亲庙办理的。

　　　　四亲庙，出自礼记？祭法，天子七庙，一祖庙，二祧庙，四亲庙。本朝的始祖，自然是高帝刘邦了，二祧庙为文帝和武帝之庙，后来又附了宣帝和元帝。始祖庙和二祧庙为不迁之庙，也就是说，三位天子的神主是一直被供奉在里面不动的。

　　　　四亲庙指的是高、曾、祖、父四代的庙，是代迁之庙。因为某一天子的高、曾、祖、父到了自己儿子一辈，高祖就成了高高祖，不在四亲庙之中了；到了孙子，连原来的曾祖也退出四亲，不成为曾祖、高祖了。因此，四亲庙随着辈份的降低而代迁，它们不是永远不迁之庙，不能像始祖和二祧那样，永远得到后代的祭祀。

　　　　安葬孝怀皇帝之时，前太尉赵谦就曾经提出过异议，他担心百年之后，当今天子的神主无处安放。当时，大司马吕布提出了一个意见：“可以和孝怀皇帝的神主放在一起呀！传统兼传嗣好了！今上身后，承继大位的皇子，兼祧孝怀皇帝的法统和法嗣好了！再者说来，只是附庙，同堂异室，不必要求得过于严格。”当时之时设想，没想到现在竟然一语成谶了。

　　　　第一个出班反对的，是万户侯蔡邕，‘同堂异室’的祭祀制度，就是他老人家提出来的。

　　　　“自从周公制谥以来，天子七庙，已为成法。七庙之中，一祖庙，二祧庙，四亲庙。祖庙之中，祭祀的是本朝的始祖，不可更易，也无法更易。二祧庙之中，祭祀的都是经天纬地的君王，文帝、武帝自不必说。即便是后来附庙的宣帝和元帝，也都是有丰功伟绩的。”

　　　　“既然祖庙和祧庙不能附，那就只好打四亲庙的主意了。四亲庙指的是高、曾、祖、父四代的庙，按照本朝的规制，谁的子孙，便附谁的庙，孝献皇帝该当附孝灵皇帝之庙，与孝怀皇帝同堂异室。生为兄弟，死后同庙，更显手足情深，这也是题中应有之义。”

　　　　说到这里，蔡侯爷加重了语气。“以孝献皇帝一声的功业，连一个褒谥都得不到，又怎么能奢谈立庙呢？退一步说，孝献皇帝都可以立庙，孝怀皇帝的庙立不立？孝怀皇帝的庙立了，孝灵皇帝的庙立不立？”“然也！”“此言大善！”在座的文武百官们立刻频频点头了。

　　　　以孝灵皇帝一生的功业，若是给他立了庙，那才是天大的笑话儿。

　　　　一看群情激奋，蔡老头儿满脸义正词严，荀攸不由得大为气馁了。唉！尽人事而知天命吧！他准备再辩驳几句儿，就顺势儿收篷好了。正在此时此刻，一个清朗的声音在大殿门口响起来了。“诸君！孝献皇帝在世之时，我大汉收复西域，击破贵霜，难道不应该立庙吗？”

　　　　众人回头一看，赫然是太常马日磾。马日磾一身白衣，竹仗麻鞋，风尘仆仆，正徐徐向丹陛走来。一听此言，并州诸将所坐之处，立刻便嗡嗡声大起了。无耻！太无耻了！这是贪天之功据为己有！收复西域，击破贵霜，这可是大司马的功绩，又与大行皇帝何干？

　　　　可是，按照