友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
汉逆之吕布新传-第449部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
叹涂炒笮α恕�
他不但接纳了李傕，还封他为奉义将军，侄子李利为校尉，为扬州训练整顿骑兵。
袁术袁本初少有大志，一向自视甚高，眼高于顶。当年群雄讨董之时，乌程侯孙坚是他的部下。听到孙坚得到了传国玉玺，他立刻就前去抢夺，只可惜孙坚坚称未得。孙坚被黄祖射杀之后，孙策率领残部投奔他，他立刻就收留了孙策，打的就是传国玉玺的主意。
袁术也是颇读了几本书在肚里的，按照五德始终说，袁氏的祖先出于春秋时代的陈国，是舜的后裔，舜是土德，黄色；汉是火德，赤色；以黄代赤，是五行运转顺序。再加上“代汉者当涂高也”的图谶，他认为自己既然身应图谶，传国玉玺又在自己部下的手里，也就等于在自己的手里。如此一来，他身兼图谶和传国玉玺两项儿，这大汉的天下当然应该是他的。
可是，当时孝献皇帝刘协还在位，虽然局促平舆一地，头上顶着的还是当今天子的华冠。群雄讨吕大败亏输之后，计算战损，袁术不由得笑了。天下群雄之中，属他的损失最小。如今，杀死孝献皇帝的李傕来投，还奉上图谶，在他看来，这就是上苍对他的启示的催促，你袁本初该称帝了！可是，称帝之事是大事儿，总要内外相得，上下一心，才能顺利登基。
袁术日思夜想，席不暇暖，终于找到了一个机会，他准备试探一下群臣的反应。
建安元年正旦这一天，群臣照例是要入殿朝贺的。朝贺完毕，袁术就开腔了。“诸君，如今孝献皇帝不幸中道崩组，天下无主。我袁术出身于汝南袁家，袁氏的祖先出于春秋时代的陈国，是舜的后裔，舜是土德，黄色；汉是火德，赤色；以黄代赤，乃是五行运转的顺序。兼之我身应‘代汉者当涂高也’的图谶，理应以袁代刘，登基为帝，不知诸君意下如何呀？”
一听此言，殿中群臣立刻就哑然无语了。正在鸦雀无声之际，主簿阎象一撩袍袖，大步流星地出班了。面对高踞宝座之上的袁术，他朗声奏道：“从前，周朝自始祖后稷传到文王，累积恩德，功勋卓著。三分天下，已经占有二分，但仍然臣服于殷朝。虽然您家世代为官显赫，但没有周朝当初的兴盛，汉朝王室虽然衰微，却没有殷纣王那样的暴行！此事，还是缓议吧。”一听这话儿，袁术的脸色立刻就涨成了猪肝色，他沉默了良久之后，这才退朝。
袁术之所以沉默良久，默然不语，自然是有原因的。自古以来，登基为帝，讲究的是上下一心，万民影从。可是，自己刚一开口，百官都沉默不语了，就连自己麾下的文臣第一主播阎象都出口反对。此时此刻，登基称帝，岂不是贻笑大方？让那个婢女生的野种笑掉大牙？
可是，袁术自幼娇生惯养，锦衣玉食，养成了一个习惯。他想要的东西，就要立刻得到，若是得不到，就会抓耳挠腮，茶饭不思，直到拿到手为止。这天子之位，就像附骨之蛆一般，扰得他寝食难安。思来想去，他还是觉得要再试一试。这一次，他找的是扬州隐士张范。
张范，字公仪，河内脩武人，西汉留侯张良之后，出生于东汉末年的官宦世家，祖父张歆为东汉司徒，父亲张延为东汉太尉，家中颇有名望。张范的性情恬静自守，不爱荣华名利。乐于守道，轻视功名利禄，征召任命全不接受。他不追求官职，喜欢帮助穷人，家无余财，对内外的穷人、孤寡都十分敬重。太傅袁隗想让女儿做张范的妻子，张范辞谢没有接受。
后来其二弟张承因董卓无度，想起兵以应关东军，但其三弟张昭正好从长安来，对张承说：“现在想要诛杀董卓，众寡悬殊，我们敌不过他；况且在一个早上仓促发动计划，用田间农民作战，士人平素没有得到抚慰，兵士少有练习，难以成功。董卓倚仗兵力，不守正义，本来就不能持久。我们不如选择一方，向其归附，等待时机再行动，这样做了，以后就可以实现我们的愿望。”说句实话儿，张范一向恬淡，张昭的话，比张承的话更符合张范的心意。
张承同意了，于是解下官印绶带辞职，从小路回到家里，与张范迁移到扬州避乱。张范举家迁往扬州之后，在合肥躬耕自守，设帐收徒，在扬州的名声极大。袁术之所以找到张范，就是希望他站出来振臂一呼，连大名士张范都出来劝进了，可见袁公路身应图谶理当称帝。
可是，袁术的如意算盘能够奏效吗？张范会不会配合他呢？
第１０７４章：孙伯符的出路（）
一想到张范振臂一呼，扬州士人群起响应的盛况，袁术的心中就有一种莫名的激动。于是，他派出使者，备好礼物去请张范，自己准备华屋美姬，在寿春静候。可是，张范托病没有来，来的是他的二弟张承。张承，字公先，和兄长张范相比，张承交游广阔，长袖善舞。
张范没来，袁术很失望。可是，毕竟他的二弟来了，而且是代表张范来的，也算是身负重任。无论如何，只要张承开口说上一句：“袁术身应图谶，理应登基为帝。”，也算是张范点过头了。如此一想，袁术也就不勉强了，他连忙盛陈仪仗，恭恭敬敬地把张承请到府里来。
见了张承的面，酒过三巡，菜过五味，袁术就忙不迭地开口了，他缓缓问道：“过去周王室衰颓，就出现了齐桓公、晋文公的霸业；秦朝政治失败，汉朝就接替利用其势而兴起。现在我凭借土地广阔、士民众多的优势，想要求取齐桓公那样的福分，追随汉高祖的足迹，怎么样？”袁术的话说得很隐晦，但是话里话外却表明了他的立场。我要称帝，你怎么看？
袁术说得隐晦，张承答得也很隐晦：“这事在于德行而不在强力。如果谁能推行德政，以此来统一天下人的愿望，即使只凭着匹夫的资历，而去成就称霸称王的功业，也是不难的。假如有超越本分的追求，冒犯天时而轻举妄动，那众人就会抛弃他，谁还能使他兴旺呢？”
这就是指着鼻子痛骂袁术德望不足了，袁术自然很不高兴。可是，张承是他派了使者，带了重礼，恭恭敬敬地请回来的，若是此时翻脸，就坐实了他德望不足的话。袁术再笨，也不会这样做的。他沉吟了半晌儿，终于有了主意，拐了个弯儿，采用迂回战术旁敲侧击了。
“现在孝献皇帝不幸中道崩组，海内无主，大汉的京师洛阳城内，逆贼吕布立一个不知来历的童子为帝，可真是不自量力了！你认为怎么样？”袁术的这句话说得已经不堪入目了。要知道，张承是代表他的兄长张范来的，是要坚持原则的。一听这话，张承立刻就怼了回去。
“汉朝的德行虽然衰颓了，但它的天命还没改换，现在大司马挟制天子以号令天下，即使与百万之众交战也是可以战胜的。况且，杀害孝献皇帝的凶手李傕就在你的麾下，你又如何向天下士人解释呢？”一听这话儿，袁术的脸色立刻就变了，他无言以对，只好沉默。
看着袁术沉默不语的样子，张承知道自己戳中了他的痛处，立刻起身告退返回合肥了。临行之前，兄长张范就苦口婆心告诫过他。“袁公路这个人一向骄恣，眼高于顶，从来就听不进谏言。你去了以后，把该说的话都说完了，他若是态度还好，就多说几句儿。若是一脸愤怒，你就直接回来好了。”不能不说，别看张范是个隐士，看袁术却真的看到了骨子里。
送走了张范之后，袁术嘬了半日牙花子，这才想明白了，自己是有些着急了。张范的态度基本上代表了扬州世家大族的态度，他们并不支持自己。看来这称帝之事不能急，心急吃不了热豆腐，还要慢慢措置，或许再过上几年，等到扬州稳定了，德望也够了，再称帝不迟。多日以来纠结的问题终于有了结果儿，袁术很高兴，他吩咐整治酒菜，要好好儿地喝上几盏。
可是，当他喝了几杯，酒兴正酣之时，府令前来通报。“孙伯符前来拜见。”
孙伯符，就是孙策，字伯符，是乌程侯孙坚的长子。目前在袁术的帐下担任校尉。
当初，孙坚娶钱唐人吴氏为妻子，生下四个儿子，即孙策、孙权、孙翊、孙匡，此外还有一个女儿，名叫孙尚香。孙坚在外征战，把家眷留在寿春。寿春是扬州牧的治所，位于大后方，数十年未遭战祸，端的是一处好所在。于是乎，孙策就在寿春住了下来，读书习武。
孙策十余岁时，已经开始结交当地知名之士。舒县人周瑜与孙策同岁，也英武豪迈，少年早成，听到孙策的名声，便从舒县前来拜访，两人一见如故，互相推心置腹。舒县是扬州庐江郡的郡治所在地，距离九江郡的寿春六百里，跨越六百里前来相见，可见周瑜的诚意了。
周瑜，字公瑾，庐江人，和孙策同岁。洛阳令周异之子，堂祖父周景、堂叔周忠，都官至太尉，是江东有数儿的世家大族。周瑜身材高大、相貌俊美，志向远大。兼之精音律，江东有“曲有误，周郎顾”之语。饮宴酬酢之时，只要周瑜的眼风扫过来，肯定是音律错了。
初平元年，也就是三年前，孙家起兵讨伐董卓之时，周瑜劝孙策移居舒县，孙策同意了，周瑜就把临近道路的一座大宅院让给孙策居住。周瑜还到内堂去拜见了孙策的母亲，两家互通有无。初平二年，就是孙坚战死的那一年，孙策带领全家搬离了庐江，那一年孙策十七岁。
孙策把父亲的棺木送回老家曲阿去安葬。安葬后，他渡过长江，住在江都，结交天下豪杰，立志为父亲报仇。当时，丹阳郡太守、会稽人周昕与袁术互相敌视，袁术上表推荐孙策的舅父吴景兼任丹阳郡太守，进攻周昕，夺下丹阳郡，将孙策的堂兄孙贲任命为丹阳都尉。
建安元年，孙策的守孝终于结束了，正旦过后，他将母亲和妹妹托付给朋友，就立刻赶赴寿春，来见袁术。他的目的很简单，就是从袁术那里将父亲孙坚的旧部要回来。孙策赶到寿春的时候，正是建安元年的一月中旬。此时，大汉的京师洛阳城中，正是一派新气象。
袁术是乌程侯孙坚的老上司，孙策的堂兄孙贲和舅父周景又在袁术的麾下任职，所以，孙坚是以僚属自居，报名觐见的。一见到袁术，孙策就推金山倒玉柱双膝跪倒。流着泪对袁术说：“我已故的父亲当年从长沙出发讨伐董卓，与您在南阳相会，共结盟好。他不幸中途遇难，没能完成功业。我感念您对我父亲的旧恩，愿继续为您效力，请您明察我的一征诚心！”
一听这话儿，袁术就有些踌躇了。听其言观其行，察其举止，知道孙策能屈能伸，大有过人之处。如果能够好好利用，日后的功勋不次于孙坚。可是，孙坚的旧部都是百战之余的老卒，和训练稀松装备低劣的扬州军一比，譬如凤凰比之乌鸦。要是把这些百战之余的老卒还给孙策，让他自立，心里着实舍不得。也罢，能占得一时是一时吧，绝对不能还给他！
可是，如何应付孙策呢？嘬了半日牙花子之后，袁术只好开口说道：“我已任用你舅父吴景为丹阳郡太守，你堂兄孙贲为都尉，丹阳郡是出精兵的地方，你可以回去依靠他们的力量召募兵马。”一听这话儿，孙策大失所望了。无奈袁术耍赖不还，他也没有办法，毕竟袁术还是他名义上的上司，自己寄人篱下，根本就没有讨价还价的余地。只好悻悻出帐了。
回到宿处，孙策沉思良久，还是没有想出办法来。正在这时，只听得从人来报，朱治来访。朱治，字君理。丹杨郡故鄣县人。朱治早年曾担任县吏，后被察举为孝廉，州里辟其为从事，随孙坚到处征战。中平五年，被孙坚拜为司马，随军讨伐长沙、零陵、桂阳等三郡的周朝、苏马等贼军，立有战功，孙坚表他为行都尉。此时，在孙坚军中，朱治已经独当一面。
初平二年，关东联军讨伐董卓，朱治随孙坚大破董卓于阳人，进入洛阳，被表为行督军校尉，特许将领步骑，往徐州帮助陶谦讨伐黄巾军。初平二年，孙坚战死，朱治随同孙贲回到扬州，在袁术麾下任职。一听朱治来访，孙策立刻就大喜过望了，他连忙吩咐请他进来。
见了孙策，朱治就开门见山地说道：“袁公路不事农桑，不修政务，不立威德，一心只想着僭号称帝。他这样的人是无法依靠的。公子何不返回吴郡自立？”一听朱治发自肺腑，孙策也就不隐瞒了，他慨然说道：“不瞒将军，我久有自立之意。只是袁术不肯归还我父亲的旧部，此其一也。还有，我的母亲、弟弟和妹妹都在曲阿，我有后顾之忧，此其二也。”
朱治是很有决断的人，他沉吟片刻，以掌击案道：“公子的母亲和弟弟妹妹，我可以派人接来，负责保护和抚养他们。至于袁公路嘛，你过几日再去，或许还有商量。据说，孝献皇帝大葬，天下诸侯之中，就袁公路没有派出使者前往洛阳，大司马震怒之下，已经任命刘繇为扬州牧，前来挖袁公路的墙角了。等他得悉此事之后，你再去见他，请求归还乌程侯的旧部，起兵去打刘繇，或许他会答应的。”“此言大善！”一听此言，孙策立刻就大喜过望了。
第１０７５章：扬州风气崇尚货殖，并不崇文（）
自从光武中兴，建都洛阳以来，本朝的国策，向来是和贵族士大夫共天下的。光武帝的追随者之中，实力最强也最富盛名的是南阳豪强，其次，是关西世族，毕竟，关西世族是高帝的亲密战友，大汉的江山，是他们的祖宗打下来的。附之骥尾的，则是清流士大夫世家。
自从宣明之世，天子强力打击不法豪强以来，看明白看清楚了的世家大族都顺应时势，做出了改变，弃武从文，由军功贵族转为儒学世家了。既然天子希望的，是世家大族遵守法度，读书识礼，至少要明白什么该做什么不该做，那么，军功贵族们向儒学世家转化就是必然的趋势了。在这一点上，关东世族明显优于关西世族，他们头脑灵活，转变得最为快捷。
如此一来，本朝的功臣们便经历了痛苦而漫长的转变，从军功贵族转化为儒学世家。如此一来，清流士大夫们的影响力就逐渐加大了，在外戚和宦官走马灯一般的争斗之中，他们左右逢源，追求着自己的富贵前程。久而久之，大汉的天下，就逐渐被一群清流士大夫主宰了。他们睁大双眼，不断地寻找着新的政治盟友和靠山，用自己的声望换取秉政者的支持。
在这种情况下，即便是贵为天子，也要取得世家大族的支持，才能继续统治天下。
本朝的天下，按照地域，一共分为一十三州。若论腹心之地，不过司隶、豫州、兖州、青州、徐州、豫州六州。这六州之中，世家大族最多，大致以关西世族和关东世族为主，本朝闻名遐迩的四大世家，弘农杨氏、汝南袁氏、颍川荀氏、颍川陈氏都出自这六州之中。
其它七州之中，交州远在化外蛮荒之地，一向由苍梧士氏把持地方政权。凉州、并州、幽州三州一直是边关苦寒之地，不仅兵祸频仍，而且无有休止，向来被中原世家视为畏途。益州、荆州地阜民丰，少经战乱，境内世家大族结盟自守，以待圣天子出，可以垂拱而治。
最后一州就是扬州了，扬州比较特殊，境内的世家大族大多都是从中原迁徙而来的。无论是想要僭号称帝的袁公路，还是想自谋出路的孙伯符，要想在扬州站稳脚跟儿，就需要获得扬州扬州世家大族的支持。说句实话儿，这个道理是放之四海而皆准的，并无特例。
本朝的高帝以一介平民起家，最后掩有天下，他的称帝之路，就是从“约法叁章”赢得关中父老支持开始的。大司马吕布是何等强项？诛杀了数百家世家大族，最后还不是出台了九品官人法，和天下的世家大族达成共识？自古以来，争霸天下之人，都是要和天下的世家大族合作的。用富贵收买也好，用刀子杀也罢，至少，他要赢得大部分世家大族的支持。
袁术的主簿阎象，还有大名士张范反对袁术称帝，袁术就不敢轻举妄动，就是这个道理。
世家大族的形成，特别是“儒学世家”的形成，需要一个极其漫长的过程。这个过程是和当地的经济、文化的紧密相关的。汝南袁家用了百余年，并州王家用了数百年，何也？这个不难理解，汝南袁家靠近中枢，自有楼台之便，并州王家地处边陲，肯定要多付出些辛苦。
由此可见，是否靠近权力中枢，是否长久地靠近权力中枢，才是世家大族兴盛的根本。
有汉一朝，在中原士大夫眼中，扬州一地地处边陲。自三代已降，虽然有了长足的进步，但是，与本朝的腹心之地相比，经济、文化还是落后了几十年。春秋战国时期，活跃于吴、越诸国的著名士人大多来自外域，如伍子胥、孙武、范蠡等等，尽皆如此。江东才俊之士尚且异常匮乏，更遑论什么名门大族了。直到秦汉之际，这种人才匮乏的局面仍没有根本改观。
史记？项羽本纪记载：羽本临淮下相人，楚国旧将子孙，后因叔父梁杀人而“避仇吴中”，“吴中贤士大夫皆出项梁下，每吴中有大繇役及丧，项梁常为主办，阴以兵法部勒宾客及子弟，以是知其能。籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣。”
项羽少时“学书不成，去学剑，又不成”，并无名德，避难吴地竟得当地“子弟”惮服。秦末乱起，项梁、项羽在江东起兵，“召故所知豪吏，谕以所为起大事，遂举吴中兵。使人收下县，得精兵八千人。梁部置吴中豪杰为校尉、侯、司马。有一人不得用，自言于梁。梁曰：‘前时某丧使公主某事，不能办，以此不任用公。’众乃皆伏。于是梁为会稽守，籍为裨将，徇下县。”那么，问题来了，以吴越之盛，难道就没有够份量的世家自己起兵吗？
方其时也，吴中为江南最发达的地区，秦汉之际就已经出现了被称为“豪杰”、“豪吏”的地方土豪，有一定的经济实力。但是，他们的力量和号召力有限，在家族实力与社会声望诸方面都无法和项家相比拟。所以，在天下动荡之际，才会附翼在外来武士项氏叔侄的旗号下，任其调遣，唯恐顺之而不及。现在想来，当年项梁“避仇吴中”之时，大概就谋算好了。
正因为如此，司马迁在史记？货殖列传中描写扬州的社会状况时说“无积聚而多贫”，“江淮以南，无冻饿之人，亦无千金之家”。这就说明，当时的扬州地区贫富分化还不明显，贫富分化不明显，就标志着世家大族没有形成。故尔，项梁一举义旗，万众景从络绎来投。
高帝定鼎立国之后，扬州地区的一些土著士人开始陆续入仕朝廷，土著世家逐渐形成。
较早以儒学显达的江南土著，当属吴地严氏。严氏本姓庄氏，因避本朝明帝讳改姓严氏，在前汉前期连续出现了严忌、严助、严忽奇等文士。汉书？邹阳传记载，严忌先后与邹阳、枚乘等游历吴王、梁王幕中，“皆以文辩著名”。时人称忌为“庄夫子”，颇有声名。
严助，汉书卷六十四有传，载其或为严忌子，或为“族家子”，因举贤良、善对策而得武帝宠信，成为武帝“中官”中最为“先进”的人物。关于其家族情况，他有一次对武帝说：“家贫，为友婿富人所辱。”所谓“友婿”，据蔡大家注乃为“同门之婿”。这表明严助家境窘迫。严忽奇，也为武帝“中官”，“并在左右”。汉书？艺文志载其有赋十一篇，颜师古注云：“七略云：‘忽奇者，或言庄夫子子，或言族家子庄助昆弟也。’
严氏有三人显名西汉前期，皆有文辞，说明这个家族在宗族内已有了一套儒学教育办法。
从严助与武帝对策中常引用春秋等儒学经籍看，他有一定的儒学修养。但他们总的说来，是以文章、辞赋而显名的。在严助因祸被诛后，严氏便退出了历史舞台，但是严家还存在。严氏之所以中衰，除了严助之祸外，还与这个家族所习的“儒学”大有关系。
究其实际，在中原士大夫眼中，严家的“儒学”，不过是文辞小道尔，并不是真正的儒学。自从武帝“罢黜百家独尊儒术”以后，儒学大行其道，确立了经学独尊的地位。在这种大环境下，以文辞入仕便受到鄙视。此外，文辞创作更需要才情与天赋，这与经学传衍的世代相承、后来居上不同，很难代代相传。从这个角度讲，对于扬州土著士人，中原士人还是看不入眼的。眼见扬州土著简在帝心，深受宠信，他们的心中自然不舒服，自会出来使坏。
与严助同时显名武帝朝的还有吴地的朱买臣，汉书卷六十四有传。他的家境似比之严助又差了一截。史载其“家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负载相随，数止买臣毋歌讴道中。买臣愈益疾歌，‘妻羞之，求去。”
后因随上计吏入京，得同乡严助引荐为汉武帝召见，“说春秋，言楚�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！