仙史最强音-第2部分

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种痢痘稹纷郑�分装六九三函，共六九三零卷，共收录各类佛教典籍计一六六二部。与以往的大藏经相比，《永乐北藏》同属经摺装，但行款微有不同，每版为：高约二十八厘米，宽约十三厘米。全书字体用赵体，娟秀明丽，且装祯大方，美轮美奂，是典型宫廷版本。

　　　　《永乐北藏》内文每页分上下两栏，纳原书四页，每函近500筒子页，全书为200函，为其存真，首函第一卷有御制龙碑图，末函末卷为护法韦驮像，2013年的地球价是23万8千元一套。

　　　　《民国佛教期刊文献集成》收集了地球152种珍稀民国佛教期刊，其中未见着录者有17种，各馆藏孤本29种。像《海潮音》、《威音》、《内学》、《微妙声》、《世间解》、《狮子吼》等名刊皆以完整的面貌再现世人，弥足珍贵。纵览全书，其中收录民国时期珍稀老照片数千张，重要佛教学术论文近万篇，各类佛教新闻三万余条……可谓法海波澜、洋洋大观！

　　　　《民国佛教期刊文献集成》所有刊物名录：《佛学丛报》、《佛教月报（上海）》、《觉社丛书觉书》、《新佛教》、《佛学旬刊》、《佛心丛刊》、《内学》、《大云》、《佛音》、《新佛化旬刊》、《佛光》、《佛化新青年》、《佛化世界》、《世界佛教居士林林刊》、《佛光社社刊》、《佛化旬刊》、《频伽音（随刊）》、《仁智林丛刊》《佛化周刊》、《佛学月刊》、《楞严特刊》、《楞严专刊》、《中国佛教会公报》、《东方文化》《弘法刊（弘法社刊）》、《佛化策进会会刊》、《三觉丛刊》、《弘慈佛学院年刊》、《佛化随刊》、《北平佛化月刊》、《佛学月报》、《正觉》、《西藏**驻京办公处月刊》、《威音》、《四川佛教团体电请府改定寺庙管理条例》、《大佛学报》、《宜昌佛教居士林林刊》、《中日密教》、《佛学周刊》、《莲漏声》、《法海波澜》、《佛教评论》、《灵泉通信》、《佛学半月刊》、《四川佛教月刊》、《正信（正信周刊）》、《佛教月刊》、《佛学出版界》、《佛教杂志》、《佛教居士林特刊》、《现代僧伽》、《现代佛教》、《密教讲习录》、《人海灯》、《觉社年刊》、《三教月刊》、《劝世文刊》、《北平佛教会月刊》、《山西佛教杂志》、《雍和宫导观所刊物》、《七塔报恩佛学院院刊》、《净土宗月刊》、《中国佛教会报》、《佛化》、《佛教与佛学》、《护生报（含观音专刊）》、《佛海灯》、《佛教图书馆报告》、《佛光季刊》、《日华佛教》、《汉藏教理院立案文件汇编》、《同愿学报》、《慈航画报》、《佛教月报》、《人间觉》、《佛教公论》、《莲社汇刊》、《大生报》、《中国佛教学院年刊》、《微妙声月刊》、《护院特刊》、《觉津杂志》、《佛化新闻》、《东亚佛教青年呼声》、《佛教女众》、《佛教季刊》、《罗汉菜》、《觉有情》、《华南觉音》、《晨钟》、《同愿（月刊）》、《西北佛教周报》、《佛学月刊》、《佛化评论》、《觉音》、《华北宗教年鉴》、《狮子吼月刊》、《人间佛教月刊》、《佛学月刊》、《莲池会闻》、《大雄（月刊）》、《妙法轮月刊》、《佛教文艺》、《中国佛教季刊》、《弘化月刊》、《中流》、《文教丛刊》、《陪都慈云寺僧侣救护队纪念刊》、《人间佛教》、《觉群周报》、《圆音月刊》、《觉讯》、《狮吼》、《世间解》、《台湾佛教》、《慈航》、《佛教文摘》、《佛教人间》、《大雄（半月刊）》、《闽南佛学院特刊》、《渡舟月报》、《净宗月刊》、《觉迷》、《内院杂刊》、《学僧天地》、《海潮音》、《鄞县佛教会会刊》、《法雨月报》、《佛教旬刊》、《观宗概况》、《频伽音半月刊》、《随化佛刊》、《息灾专刊》、《佛学书局目录》、《鸿嗷辑》、《慧灯月刊》、《山西佛教月刊》、《净业月刊》、《南询集》、《天津佛教居士林林刊》、《无锡佛教净业社社刊》、《暹罗佛教丛刊》、《世界佛教居士林课程规约》、《南瀛佛教会会报》、《莫干山莲社特刊》、《漳州南山学校校刊》、《佛化新闻周刊》、《敬佛月刊》，从这么多的佛教期刊可以看出，佛教更注重文化宣传，道教类的期刊要少很多，佛教号称不立文字，实际上佛教立的文字非常之多。

　　　　《扬善半月刊》与《仙道月报》是二十世纪三四十年代出版的专门研究仙学学术、弘扬道家文化的学术性刊物。

　　　　《扬善半月刊》于民国二十二年（公元1933年）7月1日正式出版，至民国二十六年（公元1937年）8月1日第5卷第3期（即总第99期），因战事影响而被迫停刊。陈撄宁先生有感于道教势微，遂以自己多年对传统仙学学术的研究心得，提出将仙学独立于三教之外，扶助其自由发展。

　　　　《扬善半月刊》最初以三教一贯、五教平等为宗旨，兼登载一些类同当时普通慈善杂志的扬善、劝诫文字。自第三十七期增加了更多的仙道文章，并开设金丹要诀专栏，请陈撄宁先生专门解答读者提出的有关仙学及修养之类的问题。《扬善半月刊》前后出版发行共计99期，历时5年，其中陈撄宁先生专述仙道的文章，在今日依然有着很高的学术价值。

　　　　《仙道月报》创始于民国二十八年（公元1939年）1月1日，陈撄宁先生与弟子张竹铭、汪伯英重新编辑出版专门研究仙道学术的连续性刊物。其中的修养文章，多是真修实证之心得，在今日养生中，依然起着重要的指导作用。至民国三十年（公元1941年）8月1日总第32期出版后，因战乱停刊。

　　　　建国后，因种种原因未对二刊进行整理出版，使众多的仙学爱好者缺少一个详实的资料来研究仙学学术，仙学文献资料的匮乏，导致了仙学学术在后世流传过程中出现了混淆是非、真伪难辨、疑误后学的混乱局面，甚至有亵渎仙学的现象。

　　　　此次《扬善半月刊》与《仙道月报》影印版本合集，由陈撄宁先生亲自圈点、评注，由胡海牙先生珍藏、提供，是目前国内保存最完整的唯一一套合集。

　　　　636位觅仙途之人听到第一关的介绍后，有人震惊了5秒，有人腹黑出题者，有人诅咒出题者，有人感叹出题者可真会刁难人，有人从容不迫，果然是一人一世界，一人一境界。

　　　　伍旭星介绍完第1关的闯关规则后，就回洞府修炼了，让熊力宏主持考核。

第3章　层文气宝光的5字句：）（）　
明悟本心能证果，此生不易乃惜时。

　　　　酉时17点很快就到了，伍旭星准时出现在金句楼读书道场，熊力宏已经将第1关的考试结果统计好，636人参赛，有36人没有找到任何一句二转青句，这36人已经被淘汰。

　　　　在剩下的600人当中，有1位19岁的名字叫王子维的儒生，找到十转金句，熊力宏猜王子维可能是王维的转世，该句是山色有无中剩下的599人，有人找到六转红句，

　　　　有一人找到四转红句，有三人找到三转红句，还有583人找到二转青句伍旭星看到有人也找出了山色有无中，心中颇为欣慰。

　　　　但王子维只找到十个相关的句子，于是当场补充了16句，将这句定为状元金句。

　　　　上有大气层，下有26层“文气宝光”的千古名句：）

　　　　所谓“宝光”，即神奇的光辉。

　　　　《楞严经》卷一：“即时如来从胷卐字涌出宝光，其光晃昱有百千色。”

　　　　《云笈七签》卷三十：“日月宝光，洞我躯形。”

　　　　《游仙词三十三首其六》（宋代王镃）：“百万仙兵护帝车，宝光云篆自成书。”

　　　　《九华山天台峰新晴晓望》（元代吴潜）：“九十莲华一齐笑，天台人立宝光中。”

　　　　《惠云塔》（明代程本立）：“平地起作宝光相，七级上凌天九重”。

　　　　清代刘大櫆《＜罗西园诗集＞序》：“夫文章之传於后世，必有其得於天地菁英之气，如珠如玉，如珊瑚木难，抛沦粪土，而宝光夜发，望气者皆能见之。

　　　　史上文运之气最强的五字句是：山色有无中。

　　　　史上“文运宝光”最强的五字句是：山色有无中。

　　　　史上“文气宝光”最强的五字句是：山色有无中。

　　　　史上“传世宝光”最强的五字句是：山色有无中。

　　　　史上“原创宝光”最强的五字句是：山色有无中。

　　　　山色有无中，拥有26层“文气宝光”，拥有26层“传世宝光”，拥有最强的“原创宝光”，文气宝光=传世宝光=流芳百世的宝光=普世神光=普世灵光=普世奇光。

　　　　当某位作者写出绝世好句（4字句、5字句、6字句或7字句）时，会有第一层“原创宝光”，或者说是第一层的“传世宝光”，或者说第一层的“文气宝光”，当有人引用这句或在这句基础上加1个字或加2个字或加3个字进行化用，每引用一次或改用一次，原始之句会多增加一层“联创宝光”，取的是联合创作之意。

　　　　创世=书写原创，流芳百世。

　　　　“山色有无中”，被王维写出后，至少有25人引用或化用这句，这句累计有26层的传世宝光（文气宝光），其中最里面的核心第一层是原创宝光，外面的第二层至第26层是联创宝光，累计26层的文气宝光（传世宝光）。

　　　　“山色有无中”、“千里共婵娟”是句成永生的最高境界，七转及七转以上的金句都是句成永生境。这些好句被7位及7位以上的文人认可、引用或化用，至少被七本书籍收录，文运之极度强盛，文气冲九极，这样的好句流芳百世，永生不灭，简称“永生境”；

　　　　永生境的二十六转金句示例：“山色有无中”；

　　　　拥有26层文气宝光的“山色有无中”：

　　　　第一层是“原创宝光”：江流天地外，山色有无中。唐代王维《汉江临眺》

　　　　第二层是“联创宝光”：东晋书斋颓压后，西湖山色有无中。《向文刚读书斋试双井茶有怀黄超然》（宋代王庭圭）

　　　　第三层是“联创宝光”：马前襄汉路，山色有无中。《襄城大热喜雨》（宋代吕颐浩）

　　　　第四层是“联创宝光”：亦似平山堂上看，阴晴山色有无中。《浮槎亭》（宋代许及之）

　　　　第五层是“联创宝光”：朱栏翠袖倚轻风。平平山色有无中。《浣溪沙其七和前镇远楼韵》（宋代？吴儆）

　　　　第六层是“联创宝光”：栏干倚遍夕阳红。江南山色有无中。《浣溪沙其一十四》（宋代张孝祥）

　　　　第七层是“联创宝光”：石廪巉天堆祝融，遥看山色有无中。《自湘乡趋邵阳以避谤不敢取道衡岳有感五首其二》（宋代李纲）

　　　　第八层是“联创宝光”：认得醉翁语，山色有无中。《水调歌头黄州快哉亭赠张偓佺》（宋代苏轼）

　　　　第九层是“联创宝光”：云树开清晓。天寒山色有无中。《虞美人三首正宫其二》（宋代周邦彦）

　　　　第十层是“联创宝光”：江流清浅外，山色有无中。《水调歌头其四万载烟雨观》（宋代赵师侠）

　　　　第11层是“联创宝光”：易水风烟，范阳山色有无中。《望海潮》（宋代晁端礼）

　　　　第12层是“联创宝光”：旧言山色有无中，今日环观在短篷。《简唐英同年四首其四》（宋代袁说友）

　　　　第13层是“联创宝光”：城上春阴暗晚空，城头山色有无中。《春阴》（金代蔡圭）

　　　　第14层是“联创宝光”：唤起六朝梦，山色有无中。《水调歌头》（元代白朴）

　　　　第15层是“联创宝光”：晚来回首处，山色有无中。《拟古十首临江仙拟无住其四水槛过雨》（元末明初？邵亨贞）

　　　　第16层是“联创宝光”：远水浮烟翠蔼重，秦淮山色有无中。《扇面为谢都转赋》（明代符锡）

　　　　第17层是“联创宝光”：但记取、维摩诘语，山色有无中。《满庭芳题画》（明代董其昌）

　　　　第18层是“联创宝光”：雉堞迷离返照空，武城山色有无中。《武城》（清代张问陶）

　　　　第19层是“联创宝光”：似曾相识处，偏不分明，山色有无中。《渡江云梦游焦山》（清代杜文澜）

　　　　第20层是“联创宝光”：入海日光明灭外，隔江山色有无中。《春草八首，和沈琛笙大使原韵其一》（清末民国初许南英）

　　　　第21层是“联创宝光”：碧海连天天似海，一帘烟雨蒙蒙。水光山色有无中。《临江仙一九五八年三月十八日于豪华》（当代赵文漪）

　　　　第22层是“联创宝光”：共水天入定，渺苍烟、山色有无中。《八声甘州携琴海畔，秋深夜阑，万籁俱寂，令然清响，不知人间何世也》（当代饶宗颐）

　　　　第23层是“联创宝光”：暮天摇落迥，山色有无中。《病中秋思八首其七》（明代胡俨）

　　　　第24层是“联创宝光”：平山阑槛倚晴空。山色有无中。《朝中措送刘仲原甫出守维扬》（宋代欧阳修）

　　　　第25层是“联创宝光”：屏山栏槛倚晴空。山色有无中。《朝中措改欧阳修词》（宋朝都下妓）

　　　　第26层是“联创宝光”：解道山色有无中，薄暮舣舟依竹丛。《点检朝陵内人顿递至西兴道中纪事》（宋代喻良能）

　　　　说明：含“山色有无中”的句子获得多位文人的26次认可，至少载入二十六本书籍，文运之气最为强盛，文气宝光何止壮观。

　　　　伍旭星（又名刘旭星）在地球的时候就很佩服诗佛王维，对“山色有无中”略有研究，这句是唯一入选地球王兆鹏教授编着的《唐诗排行榜》和《宋词排行榜》的5字句，原因是欧阳修写的一首包含“山色有无中”的宋词《朝中措》，也进入了《宋词排行榜》。

　　　　同一首诗的江流天地外，意境也很好，但基本无人直接引用到自己的诗词里“江流天地外，山色有无中”在地球的美术史也颇有影响，是王维“诗中有画，画中有诗”的重要例证“江流天地外”，让中国的绘画有空白，发现空白之美比天地还要大的空间，就是心中的空白与水墨中的空白山是什么颜色呢？绿色吗？蓝色吗？青色吗？无论如何画，你都觉得这个颜色一直在变，伍旭星又想起名句：“好峰随处改”因为山最美的颜色总是随光线而变化，山色最美的地方在有与无之间，若隐若现的氤氲之美看到这2句名诗，预示中国绘画将重视空白，水墨画即将正式出现后人还提出“墨分五彩”，“山色有无中”及“江流天地外”开创了一个新的绘画类别。

　　　　王维如果不是长时间的欣赏山水，不会发现如此的意境，他一直在探寻山与水的本质，持续上千年的水墨画，以留白与水墨为主体，与王维首次共享出来的这种独特的体验有关，不愧是地球的诗佛实际上水墨画的墨色也不是单纯的黑色，有微黑、浅黑、中黑、深黑、极黑、至黑等，世界因多变而精彩，山水画的美，与我们的审美能力和人生经验有关，能够看出更多山水真意的人，更能领悟大道法则。

　　　　巧合的是，山色有无中，用今音读是14321，1代表普通话的1声，2代表2声，3代表3声，4代表4声，14321=1432＋4321，任意相邻4字都是四声全有，将四声之美充分释放，极致声动，悠扬悦耳。

　　　　山色有无中，从字形看，笔画简洁，简约不简单，蕴含汉字的书法之美。

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　　　　六转红句：

　　　　这句拥有六层的文气宝光（传世宝光）

　　　　1、春水碧于天唐代韦庄《菩萨蛮》

　　　　2、春水碧于天清代陈维崧《同友人过野寺》

　　　　3、春水碧于天唐代温庭筠《句》

　　　　4、门前春水碧于天宋代朱淑真《春日杂书》

　　　　5、御沟春水碧于天唐代花蕊夫人《宫词（梨园子弟以下四十一首一作王珪诗）》

　　　　6、一江春水碧于天明代杨基《寓江宁村居病起写怀（十首）》

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　　　　四转红句：

　　　　这句拥有四层的文气宝光（传世宝光）

　　　　1、欲穷千里目唐代王之涣《登鹳雀楼》

　　　　2、登高欲穷千里目明代李开先《夜奔》

　　　　3、欲穷千里目宋朝释印肃《金刚随机无尽颂****因由分第一》

　　　　4、欲穷千里目唐代朱斌《登楼（一作王之涣诗）》

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　　　　三转青句：

　　　　这句拥有三层的文气宝光（传世宝光）

　　　　1、清猿不可听唐代孟浩然《湘中旅泊寄阎九司户防》

　　　　2、清猿不可听唐代皇甫冉《乐府杂曲鼓吹曲辞巫山高》

　　　　3、清猿不可听宋代释绍嵩《游西崦》

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　　　　三转青句：

　　　　这句拥有三层的文气宝光（传世宝光）

　　　　1、海内存知己（唐代王勃《送杜少府之任蜀州》）

　　　　2、海内存知己明代李贽《入山得焦弱侯书有感》

　　　　3海内存知己当代梁羽生《点绛唇》

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　　　　三转青句：

　　　　这句拥有三层的文气宝光（传世宝光）

　　　　1、西北望长安宋代辛弃疾《菩萨蛮书江西造口壁》

　　　　2、西北望长安元代元好问《水调歌头长源被放，西归长安，过予内乡，》

　　　　3、侧身西北望长安明代吴宽《送胡彦超》

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　　　　二转青句：

　　　　这句拥有二层的文气宝光（传世宝光）

　　　　1、邀我至田家唐代孟浩然《过故人庄》

　　　　2、邀我至田家宋代仇远《郊行集句》

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　　　　二转青句：

　　　　这句拥有二层的文气宝光（传世宝光）

　　　　1、归来且闭关唐代王维《归嵩山作》

　　　　2、归来且闭关唐代张九龄《登城楼望西山作》

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　　　　二转青句：

　　　　这句拥有二层的文气宝光（传世宝光）

　　　　1、烟霞此地多唐代朱放《题竹林寺》

　　　　2、烟霞此地多唐代朱宿《宿慧山寺》

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　　　　好句可分为：永生境、镇天境、腾龙境、生花境等四个境界。

　　　　好句可分为：句成永生、句成镇天、句成腾龙、句成生花等四个境界。

　　　　亦称：句成永生境、句成镇天境、句成腾龙境、句成生花境。

　　　　“山色有无中”、“千里共婵娟”是句成永生的最高境界，七转及七转以上的金句都是句成永生境这些好句被7位及7位以上的文人认可、引用或化用，至少被七本书籍收录，文运之极度强盛，文气冲九极，这样的好句流芳百世，永生不灭，简称“永生境”；

　　　　永生境的十五转金句示例：“千里共婵娟”

　　　　这句拥有15层的文气宝光（传世宝光）。

　　　　1、千里共婵娟宋代苏轼《水调歌头》

　　　　2、月明千里共婵娟｛香潭八首其六（宋代许月卿）｝

　　　　3、千里共婵娟｛《南乡子游江津四面山其三夜宿农家小店》（当代蔡淑萍）｝

　　　　4、故人千里共婵娟｛岳后步月（宋代林用中）｝

　　　　5、相望千里共婵娟宋代高登《中秋月》

　　　　6、玉人千里共婵娟｛小重山其四（宋代贺铸）｝

　　　　7、怀人千里共婵娟｛《奉和刘伯温员外漫兴诗韵并自述一十五首其九》（元代陈镒）｝

　　　　8、千里共婵娟｛荅山西杨孟载宪副（元末明初徐贲）｝

　　　　9、可怜千里共婵娟｛《冬日怀外子四首1其四》（清末民国初费墨娟）｝

　　　　10、枉沉吟、千里共婵娟｛木兰花慢壬寅中秋（近现代邓桐芬）｝

　　　　11、明月千里共婵娟｛烛影摇红（近现代邓桐芬）｝

　　　　12、依然千里共婵娟｛中秋后月出（近现代冯振）｝

　　　　13、千里共婵娟｛《东风齐着力毅老绘绣球花膺出国画展之选，为赋两首其二》（近现代寇梦碧）｝

　　　　14、定知千里共婵娟｛嘉州寄远四首（庚辰）其四（近现代程千帆）｝

　　　　15、美人千里共婵娟｛中秋鹭江泛月赋示同游（近现代潘受）｝

　　　　说明：含“千里共婵娟”的句子获得10多位文人的15次认可，至少载入15本书籍，文运之气极为强盛。

　　　　王菲演唱的“千里共婵娟”版本，永恒的天籁。

　　　　“秋水共长天”等是句成镇天的六转红句

　　　　六转红句、五转红句、四转红句等是句成镇天的境界，句成后可镇压一方气运，自成一片天地，简称“镇天境”；

　　　　镇天境的六转红句示例：“秋水共长天”。

　　　　这句拥有六层的文气宝光（传世宝光）。

　　　　1、秋水共长天｛满庭芳其二寿通判七月二十二日（宋代方岳）｝

　　　　2、秋水共长天一色（唐朝王勃《滕王阁序》）

　　　　3、秋水共长天一色｛偈颂一百三十六首其六（宋代释惟一）｝

　　　　4、秋水共长天一色｛偈颂一百二十三首（