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仙史最强音-第318部分
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基于今音的四种声调，5字句一共有1024种声调结构，契合四声喜全递的声调结构仅有24种，因此找出这64句是非常不容易的。
第450章 起行视天宇，起的文气等级：）（）
起行视天宇，宇宙空如洗。
洗心宿林海，海内存知己。
刘旭星崇尚古字的神奇力量，觉得起字很奇妙。旧深崖谷藏仙岛，新结楼台起佛扃。炉烟乍起开仙仗，玉佩才成引上公。于是决定炼制含起字的宝字灵钟（又名：文气宝钟），此钟的终极版蕴含三千大道，一共3000面，每面刻有一个文气鼎盛的古字，一字藏一道，又名“大道三千钟”。
此外，还利于创作出含起字的文佑宝诗、战诗词、嵌名联、藏名诗、相关创意作品等。
刘旭星一共找到64句含起字的今音契合四声喜全递的五字句，起字的文气等级是64级。
基于普通话来读，64句含起字的声动好句是：
第一句：山寒起树声12341宋朝杨蟠《南屏山》
第二句：风雷起太阴12341《季子奉祠浚井得奇石次韵其二》（明代程本立）
风雷的内涵；
1。风和雷。《易。益》：“风雷，益。”宋曾巩《喜雨》诗：“更喜风雷生北极，顿驱云雨出灵湫。”清袁枚《续新齐谐。天上过船》：“乾隆五十五年五月十四日，风雷大作。”
2。形容响声巨大。唐方干《因话天台胜异仍送罗道士》诗：“石上丛林碍星斗，窗前瀑布走风雷。”宋苏轼《送郑户曹》诗：“山水自相激，夜声转风雷。”
3。比喻威猛的力量或急剧变化的形势。宋苏轼《送将官梁左藏赴莫州》诗：“一朝鼓角鸣地中，帐下美人空掩面；岂如千骑平时来，笑谈謦欬生风雷。”清龚自珍《己亥杂诗》之二十：“九州生气恃风雷，万马齐瘖究可哀。”廖仲恺《壬戌六月禁锢中闻变有感》诗：“珠江日夕起风雷，已倒狂澜孰挽回？”
第三句：苍凉起寤歌12341《吊诡》（当代陈永正）
苍凉的内涵：
1。寒凉。唐刘禹锡《伤我马词》：“寒枥骚骚兮，瘁毛苍凉。”宋苏轼《浴日亭》诗：“已觉苍凉苏病骨，更烦沆瀣洗衰颜。”明王廷相《慎言。乾运》：“日出而苍凉，夜阴之积未遽消，光不甚於旁达也。”
2。苍茫凄凉。唐皎然《集汤评事衡湖上望微雨》诗：“苍凉远景中，雨色缘山有。”明刘基《感怀》诗：“众鸟各自飞，乔木空苍凉。”茅盾《子夜》十七：“四面一望无际，是苍凉的月光和水色。”
3。凄惨。宋叶适《祭黄观复文》：“既历三纪，苍凉成翁；百闻满臆，千虑填胸。”清顾炎武《酬归戴王潘四子韭溪草堂联句见怀》诗：“苍凉悲一别，廓落想孤栖。”巴金《＜神。鬼。人＞。鬼》：“忽然不知在什么地方有人唱起了谣曲，苍凉的声音在静夜里听来就像是鬼哭一般。”
4。形容诗文、字画苍老朴素。清阮葵生《茶馀客话》卷一：“其年好为惊艳絶丽之文，予嗜苍凉古质之作，两人性不相易，然至相契。”《花城》1981年第5期：“但他自己却认为，中年以后，自己的字愈趋苍凉遒劲。”
第四句：桑林昼起烟12431宋代文同《什邡道中》
桑林的内涵：
1。桑树林。唐王昌龄《塞下曲》之一：“蝉鸣空桑林，八月萧关道。”宋梅尧臣《送吴季野太博移蜀灵泉先至辇》诗：“苇箔蚕齐老，桑林叶更生。”元赵孟睢队腋肥骸昂绱瞪Ａ郑障ι！�
2。古乐曲名。相传为殷天子之乐。《左传。襄公十年》：“宋公享晋侯於楚丘，请以《桑林》。”杜预注：“《桑林》，殷天子之乐名。”《庄子。养生主》：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合於《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”
3。传说中的神名。《淮南子。说林训》：“上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲所以七十化也。”高诱注：“上骈、桑林皆神名。”汉应劭《风俗通。怪神序》：“荀罃不从桑林之祟，而晋侯之疾间。”
4。古地名。相传为殷汤祈雨的地方。《墨子。明鬼下》：“燕之有祖，当齐之社稷，宋之有桑林，楚之有云梦也。”《淮南子。主术训》：“汤之时，七年旱，以身祷於桑林之际，而四海之云凑，千里之雨至。”宋黄庭坚《常父惠示丁卯雪十四韵谨同韵赋之》：“桑林请六事，河水问九畴。”
第五句：蜗庐卧起宽12431《遣兴》（宋代陆游）
第六句：欣闻近起居12431《沈雨若自常熟过访》（时喜得受之书）（明代钟惺）
第七句：虚名讵起身12431《赠邓帅》（元代杨弘道）
第八句：波起洞庭秋13421宋代陈襄《对景偶书》
洞庭的内涵：
1。广阔的庭院。《庄子。天运》：“帝张《咸池》之乐於洞庭之野。”成玄英疏：“洞庭之野，天池之间，非太湖之洞庭也。”三国魏曹植《七启》：“尔乃御文轩，临洞庭。”宋苏轼《坤成节集英殿教坊词。教坊致语》：“洞庭九奏，始识《咸池》之音；灵岳三呼，共献后天之祝。”
2。湖名。即洞庭湖。《韩非子。初见秦》：“秦与荆人战，大破荆，袭郢，取洞庭、五渚、江南。”唐韩愈《岳阳楼别窦司直》诗：“洞庭九州间，厥大谁与让？”清叶廷琯《鸥陂渔话。莪州公诗》：“洞庭春水添新涨，好看双飞返故林。”
3。湖名。太湖的别名。《文选。左思＜吴都赋＞》：“指包山而为期，集洞庭而淹留。”刘逵注引王逸曰：“太湖在秣陵东，湖中有包山，山中有如石室，俗谓洞庭。”
4。山名。在江苏省太湖中。有东西二山，东山古名莫厘山、胥母山、元明后与陆地相连成半岛。西山即古包山。
第九句：风起撼长松13421唐代顾况《山中夜宿》
风起的内涵：
1。风刮起来。晋陆机《豪士赋》序：“是以事穷运尽，必於颠仆；风起尘合，而祸至常酷也。”唐杜甫《船下夔州郭宿雨湿不得上岸别王十二判官》诗：“风起春灯乱，江鸣夜雨悬。”《清平山堂话本。西湖三塔记》：“风起时，有千尺翻头浪。”
2。比喻事物的兴起。《史记。淮阴侯列传》：“天下初发难也，俊雄豪桀建号壹呼，天下之士云合雾集，鱼鳞襍遝，熛至风起。”汉严遵《道德指归论。万物之奥》：“海内之士，响应风起；俊雄英豪，辐至蜂止。”《汉书。息夫躬传》：“如使狂夫嘄謼於东崖，匈奴饮马於渭水，边竟雷动，四野风起。”
第十句：风起送渔歌13421唐代李山甫《酬刘书记见赠》
第十一句：风起洞庭秋13421《相和歌辞棹歌行》（唐代徐坚），题注：一作棹歌行；“白苹风起洞庭秋”出自《双源六题其一水阁》（宋代黄裳），这句是二转青句；
第十二句：峰起祝融高13421《舟中望衡岳》（清代赵廷恺）
祝融的内涵：
1。神名。帝喾时的火官，后尊为火神，命曰祝融。亦以为火或火灾的代称。《国语。郑语》：“夫黎为高辛氏火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣。”《吕氏春秋。孟夏》：“其神祝融。”高诱注：“祝融，颛顼氏后，老童之子，吴回也，为高辛氏火正，死为火官之神。”唐张说《蒲津桥赞》：“飞廉煽炭，祝融理炉。”清赵翼《八月二日天宁寺旁巽宫楼火》诗：“趋观乃知此楼毁，刹竿突兀招祝融。”
2。神名。南方之神，南海之神。《管子。五行》：“得奢龙而辩於东方，得祝融而辩於南方。”《汉书。扬雄传上》：“丽钩芒与骖蓐收兮，服玄冥及祝融。”颜师古注：“祝融，南方神。”唐韩愈《南海神庙碑》：“考於传记，而南海神次最贵，在北东西三神河伯之上，号为祝融。”
3。传说中的古帝。汉王符《潜夫论。五德志》：“世传三皇五帝，多以为伏羲、神农为二皇，其一者或曰燧人，或曰祝融，或曰女娲，其是与非未可知也。”
4。峰名。衡山的最高峰。据《路史》云，祝融葬衡山之阳，是以名之。唐韩愈《谒衡岳庙》诗：“紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。”宋杨万里《送刘子思往衡阳》诗：“洞庭昨夜起霜风，翩然欲登石廪与祝融。”
第十三句：吹起旧时悲13421唐代李德裕《无题》
第十四句：峰起夏云归13421唐代皎然《夏日同崔使君论登城楼赋得远山》
第十五句：心起大慈悲13421《惜黄花和师韵赠长安范公》（元代马钰）
慈悲的内涵：
原为佛教语。谓给人快乐，将人从苦难中拔救出来，亦泛指慈爱与悲悯。《智度论。释初品中。大慈大悲义》：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”南朝梁沉约《究竟慈悲论》：“慈悲之要，全生为重。”唐王维《鷰子龛禅师》诗：“救世多慈悲，即心无行作。”《古今小说。张舜美灯宵得丽女》：“尼师曰：‘出家人以慈悲方便为本，此分内事，不必虑也。’素香拜谢。”巴金《家》二六：“太太，请你发点慈悲，可怜可怜我罢。”
第十六句：吹起洞庭波13421《岳阳楼闻笛次林迪园韵其一》（清代凌扬藻），“天风吹起洞庭波”出自《西江月丙子十月既望，拂晓乘飞机还湘》（近现代袁荣法），二转青句；
第十七句：归路起浮埃14321《春晚从李长史游开道林故山》（唐代骆宾王）
第十八句：今见起毫端14321《咏门上画松上元王杜三相公》（唐代钱起），题注：一作崔峒诗。这句是二转青句；
毫端的内涵：
1。细毛的末端。比喻极细微。《后汉书。南匈奴传》：“呜呼！千里之差，兴自毫端。”宋张孝祥《水调歌头。金山观月》词：“漱冰濯雪，眇视万里一毫端。”
2。犹言笔底；笔下。南朝梁庾肩吾《＜书品＞序》：“其转注假借之流，指事会意之类，莫不状范毫端，形呈字表。”宋王安石《赠李士云》诗：“毫端出窈窕，心手初不着。”清屠文漪《迈陂塘。题陆旉亭小照》词：“是谁将玉山琼树，毫端图画偏似。”
第十九句：襟袖起凉飚14321《凤归云》（宋代柳永）
第二十句：归兴起渔讴14321宋朝林逋《秋日西湖闲泛》
第二十一句：清磬起潜螭14321（明代唐伯虎）
第二十二句：秋雁起汾阴14321《导引奉安神宗皇帝御容赴景灵宫》（宋代苏轼）
第二十三句：端坐起离忧14321《陪王卿郎中游南池》（唐代韦应物）
第二十四句：仙派起帘溪14321宋朝陈普《次答熊去非七夕遇雨见候》
第二十五句：争让起于心14321宋朝邵雍《争让吟》
第二十六句：山近起炉烟14321唐代王维《奉和圣制庆玄元皇帝玉像之作应制》
第二十七句：僧梵起云中14321宋朝陆游《明觉院》
第二十八句：金凤起炉烟14321《冬夜咏妓诗》（南北朝萧放）
第二十九句：当自起棋张14321《古体杂意诗》（南北朝刘孝威）
第三十句：天近起联翩14321《寄赠王子衡御史时按关中》（明代何景明）
第三十一句：今日起为官14321唐代杜甫《送杨六判官使西蕃》
第三十二句：风雾起无边14321《岁晚书怀》（宋代白玉蟾）
第三十三句：和光起禁城21342《夏首犹清和》（唐代黎逢），题注：一件张聿诗，这句是二转青句；
第三十四句：蘅皋起麦凉21342《奉和圣制送张说巡边》（唐代卢从愿）
第三十五句：回风起绿苹21342唐代张众甫《送李观之宣州谒袁中丞赋得三州渡》
第三十六句：灵湫起应龙21342《和伯恭殿丞游西蓉山寺》（宋朝余靖）
第三十七句：龙宫起夜雷21342明代程煜《过太湖》
第三十八句：平沙起雁行21342宋代寇准《秋日原上》
第三十九句：行车起暮尘21342唐代王维《送孙二》，“愁见行车起暮尘”出自明代崔嫣然《别黄玄龙绝句（四首）》，这句是二转青句；
第四十句：笛声起旧邻21342《挽姚仲纯》（金末元初王寂），题注：案此诗附载中州集醉轩姚先生孝锡传后绎后半首语似过墓下之作；
第四十一句：余将起越吟21342明代吴兆《宿曹能始吴客轩题壁》
第四十二句：才多便起余21432（唐代孟浩然）
第四十三句：情深更起愁21432（明朝冯琦【立秋前一日载酒过懋忠】）
第四十四句：黄家砦起尘21432唐代元稹《和乐天送客游岭南二十韵》
第四十五句：龙輴细起尘21432宋朝苏辙《追尊皇太后挽词二首其一》
第四十六句：云蒸步起雷21432《奉诏书御轴》（宋代米芾），题注：四库本、涉闻本作轴；
第四十七句：洪涛互起伏21432《匡山五咏其二烟云万顷亭》（明代袁华）
第四十八句：言诗或起予21432《上张令公》（唐代王维）
第四十九句：决起但枪榆23412《送吴悦游韶阳》（唐代孟浩然），题注：韶阳：疑即韶州，治所在曲江；
第五十句：晨起动征铎23412《商山早行》（唐代温庭筠）
第五十一句：龙起暮江寒23412《句》（宋代黄萼），按：《舆地纪胜》卷一二八《福建路福州》；
第五十二句：霞起澹微红23412《空水共澄鲜》（唐代无名氏）
第五十三句：崛起亚洲杰23412《咏时人》（近现代洪存恕）
第五十四句：拔剑起蒿莱24312《感遇诗三十八首其三十五》（唐代陈子昂）
第五十五句：罗帐起飘扬24312《子夜四时歌秋风入窗里》，＇作者＇佚名；
第五十六句：暝色起烟阁24312唐代韦应物。《秋夜南宫，寄沣上弟及诸生》
第五十七句：农事起郊原24312宋代张耒《睡起效韦苏州》
第五十八句：迢递起朱楼24312南北朝谢朓《隋王鼓吹曲入朝曲》，《以谢玄晖鼓吹曲分题赋诗送萧伯龄赴春官其四迢递起朱楼》（明代梁兰），这句是二转青句；
第五十九句：无地起涛澜24312《秋冬之交杂赋六首其五》（宋朝陆游）
第六十句：摇落起诗情24312宋代陆游《乍凉》
第六十一句：王舍起新祠24312《奉和幸大荐福寺》（唐代赵彦昭），题注：寺乃中宗旧宅；
第六十二句：龙定起中潮24312（元朝诗人张宪）《送哲古心往吴江报恩寺》
第六十三句：平地起崔嵬24312《水调歌头其五再用韵答李子永》（宋朝辛弃疾），“城中平地起崔嵬”出自《戏述任翻诗句酬储梅癯见和之作》（宋朝舒岳祥），这句是二转青句；
第六十四句：振起文光见43214《赠陈握卿己巳年董修南社文昌阁》（清代张文雅），题注：此诗收于陈廷瑜《选赠和斋诗集》，石旸睢藏本；
振起文光见43214=4321＋3214，任意相邻4字的发音都是四种声调全有，即为四声喜全递，念起来最声动。
忽略轻声，1代表1声，2代表2声，3代表3声，4代表4声。
基于今音的四种声调，5字句一共有1024种声调结构，契合四声喜全递的声调结构仅有24种，因此找出这64句是非常不容易的。
第451章 真人感赤精，真的文气等级：）（）
真人感赤精，精神运五兵。
兵以炼而精，精逾百炼钢。
刘旭星崇尚古字的神奇力量，觉得真字很奇妙。七篇真诰论仙事，一卷檀经说佛心。五云深处有真仙，岁月催多却少年。于是决定炼制含真字的宝字灵钟（又名：文气宝钟），此钟的终极版蕴含三千大道，一共3000面，每面刻有一个文气鼎盛的古字，一字藏一道，又名“大道三千钟”。
此外，还利于创作出含真字的文佑宝诗、战诗词、嵌名联、藏名诗、相关创意作品等。
刘旭星一共找到64句含真字的今音契合四声喜全递的五字句，真字的文气等级是64级。
基于普通话来读，64句含真字的声动好句是：
第一句：空门此谛真12341唐代耿湋《春日游慈恩寺寄畅当》
空门的内涵：
1。泛指佛法。大乘以观空为入门，故称。《大智度论。释初品》：“空门者，生空、法空。”唐王维《叹白发》诗：“一生几许伤心事，不向空门何处销。”宋陆游《醉题》诗：“不学空门不学仙，清樽随处且陶然。”清钱谦益《＜梅村先生诗集＞序》：“余老归空门，不复染指声律。”
2。指佛寺。明华察《游善卷碧仙岩》诗：“落日下空门，斋钟出林莽。”郁达夫《西游日录。游西天目》：“我们都有点儿乐而忘返，想学学这天目山传说中最古的那位昭明太子的父亲，预备着把身体舍给了空门。”
3。佛教天台宗谓通达真性和实相的四门教法之一，以悟空入道。隋智顗《四教仪》卷四：“最寻其正要，不出四门入道。其四门者，一者有门，二者空门，三者亦有亦空门，四者非有非空门。”
4。冷落的门庭。唐陶翰《燕歌行》：“雄剑委尘匣，空门唯雀罗。”
5。体育术语。足球、手球、冰球等球类比赛中临时出现的无人防守的球门。
第二句：真成取次休12341《挽故眉守张廷琛其一》（宋朝史尧弼）
第三句：知予懒是真12341《漫成二首其二》（唐代杜甫），“天亦知予懒是真”出自《或问余近况示以长句》（宋代陆游），“谁复知予懒是真”出自《偶成》（宋释绍嵩），这句是三转青句；
第四句：山梅雪后真12341唐代喻凫《元日即事》
第五句：徵兰匪契真12341《至人无梦》（唐代蒋防）
第六句：真人感赤精12341《端午内中帖子词其三皇帝阁》（宋代王圭），还见于《端午帖子其二太上皇帝阁》（宋代周必大），这句是二转青句；
真人的内涵：
1。道家称存养本性或修真得道的人。亦泛称“成仙”之人。《庄子。大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深……古之真人，不知説生，不知恶死，其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。”《淮南子。本经训》：“莫死莫生，莫虚莫盈，是谓真人。”汉王逸《九思。守志》：“随真人兮翱翔，食元气兮长存。”《旧唐书。玄宗纪下》：“天寳元年……庄子号为南华真人，文子号为通玄真人，列子号为冲虚真人，庚桑子号为洞虚真人。”宋苏轼《甲子日雨》诗：“赖有真人不饥渴，闭门却埽但焚香。”《剪灯新话。牡丹灯记》：“邻翁曰：‘玄妙观魏法师，故开府王真人弟子，符籙为当今第一，汝宜急往求焉。’”端木蕻良《科尔沁旗草原》十六：“神，凡是神，不管是老母，老君，真人，大士……都得请。”
2。佛教称证真理的人，即阿罗汉。唐玄应《一切经音义》卷八：“真人，是阿罗汉也。或言阿罗诃。经中或言应真，或作应仪，亦云无着果，皆是一也。”
3。《史记。秦始皇本纪》：“始皇曰：吾慕真人，自谓‘真人’，不称朕。”后因指统一天下的所谓真命天子。汉张衡《南都赋》：“方今天地之雎剌，帝乱其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。”《梁书。韦叡传》：“天下真人，殆兴於吾州矣。”《秦并六国平话》卷上：“未有真人来统一，奈何七国又争雄。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷四：“録之以见真人埽除之难，元勋栉沐之苦。”
4。指品行端正的人。《汉书。杨恽传》：“我不能自保，真人所谓‘鼠不容穴，衔窭数’者也。”颜师古注引李奇曰：“真人，正人也。”南朝宋刘义庆《世说新语德行》：“太史奏真人东行。”刘孝标注引檀道鸾《续晋阳秋》：“陈仲弓从诸子侄造荀（荀淑）父子，於时德星聚。太史奏五百里贤人聚。”清周亮工《与王先生书》：“孝廉於仆称莫逆交者二十年，真人真品，肃然敬之者亦二十年。”
5。指真诚可靠或知情的人。
6。人类学中指从猿进化而来，真正脱离动物界的人。吴汝康《人类的起源和发展。人类的祖先》：“人科中的真人，则包括一切能制造工具的人，有较发达的脑子，形成了社会……真正脱离动物界而转变成‘完全形成的人’，即真人。”
第七句：攀条故写真12431《奉和圣制立春日侍宴内殿出剪彩花应制》（唐代赵彦昭）
写真的内涵：
1。画人的真容。北齐颜之推《颜氏家训。杂艺》：“武烈太子偏能写真，坐上宾客，随宜点染，即成数人，以问童孺，皆知姓名矣。”元辛文房《唐才子传。张志和》：“﹝志和巳じ咴叮四芗啊
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