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剑影迷踪-第29部分
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三人走上登山小径，寒风渐紧，枝叶摇摇，松涛声有如千军万马呐喊呼号。
向北望，辽阔的江面浪涛汹涌，浊浪排空，浪涛冲击崖岸的声浪，像连绵的隐雷。
梁宏一马当先疾进，似乎天地间只剩下他们三个人，人际的争逐血腥，已经非常遥远，甚至不存在了。
除了山岩草木，已没有竞争的对象，不再分心去想世俗的恩怨是非，唯一的念头是赶回旅舍，享受一碗热腾腾的肉汤，坐在温暖的烤火盆旁沏一壶好茶。梁宏不是雅人，他不是来游山看风景的，所以没把人际的争逐血腥忘怀，没抛开世俗的恩怨是非。
在疾走中，警觉心提高至极限，风吹草动也会引起他的注意，虎目在每一处可疑的角落搜寻异样的征候。在林深草茂的山径中埋伏，用暗器袭击，可用最少的代价，换取最大的胜利。
法显住持是此地的主人，熟悉当地的环境。
他对焦山所知有限，仅偶或陪朋友前来游览山区名胜，那能与海潮庵的和尚比？
在地利上就没有一成优势。和尚们实力仍在，在中途埋伏大有可能。他并不知道，山区里另有不少人活动。
在他的船靠上码头后不久，衔尾跟来的船只便陆续抵达了。他们是从浮玉崖绕山小径，从碧桃湾前往海潮庵的。
回程不走原路，改走山中小径，这样可以避免有人在回程的中途截击。
升上一处斜坡，小径绕过一座怪石参差的崖壁，他突然止步，虎目中冷电湛湛，狠盯着四五十步处的坡崖，伸手向后打手势，要两位姑娘停步。
怎么啦？紧跟在他后面的罗华欣大声问。风声呼啸，震撼山林，说话必须拉下掩，语音不易听清，在这里，手势比说话可靠些。
有人在前面埋伏。他也大声回答，目光不离前面的崖壁，同时用手指示。我先走。罗华欣立即拔出匕首。
不能闯。他说：只要一两把飞刀，就可以把我们逼落陡坡摔个半死。那
从那边绕道越野而走，跟我来。焦山不是江心的一座大石头，也不是只有一个工整山顶的山，起伏不定，最高的山顶盘处叫焦仙岭。
其他散布的丘、峰、崖、石、岩、坞，都有名称，以岩和石的名称最多，游人可以知道身在何处。在林空处上望，可以看到山巅的方向，甚至可以看到吸江亭，可看到散布各处的亭台楼阁。
每一个名称，就代表一处名胜区，或者有民居，都有路径贯通，交通网路相当完备。稍著名的地区，腿放快些，一天便可游遍。
有些地方，没有路也可以攀越，只是辛苦些，危险度高而已。一阵乱走，先后发现三条山径。但梁宏不走山径，攀林越坡而走。
登上一处丘顶，罡凤劲急，衣袂飘飘，几乎无法挺立，似欲高飞。知道身在何处吗？罗华欣紧倚在他身侧附耳大声问：快到山南了吧？
丘顶松林如海，视界有限。三人顶着狂风前进，互相挽持以免滑倒。前面是海云岩，从这边下去，可以抵达半腰的三诏洞、钻丹石、栈道岩，路好走些，不怕有人打埋伏了。天杀的！他们最好识相些。
坡后有人追来了，人数不少呢！江右龙女指指指右后方的山坡。
第87章（）
第78章
树挡住视线，但可从声息中分辨出风声以外的呼叫声，相距似乎不远，有人在指挥下令，指示追赶的方向，所以猜想人数必定不少。
唔！不是先前在崖壁埋伏的人，他们循踪追赶，不会从这一面的山坡来，是另一批人。梁宏立即改觅路道：且再忍下一恶气，以后再说。
他颇感困惑，显然对方分开埋伏，分别循踪追逐，似乎没把他们三人当成劲敌，难怪他困惑。
海潮庵只有一二十名僧人，加上京山云台寺光临的三五个，实力并不真的强大，如果强大，该早已在海潮庵附近决战了，怎么还敢分开埋伏追逐？
只有大笨瓜才会把人分开，冒被逐断送的风险。在一起攻击已经胜算有限，分开了岂不是白送死？
穿越山腰的树林，后面已听不到人声了。山径在半山腰盘旋，时升时降，绕过一处崖壁，便看到耸立在转角山的卧云亭。
这是供游山客歇脚或避雨的八角中型凉亭，足有三丈内径，中间设有石桌石凳，亭栏凳也是条石制成的，每根亭柱皆粗可一抱，飞檐高挑古朴而又庄严，飞檐被猛烈的罡风所刮，发出一阵阵慑人的呼啸声。
亭里有人歇息，从崖转角处绕出，便看到凉亭，相距仅二三十步，想回避已嫌晚了，转身退走，亭中人会把他们追得上天无路。
不能再示弱转身逃命了，必须面对困难加以克服。亭内有五个人，看到他们三人出现，不约而同倏然而起，急步出到亭相候。
五个人皆戴了风帽，仅露出双目，看不到面貌，怎知是些甚么人？但在衣着上，可以概略分辨身份。
两个穿青袍，外加羔皮外袄的人，是年纪不小的老道，青袍是冬季的道便服。另两个是宽大的僧常眼，也就是俗称为海青的僧袍。
僧人当然不能穿皮袄，改穿一件棉背心。僧人所持的杖，通常住持或最高阶的执事僧，用相当美观，有佛冠式装饰的禅杖。
在外走方的戒僧，用有铜或锡环装饰的锡杖。在山野僻壤行走的普通禅僧，用方便铲以便掩埋路死的人兽尸体。
年老脚下不便，可用短手杖助力或赶狗。这两位僧人，一个挟了六尺余长，沉重光亮的寿星杖，离经叛道，不是守佛门戒律的和尚。
另一个腰间是一把用刀匣盛着的戒刀。戒刀是僧人作为工具与装饰的刀，型式与平头的柴刀相差无几，在山林中砍树开道相当管用，绝不是用来杀生的。这位僧人的戒刀，比一般戒刀重两三倍。
第五位是女人，七煞夫人穿章打扮并没改变。两老道之一是一尘散仙，虽然衣袍已经改变，但所佩的剑与百宝囊并没更换。
一尘散仙与七煞夫人，一眼便看出他们是谁，虽然他们的风帽，掩住鼻仅露出双目。双方都看出对方的身份，同感意外。
狭路相逢，已没有回避的余地，一边是高有三四丈的峭壁，一边是下沉五六丈的陡坡，只有建亭的崖嘴，有五六亩大的一块平地，外缘建了栏杆，保护游客的安全。
任何一方示弱退走，都会被追得像丧家之犬。两位姑娘说不怕一尘散仙，其实心中发虚，人前人后说气话夸是一回事，当面刀来剑往拚老命，又是另一回事。
罗华欣曾经上过当，一尘散仙攫走夏侯兰芳，化虹遁走的身法，也让两位姑娘心中生寒。她俩不得不硬着头皮上了，逃不掉的。
原来是你跑来焦山鬼混，鬼使神差让贫道碰上了。一尘散仙得意地狞笑：梁小辈，我要剥你的皮。
且慢。梁宏却是邪笑：你碰上了我，是甚么意思？你不是在这里设埋伏等我吗？
呸！你配让贫道等？贫道根本不知道你带了两个女人来游山，咱们是跟踪凌云庄的人来的，不知道他们躲到何处去了。
小辈，这两个小女人，是贫道预订的鼎炉，这两天你没把她们弄成破鼎烂炉吧？贫道要把你剁碎了喂狗，把你
梁宏右手一扬，一尘散仙猛地斜掠八尺，双袖交挥，罡凤压下了凛冽的江风。
其他四人，也纷往外移位。一朝被蛇咬，三年怕井绳。妖道挨了一颗石灰蛋，几乎弄瞎了双眼，这玩意除了用快速的身法躲闪之外，毫无克制的妙方。
最平凡不值钱的石灰，在迷信的传说中，也是破妖术的利器，功能与乌鸡黑狗血女性污秽物相等。
虫蛇兽类甚至植物，被石灰一腌，不死也将脱层皮。没有纸蛋发出，梁宏的右手，只是举手把风帽的下缘卷起而已，露出面孔不住邪笑。
两位姑娘在他身后摇头苦笑，妖道号称散仙，居然像个胆小鬼，难怪把梁宏恨入骨髓。其实她俩知道梁宏的所谓法宝，威力却是令心高气傲的人胆寒。
那位挟了寿星杖的和尚，大概有点不信邪，也因受骗的心虚举动感到难堪，双脚一沾地，立即以惊人的奇速，飞跃而起凌空猛扑，双手持杖有如长枪下插。
两声怪响，刚升至顶点，刚作势用杖下插的和尚，胸白灰一涌，被罡凤一刮而散。腹部却有暗绿色的液体，爆散飞溅。
两颗纸蛋速度太快，连在旁的人也看不清形影。爆散的威力也惊人，纸壳和蛋壳都爆成碎屑，可知打击力十分可怕，和尚纵落的身形，也因上体一顿而改变，左足沾地时屈膝滑倒，风磨铜寿星杖撞在石板铺的路面，发出轰然巨响。
第88章（）
第79章
退！梁宏低喝，转身推了两位姑娘一把，由原路退走，转身时又向后扔出两枚纸蛋，吓阻妖道不要追来。
和尚被滑倒，可把一尘散仙四个人吓了一大跳。石灰蛋幸好是在胸爆散的，风帽掩住了鼻，江风劲急，石灰一爆即散，没造成任何伤害。
液体也没造成伤害，僧袍与背心像泼了一小瓶淡墨汁。没有人敢追，抢近帮助和尚。好臭七煞夫人怪叫，掩鼻急退。老天爷！
这是甚么玩意？佩戒刀的和尚也掩鼻急退，不再抢救同伴。我我要挖挖出他的心心肝活吞和尚并没受伤，爬起仰天长号。
是黄鼠狼的内脏，也许有烂鱼肚，甚至久蓄的墨汁，反正任何腥臭污秽物品都有可能，那是对付妖人的法宝，是专为对付一尘散仙的。
七煞夫人是行家，巫术的法宝千奇百怪：了凡神僧，你要花三天时间，才能洗掉身上的臭味，这三天中你走到何处，人人都会掩鼻而走。除非你立即更换所有的衣物，不让臭汁渗入沾体。
我看靠不住。另一名老道远远地说风凉话：臭汁四溅，至少他的双手多少沾了一些。天寒地冻，那有衣物立即更换？
五个人切齿咒骂梁宏缺德，也人人心中懔懔。梁宏三人并没远走，躲在山径转角处，向卧云亭偷窥，把妖道五个人的话，听了个字字入耳，咒骂的粗话不堪入耳，两位姑娘居然听得津津有味。
我敢打赌，焦山寺的僧人，绝对不肯接受贼和尚挂单，会赶他离寺。江右龙女笑不可抑：他那些同门徒众，狐群狗党，不会有人愿意和他走在一起办事。
他这个神僧，成为江湖笑柄，至少在他那些狐群狗党面前，再也神气不起来了。
大哥，你这种臭蛋，真有那么臭吗？上次两位姑娘曾经听他提及臭蛋的事，罗华欣还有点存疑，现在可信了，虽然她不曾嗅过那种臭味：到底你用了些甚么东西制成的？
七煞夫人是行家，里面的确有黄鼠狼的内脏腺体，但为数不多，因为不易取得。
这种偷鸡贼，在北方与狐狸都受到相当的尊敬和害怕讨厌，称它们为胡老大黄老二，大多数人不敢打它们，所以数量不少。
南方人不怎么怕狐仙黄二仙，价值不菲，一头壮年毛润的黄鼠狼，可卖二两银子，甚至三四两。商贩把毛整理好，卖到湖州可赚对本利。
猎黄鼠狼的人多，数量自然减少，取得不易。如果份量多些浓些，三五天也洗不掉那种怪臭味。
梁宏一面走一面解释：腐烂的鲇鱼内脏，腥臭味有很多人嗅了会发呕。用臭蛋对付那些以为天老爷第一他第二的人，有意想不到的特殊功效。湖笔徽墨，名满天下。
湖州出产的小楷笔鸡狼毫，狼毫指的是黄鼠狼的毛而非狼的毛。狼毫添入多少，决定笔的好坏与价格，十文钱一支或者一两银子一支，也决定使用人的写字功力与身份地位。
社学里的学童，绝不可能用一两银子一支的笔，用也写不出好字。
那个甚么神僧，今后见到你，唯一的正确行动，是不允许你嘲笑挖苦他，用雷霆万钧的行动把你砸烂唔！那根寿星杖。
梁宏说：可借没能看到他的面貌，不然你说甚么？江右龙女问，梁宏的话声音不大，罡凤呼啸不易听消。和尚使用寿星杖的人颇为罕见。
梁宏大声说：我见过两三个，都不是东西。这一个我们走吧！他们不愿在这里等，要动身了，可别让他们发现我们，我不想看到他们兽性大发在后面狂追。
卧云亭的五个人，正在准备动身。那个神僧当然不可能更换衣物，仅把占满石灰和臭汁的背心丢掉，咒骂的声浪可远传百步外。
时届大退潮，风高浪急，汹涌的江流浪花飞溅，丈高的浪头极为壮观。
罡凤一阵比一阵紧，整个辽阔的江面，已看不到上航的船只，下航的也是中上级的大船，小船禁不起如此猛烈的风浪。
焦山停航，所有的船只皆在码头等候风息，旅客只好在客店等候，很可能有三两天逗留。
登山的小径起点，在焦山寺与焦公祠之间，分为东西中三路。西路起点在佛香楼旁，往西岔出的一条至浮玉岩瘦鹤岩一带名胜区。
街建了一座石牌坊，山径向上蜿蜒伸展，一段段石级蹬道，古意盎然老态龙钟，游客络绎于途，目下却渺无人迹。
牌坊两侧，建有供游客歇脚的草棚，设有一排排竹长凳。三个穿了大棉袄，仅露出双目的游客，坐在棚内用大嗓门聊天，狂风呼啸声撼山林，头上又戴了掩耳风帽，大声说话也不易听清。
向下面不远处的街张望，街上看不到行走的人。左面的焦公祠几座殿堂，在狂风中屹立，似乎里里外外的活动都停止了，这里只是虚有其表的死寂殿堂，不可能有人在内活动。
纪念焦先的祠堂不会有香客上门，神主牌不能像神佛一样接受信徒祈福，平时只有官府派几个老卒看守，与焦山寺进香人川流不息完全不同。
今天，却有一些人在内安顿歇宿。其实街上的旅舍，住宿的旅客不到一成，根本不需在食宿皆无著落的焦山祠借宿，祠没有接待旅客住宿的设备。
在牌坊附近，看不到街上的景况，也看不到祠门的情形。但祠内借宿的人如果登山，就逃不过牌坊附近眼线的监视。
这三个人是不是眼线，谁也不知道，知道也无权干涉，这是人人可以游览的地方。一旦引起冲突，必将引起街坊民众的骚动。
一尘散仙五个人，是从这条路下山的。五个人应该走在一起，却分为两拨。
被称为神僧的中年和尚，跟在后面十余步外，僧便袍胸腹交界处，颜色稍深的污渍仍可看到。
他一个人走在后面，沉重的寿星杖，点在石级上发出笃笃怪响，石面出现撞击而成的小裂纹，可知怒火仍在燃烧，手上不由自主用了劲，表示心中的愤怒藉杖发泄。一尘散仙领先拾级而下，到达歇脚棚在棚止步，瞥了棚内三个歇脚游客一眼，三游客正在大声争论，辩论到底浮玉是指焦山呢？
抑或是指金山？金山也有人称浮玉，有典可考。在清代中叶以前，金山与焦山同在江心，称浮玉名实相符。等到金山与陆地相连之后，就不能再称浮玉了。
金山最初的确叫浮玉山或伏牛山。东晋肥水之战后，秦军主要的俘掳囚在这里，所以也叫氐俘山。金山与陆地相连，那是清朝道光年间的事。
焦山本名浮玉或谯山，因处士焦光在此隐居，才改名为焦山的。这种争名的辩论，是没完没了的，各举典故，公说公有理，愈说愈糊涂。
一尘散仙说了一声无聊，便不再留意。喂！了凡。另一名和尚，怪腔怪调向在上面十余级止步的神僧叫：你真可以改回原号，改神为魔了，人见人怕，你不会仍到焦公祠安顿吧？
谁受得了你那一身薰死人的恶臭呀！我到西面的观音岩，找云水僧善本，借他的茅蓬安顿，你们满意了吧？
神僧了凡像在叫吼：你们给我记住，找到梁小辈之后，一定要尽快通知我，不许你们抢先动手，他是我的，我非活剥了他吃他的心肝不可。和尚，你不要乱来。
另一位老道说：说气话不伤大雅，要办事可就不能任所欲为了。咱们要活捉梁宏小辈逼他合作，活的才有用处，等他失去利用价值，才能把人交给你。
第89章（）
第80章
一尘仙长也吃过梁小辈的亏，他还不愿意把人交给你处治呢！你被他弄得一身臭，其实也算不了奇耻大辱呀！
不要一怒乱了大局，知道吗？你你也是主持大局的人，能胡搞吗？可得要像个主持大局，做弟子们的榜样。
我们这一组人白浪费了半天布埋伏一无所获，大家心情都不好，不要再说气话了，回去看其他的人有没有所获，走吧！
这些人在焦公祠借宿，有男有女，僧道俗俱全，一起住旅舍必定引人注目，焦公祠便成了他们理想的安顿处，几个管祠人那有拒绝他们的能力？
他们一走，三个游客不再辩论浮玉的是非。老天爷！那个贼和尚怎么这样臭？矮身材游客拉起风帽掩快速呼吸，驱走鼻中遗留所嗅入的臭气。
好像真被梁宏整得一身臭，委实令人起疑，那怎么可能？梁宏能近得了这些超等高手？
第一名游客说：但听气，确是被梁宏整得一身臭，用甚么整的？那有人使用这种玩意整人的？
你仍然认为梁宏是不入流的人物，他用粗俗手段整治高手名家，应该合情合理呀！第二名游客的话有反讽味：幸好你不曾和他交手，不然你也会满身臭。
看来，我们是白担心了，眼巴巴赶来想暗中保护他，他应付得了这些妖魔鬼怪，在东乡，他已经证明给我们看了。
我们该撤走了，已经是申牌初，他们一批批爪牙先后撤回，一个个垂头丧气，显然都失败了，他们奈何不了梁宏和两个小丫头，不需我们担心。
走。上面又有五个人向下走，也是一个个垂头丧气。浮玉老店是焦山规模最大的一家，骚人墨客贵戚名豪来游山，通常在这里投宿。
一般的香客，通常早上来，下午返回镇江，除非遇上大风浪，否则不会在焦山住宿。
山南对岸象山港，雇小船往返片刻可到，交通很方便。但香客大多数从镇江甘露港雇船，以免走路到象山港浪费半天时间。
上房区的客院环境清幽，每一间上房几乎是独立的，与独院差不多，只是空间小些而已。
他们的两间相邻上房，其实只有一面相邻，房门各开一方，中间有小院子隔开，冬季小院子的花木已经凋零，两房仍然不能抄近道往来，每间客房皆可保持部份隐密，以免携带女眷的游客，受到邻房旅客的干扰，算是焦山最高尚的旅舍。
他们已是众所瞩目的人物，行动不可能保持隐秘，他们也不想刻意保持秘密，全凭快速的出其不意行动，突然摆脱跟监的人。
等跟监的人召集大批爪牙，已无法掌握他们的去向了。
混元教的高手重要人物出现在焦山，梁宏一点也不觉得惊讶，据他所知，甘露港附近，各方牛鬼蛇神都派有眼线监视。
江右龙女就曾经把在码头街道，碰上夏侯长风叔侄的事告诉他了。一尘散仙说在凉亭等候凌云庄的人，梁宏也没感到讶异。显然各方牛鬼蛇神都追到焦山找他了。
在山野无人处斗殴杀人，把尸体处理好就不会有后患。白昼在市街动刀动剑，是犯忌的事，街坊必须报官，或者召集民壮出面制止或缉凶。
山南江滨这条小市街，就有县衙的治安人员坐镇，一旦出了事鸣锣告警，每一家的壮丁都得拥出候命缉凶擒贼。
他们在浮玉老店安顿，光明正大落店无所畏惧。
当然，夜间必须小心些严防意外。山上山下各处，都可以找到借宿的地方，他们不想在偏僻处躲起来，在街上投宿反而安全。
他们是未牌末返店的，码头上的船早已宣布停航了，在山上躲躲藏藏耽误了，没赶上返航的时间，如果早到半个时辰，船还可以冒险改驶对面南岸的象山港。
店伙招待的十分周到，旅客少，店伙多，每间房都有两名店伙或仆妇张罗。
天寒地冻，入暮时分可能降雪，房外罡风澈骨，房内温暖寒流消散。店伙替他送来一壶热茶，在烤火盆添满木炭。
在山中追逐，出了一身汗，此来不曾带有行囊，只好就火盆烤干汗湿的内衣。在火盆旁烤火，他陷入沉思。情势很乱，但并不危急。
各方牛鬼蛇神目的皆在逼他合作，没有立即的致命危险。重要的是，他有信心应付这些牛鬼蛇神。
可是，他很难保证两位姑娘的安全。两位姑娘在邻房忙碌，女人在外行走麻烦多多。
白天，他颇为放心。但天一黑，可就得提心吊胆了。混元教与神秘组合两方的人，都有妖术通玄的高手，夜间前来图谋，两位姑娘安全堪虑。
他不能彻夜在邻房外警戒，更不能在两位姑娘的房中守夜。
思路集中在两位姑娘身上，感到有点烦躁不安。
他绰号浪子，表示他过的是放浪形骸的生活，在各行生存打滚，与各型各类的人交往接触，交际面广，必然曾接触声色犬马，不然那能称浪子？
他接触过不少不同性质类型的女人�
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