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天河之泪-第66部分
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平凡说：“那正统的名分也没有用吗？”“所谓的正统就是血脉的传承而已，除此之外，正统的名分又能起到多大的作用呢？在历史的责任面前，有能者上，无能者下，这是一个必然的规律，也是人类本身的动物性所决定的，其他的根本就没有必要再提。”
平凡点点头说：“明白了，那外公，何谓历史的责任。”“这一个就要说到法家所说的势了，法家以法术势三者治国，法与术就不必说了，这个势很重要，所谓顺势者昌，逆势者亡就是最好的写照。势就是人类发展的趋势，顺着人类发展的趋势，那就一切都顺利，相反，逆势而上者，就算是盖世的英雄也是毁灭收场，楚霸王项羽，就是一位盖世的英雄，但是，他不明白人类的大势，人类已经让春秋战国的诸候混战吓怕了，他还要分封诸候，这就是逆势，所以，他注定要失败的。”
平凡再问：“那如何才能明白何为人类的发展大势呢？”“人心好静而非乱，百姓好稳而非动，顾乱世时就以平定天下为大势，盛世时就是维持盛世为大势，所以，能够在乱世中有能力平定天下者，就是顺势。盛世时，企图乱世者就是逆势。稳定、发展就是人类最大的趋势，无数的大贤都在寻找如何才能保持千万年平稳的人类社会而努力，但是，都没有找到这个方法，只不过，儒家虽然找到了这个方法，但是，却让后世的人曲解其意，所以，最终还是以失败而告终，等到人们醒悟时，一切已经无可挽回了。”
君雅兰说：“外公，你这么说，有点过了吧。”“兰丫头，你也读过《礼运大同篇》的，你且说一说，如果真有按照《礼运大同篇》中所说的去做，天下能不能长时间的稳定呢？”“但是，外公，你也说了，人类的动物性决定了人类不会这么轻易的就放弃权力的争夺的，既然是这样的话，那人类又怎么能够完成按照《礼运大同篇》中所说的去做呢？”这也是事实。
兰书明微笑地向平凡问道：“小凡，你且说说有没有这个可能性。”平凡想了好一会说：“从理论来说是有的，不过，其中的变数太多了，所以，无法计算出成功率。”这个家伙，这种事也能够计算的吗？
君雅兰露出胜利的笑脸说：“外公，我蠃了。”“是吗？兰丫头，你听过这一句吧：‘积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。’。”“当然听过了，这是出自《易经》的第二卦坤为地。”“这句又作何解呢？”“意思就是很多事情不是一开始就是这样的，要经过漫长的时间所形成的，要通过一步一步的积累才能得到最终的结果。”“不错，所以，天下非一朝一夕之功而变成这个样子的，那是经历了漫长的岁月才最终达到了后世的乱儒乱世之时，只是，到了汉之后，罢百家，尊儒术，这已经是大错特错了，更到了宋是的朱熹的理学，更有明时的只考四书五经，这样下来，功已成，就算是孔子重生已经无法挽回了，如果没有这一系列的变故，华族还是百家争鸣的时代，则有可能华族又是另一个样子了。”
平凡还是第一次听到有儒家大儒反对独尊儒术的，他问：“外公，对儒家来说，独尊儒术不好吗？这样才能够吸引更多的人才投入儒家的门下，儒家才能兴旺，也正因如此，华族的儒家才传承了二十多万年，这也是当年独尊儒术的成果啊。”
十、儒家精义（中）
兰书明笑说：“从某一个方面来说，独尊儒术给儒家学说带来了巨大的发展机遇，让儒家迅速壮大并成长起来，让后世有无数的儒家大贤出现，同时也更深化了儒家的学说，从这个方面来说，独尊儒术有其重要的意义，但是，儒家也不是万能的，再说，凡事过犹不及，这是圣贤的话啊，而那些一心要独尊儒术的大儒们却是忘记了老祖宗的这一句说话啊。”
君雅兰说：“这么说来了，独尊儒术就是太过了？”“正是，春秋之时，诸子百家争鸣，其创此祖师都是一代圣贤，他们所创的学说虽然在很多地方都不太完善，但是，这不等于他们的学说就是错了。同样，儒家学说虽然在很多地方是对的，但是，这不代表儒家学说就可以取代了百家学说，所以，当儒家学说大发展的时候也就是百家学说大衰落的时候，这给我们华族带来的损失是深重的，所以，我们看后世，华族爱到深重的灾难，其根源就是在于独尊儒术。”兰书明说出这番话时，表情很是沉痛。
平凡说：“外公，这点我不是很理解。”“其实也不难理解的，你试想，天道无穷尽的，那人道也是无穷尽的，我们人类终其一生，也不可能完全明白其中的所有道理吧。所以，诸子百家的学说都是人道之中的一部分，虽则各有长短，但是，这些都代表了古代圣贤们对人道的认识，并且是经过这些圣贤一生的知识的总结，这些知识都是我们华族宝贵的财富，后人没有将这些知识发扬光大，这正是独尊儒术所带来的恶果。”
平凡说：“这些没有什么好奇怪的，一派的学说的兴起，也是一派学说的没落，这也是历史的规律，也是我们人类的规律啊。”“小凡啊，这样说就错了，从本质上来说，我们祖先的学问都是来自于大自然，源自人道和天道的综合认识，所以，没有任何一个人和一派学说能够完全描述得清楚的，正如瞎子摸象，无论是那一个人，只只能够接触到自己体会最深刻的那一部分，其他的就像是瞎子没有摸到的一样，都是看不清楚的，所以，无论是任何一派的学说都不免带有各自的偏向性，也就是说，儒家虽然的认识相当全面一些，不过，也没有达到全面认识的程度，也因为各家学说的局限性，造成了我们后人在学识上的混乱，甚至有一种眼花瞭乱的感觉。”
君雅兰说：“我明白了，外公的意思是说，其实我们要学习的不只是儒家一家的学说，也不是只发展儒家一家的学说，而是要将所有的各家学说都全部学习，再通过归纳总结，这样得出的结论才是比较全面和准确的。”
兰书明微笑说：“我一向都说兰丫头是个聪明的丫头，不错，就是这个意思，当然，前人受见识所限，不明白这其中的道理，我们今天能够在这里轻松地说前人的短处，那是因为我们多了二十万年的知识，也是学习了无数代人的知识才能够得出的结论，所以，我们无权去指责那些先贤们，简单地说，没有先贤们呕心沥血地研究出无数的知识，我们今天也不可能能够学习到这些东西，所以说，凡是世界上出现的所有知识都是值得尊重，因为这些知识在我们后世人看来就是一句话的道理，但是，知识的产生却是经过了无数的磨难，甚至，有无数人为之付出了生命为代价才能够将之流传到后世的。”
平君两人都是心内一凛，他们第一次认识到知识的来之不易。是啊！他们今天所学的知识，有很多只是一句说话而已，但是，在当时，能够创造出这些知识的先贤们付出的代价是惊人的，有很多先贤甚至因此而付出了生命的代价，到今天，有很多人却不尊重知识，让先贤们的心血白废了，这是多么让人痛心啊。平凡想到了他所修练的“元神心经”只是一篇短短的五千多字的经文而已，但是，就是这五千多字，这当中包含了多少人、甚至是多少代人的心血呢？这当中已经无法说得清楚，一想这些，平凡就下定决心了，今生绝对不会辜负先贤们的心血。
兰书明看见两个人的神情，心中大慰，笑说：“你们明白就最好了，至少，我也达到了我的目的了，我只是希望你们要抱着一种对先贤崇敬的心，不只是对知识本身的崇敬，还有就是对先贤的付出而崇敬，这一点是每一个后人都要做到的，当然，这不是要求你们对先贤知识的盲从，而是对知识的态度，明白吗？”两个人一齐点头，表示明白。
兰书明说：“刚才说到了后人的学习问题，现在再回到儒家的精义上来，儒家学说也不是光说不做的，儒家六艺‘诗礼乐射乱御数’这六艺乃是先贤们废尽心思才研究出来的。诗，那是文化，礼是礼仪，乐是音乐，射是煅炼身体，御是驾驶，数是数字，这六艺和我们今天的学科基本上相差不大，只不过，在某些学科上有些出入，但总体上来说都是差不多的，只可惜，后世的人根本就没有按照先贤们所说的去做，所以，后世才有‘百无一用是书生’‘手无抓鸡之力’这样的贬斥儒家弟子的说话的出现，可叹可叹啊。”
平凡听了也只能苦笑，是的，儒家弟子一向被视为只会空谈而不会做实事，却不知道这些弟子早已经偏离了儒家的正道，走上了一条邪道，如果真的要按照六艺中说的去做，那书生真的是“手无抓鸡之力”吗？真是开玩笑啊。
君雅兰说：“外公，那儒家六艺之外还有什么我们要做的呢？”“六艺是根本，但是，却不是儒家的修行，儒家的真正修行就在于‘修身齐家治国平天下’这九个字之内。”“修身齐家治国平天下”正是儒家的最大的精义所在。
平凡问：“外公，那如何才能做得到修身呢？”“所谓的修身，就是修练自身，不是只指身体，而是人的身体的全部，如何修身就是曾子说过的‘吾每日必三省吾身。’就是这一句就足够了。”“三省吾身”，这句话两个人都不知道听过多少遍了，君雅兰说：“每日三次反省自己，这的确是修行自身的最好方法，不过，外公，这已经是老生常谈了。”
兰书明摇摇头说：“兰丫头，你错了，‘三省吾身’，不是每日三次反省自己，你的理解是错的。”“哦？外公，那不是三次，就是多次了。”“不是，后人都解错了，这种理解那是不正确的，偏离了曾子的意思了。”
平凡很是感兴趣，问：“外公，这个三不作次数解，那又是作何意呢？”“这个‘三省吾身’，后人的理解多是每天三次反省自身，又或者多次反省自身，反正就是多次的意思，不过，这种理解却有一个解答不了的问题，人啊，每天都投入学习生活的时间并不多的，那有那么多的时间只是用于反省自己呢？所以，这个‘三省吾身’应该是我自己每天都要反省自己身上的三样东西，这个解法才是正确的。”
君雅兰有解地问：“三样东西？到底是那三样东西呢？”“一是思想，人要每日反省自己的思想，看自己的思想有没有偏离了正道，有没有产生各种的邪恶的念头，如果有的话那要将邪恶的念头除去，这样才能够保证自己的思想不至于调离了正道。”“不明白，外公。”平凡很是干脆。
兰书明笑了，说：“我举一个很简单的例子，就如小凡你，你虽然还只是十九岁的人，但是，我不相信你和兰丫头在一起时不会想过自己要得到兰丫头的身体，这种念头有吧。”君雅兰双颊如火，平凡也很不好意思，既不好意思承认自己是有，但又不能够说自己没有，因为这是唯心的说法，骗得了别人，那能够骗得了兰书明呢？
兰书明说：“但是，针对小凡目前的情况，却又不能破了童身，所以，这种念头也只是想一下就算了，随后就会让自己的理智压下去了，不过，夜里做梦时想上一会就是了。”君雅兰娇嗔说：“外公，不许你再说了。”
兰书明哑然失笑说：“说说又有什么关系呢？我只是想说，如果长此下去，小凡不能将自己的这些念头除去，只是压制的话，那总有一天是压不住的，人啊，就是这样，当邪念多了，压也压不住了，这也是一个平时很正常的人，但是会忽然之间就变成了一个恶魔一般的人的道理是一样的，一个人要走上正道是不容易的，那需要每天都要除去自己所产生的恶念，保证自己不会受到邪念的影响，不然的话，一旦积累的邪念被释放出来，那后果是很严重的。为祸苍生可正是为这种人而创出来的成语啊。”
兰书明这话对吗？对，非常对，一个人如果平时存有不少的邪念的话，可能在很长的一段时间内没有表露出来，但是，时间长了，那就不好说了，又或者一个人在没有力量时只能够在想像自己会拥有力量之后会如何如何的做出那些事，一旦这些人获得力量之后，那他们的邪念就会有释放，并且会越变越可怕，这些就是人不能及时除去自己邪念的缘故，这种人在历史上屡见不鲜，一些当权者做出极度匪夷所思的事情，那真是让后世人看到想破了头也想不出来为什么一个人会这样的低能，却不知道当一个积蓄到太多的恶念而无法发泄时，那股力量爆发出来，那是可怕到极点的。
平凡苦笑说：“我明白外公的意思了，不过，外公你提醒得很及时，如果我再这样下去，我真怕自己终有一天会强暴了兰姐呢？”“你明白就最好了，既然明白了就明白要怎样去做了吧。”兰书明微笑点头，一番话总算没有白废心机，还是有收获的。
十、儒家精义（下）
平凡说：“那外公，反省了自己的思想之后，邪念又应该如何除去呢？”“这一个每个人的邪念都会有不同的，我也一样有邪念啊，我的方法就是多读书，用圣贤书中的正气去除却心中的邪念，保证自己不会再受到邪念的影响，至于你自己的方法那就要你自己去寻找，不过，读多点圣贤书那总是没错的。”平凡点头说：“我一定会了。”
君雅兰好不容易才将自己的羞意压了下去，但当她听到平凡说出强暴自己的说话，那份羞意再也压不下去了，不过，羞归羞，心中的那份喜意却是无法形容的，她深深的知道，平凡对她的爱是何等之深，为了她，他不惜与天下人为敌，他不惜将周志伟从总指挥官的位置赶了下来，为了她，他可以得罪无数的敌人，所以，她很明白，平凡在任何的时候那是绝对不会对她动粗的，更不会有一个手指头加之于她的身上（这是指打，那打情骂俏的不算），但是，平凡居然说出会强暴她的说话，那只有说明，她对他的诱惑力已经大到他无法承受的程度了，能够将自己心爱的男人诱惑到这种程度，那也是一种福气，不是吗？不过，她还是有一点小小的担心，问：“凡弟，你不会失控吧。”她用的是“传音入密”的功夫，所说的话只有平凡能够听得到，其他人是不会听到的，不然，她可真的要羞死了。
平凡听到了，摇摇头，表示不会了。君雅兰这才放心，她在心中暗暗感激外公，不过，也在心里腹诽：“外公好的不学，偏偏学了王爷爷的为老不尊。”如果兰书明知道她是这样想的，一定会大叫：“我比窦娥还冤。”
君雅兰压下自己的腹诽说：“外公，按古人所说的，这些所谓的邪念也不过是人的yu望而已，而你教我们除去yu望，也就是说要我们不需要有yu望了？”“是啊，人啊，无欲则刚，无求则静，我如果有太多的yu望的话，那还强过鬼啊，还没等他打败敌人，自己就已经先给自己的yu望打倒了。”不错，无欲则刚，无求则静，一个人如果有太多的yu望，那又如何能静，又如何能刚呢？一个有连静都静不下来，那学问又如何能够精进呢？这句话是正理。
兰书明想了一下说：“其实yu望也分个人与集体的，我们当然不反对个人强大集体的yu望，但反对个人为了个人的yu望，至于当中的区分，自然就不用我再啰嗦了。”君雅兰无言以对。
平凡想了一会说：“我知道自己应该如何去做了，外公，那第二样又是什么呢？”“第二样就是自己每天的言行举止。”言行举止？君雅兰一听，大悟说：“不错，人的每天的言行举止都是要好好的反省才行。”
兰书明笑说：“不错，兰丫头领悟得很快啊，人每一天做过的事很多，但是，是不是所做每一件事、所说的每一句说话都是恰当的呢？这就需要反省，对照自己的思想，对照正道，看看自己做得对不对，并且，还要想以后如何再去继续下一步的步骤，这就是反省自己的言行举止的真正意义，如果发现有不当之处，那就要找出原因，找到根源，是自己当时思想错的，那就要改正思想，是自己的各种负面情绪导致自己错的，那就要在明天向其他人道歉，总之，一句，反省自己的言行举止之后就要按照自己反省之后的想法去做，这样才能达到目的。”
平凡说：“外公，这样，当我们有错的时候就要承认，就要向其他人道歉，那对我们的个人形象、威信是不是有很重要的影响呢？“”影响是有的，不过，人非圣贤，孰若无过呢？知过而能改，善莫大焉，这也是圣贤的教导，犯了错误，那是正常，但也要分公心与私心，错也分大错和小错，也就是我们所说的大义和小节，小节犯了，那只是小事，出于公心犯了错，也是值得原谅的，这是人类一向都奉行的一个信条，人不是不能犯错，而是最怕犯了错之后不敢承认，不敢去正视，不去改正，这才是最可怕的。至于讲到形象和影响，那如果人类连这一点好坏都不会分的话那人类就不值得去帮了。”
平凡无言，是的，人类会原谅那些无心犯错却又勇于承认错误的人的，如果人类连这一点度量都没有，那人类也就没救了。
君雅兰问：“外公，第三样呢？”“第三样就是人的学问。人每天都要反省自己的学问，看自己的学问有没有进步，有没有偏离正道，同时也看自己的言行举止之中有没有自己是因为自己的某个方面的学问不足而引起的，同时也要加强在各个方面的学问的修为，这才是正道。”
平凡拍腿叫：“不错，正是这样，思想正确，言行举止无差错，学问进步，正是修身的三大法定，这太对了。”“外公，这个我们已经了解了，那治家又如何呢？”君雅兰也很是佩服，虽然她以前对这个外公就已经是佩服到极了，现在，快要五体投地了。
兰书明说：“你们知道‘百无一用是书生’这句话是怎么来的吗？”平凡说：“好像是说读书人没有什么用，手不能提、肩不能挑的，不会种地，不会做生意，弄到家徒四壁，很穷，连自己的妻子都无法养活，所以，人们就认为读书人很没有用处，于是就有了这一句。”
兰书明笑了：“很对，不过，你们认为这句话正确吗？”“在某一个历史时期是很正确的，不过，外公肯定会说是那些后人曲解了圣贤的教导才会是这样的。”君雅兰俏皮的回了一句。
兰书明哈哈一笑说：“正是这样，是啊，就是因为他们曲解了圣贤的本意才会出现了这种羞辱儒家子弟的话啊，如果圣贤有知，一定会从地下跳起来将这些不肖的后世子弟骂个狗血淋头的。”“那这两个字又作何解呢？”
兰书明说：“所谓治家，就是要治理好一个家的意思，那你们也知道了儒的意思了，儒就是人之所需，一个家需要的是什么呢？”“这个，恐怕第一个就是吃饭的问题。”平凡苦笑着回答，他有点明白兰书明的意思了。
兰书明说：“不错，一个家，就是先要解决衣食住行的问题，这是最根本的问题，如果一位读书人连自己的一个家庭的最根本的问题都无法解决的话，那读书读得再多又有什么用呢？任何一个人，先是一个人，然后再是其他各个学派的弟子，治家，去赚钱养活家人，这是人的基本责任，如果连这个问题都解决不了，那不用说是一个儒家弟子的责任了，他根本就不配做一个人。”
君雅兰说：“可是，儒家经典之中并没有教人如何去赚钱养家的啊。”“儒家没有，那其他各派也没有吗？哼，那帮混蛋，只是读了几本书，就曲解圣贤之意，当日，人们骂孔子是‘四体不勤，五谷不分’时，孔子也称善，但是，他们却曲解了孔子的意思，认为那些农民是下等人，这是何等的荒谬啊。孔子不言利，他们就认为是孔子不言私利，真是太过于荒谬了。他们却不想孔子也常称赞管子，认为管子也是圣贤，这些他们总不曾去想，却是想逃避自己的责任，真正是儒家弟子的羞耻啊。”
治家，的确是这样，连一个家庭的温饱都无法解决，那别谈其他了，但是，历来的儒家子弟只是净精力放在所谓的清谈之上，这既是误已又是误国，真是害人不浅啊。
平凡问：“那第二步呢？”“解决了生活之后，那是处理家庭这中的的各种关系，所谓清官难审家庭事，家庭中的每一个人都是自己的亲人，所谓手心是肉，手背也是肉，亲情与责任等方方面面都给人一种无力下手这感，所以，要如何处理自己家庭中的内部矛盾，那可是要有方法的，不能蛮干，也不能放手不管，总之一句话，家庭都理不好，那其他的就不要谈了。”
君雅兰说：“那要如何才能正确处理家庭的矛盾呢？”“第一，就是德，要教导家庭个个有德，如果有一个的道德出现问题，那家庭就会乱，其次就是要公正，不能厚此薄彼，更不能偏帮任何的一方，举个例子，兄弟之间为了利益�
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