秦歌一曲-第211部分

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：“助人快乐，本就是医家之事，北信君不用多礼。”
　　　　北信君笑了以毕，然后道：“其实话说回来，本君妻室的事只是一件小事，真正的，还另有其事！”　秦扁鹊再度惊疑起来，道：“但不知北信君有什么是要在下效劳的。”
　　　　北信君道：“在此，本君想要问问先生的志向！”　秦扁鹊莫名其妙，但还是道：“游走天下，治病救人，学有所德，治学传世！”他说的正是那个时代学者的常理。其实在当时，秦扁鹊也可以算是一家学派了，问题在于医学是一个用的时候重视，而不用的时候就不在意的东西。中国人有很多毛病，其中一个就是杀人。比如秦扁鹊的死。
　　　　在上古，神权高于一切。巫术占统治地位。到了扁鹊的战国时代，医巫已经开始分业。扁鹊在医学研究道路上完全抛弃巫医那条死胡同。扁鹊曾明确宣告：“信巫不信医”是“六不治”之一。为了捍卫祖国的医药学，他不惜豁出自己的生命。
　　　　当时，秦武王有病，召请名闻天下的扁鹊来治。一天，太医令李醯和一班文武大臣赶忙出来劝阻，说什么大王的病处于耳朵之前，眼睛之下，扁鹊未必能除。万一出了差错，将使耳不聪，目不明。扁鹊听了气得把治病用的砭石一摔，对秦武王说：“大王同我商量好了除病，却又允许一班蠢人从中捣乱；假使你也这样来治理国政，那你一举就会亡国！”
　　　　秦武王听了只好让扁鹊治病。结果太医令李醯治不好的病，到了扁鹊手里，却化险为夷。在这场技术高低的较量上，扁鹊彻底战胜了李醯。李醯自知“不如扁鹊”，就产生忌妬之心，使人暗下毒手，杀害了扁鹊。
　　　　这只是再正常不过的一种情形，还有一种，比如治病不好的，那时就会以医不尽力，而罪及医者，杀戮大夫。还有乱杀的，如华佗，这个故事谁都知道，当时老曹长了一个肿瘤，按华佗的意思，肿瘤还不太大，可以开刀动手术，当时的手术已经很牛B了，老华同志甚至可以给老关刮骨疗毒。当时是要做给老曹的开颅手术，这一点其实并不难，开颅是一种看上去危险，但实际上也就是那么回事，因为人的头部有头盖骨，在那里，有一层的脑膜，这都可以保护大脑，所以在不触及大脑的情况下，是完全可以打开头骨，把脑膜切开，割除掉那个所谓的肿瘤的，但问题在于，老曹最后发火了，不相信，开了头还能活？无知就是罪，有知也是罪，华佗就是这样死的，他掌握的医术已经高于当时的人们所认知了！
　　　　如秦扁鹊、张仲景、华佗等，无不是留下了自己的医学传世，这是他们行医后的心得成就，在当时的那种时代，以个人来说，也就是这样了。但可惜的是，秦扁鹊由于历史太远了，所以他的知识我们已经只可以从一些史料中看出来，我们知道秦扁鹊可以会所有的望闻问切术，他的医术已经达到了一个时代的最高峰！这和他活得够长也是有一定的关系的。
　　　　所以，就现在来说，秦扁鹊在他个人的努力下，就是想着多治病，多救人，这样可以磨练自己的医术，然后著书立作，传之于后。那是他们这种人物青史留名的方法。
　　　　北信君摇摇头，他这时开始跑驷车了：“先生的这个方法太愚蠢，不好，以先生之才，一个人而已，你穷尽一生，能医多少人？能有多少人给你救治？纵然你医术再高，也就是一个人而已，先生就不想治学么？”　秦扁鹊笑了，心道：“我还当是什么事呢。”当下回执一礼，然后道：“君上的话在下又怎么可能不知道呢，但是医与其余不同，非亲身实验，治病救人，难以积累知识学识，自己知识学识不足，如何传道授业？而且医者难学，我现在也只是带着一个徒弟而已。”那小童道：“就是我了，我是先生的弟子！”
　　　　秦扁鹊笑着说道：“君上看见了，也就是如此了！”说着他也是难过的摇头道：“人啊，总是病了求医，病好忘医。”北信君上前，一把拉住了秦扁鹊的手道：“所以，本君就有一个梦想，要建立一个超级无敌大扁鹊馆！”　秦扁鹊莫名其妙，但隐隐有种兴奋道：“大扁鹊馆？”
　　　　北信君道：“正是如此，天下间诚如本君说的，一只扁鹊太少，本君要足够的扁鹊，天下的百姓何其之多也，可却来来回回，只有少数的几个扁鹊治病救人，世人无知，生了病只知道求巫拜神，而不知医，知道医的，却又对医用而拾之，治而弃之。是以，本君有心，要在本君之东骑国立一个大大的扁鹊馆，本君想要请你去当这个馆长，由你教徒……”
　　　　秦扁鹊听着开心，但却又犹豫，对北信君道：“君上的话有道理，君上对医的重视，在下也是很感激，可是话说回来，在下医学也是平平，如何作到传道授业？在下还要经过积累……”北信君摇头道：“若是要积累经验，却又何难？本君可不是建立稷下学馆，而是要建立一个大大的扁鹊馆，这个扁鹊馆不仅仅是要传道授业的，还是要治病的，先生一个人，走南闯北，而本君以一国之病人与你医，你还怕没有足够的病人给你治吗？”
　　　　秦扁鹊呆了呆，道：“君上……真的想要开扁鹊馆？要行救病治人之事吗？”　北信君道：“不但如此，还要为你出书，本君会免费为你出书，你可以把自己的知识编成著作，本君将会刻印成书，到时，天下无人不识君！天下有诸子百家，以本君看，还当有医家！”
　　　　秦扁鹊激动道：“君上，信医不信巫？”北信君道：“巫可舞，不可医，医可医，更可治学！本君对医之重，诚心如此！”　秦扁鹊道：“如果君上真的有意兴建这个扁鹊馆，秦越人愿献此身此生，为君上效死！只望君上不忘今日之言！”北信君道：“此言有虚，天打五雷轰！”
　　　　秦扁鹊目瞪口呆，在古时，一般情况下是不会这样发誓的。古人相信誓言，认为誓言神圣不可侵犯，他们相信冥冥中自有报应。相信天道的运转。最终在一段肉麻狗血的双方表白效忠之后，北信君如愿以偿的把秦扁鹊收到了自己的麾下！他开心的不得了，甚至于，他许下了，每年将拿出整整一万金用于大扁鹊学馆的建设。一万金的收入可以让秦扁鹊建立一个十万亩的大药田，一间大大的会馆，可以养上两千人！秦扁鹊几疑自己是在梦中。
　　　　说了一会，两人开始说到了医学。
　　　　正文　第三百五十二章：环台夜宴
　　　　　更新时间：2010…1…10　21：45：01　本章字数：5323
“愚以为，天下间，医巫要分，巫是巫，医是医，巫不讲医，医也不通于巫。”
　　　　北信君的话得到了秦扁鹊的赞同，两人都对此很有好感。古人喜欢迷信鬼神，动不动就拿鬼神来说事，在战国时代，特别的是楚国。楚国由于地方的原因，有很多的大大小小的散部族，想要统治这些个小部族，有的时候就是要靠巫族，巫族用来控制楚国的主要是通过医与迷。医是可以给一些人治病，然后说是巫术的作用，还有就是迷，巫人掌握着一些知识，这些是自然的知识，比如他们会养一些大蛇小虫什么的，其中流传到了现在，而就成了蛊。
　　　　这种蛊有两种，一种是通过对毒虫的运用，这里所谓的毒虫并不是说小的那种，有小的，但也有大的，御兽其实也是蛊的一种，在西汉末年，东汉初年，王莽大乱的时候还有御兽大战，战象虎豹横行，不过还是战败了。王莽的政治改革失败，不仅身死，还遭受千古骂名。当时王莽要对付的是世家大族，不过世族的力量太大，最后刘秀起兵，借着世家大族的力量把天下重新定了下来，但也同样种下了世家大族的祸根！
　　　　在此外，还有一种蛊，那就是真正在汉朝以及其它朝代引起了动乱的巫蛊祸。这也是我们最常见的，钉扎小木人，还有就是打小人。甚至可以引伸到酒巴里在纸上写不喜欢的人的名字来烧着骂。总而言之，所谓巫其实就是利用人对不了解的知识进行一种误导和利用。这是当时当权者的一惯作法，可这种作法却是深为有识之士的痛恨！
　　　　在汉朝的时候有一个大科学家叫张衡，他因为地震害人的原因，故而发明了地动仪。
　　　　但可悲的是这种发明在最初给那些道士利用成了箴图解迷。他们把地动仪的功用说成是这种箴图预示出来的。结果张衡郁郁而终，科学没有得到肯定。就算是在后来，给肯定了，可同样的，也还是有种种的迷信。在清朝的时候，地动仪，星象仪等用来观察天体运行的东西都出来了，可“圣”祖康熙这个老傻子居然把他儿子里的老二强*奸了他后娘也就是他自己的小妃子解释为是中了蛊降，是中邪！
　　　　秦扁鹊行医的时候总是会遇上巫祭对他的迫害，他们把秦扁鹊说成是妖魔鬼怪，说他害人逆天，是对神明的大不敬，纵然是墨子也是相信神明的，可见其神明的强大。
　　　　没想到北信君却是一口就肯定确定的否定了巫！他重视并承认医才是真正可以对人有用的，而巫不是，在北信君的解释里，巫是一种信仰，它也许有自己的东西，但如果仅仅从无知中治病，那就是笑话了，北信君不相信跳跳大神，对着火起舞就可以治病。所谓的驱邪更是子虚乌有，两个无神论者说的那叫一个开心，也把白露几个对鬼神说还有相信的女子听得目瞪口呆，怎么也想不到这两个人竟然可以如此的无视于神明。
　　　　北信君又说：“医学应该分类，有的病是五气不调，阴阳错位，甚至是食物中毒和营养不良！当要用药汤调理，或可用针石来治疗！但还有很多并不是如此的，那是一些外伤，这些伤是刀伤什么的，或是给动物攻击过的。还有一些比如妇女生孩子，这种时候，在没有办法的情况下，就要用刀子把人体切割开来进行治疗，所谓头痛割头，脚痛割脚，肚子痛自然是要切肚子了！比如人的肠子出了问题，这个时候，光喝汤药是没有用的，因为其中一截子的肠子已经坏死了，就必须要治疗，那方法就是剖开肚子，把肠子掏出来，然后用刀把坏掉的部分切割下来，因为人的肠子是很长的，只是割掉那么小小的一小截是不会有任何问题的。割下不要的部分，再用针线把肠子给缝起来……”
　　　　白露众女脸色大变，秦扁鹊却是听出了兴趣，道：“我平常行医，看见有的病人身上出了一个洞，就活不下去了，那是不是可以也用这种方法来切割呢？再说，如果把肚子剖开，出血怎么办，流血多了，那不是会死吗？”
　　　　北信君解释道：“人的身体里不仅有经脉（这一点是古人已经发现的）……有关键穴位，还有血管，这些血管有主动脉动血管，也有静脉血管，它们由心脏提供动力，这两大血管在人体形成一个圈，最后环结在心脏部位，动脉血管给心脏提供能量，而那些用剩下的废物就顺着静脉血管流出，顺着毛细血管……就是主血管的支血管……最后从人的毛孔里面排出去，毛孔……就是我们的汗毛，这些小毛是有孔的，我们的皮肤就是通过这个来呼吸的，如果身上的……血管给堵死了，那也就是说人也会死了……还有……血管……”
　　　　北信君细说着血管，本来秦扁鹊是想要用刻刀刻下来，但北信君说不必了，他说他说的这些在东骑都有记录，等秦扁鹊到了东骑，可以看他的手稿。不过那是北信君用来训练士兵写的东西，这很必要，士兵大多无知识，他们不知道上了战场要做什么，北信君要练的是精兵，自然要告诉他们，人体上的什么部位是要害，要一击致命，事实上早在北信君带五十只小熊的时候，他就大肆的进行解剖，让手下人知道人体内部是什么样子！
　　　　最后北信君道：“只要能避开了这些血管下刀，就可以让人体内的血流量减到最少！”
　　　　秦扁鹊务实的道：“可是总也避不了呀，人的身体只是破开了一点也会流血的！”
　　　　北信君道：“这是必然的，因为人的毛细血管太多了，它们多到了布满了全身，哪怕一片皮肤里也是有的，但这些血管很小，就算出血也不会太多，我们不用理会，过一下下也就会自然的停止了！但如果是伤到了主动脉动的血管，那可就不行了，在战场上，有的时候你割开了人的脖子，那血就会沙沙沙的往外喷着，这就是主血管给割开了，在这种时候，人就会死定了，因为血管里的血太多，堵都堵不住，当血少于原本人体内的三分之一的时候，人就差不多要死了！也就是说，在我们动手术把人体割开来的时候，一定要保证消耗的血液不能超过三分之一！”
　　　　秦扁鹊一下子抓住了问题的关键道：“可是这样一来，岂不是说明有些老人和妇女不能动刀，他们的身体比较的弱！”北信君坦然道：“这是没有办法的事情，因为我们现在还没有找到解决的办法，但并不是说没有办法，只能说，我们知道办法，也有解决的办法，可是我们现在的能力还做不到这一点。因为我们没有足够的工具……”
　　　　秦扁鹊悠然道：“要达到那个时候，要多久呢？”北信君道：“不会太久的，我们一直在努力，这里面还要有你的一份努力，当到了那个时候，一切就不再成问题了！我们会制造最锋利的手术刀，最先进的治疗环境。”说到了这里，北信君回头对白露道：“要是你到时候生孩子太痛，就可以开刀把孩子剖腹取出来。”
　　　　白露捂着自己的小肚子道：“剖我的肚子，那我还能活吗？”小狐也在一边拼命点头，如果白露生孩子要给剖肚子，那也意味着北信君也会在她生孩子的时候剖肚子。
　　　　北信君笑道：“怎么可能不会活，太简单了，只是剖开来把孩子拿出来，因为你太小了，你自己也知道，似你这样小，生孩子时很可能会难产，小孩胎位不正，就不容易生下来，如果开刀把肚子剖开来，这样的话就好办多了，当然，你肚子上会有一个大大的刀疤，这自然不好，可也是没有办法的事了，我们生一个以后就不生了，你说好不好？”
　　　　白露翻了个白眼道：“我也未必就忍不过，一个小孩子怎么能玩呢，我当然要多生几个！”不过她却是打定了主意，一旦生孩子时太痛，就不生了。小狐也加入插嘴，几个人就此说了个不停。北信君哈哈大笑，心里志得意满，他和秦扁鹊一起谈古论今，细说医事，不知不觉，就到了天黑的时分，眼见着那天色渐渐不亮了。
　　　　这时，外间的田婴再度到来，叫道：“北信君……”他叫了之后，过得一会儿，门才开来。田婴诧异的看着屋里，一屋子里的人笑声未毕，显然开心的很。以北信君的身份，他不访寻稷下学宫，却是跑到了这里来和秦扁鹊瞎聊，当真是个怪呢。
　　　　北信君也是回过味来，他苦脸道：“是不是晚上的夜宴，不去行不行？”田婴叹道：“那怎么行，你可以不给本公子面子，可是太子那里却是在等着呢。今天晚上不仅会有各位的大师连慎到大师也在呢！还有孟子大师，他在就不会冷场！”
　　　　因为孟子在场的话，就会形成大争，孟子这个人口才好，说起话来那叫一个流利，但他主要不是申明他的学说，如前所说的，儒家本身一无是处，它就如小学课本一样，用来启蒙儿童还是可以的，但如果说治国，难道真的用小学课本治国？
　　　　北信君对秦扁鹊道：“扁鹊先生也一起去？”这下田婴露出了为难之色，秦扁鹊只是秦扁鹊，还是那句话，他是下流人士，在那些所谓的士子眼里，疱人，医人，都是下流货色。在韩剧《大长今》里，长今是一个医女，但医女的定位是比宫女还要低级的存在。朝鲜是一个儒化很成功的国家，这也就是他对医家的看法。
　　　　司马迁的父亲司马谈在《论六家要旨》中，将百家首次划分为：“阴阳、儒、墨、名、法、道”等六家。后来，刘歆在《七略》中，又在司马谈划分的基础上，增“纵横、杂、农、小说”等为十家。班固在《汉书．艺文志》中袭刘歆，并认为：“诸子十家，其可观者九家而已。”后来，人们去“小说家”，将剩下的九家称为“九流”。不过在战国时代，除了上九流外，其余都是下等！医家自然也不例外，他们只是外表得到了尊敬，其实还是遭到了鄙视。
　　　　秦扁鹊笑笑道：“医者清静心，不适合这种乱人心志的夜宴，北信君请自去！”
　　　　北信君犹豫着站了起来，拉着秦扁鹊的手道：“恨不能与先生共话一夜！”　秦扁鹊拍拍胸口笑道：“此心足矣，此心足矣啊！”北信君没法子的带着小狐出门。白露现在要名正言顺的养胎，她的身子不好，就是要多养养。北信君现在也后悔了，这个小白露不过十四岁，竟然就要给自己生娃，想想感觉自己一来到了古代还真的成了禽兽不如的存在。
　　　　两匹高头大马的驷车停在门口，北信君和小狐上了车，田婴随之而上，看向小狐，赞叹道：“北信君真是好艳福也！”小狐得意到：“臭坏蛋，你听到了么？”北信君微微一笑，道：“你说慎到大师会到场？”田婴道：“正是，北信君想要结识慎到大师吗？”北信君笑道：“闻名久矣，恨不能见。”田婴哈哈大笑道：“今日不就是可以见了吗！”
　　　　说话间，就见那大车辚辚，进入了天下闻名的稷门。稷下学宫是一座起建的城中之城，在临淄以西的稷门之下，所以叫稷下学宫。它的主体建筑是中央学宫，也是稷下学堂，乃学宫的圣殿，所有仪典均在这里举行，此之两边，环林而立着各家道场，有道家场，有儒家场，有法家场，有墨家场（一般墨家只是派少量的人在此，他们并不真正露面。），还有剑道宫。此时，在稷下的门口，还一排排的跪着一大批的人。北信君不用看就知道这些人是谁了，但是田婴还是解释：“这是和你一起来齐国的，他们来了之后就跑到了这里要见卫薄……”说到这里，田婴明确的对北信君道：“我不喜欢卫薄，这个人看人也好和人说话也罢，那眼睛都是找在鼻子上去的，讨厌死了，不过话说回来，一般没有人敢和他比剑，和他比剑的都是死，此人恶毒，下手从不留活口，纵是他的剑法比别人高明也要一击而杀！”
　　　　北信君也不喜欢这样的人，这意味着他多了一个敌人，北信君不喜欢性情上和自己相近的人，但就卫薄来说，暂时不去理他，反正和北信君也没有什么交集。
　　　　车子一进稷门，就可以看见一个高高的华台。古人有的时候会建立一些高台，在大商帝辛的时候就建立了一个鹿台。用来是宴酒迎客的。此台也是如此，叫环台，因为这是一个圆台，在田午死后，这个台子就正式改名叫桓公台了。
　　　　齐国太子也好，田午也罢，都是极喜欢舞乐的。在《史记》里标明了，有这样的话——“威王初即位以来，不治，委政卿大夫，九年之间，诸侯并伐，国人不治。”在《东周列国志》里也有“齐威王既立，日事酒色，听音乐，不修国政。九年之间，韩、魏、鲁、赵悉起兵来伐，边将屡败。”的话。由此可以说明，齐国的君臣有着一带相传的毛病。
　　　　到了齐宣王的时候就更离谱了。齐宣王爱好音乐，尤其喜欢听吹竽，手下有三百个善于吹竽的乐师。齐宣王喜欢热闹，爱摆排场，总想在人前显示做国君的威严，所以每次听吹竽的时候，总是叫这三百个人在一起合奏给他听。南郭处士对齐宣王说他会吹，于是得到了好的薪俸，混在人堆里乱吹。可齐宣王死后，齐泯王立，他喜欢一个个的吹给他听，结果不会吹竽的南郭处士没有办法，也就只好跑走了。
　　　　从田午到齐威王，再到齐宣王，其后是齐泯王，都是爱好音乐的。
　　　　故而，在稷下学宫里，真正的标志性建筑，却是学宫门口那高高大大的环台。
　　　　只见旌旗招展，环台上面已经坐了很多人了，不得不佩服古人，这种高台平常也没有什么，但是在这种夜色下，的确是感觉连月亮都比台下看起来要大！
　　　　正文　第三百五十三章：康公有后
　　　　　更新时间：2010…1…10　21：45：02　本章字数：5357
古代的夜色非常的美，已经到了，几令人以窒息的地步，没有现代污染，也没有大规模的战争破坏天气，只见那圆圆的月如一面白白的璧，这也可以解释为什么古人喜欢玉璧，他们把玩玉璧的时候，是不是也当那其实是月亮的一种表达形式呢。天上的星星就更美了，一颗颗，亮闪闪，在几发出蓝黑的夜暮下，那种宁静空宁，会让人觉得这就是在天上众神的垂目下，不然，那些个星星怎么可能会这样的亮，哪如现代社会，如果不仔细的睁眼，甚至很难辩认北斗七星。可现在，北信君一眼就看见那颗亮闪闪的北极星，它竟然是如此的亮，这也太离谱了，让北信君都有些痴迷。在这一刻，北信君总算是明白，原来古人不是傻子，他总觉得古人傻大B，没个JB事，浪费大量的人力物力建筑这种高高的台子，却仅仅是用来歌舞宴客，对酒赏月，北信君现在感觉一下，真是觉得那种仅仅是坐在自己的屋子里看着天上的月亮，在面前多一个树木，然后喝着酒是一种多么小的小家�