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商业三国-第23部分
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当然，现阶段的无缝铁管根本承受不住火药爆炸的膛压，而降低膛压又会造成火枪火炮的威力降低，加上火炮火枪的射速太低，根本形成不了战斗力。所以虽然东汉末年葛洪已发明了火药，但我们现在还不能考虑制造热兵器。
另外，今后几年我们要大力发展农耕技术，首先要发展甜菜，花生，棉花、大麦的种植业。甜菜可以用来造糖，棉花可以用来织布，其余的可已发展食品工业。用铁罐包装的糖果，在这时代可以当奢侈品销售。尤其是糖果又对我们的战斗力形成不了威胁，反而会赚回大量的钱财，所以大可放心大胆的销售。
还有，我们要在滦河兴建水坝，利用水力织布磨面造纸。其中，造纸业要研究出制造纸板、纸箱的方法来。木材是珍贵的原料，我不希望为我们的后代留下大量光秃的山丘。所以要寻找重量轻，用废秸秆就可制造出的纸板纸箱，并用它来包装我们的商品，并形成时尚。
当然，我们还有一种考虑，现在各地都有造纸业，我们的铜版纸虽然好，但是成本过高，只适合用来印刷高档书籍，没有太大的竞争优势，所以不如向低端的民用业发展，这样才能形成竞争力。
至于纺织技术，汉代的织布业还不发达，我们可仿制出珍妮织布机来，用大量的布匹占领市场。而汉代的衣服，峨冠博带太不方便，我们可以从军服下手，制造出穿着威严的紧身制服，以此来带动人们服饰的变革。
在饲养技术上，我们要大力发展养牛、养鸡、养羊，对下一代要实行牛奶鸡蛋计划。可先在我们官府办的学堂内，由官府出钱保证学生每天吃上一个鸡蛋，喝上一顿牛奶。消费不完的牛奶可以做酸奶，做奶油出售，我们提供制作酸奶、奶油的技术，换取商人供给的免费牛奶。一方面保证我们下一代健康成长，同时也养成他们今后消费牛奶的习惯。
至于羊毛，可以用来织布，做军毯御寒，军事用处很大。我们打算用它来作为征服的工具，凡是与我们友好合作的部族，由我们传授他们种植牧草的技术，甚至可以派人在他们附近种植牧草，他们用羊毛和我们换取粮食及生活用品。
长此以往，与我们友好的部族就会放弃迁徙的习惯，定居下来，形成养殖羊群的协作组织，最终接受我们的管理，并生活富足。当然，为了扩大养殖面积，他们会自动的为我们征服别的部族。中原的土地都已经垦荒，不适合放牧，所以他们的目光就会向北方、向草原转去，中原大地就减少了杀戮。
我们的玻璃业，由于原料来源不能保证，生产出的产品运输损耗太大，所以我们要迅速转入制镜业，停止工艺品和门窗所用玻璃的生产，等我们找着更好的原料基地再恢复生产。
会上，我们讨论得很热烈，这一连串的新名词让高顺听的目瞪口呆。坐在椅子上，他扭来扭去很不自在。不过，看到高堂隆管宁等人都安之若素，他也不好表态，只好学着我的样子，把手肘放到椅子的扶手上，一手托着下巴做沉思状。
扭头看到高顺这样子，我笑了：“师兄这样子坐着，还舒服吧？”我问。
“还好，这古怪的东西坐上，就是比跪坐着舒服。”高顺好奇的答道。
我一手拉过郑浑，向他介绍到：“此物是这个人发明的，叫做郑浑椅，也叫元老椅，这位就是大匠师、出云城终身元老、郑浑子爵。”
高顺立即睁大了眼睛：“匠师郑浑？”
我说：“不错，匠师郑浑，不过他现在已是大匠师了。当然，他也无愧于这个称号。师兄你需要什么兵器，尽管和他开口。”
郑浑立即得意的捋了捋胸前的爵位绶带，微微点了点头：“那是当然，高兄尽管开口。”
我拉着他俩的手说：“我走后，出云城的防卫全交给了师兄，我想把现在的出云城再扩建一次，这次要建的大一些，我们可以在农闲时节动工，我要求城墙全部用巨大的耐火砖建成，高度在二十大尺（米）以上，这样一来，没有一架云梯可以够得上城头，我们就可用少量的士卒守城，机动兵力巡回四方，保持打击力，我已画了个图纸，城墙大规模样照此建立，但具体城墙上安装什么防御设备，师兄可与郑浑商量。”
反过头来，不等高堂隆说话，我接口说：“建城之事，不得劳民伤财，可量力而行，一年建一小段，五年，十年建成就行了。一旦这样的城建好，我们就可以养活很少的军队，在这辽西立足。”
“还有”，我接着说：“民夫训练的事也要抓紧，新来的百姓不是都要以工抵债么，我们将他们进行简单的训练，如此，我们将全民皆兵。任何一个敌人深入到我们这里，都会被这民众的大海吞噬。”
等大家答应下来，我进一步提出，凭高顺在救援公孙瓒战斗中的功绩，授予他终身元老的职位，领出云城的都督府，大家毫不犹豫的投票通过了。
会后，众人向我道别，高山等人留下来与我说话。管宁一直拖到最后，上前问我：“城主几时动身？”
我答：“三日后”。
管宁再问：“城主身边所侍何人？”
我答：“管亥随身护卫，田畴也要随我回乡。”
管宁想了一下，摇了摇头说：“主公走时，务必通知我一下，我与主公送行。”
我立即回答：“备岂能不通知幼安（管宁的字）就走，我走时必上门告辞。”
管宁点点头，说：“如此，宁先别过了。”
第二十四节 规划未来
送走了管宁之后，我刚关上门，没等我坐下，高山抢先说：“你不是让我们也随你回乡吧，黄巾叛乱就要来了，你在涿县安全么？”
我摇摇头，对他们三人说：“你们别随我回乡了，在我离开期间，你们各有各的任务，尹东要尽快建立宗教体系，其中要仿照十戒，创造出一种道德体系，比如：不许撒谎；不许偷盗；不许随便向人承诺，所承诺的话必须遵守；要对人尊重，友爱；对朋友对老师对自己的长者要忠诚等等。
要在整个辽西设立传教机构，让人在固定的时间来礼拜天父。为此，我们要选择一个适当的机会，宣布采用7天作息制。理由是：既然神都在工作六天后休息一天，凡人也要这样。当然，这样做更深层的理由是让人提高工作效率，劳逸结合。”
周毅插嘴说：“七天工作制，那休息日里是不是要像犹太人一样歇市？士兵们怎么办？谁来警戒？”
“那样不行，我们不能建立搞得像犹太教一样。我们可以要求商人轮流歇市，而且只有那些有功勋的大商人，才准许在休息日歇市。他们获准与政府官员，百姓一起礼拜神灵。这些大商人都是批发商，歇市半天对他们影响不大，反而让他们觉得是一种荣誉。”我说出了策划已久的方案。
“至于士兵，可以在第六日日落以后进行礼拜，白天仍执勤上岗。休息天只容许三分之一的士卒出营，其余士卒只准在营内自由活动，离营士卒不准离营五里以上，听到军号声必须立即回营。这样，即使在休息日，我们也保持着强大的打击准备。”
尹东等人听到我的话后，点点头。高山接着问：“那我和周毅都干什么？”
我接着说：“高山你仍然主持船只建造，要把我们的船坞向海里伸出去，增加船坞水深以便建大船。要集思广益，每个人都把自己印象中的大帆船模样画出来。咱们都是学理科的，充分发挥你们的优势，设计好配重，计算好船的重心应该不难。当然，这样计算会太繁琐，但与其把资金劳力都扔在不切实际的建造实验上，不如我们通过大量的计算，验证设计的可行性。我们不能像我们那个时代的领导一样，一拍脑门就决定干什么？他拍脑门决定的都是别人的财产，这城是我们自己的，我们不要毁了它。
虽然我们的计算会繁琐了一点，但有了好的开头，有了我们的计算公式，以后船只设计起来就不会太复杂。再有，这样做还有一个好处是，今后我们可以让民众养成用数据说话，用数学模式测算可行性的习惯。这项任务无比重要，关系到我们未来海洋政策，我就麻烦你了。”
高山苦着脸，拿额头磕着桌案：“苦啊，哭啊，在这时代干这个，我得算一年吧”。
我们异口同声的说：“一年？三年你能算出来，I服了YOU”。
高山晕倒。
转过身去，我拿了一卷图纸出来，递给周毅：“这是你的任务——造钟表。我家里那个烟台大座钟我曾拆卸过几次，这些日子以来，我反复回忆当时见过的部件。钟表的原理，不过是利用地心引力造成钟摆的摆动，再利用机械装置计时。我们的度量衡逐步完善，而时间上还采用古老的日晷计时，太不精确。我要求你利用这些图纸，反复测试各个齿轮的大小，重量，造出大座钟来。当然，能计算出钟表各齿轮间的重量搭配更好，这样，我们就可以把钟表小型化了，你是学机械制造的，这个任务非你莫属。”
周毅晕倒。
工作还没布置完，我岂能让你们躺着，我上前拍了拍高山，“醒醒，我们的大司刑，你还有项重要的任务，我需要你在三年的时间里，建立一套法律体系。当然，这套法律体系还需要尹东周毅的参与。”
站起身，我对他们三人说：“这套法律体系要包括公法和私法两个部分，公私法划分的目标是：限制政府公共权力，保障百姓个利。
其中，公法主要涉及宪法、行政法和刑法等。公法的原则是“政府的行为规范不得由私人间的协议而变更，其变更必须征得大众的同意”，其法律模式是“凡是法律未允许的，都是禁止的”。也就是说，我们必须建立一套公法——宪政法律，用这套法律来保障公民的社会权力不受侵犯，使以后的权力更替只是人的更替，体制的大框架不会变更，社会就不会动荡。也就是说，我们要用公民的社会权力来限制政府的国家权力。
当然，我们现在不能把这个道理明白的告诉百姓，但我们可以把这个思想隐含在法律中，影响我们的后来者。
在这里，我要特别提醒一下尹东，要借助宗教把这个思想灌输给现在的人，那就是：“君主只向两种权力低头，一种是我们在天的父神，一种是地上的法律。”
这样，在我们离开这个世界的时候，通过我们设立的宪政法律和宗教，也可约束君主和官员。让我们的心血不至于白费，让我们的民族少走些弯路。
要言辞恳切地告诫人们，维护法律就是维护秩序，有了秩序才会有个人的权力、财产和全部城民的富足，才会有昨日和今日之出云城。这一切，值得我们付出鲜血和生命。
我是这样考虑的，我们可以让每个通过公民身份考核的人，在他们的公民宣誓时，说出如下誓词：‘让每一个热爱出云城，每一个热爱生命，每一个渴望生活富足的人用自己的鲜血发誓：从不违反出云的法律，从不容忍他人对法律的冒犯。’
至于私法的设立，我想，应该包括法、物权法和债权法等等。私法的原则是“协议就是法律”，要适用听许原则、任意原则、私法自治原则，其法律模式是“凡是法律未禁止的，都是允许的”。
不过，在这个等级森严的社会，不适合过分强调。我们只有在物权法上加强，要承认：人人有权拥有自己的劳动所得。
我常常思索，为什么中国历史上有那么多的汉奸，我想，不是我们这个民族天生下贱，而是君王从来没有容许百姓拥有自己的财产。对百姓来说，反正谁来统治，都是一样纳税，反正谁当皇帝，都要把财产交给统治者享用。所以，只要生活比过去好点。百姓才不管是蒙古人还是满族人统治。这种民族的悲剧我们必须避免，必须让老百姓自觉的保护自己的财产，并愿意为之流血牺牲”。
望着他们，我意味深长的说：“护窝的狼最凶猛，让百姓为我们守好出云城吧”。
历史上，正是私法的设立促进了民主的生成——自己的财产自己做主，自己债务的自己负责，进而过渡到自己为自己做主，自己对自己负责，这是私法自治的精义，也正是民主的初始含义。我们这部法律，将播下民主的火花。
我起身宣布：“我现在的任务就是回涿县，把关羽张飞招揽到旗下，为你们在乱世中打下一片天地，让你们可以自由发展。”
第二十五节 踏上归途
三日后，张世平苏双来滦阳城，带来了刘备母亲病重的消息，我想，我该动身回家了。
与管宁匆匆辞别后，我带上100名护卫，在与公孙瓒相会后，我俩相伴着回到了蓟县。
蓟县的情况和我们走时大不一样了，公孙续已严密的控制了蓟县四城守，架空了刘虞。我想，目前这种情形或许与真实的历史相符。历史上，刘虞虽领幽州牧，但幽州却是在公孙瓒的控制下。
对于幼子公孙续的魄力，公孙瓒大加赞赏，不过公孙续似乎忘了告诉他父亲，这一切出自我的谋划。我理解小孩子喜欢表现的心态，保持了沉默。
简单了梳理了一下，我来到州牧府拜访刘虞，默默的呈上幽州兵曹从事的印授，我深施一礼：“小子无状，没有州牧大人命令，私自出兵攻打莫护鲜卑，更兼私自出兵救援公孙伯圭，罪莫大焉。我已无脸再担任官职，更无脸再来接受使君大人的教诲，所以请使君准许我辞官。”
刘虞沉吟了一下，伸出保养良好的修长手指，点了点我，说：“玄德啊，你也太性急了。等我安抚好异族后，张纯贼寇没有鲜卑的助力，公孙之围自解，何必出兵呢？”
其围自解？你知道将士们的饥饿、寒冷么？你知道他们困坐孤城的绝望么？你知道倒毙在路上的士卒的无奈么？
哎，我与你理念不同，无话可说。
我再施一礼，默默退出厅堂。
刘虞伸手，似乎想挽留我，但终于没开口，看着我走出了州牧府。
回家，我要回家了，一直以来，我怕回家，怕见刘备的母亲。我所扮演的刘备可以瞒过所有人，但怎能瞒过生他养他的母亲哪，现在我终于要面对这一切。我要等张世平苏双两位客商装好采购的年货后，一路带领我回家。
我常常纳闷，历史上对刘备的游学经历总是语焉不详，只有他出门的记载，没有到何处去，见了谁的记录，这或许是因为当时贫穷的他无人理睬。现在我的游学结束了，我想，我已经获得了乱世招揽人才的资本。
五日后，光和五年十月，公孙瓒开始向右北平郡搬迁，苏张两位客商也来了，我要动身了。
队伍里突然冒出一张脸来，吓了我一跳，管宁，他怎么在这：“幼安，我不是向你告辞了吗，你怎可再来此处与我送行，真是令我惶恐。”
管宁摆摆手，说：“我不是来与主公送行的，我是来随行的。主公去职，身边怎能没有几个人随行呢，他们的工作丢不下，我编撰古籍，只需一桌一椅，何处不可编录？再说，这古籍编录，我还需要与主公多讨论。当日在城中，我与高堂隆等人谈论，他们所言每每发人深醒，但我一往深层说，他们就哑口无言。经我询问，他们所言不过是重复主公说的话而已。这次我已带了一车书籍，一车纸张，我准备一边与主公辩论，一边整理古书。”
说完这些话，他又笑笑说：“再说，主公此次弃官回乡，要想复起，怎能没有人替主公张目，宁此来，特为主公张目而。”
张目，就是做宣传，扩大影响力。我转念一想，确实也需要这样的一个人。遂点头答称：“如此，我还需向幼安多多请教了。”
随后，我清点了所带的东西，三十辆大车上装满了兵器，看来高山等人知道大战在即，所以尽量多的装载了武器，1000支枪头装上木杆就是好兵器，1000把刀剑，1000张弓，500付铠甲配置齐全。最后一辆车上，装载着郑浑特地打制的十八般兵器，其中长矛、双铁鞭已送给了程普、韩当。十八般兵器包括了青龙偃月刀和丈八蛇矛，这是我特地为那两个猛男准备的。
我点点头，从兵器堆中找出了一对长短大剑挂在马上。今后，这就是我的雌雄双剑了，雄剑长1米四，雌剑长一米一，剑把长20厘米，剑护手处是对称的两个向前突出的獠牙，剑刃三分之一处是宽刃，其后急剧缩小成为窄刃。两剑可以一手挡格，一手突刺，这剑很合我心意。
“好了，这些兵器都藏入苏张两位客商的货物中，带入涿县。”我命令管亥。这年头带这样大量的兵器随身，很可能被人认为是想要造反，藏入两位客商的货物中，反而不起眼，反正历史上苏张两位客商曾赞助过刘备兵器，帮刘备起家，这样也可和历史相符。
当然，这么多的兵器也引起了管宁田畴的疑惑，把他们放入苏张的货物中，摆出一付要出售的样子，也可打消他们的怀疑。
看着管亥躲躲闪闪的样子，我问：“你还有什么没告诉我？”
管亥伸手从马车后面拉出两匹马来，出云马，这是去年秋季下的马驹，才满一岁的儿马还不适合骑乘，必须加以训练才行。我明白了。
“出来吧”，我喊道，从车后走出了畏畏缩缩的马夫，我接着问：“你不是被抓起来了吗？审讯的结果如何？”
田畴在旁边接口说：“远亭（高山）出面为他做的辩护，认为他向自己的主人（刘浑）汇报马匹的饲养情况，没有触犯刑律，再说，以前又没有严格规定城主府中的事禁止外泄，所以他无罪。”
我点点头，“法律既已作出判决，即使城主也不能高于法律之上。法律既已认定你无罪，你就是无罪了。”
马夫立即跪拜谢恩，我拉起他，继续说：“过去你忠于你的主人，现在我就是你的主人，你给我好好喂马吧。”
这两匹出云马现在身材不显，只不过普通马的大小，等他们再长一年，就会露出不凡的雄姿。那时，两米高的大马一声长嘶，群马就会归附，用之战阵，应该是所向无敌。
我爱惜的伸手抚摸着马颈，这两匹马一个通身黑亮（公马），一个是全身棕红色（母马）。看得出，马夫照料的很细心，整个马身上的皮肤油亮亮的，毛发也干干净净。
望着这马，我一阵欣慰，扭头对马夫说：“你一个人就把它照顾的这样好，真该谢谢你。”
马夫立即诚实的说：“这不是小人一人的功劳，小人还有同伴10人随行。”
噢，原来这样，也好，我随行人员100人，有300匹马，一个人确实照顾不过来，看来周毅他们想得很周到。
“我决定，从今往后，这匹黑马就叫做乌锥，这匹棕红马就叫做紫骝，至于我现在骑的白马，就叫白云，你们今后可要看管好这些马，别叫人偷跑了。”我对马夫说。
光和五年10月，我们踏上了回家的路。
……（本卷结束） ……
第三章 乱世降临
第一节 回到涿县
我们走过一片疏林，前方出现一片村庄，村口屹立着一棵大桑树。我知道，到家了。
史书上记载，玄德幼孤，事母至孝；家贫，贩屦织席为业。家住涿县楼桑村。其家之东南，有一大桑树，高五丈余，遥望之，童童如车盖。相者云：“此家必出贵人。”玄德幼时，与乡中小儿戏于树下，曰：“我为天子，当乘此车盖。”叔父刘元起奇其言，曰：“此儿非常人也！”因见玄德家贫，常资给之。年十五岁，母使游学。
史书上没有记载刘备游学何方，也没有记载刘备何时结束游学。历史已把真相掩埋。
站在这个大楼桑树下，我百感交集。想到那个少有大志的刘备，四方游学时，身上只有15个铜板，却毫不胆怯的与上百匪徒拼斗，我不禁悲从心来。想想我的游学经历，绑架、恐吓、诱拐，无所不用其极，屠杀、掠夺、抢劫样样我都干过，怎对得起刘备那仁义的声名。
史书上记载，公孙瓒在投身军旅时，曾邀请刘备同往，但刘备回答说：吾不忍杀人父子，而求功名。要知道，刘备在说这话时，已穷困潦倒到贩屦织席谋生。当时，他只要答应一声，就可以改变自己的境况，但是他却断然拒绝了，真是一个贫贱不能移的好汉子。而我所作所为，愧对刘备仁德之名。
这是一个乱世啊——我心中默默为自己辩解道，世人都没有道德，我却在乱世讲仁义，就好比宋襄公一样可笑。这世界，实力是唯一的标准，只有等实力达到一定程度，才可以讲仁义道德。正如现在的那些亿万富豪们，挣足了钱才开始摆老板派头，讲慈善事业。若是追查他们的发家史，个个都不干净。若是再查查他们对待自己员工的态度，个个都不慈善。
当然，这一切也是符合马**主义的，这位近代的德国伟人认为：当一个阶级在谋求他的特权，希望成为统治阶级时，其奋斗的历程“每一个毛孔都滴着肮脏的鲜血”。
我想：我肮脏，但我马**；我卑鄙，但我马**；我无耻，但我马**。
当我正站在楼桑树下如此沉吟时，远处跑来了一个面目清秀的书生，白面无须，边跑边喊：“玄德，你�
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