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唯一战胜国-第146部分
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他们会说：“没有我们西方人，中国能强大起来吗？”
（中华文化有多先进？小菜只能说是无比先进，只是我们从南宋时期就不断衰退了。有人说小菜否认进化论是脑残行为，但很多东西是小菜不敢解释的，也不想去解释。这本小说里，小菜已经删减了很多真实存在而大家又不想去相信东西。但在老祖宗留下的文化方面，我只是按照真实的东西来写，有读者说我是在写仙侠，这点小菜不敢苟同，因为小菜不是在乱写，书里面的修炼方式以及修士的力量表现方式都是小菜长期研究总结出来的，仙侠是中华文化当中不可分割的一部分，但中华文化中远远不止仙侠，而是分外丹术、内丹术、中医、武术、数术等多种分支的结合体。很多时候不要在未经研究的前提下妄自下结论，更不要以浅薄的认识去指责这些传统文化，没有调查与研究就没有发言权）。
只有复兴中华的传统文化，才能让中国人真正昂首挺胸。
在复兴中华传统文化的前提下，再吸收西方的物质文明成功，并加以发展，这才是未来要走的道路。
国学研究院成立之初，分为五术，分别为：外丹术（仙家）、内丹术、武术、医术、数术。
外丹术主要以研究丹经，并根据丹经进行炼丹实验为主，与医术又可以挂钩，因为中国早期很多丹药都用来治病的。
先期的道家，实际上即有炼外丹，也有内丹术的练气，更会医术、武术、数术，后来因为用途不同，目标不同而逐渐分家。
内丹术则是以推广养生为目标，就修身养性来说，很多人终其一生之停留在养气阶段，但同样可以延年益寿，延缓衰老。若是勤学苦练，治愈百病完全没有问题。更进一步练至内丹，传说可以增加两甲子寿命，也就是120年。
武术是与内丹术重合的，因为两者练气方法都差不多。但就两者来说，内丹术远比武术好练，练内丹术虽然有很多技巧，但都不是什么体力活，只要有人教都不是什么大问题，而武术不同，就如练太极拳，繁琐的套路要想纯熟运用，每个十年八年是不可能的，江湖传言：太极十年不出门。不过很多内丹术宗师同样也是武术宗师，所练多是太极拳。
也有人以武入道，孙禄堂便是这样的。
医术，也就是中医，中医与内丹术也是有些重合的，因为中医在治病时也经常用上练气法门，如果碰上什么绝症的病人，很多中医是给一本练气秘籍，让病人在隔绝世俗的环境下苦练几个月，绝症自除。
数术，则是一种预测的手段，其中与前面诸家都有关联，《周易》与外丹术、武术的关联很大。在预测方面则是以《奇门遁甲》为主要代表。
国学院救援也正在四处收罗人才，中医、武术方面倒是简单，一收罗就是一大群人，而且宗师、名医也好请，他们都是得依赖世俗生存的，华东政府一邀请，马上就是一大片人。
仙家外丹术修士，内丹术修士则不好请，要请这些人出山，还是得花点功夫的，但其中有一部分还是很好请的。
就如后世的八九十年代，练气士纷纷出山。其中被人用道家理论搞出了轮子，这属于宗教范畴，也是邪教范畴。
华东政府近期大规模的收罗国学人才，不少武师、医师看到招募公告后纷纷响应。
孙禄堂为武术院院长，他对这些前来响应的武师进行测试后，对夏钧报告道：“形意拳武师宋世荣、韩慕侠，查拳、弹腿武师王子平、鹰爪武师陈子正，皆又宗师之实力。”
“好。”夏钧大喜，想不到这么快又招募了几个宗师级的武师，这下全国武术联赛有望在明年举办了。
很快夏钧便亲自跑到了武术学院，与几个武术宗师见了面，并畅谈了他对武术未来的发展计划。
夏钧的武术振兴计划得到了诸位宗师的支持，在这个剧烈的社会变革时期，武师的生计都已成问题，何谈振兴？但委员长的计划却让他们看到了振兴的希望。
第二天，夏钧下发了八个武馆营业执照，要想获得武馆营业执照，必须有点本事才行，不具备授徒能力的武师是没有办法拿到营业执照的，至于具体怎么样才算是有授徒能力，这得那些宗师们说得算，所以把关极严。
同时夏钧免费为这些武馆做了广告，一些武师收徒条件严格，例如孙禄堂，历史上他收徒的要求是大学学历，以及种种要求，结果还是有两千多的报名者，可见其影响力之高，究其原因还是近代国学并未真正衰亡，人们也还普遍相信国学的原因，虽然有很多留学生蔑视中国文化，就如孙大炮，他学的是西医，所以蔑视中医。
这些广告很快引起了强烈反响，各武馆开业授徒的第一天就排满了要拜师的青年学子。
夏钧当天在杭州的武术街访查时发现，其中以孙禄堂的武馆人气最强，但孙禄堂和其他武师都有个夏钧不太满意的地方，那就是不怎么招收小孩，当然也没几个来拜师的小孩。
就以孙禄堂的要求来说，他同样开出了只收大学文凭的徒弟，练武要从娃娃抓起嘛娃娃怎么有大学文凭？
未来中国不仅要在军事上把外国佬打压下去，同样要在竞技上将外国佬打得心服口服，所以要有一些从娃娃开始练武的人才。
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今天的更新到，六千字
第一卷 第两百一十七章 收复西藏
第两百一十七章 收复西藏
北京平西府铺，一个老人正盘坐其内，不一会，一个中年男子走了进来，那老人睁开眼睛，嘴角略带微笑，点头道：“千峰，你已尽得我与了空性命双修之法，如今亦修有所成，今日命你前来，是有一事吩咐。”
“请师傅示下。”赵避尘当即应道，眼前这位老人号了然，是他最为敬重的师傅之一。赵避尘为求修道跑遍数省，拜师不下三十六位，直至光绪二十一年三月十三日在金山寺遇到了然、了空，见二人目光如电，炯炯射人，知其精足气满，必有本事，赵避尘当场跪下拜师求艺。
相比其他修道者，赵避尘更能放下身段，因此才能拜师三十六位，但其中苦处也只有自己知晓，虽然师傅众多，然真正遇到有本事的师傅还是了然、了空二人。
了然点了点头，缓缓说道：“今华东政府欲开盛世，重振中华国术，我与你了空师傅商议之后，决定派你前去杭州，渡门徒八百，以教世人修真之法。”
“是，师傅。”赵避尘毫不犹豫的答应了下来。
“另外你是俗家，必先育有子女再采大药。”了然交代道，采大药是术语，到达那个境界之后外阳内缩，周身不漏，便无法生育了。
“是。”
赵避尘，号千峰，乃是民国时期龙门派第十一代传人，民国时受师命入世俗授徒，赵避尘一举打破道家向来的三口不说，六耳不传之规，改文言用白话教人性命双修之法，且授徒不分贵贱。
至民国24年，已授徒两千，上至总统黎元洪，军阀吴佩孚，张作霖，及其子张学良，辛亥**元勋朱子桥，杜心五，国民党高级将领张之中，著名京剧表演艺术家程砚秋，下至平民百姓，皆是来者不拒、去者不留，开创丘处机之后的又一道家盛世。
张学良活到一百多岁才死，这与赵避尘是有些关系的，当然也和被囚禁而有时间修炼有关系。
此时由于历史出现改变，赵避尘也提前出山。
……
年后，华东政府一面忙着春播，一面则是忙着准备对付西藏与外蒙。
外蒙还好些，西藏则是要担心地理问题，西藏地处高原，高原反应强烈，士兵不经过专门的训练极易出问题，而且西藏的道路不太通畅，这也是解决西藏问题的一大阻碍。
西藏问题是不得不解决的，而且此时也是最佳的解决时机，此时英国无力顾及亚洲问题，而中国又大胜日本，解决西藏问题已无阻碍。
西北军区军长刘效国正在为解决西藏问题而做准备，西北军区十万官兵在年后迅速就位，几乎没有几个是新兵。
在交通方面，建设部已经将西北军区的交通解决，二月下旬铁路已经修至西域轮台，公路方面虽然没修好，但道路还是有的，只是路况不太好。
有了铁路，西北军区的交通问题已经解决，十万官兵调入西北军区后，开始了针对高原作战的军事训练。
刘效国此时是夏钧的金牌打手，专门负责一些棘手的民族性问题。
在解决了西域民族问题后，刘效国已经明白了自己真正该做的事，就军事上来说挑战性是很小的，但真正具有挑战性的并非军事，而是民族问题。
在这方面，刘效国已经明白要如何做，以什么手段去做。
西藏地区地域辽阔，位于中国的西南边疆，青藏高原的西南部。它北与新疆和青海省毗邻，东连四川省，东南与云南省相连，南边与西部与缅甸、印度、不丹、尼泊尔等国接壤，形成了中国与上述国家全长近4000公里的边境线。全区土地面积为122万多平方公里，约占全国总面积的12。8。
西藏平均海拔4000米以上，是青藏高原的主体部分，有着“世界屋脊”之称。这里地形复杂，大体可分为三个不同的自然区∶北部是藏北高原，位于昆仑山、唐古拉山和冈底斯山、念青唐古拉山之间，占全自治区面积的三分之二。
这三分之二的地区是经济十分不发达的地区，交通也极为不便，气候也寒冷多变，因此属于不适宜发展经济的地区。
在冈底斯山和喜马拉雅山之间，即雅鲁藏布江及其支流流经的地方，是藏南谷地；藏东是高山峡谷区，为一系列由东西走向逐渐转为南北走向的高山深谷，系著名的横断山脉的一部分。
其中藏南谷地是西藏地区经济最发达的地区了，主要的人口都集中在藏南谷地，这里的农业也是西藏最发达的。
拉萨相比同一纬度的成都、武汉的平均气温要低出10~15度，可见西藏的气温确实很不好过。
西藏对于中国来说，并非是因为这片地区富裕才要非收复不可，更重要的还是西藏的战略位置。
收复了西藏，中国就有一个军事缓冲地区，进可威胁印度，守着能有长距离的缓冲区。
而且对于夏钧来说，收复西藏是一个可以获得积分的事。
同时收复了西藏后还可以收复不丹，不丹此时已经独立，不丹在元明时期都是中国的领土，直到清代时才独立出去。
后世的不丹是被印度所左右操纵的，但在之前不丹与印度基本上没什么关系。
1772年不丹遭英国入侵。1865年强迫不丹签订《辛楚拉条约》，不丹被迫割让2000平方千米土地。
1907年，乌颜？旺楚克（1907——1926）废除德布王，自任国王，建立不丹王国，集政教大权于一身，并规定国王世袭。
1910年1月英国同不丹签订《普那卡条约》。规定不丹对外关系受英国“指导”。
英国长期在以印度殖民地的基础上向西藏扩张，其意图除了英国一贯的殖民习惯外，也是在为印度殖民地获得一个缓冲区。
辛亥**时，英国还派兵进入西藏。
英国不仅把手伸到了不丹，而且已经伸进了西藏。
在西藏问题上，之前英国就一直态度坚决。
而此时英国深陷战争泥潭，暂时无力应对西藏问题，之前华东政府公开表示要解决西藏与蒙古的问题，英国保持了沉默。
这是战胜者所享有的权力，拳头大才有话语权。
亚洲局势已经基本上尘埃落定，日本自战败后的一些问题也已经渐渐平息了下去，一切又会到了正常的轨道。
日本开始埋头发展，日本国内的仇华情绪进一步升级，同时战败也让日本民众更加团结在天皇的身边，争取让日本尽早翻身。
进入日本的国际资本大量外流，很多流进了中国。
日本的海上贸易自中日战争之后，也开始恢复。
但日本海军联合舰队的覆灭已是不可逆转的事实，因此日本在国际地位上急剧下降，中国的渔船已经开到了日本海域进行捕捞作业。
一开始中国渔船只是开到了日本海域附近，接着东海舰队派遣了军舰对渔船进行保护，让这些渔船的船主们胆子肥了起来。
日本还是有些军舰存在的，但为了不与中国海军发生冲突，只能忍让了。
华东远洋捕捞公司在入侵日本渔场中发挥了急先锋的作用，在这个年代，许多富裕的公海区域都没有被划定为一些国家的领海，因此远洋捕捞是一个很有利润的事业。
华东远洋捕捞公司为中国捕回了各种名贵鱼类，这些鱼类开始走上百姓的餐桌，而在近海的捕捞方面，华东政府的政策则是比较严格，每年休渔期达到半年，每五年又进行一次全年休渔期。
日本此时就是落水狗，除了抓紧英美伸出的援手外，一边要忍受华东政府对他们的痛打。
在亚洲地区，中国已经成为最强的国家，但中国内部外部都没有安定下来，西藏、外蒙，还有西南两省，这是未来一段时间内华东政府要解决的问题。
但就解决这些问题的方式上，夏钧走的是先攘外后安内。
先把西藏、蒙古解决再说，毕竟机会难得，等英国缓过气来，那就不如现在好解决了。
至于西南两省那就好解决得多了，解决这两个地区不会遭致外部干预。
出兵西藏已经是势在必行，没有任何疑问的结果了，西北军区一面进行高海拔军事训练，工兵则一面开始向藏南谷地修筑公路。
西北军区的官兵已经开进青海，将从青海修一条公路到西藏去。
后世的青藏公路，从青海省省会西宁市，经茶卡、都兰、格尔木到拉萨，全长1214公里，全线平均海拔在4000米以上，其中包括海拔4837米的唐古拉山口。青藏公路是世界上海拔最高、线路最长的柏油公路，全年畅通，是我国四条进藏公路中唯一有客运班车营运的线路，也是目前通往西藏路程最短、路况最好且最安全的公路。
走这一条路线进西藏显然是最好的，修建公路倒没什么问题，只要派遣一个步兵师去保护工兵施工即可。
华东政府的一系列行动自然是西藏方面有所察觉的，虽然说信息传递比较闭塞，但英国与西藏是有联系的，加上华东军开始把路修到西藏家门口了，西藏方面自然不会木然到这种程度。
西藏九世班禅曲吉尼玛在这样的形势下，来到了西藏、青海边境迎接华东军入藏，九世班禅的这种行为与十三世达赖喇嘛发生了巨大的矛盾，十三世达赖喇嘛非常不满九世班禅的行为。
在华东军还未入藏前，西藏内部就已产生了分裂的情况。
九世班禅认为归顺中国才是正确的道路，而达赖喇嘛则反对归顺中国华东政府，而他的底气则是英人给的。
此时信息闭塞，英国佬自然不会说自己不行，就像是每一个男人，不行也得说行，十三世达赖没看清楚情况，还妄图借助英国的力量来抵御来自华东政府的军事压力。
在一般人看来，英国就是世界老大，既然是老大，那抱着老大的大腿总是没错的。
很不幸的是，十三世达赖喇嘛看错了形势。
而九世班禅曲吉尼玛则看清楚了局势，选择了正确的队列。
班禅与达赖之间的关系恶化已久，这也是两人站在不同队列的主要原因之一。
1912年，十三世达赖从大吉岭回藏以后，达赖与班禅之间的关系，逐渐恶化。其原因是：1915年，达赖在日喀则设立了基宗（相当于内地的行政专员公署），任命僧官罗桑敦主、俗官木霞二人为基宗（后藏总官）。基宗的职权很大，他们除管辖达赖在后藏的所有宗溪之外，也管辖班禅所属四个宗和所有溪卡，这就侵犯了班禅的固有地位和职权。在设立了基宗之后，即向班禅辖区的百姓征收与摊派军粮税款和乌拉。这样就使班禅与达赖这间的关系日趋恶化。1916年年初班禅写信给达赖，指出基宗干涉寺政不当，并要求会晤，解决问题，达赖复信拒绝。
由此双方关系已经恶化到一定的程度。
在曲吉尼玛的欢迎下，华东军西北军区先遣步兵师直接开进了西藏，十三世达赖所预想的英军支援根本没有到，华东军的步兵师就开进了拉萨。
由于九世班禅的带路，路上华东军根本没有遇到战况，一路上除了路况不太好之外，直接就开进了拉萨。
进入拉萨的华东军步兵师是36师，师长叫柯琳辉，在进入拉萨后，直接开始对西藏宗教势力下手。
柯琳辉是华东军校出身，长期接受民族思想，是华东军少壮派之一，因此下手极黑，随即支持九世班禅对十三世达赖进行打压。
……
夏钧这天早上正拉着儿子和女儿跑步，并开始教他们练太极，这太极是夏钧从孙禄堂那里学来的，套路极多，后世官方简化版是二十四式太极，要想以标准姿势打完一套二十四式太极都让初学者感到头疼，而孙禄堂教他的太极拳多达上百式，不过夏钧天资很好，学了几天把套路都记了下来，打起来也有八分像。
夏平崎被夏钧教育了一个多月，现在每天除了还需要夏钧把他提出被窝外，已经能够跟着他跑步了，不像之前那样哭个不停，因为他发现哭是没有用的。
夏钧的宝贝女儿夏筱婷则乖的多，现在已经能够自觉的早早爬起床了，这让夏钧很欣慰。
学太极拳是为了配合练气，道家讲究动静结合，所以除了静坐练气外，修士普遍练习太极拳。
夏钧正在打太极拳的时候，周顺泽跑了过来，在夏钧困惑中报告道：“委员长，西藏收复了。”
“什么？”夏钧听了不由傻眼，纳闷的问道：“西藏收复了？”
这不是还没有开始正式行动吗？怎么西藏就收复了？
“这是西部军区递交的报告。”周顺泽将报告递给夏钧，夏钧给过报告看了半响，不由笑了一声。
能够如此顺利收复西藏，这与西藏内部的矛盾是分不开的。
不过军事上本来也就没有悬念，有悬念的是后面的行政管理问题，以及民族对待问题。
具体怎么管理西藏，夏钧还得回去好好与下面商量一番。
……
一个师的华东军进入拉萨，在手黑的师长逼迫下，西藏达赖终于哭着喊着要回归中国。
西藏宣布正式收复。
消息传回各省，人们不由为这效率感到震惊，刚前不久说要收复西藏，没想到这么快就把西藏给收复回来了。
但如果管理西藏是一个大问题。
夏钧召开了两次会议，经过商讨后决定保留西藏的农奴制度，这出于对西藏地方制度的尊重。
实际上，这种农奴制生产力极低，而且充满压迫性。
但按是藏族人民的选择，汉族人民不允许被纳入农奴制。而在宗教方面，禁止西藏喇嘛教向中国其他省份传播，但允许保留目前状态。
西藏的农奴制是一种禁止人身自由，由充满压迫性的制度，夏钧不废除这种制度，自然是有他的考虑。
后世西藏还发生暴动呢
要是农奴制得到保留，藏族在西藏维持当前的现状，那么他们暴动也就不可能了，而且夏钧还将保留他们的宗教权力，这样一来双方也就没有矛盾了。
西藏的经济夏钧是不怎么看得上的，不过在经济上并非完全交给西藏的喇嘛教，而是那些农奴们创造的利益属于喇嘛教，汉人的经济管理是由华东政府来进行。
在农奴制的状态下，社会就安定了，多好啊何必去破坏这样的制度呢
掌控西藏方面，华东政府可以在西藏选择那些有经济效益的项目进行开发，由此可以向西藏移民。
同时布置警察、军队，就足以掌控西藏。
华东政府一开始就废除农奴制自然是不可能的，就算是后世的中国也没有一开始就废除这样的制度。
但以后废不废除那就要靠考虑一番了，这种制度肯定是要废除的，但要等到什么时候废除，那得看那些农奴们的态度。
如果中国政府主动废除农奴制，人家说不定以后还不领情呢再给你来个暴动呢？
反正他们的生活好坏，夏钧也不太想去理会，让他们保持原样吧虽然这种制度在很久以后必然要废除。
在行政方面，华东政府是要接管的，同时西藏方面还可以组建一个自治政府，两个政府进行重叠，一个管理他们的农奴， 一个管理汉族及其他少数民族。
华东政府将不干涉喇嘛教对农奴的管理，但在投资方面，喇嘛教不要跳出来阻碍便可。
在关系上，中国政府是上级，喇嘛教是下级，他们要想保持自己的特权，就得付出一些代价。
由此双方形成一种互不干涉，又可协调发展的关系。
这个方案实在是太和谐了
西藏名义上是收复了，但实际的接管却还没有完成，行政人员要派遣，通往西藏的道路还要修建。
特别是通往西藏的道路，因为夏钧要以西藏作为跳板以进攻印度。
公路先修到不丹边境去再说，修到印度的公路可以慢慢再来。
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今天的更新到
第�
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