四书五经合集-第78部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


受它约束。二者之间真可以进行对话。
　　
　　====
　　周易
　　目录
　　《周易》简介
　　上经
　　乾（卦一）　　　——吉人自有天象
　　坤（卦二）　　　——贴近大地的胸怀
　　屯（卦三）　　　——　人间路难行
　　蒙（卦四）　　　——诚信得神佑
　　需（卦五）　　　——出行的苦与乐
　　讼（卦六）　　　——纷争不可避免
　　师（卦七）　　　——战争是王者之事
　　比（卦八）　　　——团结的学问
　　小畜（卦九）　　——远古传来的劳动号子
　　履（卦十）　　　——　君子坦荡荡
　　荡　　泰（卦十一）　　　——运动变化的辩证法
　　否（卦十二）　　　——　提防物极必反的忧患意识
　　同人（卦十三）　　　——　古战场的刀光剑影
　　大有（卦十四）　　　——　民以食为天
　　谦（卦十五）　　　——　内圣外王的境界
　　豫（卦十六）　　　——三思而后行
　　随（卦十七）　　——　贩奴历史的真实记录
　　蛊（卦十八）　　　——　子承父业的教诲
　　临（卦十九）　　　——　统治者的治人之道
　　观（卦二十）　　　——体察各方情况的统治术
　　噬嗑（卦二十一）　　　——吃喝享乐与受刑挨罚
　　贲（卦二十二）　　　——对偶婚的风俗画
　　——对偶婚的风俗画　剥（卦二十三）　　　——不止是小人才忧戚
　　复（卦二十四）　　　——行旅过程的体验
　　无妄（卦二十五）　　　——“思无邪”的做人准则
　　大畜（卦二十六）　　——　种田放牧的诱惑
　　颐（卦二十七）　　　——不劳动者不得食
　　大过（卦二十八）　　　——凡事不要过头
　　坎（卦二十九）　　——布满陷阶的荆棘路
　　离（卦三十）　　　——突如其来的战祸
　　下经
　　咸（卦三十一）　　　——梦境中的吉凶征兆
　　恒（卦三十二）　　一愿好日子恒久如常
　　遯（卦三十三）　　　——归隐山林的诱惑
　　大壮（卦三十四）　　　——驯养牲畜写真
　　晋（卦三十五）　　——敲响进攻敌人的战鼓
　　明夷（卦三十六）　　——艰难之时思归隐
　　家人（卦三十七）　　——幸福的和不幸的家庭
　　睽（卦三十八）　　——平实的旅行日记
　　蹇（卦三十九）　　——艰难困苦结硕果
　　解（卦四十）　　——逢凶化吉的商旅经历
　　损（卦四十一）　　——保持恰到好处的“度”
　　益（卦四十　二）　　——力娩狂衰的口号
　　夬（卦四十三）　　——防患于未然的意识
　　姤（卦四十四）　　——梦中相亲出行
　　萃（卦四十五）　　——没有人的祭祀活动
　　升（卦四十六）　　——昌盛之道在不断发展
　　困（卦四十七）　　——严刑酷罚的展示
　　井（卦四十八）　　——水是生命之源
　　革（卦四十九）　　——变更是万物运行的法则
　　鼎（卦五十）　　——鼎倾覆损坏的启示
　　震（卦五十一）　　——雷电滚滚惊天动地
　　艮（卦五十二）　　——养身之道一张一弛
　　渐（卦五十三）　　——鸿雁传来幸福家庭的消息
　　归妹（卦五十四）　　——姊妹共夫的婚俗
　　丰（卦五十五）　　——经商漂泊的遭际
　　旅（卦五十六）　　——赚钱赚不来幸福
　　巽（卦五十七）　　——人与神之间的使者
　　兑（卦五十八）　　——邦交以和为贵
　　涣（卦五十九）　　——洪水可不可怕
　　节（卦六十）　　——倡导节约和守礼节
　　中孚（卦六十一）　　——久已远去的仪式
　　小过（卦六十二）　　——开明通达的批评观
　　既济（卦六十三）　　——谁能说不济是祸
　　未济（卦六十四）　　——谁能说既济是福
　　系　　　　辞
　　万物自天地始分
　　君子是上天的宠儿
　　《周易》能告诉我们什么
　　孔子对《周易》的个案分析
　　言与意的矛盾
　　
　　周易简介
　　《周易》包括两个部分：《易经》与《易传》。
　　《易经》是西周时代的一本占卜书，内容包括有八卦（干、坤、震、巽、坎、离、艮、兑）、六十四重卦、三百八十四爻，以及卦辞和爻辞。相传八卦为伏羲所画。
　　《易传》是战国时代的儒者对《易经》的解释，包括《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》十篇。《易传》的思想有一套独特的世界观，蕴含深刻的哲学意义，对后来宋明理学的发展有重大影响。
　　
　　乾（卦一）　——吉人自有天象
　　【原文】
　　（乾下乾上）乾（1）：元亨，利贞（2）。
　　初九（3）：潜龙勿用（4）。
　　九二：见龙在田，利见大人（5）。
　　九三：君子终日乾乾（6），夕惕若厉，无咎（7）。
　　九四：或跃在渊，无咎（8）。
　　九五：飞龙（9）在天，利见大人。
　　上九：亢龙有悔（10）。
　　用九（11）：：见群龙无首（12），吉。
　　【注释】
　　（1）乾是本卦标题。乾指北斗星，用来代表天。本卦的内容主要与天有关　（2）元亨、利贞是两个表示吉祥的贞兆辞，表明是两个吉占。元亨的意思　约等于大吉。利贞的意思是吉利的贞卜。（3）初九是本卦第一爻名称，以　下“九二”、“九三”等也是。“九”代表阳性“——”，“六”代表阴性　“——”。一个卦画由六爻组成，从下向上排列，依次用初、二、三、四、五、　上表示，如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。它们都是表示爻的阴阳性和排列顺序的名称。　（4）潜龙指秋分时的龙星。性和排列顺序的名称。④潜龙指秋分时的龙星。勿用：不利。（5）见　（xian）：出现。龙：龙星。田：天田．大人：指王公贵族。（6）君子：指有　才德的贵族。乾乾：勤勉努力。（7）夕：夜晚。惕：敬惧。厉：危险。咎；　过失，灾难、（8）或：有人，指贵族。跃在渊：跳进深潭。（9）飞龙；龙　星。（10）亢：龙升腾到极高处的龙星．有梅：不吉利的占筮。（11）用九：　乾卦特有的爻名。《易经》的乾卦和坤卦都多一爻（坤卦为‘用六），专门表　示这两卦是全阳、全阴。“用九”表示乾卦的全阳爻将尽变为全阴爻。（12）　群龙：等于说卷龙。龙卷曲起来就见不到头。
　　【译文】
　　乾卦：大吉大利，吉祥的占卜。
　　初九：龙星秋分时潜隐不见，不吉利。
　　九二：龙星出现在天田星旁，对王公贵族有利。
　　九三：有才德的君子整天勤勉努力，夜里也要提防危险，但　最终不会有灾难。
　　九四：有些大人君子跳进深潭自杀，并不是他们本身的过失。
　　九五：龙星春分时出现在天上，对王公贵族有利。
　　上九：龙星上升到极高的地方，是不吉利的征兆。
　　用九：卷曲的龙见不到头，是吉利的兆头。
　　【读解】
　　把天上的星象同人间世事的吉凶联系起来，对此作出带有某种神秘色彩的解释，并且进一步把天象看作神的意志的体现，对　天顶礼膜拜，这是中国古人的思维习惯。那时没有天文望远镜，没　有相关的科学知识（在西方，这方面的知识和技术到　16、　17世纪　才有较大发展），按古人的思维习惯，绝不可能把顶礼膜拜的对象　当作认识、研究和探索的对象。在今天看来简单明了的自然现象，　对古人来说意义却非同寻常。神的意志通过自然现象表现出来，便　成为对人的行为举止的启示。大凡自然界和人类社会中超出人们　想象力和理解力的事物，都可以按这种“天人感应”的思路来解释。这样一来，人们的行为举止就有了依据。掌握着财富、权力、　知识的王公贵族需要这样，普通的平民百姓也需要这样。
　　天文望远镜早把自然奥秘和神的实质看透了，但人在现实生活甲需要某种精神支撑，却是天文望远镜无法解决的问题。我们　大可不必再像古人那样信奉“天人感应”的教条，也不信上天只　对“大人”、“君子”显灵。然而，好人得好报，上天保姑善良的　好人们，恐怕是许许多多善良的普通人宁可坚信的理想吧！从这　个意义上来理解“吉人自有天象”，不也很好吗？　
　　
　　坤（卦二）　一贴近大地的胸怀
　　【原文】
　　（坤下坤上）坤（1）：元亨。利牝马（2）之贞。君子有攸（3）往，先迷，　后得主（4）。利西南，得朋⑤；东北，丧朋。安贞吉（6）　初六：履霜，坚冰至。　六二：直，方，大（7）；不习（8），无不利。　六三：含章（9），可贞（10）。或从王事（11），无成有终。　六四：括囊（12），无咎无誉。　六五；黄裳（13），元吉。　上六：龙战于野，其血玄黄（14）。　用六（15）：。利永贞。
　　【注释】
　　①坤是本卦标题。坤的卦象是六个阴交，用来表示大地以及阴柔的事物。　本卦的内容与人在地上的生活有关。②牝（pin）马：母马。③攸（y0U）：所。（4）主：主人，这里指接待旅客的房东。（5）朋：朋贝，周　代的货币。十枚贝壳串在起就是朋。（6）安贞吉：占问定居而得到吉利的　预兆。（7）直，方，大：指地貌平直、方正、辽阔。（8）习：熟悉。　（9）含章：指周武王伐纣，战胜商纣王。（10）可贞：称心如意的占卜。　（11）王事：大事，指战争。战争和祭把在古代都是最重要的事。（12）括：收　束，扎紧。囊：布口袋。（13）黄裳：黄色的裙或裤。这是尊贵吉祥的标志。　（14）玄黄：血流的样子，是说血流得很多。（15）用六：坤卦特有的交名。“用　六”表示坤卦的全阴交将尽变为全阳交。
　　【译文】
　　坤卦：大吉大利。占问母马得到了吉利的征兆。君子贵族外　出旅行经商，开始时迷了路，后来遇上招待客人的房东。往西南方向走有利，可以获得财物；往东北方向走会丧失财物。占问定居，得到吉利的预兆。　初六：脚下踩到了薄霜，结成坚实冰层的时令就快要到了。　六二：大地的形貌平直、方正、辽阔；虽然去到不熟悉的陌　生地方，也不会有什么问题。　六三：周武王战胜殷商，是很好的占卜。有人参与战争，虽　然没有战绩，但结局却很好。六四：把收成装进口袋捆好，收成不好不坏。　六五：黄色裙裤是大吉大利的象征。　上六：龙在旷野上争斗，血流遍地。　用六：这是永久吉利的最好征兆。
　　【读解】
　　大地是人们赖以生存的根基。它虽然没有上天那么高高在上、　神圣而神秘，却让人感到实在、亲切。“坤”卦几乎涉及到了人们　在大地上所从事的衣、食、住、行等全部重要活动，不由得让我　门想到古人凭直感体验到的贴近大地胸膛的那种亲切而深情的眷　念，因而从大地占得的征兆都是吉祥顺意的。这样一种认识和现念，简直可以说是一首大地母亲的颂歌。
　　人类由远古的采集、狩猎的生存方式，过渡到相对稳定和有　保障的从事农牧商业的生存方式，是从漂泊、冒险、为生存而挣　扎向安居乐业、休养生息的巨大飞跃。在这个飞跃过程中，必定　会产生人类对大地无尽的亲情。西方传说中的巨人，只有紧贴大　地才会获得无穷的力量。可见，对大地的亲情是一种具有普遍性的　的人类情感。
　　上有神圣幽远的苍天可以崇仰，下有广袤坚实的大地可以依　靠，于是，人类的肉体和灵魂便有了寄居之所，寻到了永恒的家　园。世事的推移，人间的沧桑，在永恒的天与地之间，像一条涌　动着的河流，昼夜不舍地向前奔腾。生命的律动，就在天、地、人　的交融感应中显现出来。
　　
　　屯（卦三）　一人间路难行
　　【原文】
　　（震下坎上）屯（1）：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。　初九：磐桓（2）。利居贞（3）。利建侯。　六二：屯如邅通如（4），乘马班如（5）。匪寇（6），婚媾。女子贞不字（7），　十年乃字。　六三：即鹿无虞（8），惟人于林中（9）。君子几（10），不如舍。往，吝（11）。　六四：乘马班如，求婚嫣。往，吉。无不利。　九五：屯其膏（12）。小贞吉，大贞凶；上六：乘马班如，泣血涟如（13）。
　　【注释】
　　①屯（zhun）是本卦标题。屯的意思是困难，卦象是表示雨的“坎”和　表示雷的“震”相叠加。本卦的内容是讲各种困难的事情。②磐（pan）　桓（huan）：徘徊难行。③利居贞：占问安居，得到吉兆。④屯如邅　（zhan）如：想前进又不前进的样子。⑤班如：回旋不前进的样子。　（6）匪寇：不是强盗。（7）字：怀孕。（8）即：接近。这里指追逐。鹿：麋　鹿。虞：掌管山林的官，这里指熟悉山林的人。（9）惟：思考，想。　（10）几：当机智的“机”用。（11）吝：很艰难。（12）屯：当囤积的“囤”用；　膏：肥肉。（13）涟如：水波荡漾的样子，这里形容血泪不断地流淌。
　　【译文】
　　屯卦：大吉大利，吉祥的占卜。出门不利。有利于建国封侯。　初九：徘徊难行。占问安居而得到吉利的征兆。有利于建国　封侯。　六二：想前进又难于前进，乘着马车在原地回旋。这不是强　盗前来抢劫，而是来求婚。占卜的结果是这个女子不能怀孕，十　年之后才能生育。　六三；追捕康鹿时没有熟悉山林的人当向导，正在想进入密　林中去。君子很机智，认为不如放弃追捕。进入密林很艰难。　六四：乘着马车在原地回旋，因为是去求婚。前进的结果吉　利，没有什么不利。　九五：把肥肉囤积起来。占问小事吉利，占问大事凶险。　上六：乘着马车在原地回旋，悲痛得血泪流淌不断。
　　【读解】
　　屯卦用诗一般的语言为我们展示了人世间生存的艰难情景：　外出路难行，求婚受挫，追猎受阻，踌躇徘徊和悲痛欲绝的心境。　天地神灵固然可以成为精神上的支撑和鼓舞，而摆脱困境的难题，　却必须由人们凭借自己的努力来解答。“谋事在人，成事在天”这句古训，让我们在感到无可奈何的同时，也分明听见了人们不甘　于向困难和命运低头的心声。成功和胜利的机会，一半掌握在人　的手中，另一半掌握在非人力所及的神灵手中。大胆前行，勇敢　追求，在不断耕耘的过程中去收获。人类就是这样在与天、地、人　不断地斗争中一步一步从远古走向今天的。那企图深入密林的追　鹿人，那再次前去求婚的有情人，实在体现了一种英雄气概—一　不屈不挠地追求。这种精神，也让我们联想到了西方神话传说中　不断推巨石上山的西西弗斯。区别在于：一个是真实生活的情景，　一个是想象出来的神话。
　　
　　蒙（卦四）　——诚信得神佑
　　【原文】
　　（坎下艮上）蒙（1）：亨。匪我求童蒙（2），童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告（3）。利贞。　初六：发蒙，利用刑人（4），用说桎梏（5）。以往（6），吝。　九二：包蒙（7），吉。纳妇（8），吉。子克家（9）。　六三：勿用取女（10）；见金夫（11）；不有躬（12）。无攸利。　六四：困蒙（13）。吝。　六五：童蒙（14）。吉。　上九：击蒙（15）。不利为寇（16），利御寇。
　　【注释】
　　（1）蒙是本卦标题。蒙的意思是高地上草木丛生。由于“蒙”字在本卦中多次出现，所以用它来作标题。全卦内容主要讲开荒垦植，也涉及到了家庭　婚事等。（2）我：占筮的人。童蒙：蒙昧愚蠢的人，指求筮的人。（3）　渎：不恭敬，这里指亵读占筮。（4）发蒙：垦荒时割草伐木。刑人：受过　刑的人，指奴隶。（5）说：等于“脱”。（6）以：等于“如”，如果。　（7）包蒙：捆扎割下的荒草。（8）纳妇：迎娶妻子。（9）克家：建立家　庭。（10）取女：抢夺女子成婚。（11）金夫：武夫，拿着武器的男人。　（12）不有躬：丧失生命。（13）困蒙：捆扎荒草。（14）童蒙：童用作“撞　击”的撞。童蒙的意思是砍伐树木。（15）击蒙：砍伐树木。（16）寇：强　盗，侵略者。
　　【译文】
　　蒙卦：亨通。不是我请教蒙昧愚蠢的人，而是蒙昧愚蠢的人　请教我。把第一次占筵的结果告诉了他，他却不恭敬地再三占筮；　对不恭敬的占筮，神灵不会告知。吉祥的占卜。　初六：最好利用有罪的奴隶去伐木开荒，因此解开他们身上　的枷锁。如果外出，不吉利。　九二：捆扎割下的荒草，吉利。正式礼聘迎娶妻子，吉利。男　女一起建立家庭。　六三：不要抢夺女子成婚，碰上拿着武器的人，会丧失性命。　这样做没有什么好处。　六四：捆扎荒草。有危险。　六五：砍伐树木。吉利。　上九：割草伐木。充当强盗不利，抵御强盗有利。
　　【读解】
　　向神灵请教，要诚心诚意；割草伐木开荒，要脚踏实地；诚　心娶妻成家，要以礼相待。一个“诚”字，道出了为人处世、建　功立业的秘诀。诚心真心可以感天动地惊鬼神，所以古人在说　“精诚所至，金石为开”这句话时，不仅有无数真实的体验作铺垫，　而且也包含着对人的能力的自信。　相待以诚，大概是人类从蒙昧走向文明之初最朴实的道德伦理准则。为了使人们确信这一准则的权威性，便构想出了神灵也　偏爱诚信的依据。有了这种说法，多少使人们在心理上有了戒惧，　行为有了规范。不过，越轨者在任何时代都有。远古没有严密、带　强制性的法律，越轨者试图不劳而获，凭借暴力（肉体的和武器　的）手段强夺。这一来，就给本来就在为生存艰难奋斗的古人平　添了防盗御寇这一重任，在与天斗的同时，还得与人斗，以至有　了战争。
　　历史的经验值得注意。“铭记上天神灵偏爱诚买守信的人们，肯　定有助于我们在生命历程中的过渡。
　　
　　需（卦五）　——出行的苦与乐
　　【原文】
　　（乾下坎上）需（1）：有孚（2）。光亨（3），贞吉。利涉大川。　初九：需（4）于郊，利用恒（5）。无咎。　九二：需于沙（6），小有言（7），终吉。　九三：需于泥（8），致寇至。　六四：需于血（9），出自穴（10）。　九五：需于酒食，贞吉。　上六：人于穴，有不速（11）之客三人来，敬之，终吉。
　　【注释】
　　①需是本卦标题。需的本义是天上下雨，卦象是表示天的“乾”和表示　云的“坎”相叠加。本卦因“需”字多次出现，便用它作标题。全卦内容主要是出行和客居。（2）孚：本义是俘虏，也指获利。（3）光亨：意思是　大亨，元亨。（4）需：爻辞中“需”的意思是等待，停留。（5）用：以，　于。恒：常，长久。（6）沙：沙地，难走的地。”（7）言：当作想用，意　思是过错。（8）泥：．泥泞的地方。（9）血：血污的地方。（10）穴；古　时的住所，依地势挖建而成，下半是在地下挖出的小土穴，上半是在地面搭　建的屋顶。（11）速：请，招。不速：没有邀请。
　　【译文】
　　需卦：捉到俘虏。大吉大利，吉祥的占卜。有利于渡过大江　大河。　初九：在郊野停留等待，这样长久下去是吉利的，没有危险。　九二：在沙地停留等待，出了一点小过错，最后结果是吉利　的。　九三：在泥泞中停留等待，引来了强盗抢劫。　六四：陷入到血污之中，从地穴住处里逃脱出来。　九五：在酒席上留连等待，征兆吉利。　上六：进入地穴住处，来了三个不请自来的客人。主人殷勤　地接待他们，结果吉利。
　　【读解】
　　古人出行客居，自然与今人游山玩水、消闲遣闷、联络友情　不同。他们没有那么多闲逸轻松的时光，日常时光和精力大多被　生产、生活中谋生的活动占据了，出行客居总同某一具体的实用　目的有关，主要是经商贸易或征战、求婚等。因而，自然山川风　光的绮丽，季候物象变幻与内在心境的共鸣，似乎被视而不见。在　道路阻隔、交通工具简陋的情况下，首先让人关心’的是顺利与否，　出行前就必定要叩问神灵。出行中有泥泞坎坷风雨霜雪等天然险　阻，有强盗出没洗钱害命等人祸，当然也有路途坦荡、酒足饭饱　睡香的愉悦畅快。透过这幅吉凶交织、苦乐掺杂的出行客居图，我　们在驰骋的想象中完全可以领悟到：这是漫漫人生旅途的缩影。
　　
　　讼（卦六）——纷争不可避免
　　【原文】
　　（坎下乾上）讼（1）：有孚，窒惕（2），中吉，终凶。利见大人，不　利涉大川。　初六：不永所事（3），小有言，终吉。　九二：不克讼（4），归而通其邑人三百户（5）。无眚（6）。　六三：食旧德（7）。贞厉（8），终吉。或从王事，无成。　九四：不克讼，复即命渝（9）。安贞，吉。　九五：讼。元吉。　上九：或锡之鞶带（10），终朝三褫之（11）。
　　【注释】
　　①讼是本卦标题。讼的意思是争斗。本卦的内容主要讲人与人之间的纠　纷和斗争。②窒；用作“侄”，意思是戒惧。窒惕：戒惧警惕。③　永：长久。不永所事：做事不能坚持长久。④克：胜利，成功。⑤　通（　bu）：逃亡。邑人：采邑中的人，实际上是奴隶。（6）眚（　sheng）：灾　祸，过错。（7）旧德：从先人那里继承下来的遗