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圣经故事-第51部分
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耶稣回答说：“你们回答错了，固为你们既不明白圣经，也不晓得上帝的大能。当复活的时候，人们既不娶，也不嫁，而是象天上的使者一样。论到死人复活，上帝在经上向你们所说的，难道你们没有念过吗？上帝说：'我是迎伯拉罕的神，以撒的神、雅各的神。'我告诉你们，神不是死人的神，乃是活人的神。”
耶稣引用了摩西五经《荆棘篇》：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒为神，雅各的神”这句话，来向撒都该人论证死人必将复活。引用五经，是因为撒都该人虽不承认全部旧约，却承认五经的权威。如果列祖死后不再复活，不再存在，那么神就无需自称是他们的神，只能自称是当时还活着的摩西的神。但神自称是已经睡了的列祖的神，因为神看他们就如活人，并在未日要使他们复活。所以耶稣说：“神不是死人的神，乃是活人的神。”
耶稣的话堵住了撒都该人的口，众人都希奇他的教训。
法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，就聚集在一起商量该怎样对付他。他们中有一个是律法师，是当时研究犹太律法的权威，他估计没有跟律法师学过的拿撒勒人耶稣不可能回答得出有关律法的问题，因此决定就律法的问题去难一难耶稣，好叫他答不上来时当众出丑，以贬低他在百姓中的声望。
主意一定，那自认为对律法上的学术问题有独到研究的律法师便跑去问耶稣：“先生，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”
耶稣说：“你要尽心，尽性，尽责，爱主你的上帝。这是诫命中的第一，而且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
听了耶稣的回答，律法师点头称是道：“先生说，神只有一个，说得实在不错。的确，除了他以外，再没有别的神了。并且尽心，尽智。尽力爱他，又爱人如爱自己，那样的话，就比一切燔祭和各样祭把好得多。”
耶稣见他回答得有智慧，就对他说：“你离上帝的天国不远了。”
从那以后，没有人敢再问耶稣什么了。
耶稣在圣殿里训人，就问大家说：“文士怎么能说基督是大卫的子孙呢？大卫被圣灵感动，说：'主对我主说，你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。'大卫既然自己都要称基督为主，他怎么又会是大卫的子孙呢？”
众人都喜欢听耶稣讲道。于是，耶稣在教训众人时，又对他们说：“你们要防备文士，他们穿长衣游行，喜欢人们在街市上问他们的安；又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座。他们侵吞寡妇的家财，假意作很长的祷告，这些人要受更重的刑罚。”（太22，23）
言法利赛人七祸
耶稣在会堂里对众人和门徒讲论，说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要遵守谨行；但我告诉你们，不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。他们把难担的重担捆起来，搁在别人的肩上，但自己却连一个手指头都不肯动。他们徒有敬虔的外表，一切所作的事，都是要叫人看见；甚而以外表的敬虔掩盖自己的不义。所以他们将佩戴的经文做宽了，衣裳的缝子做长了；他们喜爱筵席上的首座，会堂里的高位；又喜爱人们在街市上问候他安，称呼他们为先生。但是我告诉你们，你们不要称呼他们为先生，因为只有一个人才是你们的先生，你们彼此都是弟兄；也不要称呼地上的人为父亲，因为只有一人才是你们的父亲，就是在天上的父亲；也不要称呼人为师尊，因为只有一个人才是你们的师尊，那就是基督。你们中间谁为大，谁就要作你们的佣人。凡是自高自大的，必定要降为卑贱；凡是自卑的，都一定要升为高贵。”
法利赛人听耶稣对他们的指斥便很不服气，欲加辩驳，不等他们开口，耶稣接着述说了他们的七祸。
耶稣说：“你们这些假冒为善的法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以要受很重的刑罚。”耶稣在这里指着文士和律法师垄断了研究律法的特权，掌握着进入真知的钥匙，但却不肯打开那认识基督；进入永生，进入天国的大门。不但自己不进去，想要进去的人也被他们阻挡在永生和天国的门外。
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍海洋陆地，勾引人们入教，人们既入了教，你们却使他作地狱之子，比你们还加倍。”
“你们这瞎眼领路的有祸了！你们说：'凡指着殿起誓的，这算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。'你们这些无知瞎眼的人哪！究竟什么是大的？是金子呢？还是叫金子作成的殿呢？你们又说：'凡指着坛起誓的，这算不得什么；只是凡指着坛上的礼物起誓的，他就该谨守。'你们这些瞎眼的人哪！到底什么是大呢？是礼物呢，还是叫礼物成圣的坛呢？所以我告诉你们，人指着坛起誓，就是指着坛和坛上一切所有的起誓；人指着殿起誓，就是指着那殿和住在殿里的起誓；人指着天起誓，就是指着上帝的宝座和那坐在上面的起誓。
“你们这些假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义，怜悯，信实，你们反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，檬虫你们就滤出来，”骆驼你们倒吞下去。“
在这里，耶稣指出法利赛人这种把遵行律法仅仅和一些区区小事联系起来的态度，必然要导致鼠目寸光，在大事大非上颠倒错乱；必然要使自己陷入不义的境地。
耶稣接着说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你们这些瞎眼的法利赛人，你们永远不会知道，先洗净杯盘的里面，外面也就干净了。
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好象粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装着假善和不法的事。
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说：'若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。'这就是你们自己证明，是杀害先知者的子孙了。你们去充满你们祖宗的恶贯吧！你们这些蛇类，毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罚呢？所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城，叫世上所流义人的血，都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。我实实在在地告诉你们：这一切的罪恶都要归到你们这一代身上了。”
耶稣一口气述说了法利赛人的七祸，更引起了那法利赛人和文士们的憎恨，从此他们更是极力地催逼耶稣，引逗他多说话，私下窥听，目的是要抓住他的把柄，好治他的罪。（太23）
预言将到的灾难
耶稣和门徒们一起走出圣殿时，门徒们尤在回味着那圣殿的金碧辉煌。有一个门徒对耶稣说：“先生，请看，这是何等的石头，何等的殿字哟。”
耶稣摇摇头，对他们说：“你看见了这规模雄伟的殿字吗？我告诉你，将来在这里没有一块石头留在石头上而不被拆毁了。”
回到橄榄山，耶稣面对圣殿而坐，远眺着圣殿的身影。彼得、雅各、约翰、安德烈凑到他的跟前，悄悄地问他说：“请告诉我们，什么时候有这些事呢？这一切到将成的时候，有什么预兆呢？”原来，他们仍在咀嚼着耶稣关于圣殿将要被毁的预言。
耶稣说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。将来有好些人冒我的名而来，说：'我是基督'，并且要迷惑许多人。你们如果听到打仗和打仗的声音不要惊慌。这些事是必须有的，只是末期还没有到。到那个时候，民要攻打民，国要攻打国，多处必有地震、饥荒，这都是灾难的起头。”
说到灾难的来临，耶稣不免要给门徒们打气，他对他们说：“你们要谨慎，因为有人要把你们交给公会，并且你们在会堂里要受鞭打，又要为我的缘故站在诸侯和君王面前，对他作见证呢。然而，福音必须先传给万民。人们把你们拉去交官的时候，不要预先考虑说什么；到那个时候。赐给你们什么话，你们就说什么，因为说话的不是你们，乃是圣灵。那个时候，弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地，儿女要起来与父母为敌，害死他们。并且你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底，必然得救。”
耶稣告诉他们说：“那个时候，你们会看见那可憎的行毁坏的人，站在他不可以站的地方。那时，在犹大的，应当逃到山上；在房上的，不要下来，也不要进去拿家里的东西；在田里的，也不要回去取衣裳。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！你们应当为人们祈求，叫这些事不要在冬天来临，也不要在安息日来临，以便百姓逃脱被杀被掳的苦难。在那些日子必有灾难，自从上帝创造了物直到如今，并没有出现过这样的灾难，之后也不再会有这样的灾难了。如果不是主减少那日子，凡有血气的，就没有一个得救的，只是为主的选民，他将那日子减少了。那个时候如果有人对你们说：'看啊，基督在这里'，或说'基督在那里'，你们不要相信。因为假基督、假先知将要起来，显神迹奇事，倘若能行，就把选民迷惑了。所以说你们要谨慎。你们看，凡事我都预先告诉你们了。”
耶稣预言了耶路撒冷和犹大人的劫难。（大23，24）
末日及人子降临
耶稣向门徒们预言灾难将要来临之后，又告诉他们人子将怎样地来到世上。
耶稣说：“闪电从东边发生，直照到西边。人子降临，也要这样。那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。
“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，架着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从禾这边到天那边，都招聚了来。”
门徒们要求耶稣讲一讲人子降临时有无征兆。耶稣便说：“你们可以从无花果树学一个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。
“我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，人子也不知道，唯独天父知道。
“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人们照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来临，把他们全都冲去。
“人子降临也是这样。那时，两个人在田里，就要取去一个，撇下一个；两个女人推磨，也要取去一个，撇下一个。所以，你们要警醒，因为你们不知道你们的主哪一天来到。家主如果知道几更天会有贼来，他们一定会警醒。不容许人家挖透他的房屋，这一点你们是应该知道的。所以，你们也要预备，因为在你们想不到的时候，人子就来了。”
耶稣设了两个比喻，要求门徒们做好迎接人子降临的准备。
第一个比喻说：“一个忠心的有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们。主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。
“我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。倘若那恶仆心里说：'我的主人一定来得迟'，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的那辰，那仆人的主人要来，重重地处治他，定他和假冒为善的人同罪，在那时必要哀哭切齿了。”
第二个比喻说：“那时，天国好比十个童女拿着灯，出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，他们都打盹、睡着了。
“半夜有人喊着说：'新郎来了，你们出来迎接他！'那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：'请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。”聪明的回答说：'恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧！'于是那五个愚拙的童女只好去买油，在她们出门去的时候，新郎到了，那预备好了灯和油的，同他进去坐席，门就关了。
“等到那五个愚拙的童女买油回来，在门口拍打着门说：'主啊，主啊，给我们开门！'新郎却回答说：'我实在告诉你们：我不认识你们。'那五个童女只好在门外站到天亮了。
“所以，你们要警醒，因为人子到来的那日子、那时辰，你们不知道。”
耶稣还谈到人子降临后，将要对众生进行的未日审判。
他说：“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们区别出来，好象牧羊的分别绵羊、山羊一般；把绵羊安置在右边，山羊在左边。
“于是，王要向那右边的说：'你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留住我；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。'”义人就回答说：'主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？'“王要回答说：'我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。'”王又向那左边的说：'你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。'“他们也要回答说：'主啊，我们什么时候见你饿了，渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了、或在监里，不伺候你呢？'”王要回答说：'我实在告诉你们：这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。'这些人要往永刑里去，那些人又要往永生里去。“
耶稣说完了这一切的话，就对门徒说：“你们知道，过两天是逾越节，人子将要被交给人，钉在十字架上。”
那时，祭司长和民间的长老聚集在大祭司该亚法的院子里，大家商议要用诡计拿住那稣杀他。只是说：“节日期间还不能这么做，恐怕民间生乱。”（大24，25）
最后的寂静
临近逾越节的日子是耶稣生平中最悲壮的时候，但他仍在圣殿注意到了一个只奉献了两个小钱的穷寡妇。
当时，耶稣对着银库坐着，看众人怎样投钱人库。有好些财主往库里投了若干的钱。有一个穷寡妇走了进来，将两个小钱投入银库之中。
耶稣见到这个情景，便将他的门徒们叫来，深有感触地对他们说：“我实在告诉你们，这穷寡妇投入银库里的，比众人所投的更多。因为他们都是自己有了多余的，才拿出来投在里头；但这寡妇是自己本来就不足，还把她一切养生的都投上了。”
一颗敬虔的爱心，两个清洁的小钱，在一个如同贼窝的圣殿里，让基督耶稣的心得到了最大的安慰。（可12）从那天傍晚到第二天傍晚，耶稣没有再到耶路撒冷的圣殿里去，这在后来被称为“寂静日”。
耶稣在最后走上各各他山的十字架之前，需要独自祷告的时间，既让自己的意志完全顺服天父的旨意，也要从父亲那里支取走上十字架的路上所需要的心灵和身体的力量，此时此刻，门徒的心情已如将被撇下的孤儿。耶稣在和门徒们最后分别之前，也需要再和他们同在，给他们安慰的时间。
在耶稣被害前两天的那个晚上，伯大尼那个害过麻疯的爱主的信徒西门家，为耶稣设了一次筵席。他们也许知道，也许不知道，再过两天，耶稣将辞别这里，不再归来。
当时，耶稣坐在席上，有个女人拿了一瓶极贵的真哪哒香膏来，走至耶稣身边，便打破了盛香膏的玉瓶，将香膏抹在耶稣的脚上，又用自己的头发去擦，立时屋里就充满香膏的香味。
有几个人见了这情景，心中很不舒服，就说：“何必这样枉费香膏呢？这香膏可以卖三十多两银子周济穷人呢。”
耶稣说：“由她吧！为什么难为她呢？她在我身上作的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以；只是你们不常有我。她所作的，是尽她所能的，她是为我安葬的事，预先把香膏浇在我身上。我实在告诉你们；普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为纪念。”（路21）
最后的晚餐
逾越节前的一天，耶稣知道自己离世的时候到了，就吩咐门徒在耶路撒冷预备筵席。这是耶稣和门徒在一起吃的最后一次晚餐。
按犹太人的传统，逾越节的筵席是在犹太阳历正月十四日晚上。那一年，正好是那一周七日的最后一个晚上，相当于后来的礼拜五晚上。逾越节前一天，也就是那一周七日的第六日，即后来礼拜四傍晚到礼拜五傍晚，称为预备日。在预备日，犹太人宰杀羔羊，为逾越节的筵席作准备。
实际上，耶稣是提前一天和门徒同吃逾越节的筵席，因为第二天，也就是犹太人宰杀羔羊的预备日的白天，耶稣就被钉在十字架上了。
这天上午，耶稣在房里坐着，门徒们问他：“逾越节的筵席，要我们往那里去预备呢？”耶稣就打发彼得、约翰说：“你们进城去，必定会碰见有一个人拿着一瓶水迎面而来，你们就跟着他，他进那家去，你们就跟进去对那家的主人说：'我们先生问客房在哪里，他要与门徒在房里吃逾越节的筵席。'主人必定会指给你们一间摆设整齐的房间，你们就在那里为我预备节日的筵席。”彼得、约翰进了城，正如耶稣所说的那样，遇见一个手拿宝瓶迎面而来的人，他们就跟着他进了一家客店，在那里订好了客房，然后回耶稣那里去交差。
到了晚上，耶稣与门徒到了预订筵席的地方。耶稣与门徒入座以后，便对他们说：“我乐意在遇害之前，与你们一道吃这逾越节的筵席。我告诉你们吧，直到以后成就在上帝的国里，我不会再吃筵席了。”
说完之后，耶稣拿过杯子，祝谢以后让门徒们依次分喝其中的葡萄汁，又说直到上帝的国到来，他不再喝了；然后他又拿起饼，祝谢之后，掰开以后递给门徒，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是纪念我。”
饭后，耶稣又拿起杯来，说：“这是用我的血所立的新约，是为你们流出来的。”
这便是耶稣设立的圣餐礼了。
耶稣接着说：“看那！那卖我之人的手与我同在桌子上。人子固然要照所预定的去世，但出卖人子的则有祸了。”
门徒们接着便觉得惊慌，纷纷猜测打听，究竟是谁要作这种不义的事。
然后，门徒们又议起他们中间谁应为尊，谁应为大。耶稣告诉他们：“外邦人有君主治理他们，那掌权管理的，他们便称为恩主。但你们不可以这样，你们中间若有为大的，倒应象年幼的；为首领的，倒要象服侍人的。到底是谁为大呢？是坐席的呢？还是服事人的呢？不是座席的大吗？”然而，我在你们中间如同服事人的。我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。我将国赐给你们，正如我父赐给我一样，叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派。“耶稣又说：”西门，西门！撒但想要得着你们，好将你们象筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的兄弟。“
耶稣为了用行动向他的门徒表明爱心，作一榜样，他决定给门徒们一一洗脚。门徒们先是觉得惶恐，而后成全了他。
洗完脚，耶稣坐定，又对他们说：“我向你们所作的，你们明白吗？你们称我夫子，称我为主。
诚然我是。但我尚能为你们洗脚，你们也应当彼此洗脚，我给你们作了榜样。
“我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能比差他的人更大。
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