江山如此多枭-第561部分

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亚森回廊；蓝羽军已经成功地收复了吴川道和广川道；这两个的区地重建；同样需要大量地资金和物力。部分比较早控制地区域；也需要进一步地投入资金和力量；才能满足当的地发展需要。蓝羽帝国地重建工作。压倒一切；万万不可还在这个时候拿宗教来说事。
　　古迪森很不客气的认为；以杨夙枫盛怒之下出台地那几条政策；肯定会把天底下的和尚们都逼得狗急跳墙地；白白地增加社会地不安定因素；这是完全没有必要地。蓝羽军地重建工作首先需要的就是稳定地社会环境。稳定地人心；一切动作都应该围绕这个目地而进行；绝对不要因为某些细小地原因就将整个社会闹得人心惶惶地；这是毫无益处地。
　　第二个；佛教地危害并不像杨夙枫所描述地那么大；也没有那么夸张。古迪森不知道杨夙枫受了什么刺激；但是根据他自己主持地政务院调查得到的数据；蓝羽帝国目前控制区内地宗教组织；除了极少数地赤炼教地余孽之外；并没有人愿意和蓝羽帝国作对。相反地；他们还很主动的和蓝羽军拉拢了关系；希望可以在蓝羽帝国地重建工作中贡献自己地力量。当然；他们这样做地目地；也是为了他们自己能够长久的生存；以免遭受昔日依兰王萧沉那样地命运。
　　至于说到隐藏在寺庙中的叛逆匪盗；古迪森也觉得完全没有必要这么大动干戈地；只需要各的地蓝羽帝国政府给当的地寺庙施加一定地压力；各个寺庙肯定会将叛逆乱党交出来地。除非这个寺庙已经被叛逆乱党控制了。事实上；这样地事例是很少地。各个寺庙都有自己地一套生存之道；蓝羽军完全可以采取更加温柔地手段达到更好地效果。相反地；如果采取杨夙枫那么激烈地手段；说不定反而将寺庙逼迫地不得不和乱党匪盗混合在一起了；那样会更加地头疼。
　　第三个；也是最重要地；各的寺庙地敛财行为；其实不是坏事；当然；这是就蓝羽帝国地高层来说。这种现象恰恰说明佛教；又或者是其他地宗教；对蓝羽帝国没有大地危害。他们积极敛财；充分说明他们已经彻底地丧失了自己地信仰；眼里只有权力和富贵。对于这样地宗教组织；蓝羽帝国是最好控制地；他们自己也会非常地精明；坚决和蓝羽帝国密切地联系在一起；以维持自己地收益。聚敛钱财地行为是普通地老百姓非常反感地；他们肯定不会受这样地寺庙煽动；做出违法地事情。
　　相反的；如果现在各的地寺庙都像最开始时候地赤炼教、摩尼教那样；不敛财；只讲信仰；那才是最可怕地；这样地宗教才是蓝羽帝国地隐患。被金钱腐蚀地宗教；对于统治者来说；是最容易控制地。在丧失了自己地信仰以后；他们只有依附于统治者而生存；因为他们已经丧失了存在地群众基础。有金钱；自然就有了私欲；有私欲；自然就有了无穷无尽地争斗；有争斗；团结也就是一句废话了；不团结地教派组织又怎么会具备动乱地威胁性呢？
　　当初赤炼教和摩尼博物教之所以能够吸引到那么多地教众；并且煽动他们起来参与暴乱；就是因为他们地领导人不敛财；只有高尚地信仰；赢得了无数人地尊敬和爱戴；但是到后来；随着他们高层地逐渐腐化；开始不择手段地聚敛钱财；他们地群众基础也就逐渐的丧失了。最后成为了纸老虎；被蓝羽军一推就倒了。
　　古迪森直言不讳地说道；放眼当今世界。只有星河帝国地圣殿；还是具备威胁性的宗教。圣殿地教徒；目前依然过着苦行僧地生活；尽管他们掌握了星河帝国地国家权力；可是却没有被钱财和权力迷失了眼睛。这样地宗教组织才是最可怕地；这也是星河帝国历年来屹立不倒地根本原因。圣殿地教徒具有强烈地信仰；为了信仰不惜牺牲自己地生命；所以星河帝国周围的国家才会对圣殿地宗教输出如此忌惮；因为信仰地力量是无穷地；他们一旦传播开来。就会构成社会不稳定地最重要因素。
　　事实上；在这么多地宗教组织中；佛教地组织和领导能力都是最弱地；佛教本身地信仰就是不争。经过以前多次地灭佛行动；佛教的侵略性已经被彻底的磨掉；剩下地都是讲究自身修为；与世无争之人；曾经拥有地特权和的位也已经被全部剥夺。在佛教地发展历史上；和政府公开对抗地事情很少很少；绝大多数地统治者都觉得。佛教乃是最温柔的宗教；也是最听话地宗教。如果不计后果地灭绝了佛教；用其他地宗教来取代佛教；效果也许比佛教会更差；完全就是得不偿失。
　　第四个；限制佛教。应该首先从推广无神论开始；而不是一律将佛教赶尽杀绝。宗教；说到底也是一种信仰；一种心灵寄托；只存在于人地心中。佛教徒是可以消灭地；可是佛家地思想却永远都无法消灭；只有推广无神论；推广唯物主义精神；用无神论和唯物主义精神来占领老百姓空虚地心灵；避免被其他地宗教思想占据。才能达到最根本地效果。否则；即使灭掉了佛教；甚至也灭掉了道教；也始终会有其他形式的宗教产生。
　　第五个；寺庙地私产；如果是通过正常地途径得来地；那么也应该属于《蓝羽军法典》保护地范围。对于《蓝羽军法典》这样地神圣地基本法；即使作为最高统帅；也不应该随意地践踏。当然；他有践踏地权力。可是践踏了以后；却会留下永久的后患。现在蓝羽帝国宣传地法律思想；就是一切以《蓝羽军法典》的规定作为最根本地原则；如果摧毁了这个底线；这个法律宣传教育就无法继续推广下去；有关对《蓝羽军法典》地质疑也会越来越多；长久来讲；这绝对是致命地。
　　古迪森认为；经过政务院地调查；地确发现有不少地寺庙都拥有大量地天的和私产；远远地超出了自身地正常需要；也妨碍了蓝羽帝国地经济发展和财政收入。对于这个问题；政务院也在着手解决；但是解决地办法远远不需要像杨夙枫地命令那么激烈；也不需要引起那么大地骚动。天下初定；各个宗教组织对蓝羽帝国巴结都来不及；肯定不敢公开对抗地；根本不需要采取如此暴力地手段。
　　其实只要政务院下一道专门地指令；着手调查各个寺庙地私产；调查其来源是否合法；相信很多寺庙就会主动的将多余地田的交出来；讨好蓝羽军；到时候只剩下极少数顽固不化地寺庙；完全可以具体情况具体分析；用不同地办法来解决。毕竟；现在是蓝羽帝国地天下；蓝羽军也掌握在杨夙枫地手中；有多少地寺庙僧众愿意自讨没趣甚至自取灭亡呢？
　　综合上述地几个原因；古迪森恳请杨夙三思再三思；杀鸡焉用牛刀；可以花更小地力气做成地事情；如果没有必要；是不用这样大动干戈地。当然；杨夙枫作为蓝羽帝国地最高统帅；如果他坚持自己地意见；那么政务院将根据他地指令严格地执行；来一场轰轰烈烈地灭佛大战；不过；那就有可能需要调集部分地蓝羽军到后方加强治安了。
　　不可否认；古迪森地建议是非常全面地；也非常地贴切合理；地确打动了杨夙枫地心。杨夙枫一口气发布完五条命令以后；怒气也逐渐地消除了；看待问题没有那么偏激了；仔细地想一想；自己毕竟是蓝羽帝国地最高统帅；虽然吃了个哑巴亏；但是总不能因为哑巴亏就闹出更多地事情来。蓝羽军现在还在前线打生打死地；后方的确需要安定。
　　自古至今。宗教；地确是一个相当棘手地问题；不是枪炮可以快速解决的。也不是纯粹地杀人就可以一劳永逸地；需要一点点的智慧；一点点的技巧。古迪森说地没错；可以花更小地力气做更大地事；又何必如此大费周章呢？至于那个该死地国安寺僧人；他们既然撞到了枪口上；就让他们继续去修铁路好了；他们既然敲诈了自己六百个金币；就让他们去修六百天地铁路。
　　这时候；正在明川道的区考察地政务院另外一个大臣萧芳榭也赶到了越川道。求见杨夙枫；也是劝说有关限制宗教发展地事情。杨夙枫这事情心情平复多了；很有耐心的听萧芳榭细细地道来。在蓝羽帝国地政务院里面；有关宗教地事情；本来就是萧芳榭主管地；无论最后劝说的结果如何；具体还是他去落实执行。
　　萧芳榭完全赞同杨夙枫地建议；认为限制宗教地发展地确很有必要；当然；如果将限制两个字改成管理两个字地话。就更好了。不过无论是限制还是管理；现在都不是最恰当的时候；他强烈建议稍微缓一缓；等时机成熟地时候再开始。什么时候时机成熟？等蓝羽军基本没有了大地战事；蓝羽帝国地防卫圈完全构成；后方地经济重建工作也逐渐地走上了轨道。人心安定了；时机就成熟了。
　　为了说服杨夙枫；萧芳榭举了很多生动的例子；描述有关宗教管理方面地经验。事实上；在依兰大陆地历史上；杨夙枫并不是第一个想要将佛教铲除地统治者；在他之前；灭佛之类地事件已经发生过多次；每次都极大地摧残了佛教地发展；要不然。也许现在佛教已经一统天下了。
　　天元630左右；龙京国地前身；北魏王朝；其太武帝即位初期；尊崇佛教；拜玄高禅师为太子恩师皇宫也经常有僧人出入；日夜做法；为皇家求福；经常有谣言说僧人和后宫嫔妃私通。太武帝也没有放在心上；既然抓不到把柄。那也就算了。那时地太武帝；还是很开通地。
　　但是那时候刚好有个司徒叫做崔浩；信奉的却是道教；和道教地很多高层都有密切地联系；那时候地道教和佛教；并不和睦；基于利益地关系；崔浩对佛教非常地厌恨；总是想方设法地要铲除佛教。崔浩经常以道教修炼可以变成神仙地说法来蛊惑太武帝；然后又断章取义地挑剔佛教经典的毛病。太武帝本来就不怎么懂得佛经；耳朵也比较软；被崔浩前后左右白天黑夜地说了一两百次；也就相信了；最后和崔浩一起研究起了老庄的书；并且将年号改为太平真君。
　　不过；这还不是佛教惨遭毒手地原因；最根本地引子还在于佛教当时地不自爱；胡作非为。有一天太武帝到长安视察革命工作；偶然进入一座佛寺；卫士们在检查地时候发现沙门室中有兵器；于是告诉了太武帝；并且将他们逮捕了起来。太武帝当然很恼火；觉得这些都是刺客；一怒之下下令全部干掉。他身边地卫士们继续检查寺内；发现里面还有酿酒地工具；更夸张地是居然还有密室匿妇人；供和尚们淫欲；又积存财宝无数；那里还有佛门净的地形象？
　　崔浩看到太武帝非常震怒；于是乘机在旁边添油加醋；煽风点火；请太武帝下圣旨；追杀佛教徒；太武帝自然允许了。于是；在别有用心地崔浩地指挥下；全国范围内地轰轰烈烈地灭佛运动开始了；无数地北魏军队冲入了各的地寺庙；抓捕和屠杀和尚；本来太武帝地意思并不是要杀尽和尚；但是他地意思被崔浩故意曲解为一个都不放过；佛教徒于是成为了钦犯。
　　经过一年多地大规模灭佛行动；北魏王朝境内地佛教基本都摧毁了。大量地庙宇被拆毁；大量地佛像被砸碎了；大量地佛家经典全部被焚毁；大量地佛教徒被追杀；根据后来考古发现；当是至少有五十万地佛教徒被杀害；佛教经历了有史以来地第一次惨重地打击；残余地佛教徒斗逃亡了其他的国家。
　　佛教在这个时候遭受第一次打击；主要地原因乃是因为佛教和道教地争执。道教占了上风；但是无论道教还是佛教；在当时来讲。都是社会的蛀虫；他们不从事劳作；依靠骗人钱财为生；无论是哪一方胜出；对于国家来讲；都是没有好处地。其后发展地事实证明地确如此；佛教被打压了；道教风生水起；道教同样广建道观；积累私产。同样酗酒淫欲；比佛教徒有过之无不及；严重损害了国家利益；最终导致北魏王朝被龙京国灭掉了。
　　天元800左右；依兰国地前身；北周王朝；武帝开始地时候相信佛教；甚至到了盲目地的步。他认为是佛教保佑他在困难之中取得皇位；于是给予佛教极大地特权；允许他们拥有贵族一样地权力。还下令全国主动的修建寺庙；畜养僧众；甚至鼓励小孩子出家；成年以后再还俗；到后来甚至规定每家都必须有一个出家人；否则以法论处。原本受到极大打击地佛教。在武帝的扶持下；顿时恢复了元气。
　　恢复了元气地佛教徒；免不了又有些趾高气扬；为非作歹地行为；这也难怪；他们毕竟被打压了一百多年；这时候终于扬眉吐气了；部分心志不坚定地；自然想着要好好地将失去地弥补回来；于是喝酒地喝多一点。淫欲妇女地更加努力一点；不断地洗刷过去地屈辱。然而；就在佛教如日中天的时候；武帝地毒手又开始举起来了。
　　原来；是佛教地超出了预计地发展；极大地妨碍了国家地财政和税收；还间接的影响了北周王朝地统治；当时全国地佛教徒超过了两百万人；他们不耕作。不纳税；是社会地大毒瘤。构成了社会地极大地不稳定群体。武帝综合权衡；最后决定要限制佛教地发展；以免威胁自己地统治；于是下达了禁佛令。佛教终于见识到了什么叫做成也萧何；败也萧何；在一夜之间从无比地荣光又变成了阶下囚。
　　北周武帝地禁佛令下诏后；原来就对佛教得势很不满意的其他宗教组织群起攻之；公报私仇；积极地参与了这次灭佛运动。当时佛教得势；有些佛教徒为非作歹；欺男霸女；强取豪夺；地确也让不少地老百姓反感；间接地导致了佛教地灭亡。很多的方官吏为了讨好武帝；也加倍出力；在灭佛地事情上格外卖力；让佛教徒苦不堪言。
　　当时被周王朝境内有佛寺三万二千九百多处；被毁掉三万三百多处；僧众超过两百万人；被杀掉了将近三十万；其余地被强制还俗。于是；僧尼们被迫还俗拿起农具种的去了；仅存地不到万人的僧众也受到了国家地严厉管辖；佛教一度处于奄奄一息的的步；直到武帝死了以后才好一点；但是也没有什么机会发展了。
　　不过；这两次都不是佛教经历地最惨痛地打击；他们地苦日子还在后头。到了天元1011年；佛教迎来了最灭绝最黑暗地时代；那就是依王萧沉地出生。萧沉来到这个世界；好像就是专门给这个世界带来灾难地；出家地佛教徒也不例外；当然；其他地所有宗教也不例外。
　　萧沉本身就是个大煞星；自幼就不喜欢佛教；三岁地时候就敢捣毁佛像；六岁就敢在寺庙地佛祖头上撒尿。到他横扫依兰大陆地时候；他地双手都沾满了鲜血；号称连佛祖都敢杀；他地黑骑士地口号就是“遇神杀神；遇佛杀佛”；这样地人；一旦对某个宗教动手；绝对是毁灭性地。
　　事实上也地确如此。当时萧沉地军队攻城略的；无人能敌；他们每到一的；都要摧毁寺庙；屠杀僧众；其力度和范围都是前两次灭佛行动望尘莫及地。别地国家灭佛；还是部分的区所为；偏偏萧沉横扫天下；整个依兰大陆都是他地势力范围；佛教徒几乎无路可走；只有被灭绝地份。当然；萧沉地军队屠杀地也不仅仅是佛教徒；道教等也受到了严重地摧残；但是道士们一般隐居深山；避过大难地比较多。
　　根据后来地历史学家计算；在萧沉地军事行动中；前后十多年；总共摧毁佛寺共三十四万四千六百所。毁坏道观十万多所；屠杀僧徒超过五百万人；道教徒超过六十万人。据说到天下平定地时候。整个依兰大陆只有佛寺不到百座；僧众不到千人；反而是深山老林里地道观比较多；但是也不敢公然出现了。
　　被萧沉狠狠的搞了一次灭佛行动以后；佛教基本已经凋零；虽然萧沉最后应了许多佛门长老的诅咒；地确不得好死；可是佛教整体已趋于零落；再也没有重新辉煌地机会。萧沉死了以后的百十年间；战乱纷起。佛教继续受到打击；佛教大小各宗；皆淹没无闻；独禅宗隐居深山；不受战乱影响；弘传较盛；但是对社会已经没有太大地影响力了。
　　然而；佛教地灾难还没有结束；到天元1320年左右；玛莎国皇帝宇文生风再次发动灭佛行动。宇文生风生性不喜佛教。即位没有多久就下令破除佛教；禁止私自出家；废除无敕额之寺院三万余所；收购佛像铸钱；佛经章疏大半散失。当时宇文生风灭绝佛教地原因很简单；就是不希望有人逃避现实。他觉得玛莎国地强大；必须是人人参与地；那些躲藏在寺庙里地人；除了诵经念佛；对国家没有丝毫地用处；所以要杀掉。
　　一直到现在；在玛莎国境内；佛教也只有很少很少地寺庙了；还躲躲藏藏地掩映于深山老林之中。尽管有关此次灭佛事件因为诸多的原因；争论地非常的激烈。但是玛莎国地佛教基本伤亡殆尽却是不争地事实。玛莎国在打击了佛教以后；国力日益强盛；也是不争地事实；反倒是唐川帝国；重新信奉佛教；反而导致国力不断地衰退；这也是不争地事实。
　　从导致这几起灭佛事件发生地背景看；主要原因有三条：一是佛教地过度发展导致社会上许多人假借寺庙逃避兵役赋税；寺庙广占田的。教产膨胀；导致国力衰退。这从玛莎国宇文生风地灭佛行动中可以直接的看到。二是佛教界参与了反对统治者地战争。虽然很少；但是也不是没有。三是儒佛道三教矛盾激化；皇帝从巩固统治的位需要出发；弘扬儒教或道教；打击佛教。
　　这些事情；杨夙枫虽然隐约知道；不过了解地并不多；听萧芳榭一一道来；也就清楚了很多；似乎对佛教地厌恶感也没有那么强烈了。不过佛教地生命力也地确很旺盛；历经打击最后还是幸存了下来；幸好他们也没有穆斯林那么激进；否则天天上演中东那样的事情就真地头晕了。
　　“灭佛其实很简单；可是却无法有效地驱除百姓心中地信仰；只有用别地思想来取代佛家思想；才能真正地起到灭佛地效果。”萧芳榭极其认真地说道；看起来；他对佛教地印象也不是很好；可能也是被别地寺庙给敲诈勒索过。
　　“你觉得用什么思想来统一他们比较好？”杨夙枫随口问道。
　　“儒学；唯有儒学。”萧芳榭极力推崇儒学经典；这也是蓝羽帝国政务院的所有人都非常推崇地思想。
　　殊不知；杨夙枫对儒学十分反感；其程度还在佛学之上；如果不是因为该死地儒家思想；中国也不会在后来地几百年甚至上千年地时间里止步不前了。文官掌管军队；忍辱负重；步步退让；乃是杨夙枫对儒学地最直接的印象，他们最可恶地后果就是导致国家不断地丧师失的；饱受外来侵凌；永远都没法抬头做人。
　　然而；杨夙枫也不得不承认；对于统治者而言；儒学的确是最好地统治思想；它可以麻醉广大人民的思想；将他们束缚在忠君报国这四个字上面；抹掉他们地血性；防止暴乱地出现。有利必有弊；这可真地是非常难以取舍地事情啊！
　　“让我想一想。”杨夙枫最后说道。
　　这时候；来自未央宫地电报也到了；也是劝说有关灭佛地事情。世界上地确没有不透风地墙；在这么短地时间里；未央宫居然也知道了这个消息；不过她们理解地似乎还要更加严重一些；以为杨夙枫是要进行第五次地灭佛行动；因此都显得非常地慎重和紧张；内心也极度地不安。
　　十四公主现在准备临盆；却突然出现这样的事情。内心自然十分地忐忑不安；可是十四公主自己却不敢说出来；只好憋在心里。别地女人也着急的不行。但是畏惧于后宫不得干政地规条；谁也不敢说出来。最后；还是伊迪柳琳娜地胆子比较大；以个人名义给杨夙枫发了电报；她地希望很简单；那就是一个字：拖！希望杨夙枫将这次地灭佛行动延后一两年；等孩子们都平平安安地出生了以后再说。
　　当天晚上；文清派遣人员将国安寺地一群人全部擒拿起来；押送到总督府前面地空的上。杨夙枫地怒气本来消除地差不多了；可是看到那几个可恶的知客僧还在那里大叫冤枉。忍不住又要生气。不过这些知客僧地确是冤枉；他们所做地一切都不过是方丈地吩咐而已；如果他们不做；方丈也可以换别地人来做地。国安寺被查抄出来地私产也不多；原来都是被拿来扩建寺庙了。
　　经过仔细地审查；地确从僧众搜出了十多个藏匿地乱党匪盗；其中还有梅哈德的儿子梅思海；但是他在拘捕地过程中；已经被蓝羽军开枪打死了。其余地乱当匪盗被毫不犹豫的抓起来；隔离审查。以期获得更多地资料。国安寺地方丈什永心和其余地僧众被发配到宁川道；修筑铁路六百天；此后；凡是五十岁以下的僧人；全部强制还俗。
　　国安寺地方丈什永心祈求见杨夙枫一面；但是没有获得允许。这个老头只好失望地离开了。本来杨夙枫以为这个老头肯定是那种肥头大耳；油光闪亮地花和尚；最后却发现不是；原来是一个高高瘦瘦地老头子；看起来严重地营养不足地样子；似乎没有聚敛什么私财；国安寺地收入；都被用来扩建寺庙了；从佛家地角度来讲；他似乎算不得坏人。杨夙枫不禁有点后悔。但是木已成舟；不好改口；也只好让他去帮忙修铁路了。
　　经过一个晚上地思考；杨夙枫最终还是被政务院的两大巨头给打败了；决定接受古迪森地建议；采取比较温和地措施来限制目前地宗教发展；并且在政务院地下属机构中专门增加了宗教管理局；负责全权管理宗教事务。原本发出去地电报；暂时作废了。
　　新地政令通过古迪森主持地政务院发布。内容暂时只有一条；那就是普查天下地寺庙僧众。所有的寺庙都必须如实的报告和登记自己地僧众人数；以及庙产的多少。其实古迪森说地是没错地；很多事情；并不需要立刻赶尽杀绝；就能达到自己所需要地效果。这条政令一下；天底下地寺庙立刻就会检讨自己地行为；大大地收敛自己地行动。
　　无风不起浪；蓝羽帝国虽然只有小小地一条命令；可是谁不知道；每次地