黄帝内经-第12部分

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温，用寒远寒，食宜同法。有假则反，此其道也，反是者病作矣。帝曰：善。厥阴之政奈何？岐伯曰：已亥之究也。厥阴少角少阳清热胜复同，同正角。丁己天符丁亥天符其运风清热。少角初正太微少官太商少羽终厥阴少微少阳寒雨胜复同。癸已同岁会癸亥同岁会其运热寒雨。少徽太富少商太羽终大角厥阴少官少阳风清胜复同，同正角。已日已亥其运雨风清。少官太商少羽终少角初太微厥阴少商少阳热寒胜复同，同正角。乙己乙亥其运凉热寒。少商太羽终太角切少做大官厥阳少羽少阳雨风胜复同。辛己辛亥其运寒雨风。少羽终少角初太徽少官太商凡此厥阴司天之政，气化运行后天，请同正岁，气化运行同天，天气扰，地气正，风生高远，炎热从之，云趋雨府，湿化乃行，风火同德，上应岁星荧惑。其政挠，其令速，其谷苍丹，问谷言太者，其耗文角品羽。风烽火热，胜复更作，蛰虫来见，流水不冰，热病行于下，风病行于上，风燥胜复形于中。初之气，寒始肃，杀气方至，民病寒于右之下。二之气，寒不去，华雪水冰，杀气施化，霜乃降，名草上焦，寒雨数至，阳复化，民病热于中。三之气，天政布，风乃时举，民病泣出耳鸣掉眩。四之气，得暑湿热相薄，争于左之上，民病黄津而为附肿。五之气，燥湿更胜，沉阴乃布，寒气及体，风雨乃行。终之气，晨火司令，阳乃大化，蛰央出见，流水下冰，地气大发，草乃生，人乃舒，其病温厉。必折其郁气，资其化源，赞其运气，无使邪胜。岁宜以辛调上，以咸调下，爱火之气，无妄犯之。用温远温，用热远热，用凉远凉，用寒远寒，食宜同法。有假反常，此之道也。反是者病。帝曰：善。夫于言可谓悉矣，然何以明其应乎？岐伯曰：昭乎哉问也！夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，睹其位而知其所在矣。运有余，其至先，运不及，其至后，此天之道，气之常也。运非有余非不足，是谓正岁，其至当其时也。帝曰：胜复之气，其常在也，灾告时至，候也奈何？岐伯曰：非气化者，是谓灾也。帝曰：天地之数终始奈何？岐伯日：悉乎哉问也！是明道也。数之始，起于一上而终于下，岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之，上下交互，气交主之，岁纪毕矣。放日位明，气月可知乎，所谓气也。帝曰：余司其事，则而行之，不合其数何也？岐伯曰：气用有多少，化治有盛衰，袁盛多少，同其化也。帝曰：愿闻同化何如？岐伯曰：风温看此同，热谋昏火夏化同，胜与复同，燥清烟露秋化同，云雨昏瞑埃长夏化同，寒气霜雪冰冬化同。此天地五运六气之化，更用盛衰之常也。帝曰：五运行同天化者，命曰元符，余知之矣。愿闻同地化者何谓也？岐伯曰：太过而同天化者三，不及而同天化者亦三，太过而同地化者三，不及而同地化者亦三。凡此二十四岁也。帝日：愿闻其所谓也？岐伯日：甲辰甲戌太宫下加太阴，王寅壬申太角下加厥阴，庚子庚午太商下加阳明，如是者三。癸已癸亥少做下加少阳，辛丑辛未少羽下加太阳，癸卯癸酉少做下加少阴，如是者三。戊子戊午太激上临少阴，戊寅戊申太激上临少阳，丙辰丙戌太羽上临太阳，如是者三。下已丁亥少角上临厥阴，乙卯乙酉少商上临阳明，已丑己未少官上临太明，如是者三。除此二十四岁，则不加不临也。帝曰：加者何谓？吹怕日：太过而加同天符，不及而加同岁会也。帝曰：临者何谓？妨伯曰：太过不及，皆回天符，而变行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。帝日：夫子言用寒远寒，用热远热，余未知其然也，愿闻何谓远？岐伯日：热无犯热，寒无犯寒，从者和，逆者病，不可不敬畏而远之，所谓时兴六位也。帝日：温凉何如？妨伯日：司气以热，用热无犯，司气以寒，用寒无犯，司气以凉，用凉无犯，司气以温，用温无犯，间气同其主无犯，异其主则小犯之，是谓四畏，必谨察之。帝日：善！其犯者何如？歧怕日：天气反时，则可依则①，及胜其主则可犯，以平为期，而不可过，是谓邪气反胜者。故曰：无失大信，无逆气宜，无翼其股，无赞其复，是调至治。帝日：善。五运气行主岁之纪，其有常数乎？岐伯日：臣请次之。甲子甲午岁上少阴火，中太宫主运，下阳明金。热化二，雨化五，煤化四，所谓正化日也。其化上威寒，中苦热，下酸热②，所谓药食宜也已丑己未岁上太阳土，中少南金运，下太阳水。热化寒化胜复同，所谓邪气化日也。灾七宫。湿化五，清化四，寒化六，所谓正化日也。其化上苦热，中酸和，下甘热，所谓药食宜也。丙寅丙申岁①则：疑作“时”。②酸热：住琳作“苦热”　O　“至真要大论”：“燥淫于内治以苦温”。　

　　上少阳相火，中太羽水运，下厥阴木。火化二，寒化六，风化三，所谓正化日也。其化上成寒，中成温，下辛温①，所谓药食宜也。丁卯岁会丁酉岁上阳明金，中少角木运，下少明火。清化热化胜复同，所谓邪气化日也。灾三宫。燥化九，风化三，热化七，所谓正化日也。其化上苦小温，中辛和，下成寒，所谓药食宜也。戊辰戊戌岁上太阳水，中太激火运，下太阴土。寒化六，热化七，湿化五，所谓正化日也。其化上苦温，中甘和，下甘温，所谓药食宜也。己已己亥岁上厥阴木，中少官土运，下少阳相火。风化清化胜复同，所谓邪气化日也。灾五官。风化三，湿化五，火化七，所谓正化日也。其化上辛凉，中甘和，下威寒，所谓药食宜也。庚午同天符庚子岁同天符上少阴火，中太商金运，下阳明金。热化七，清化九，燥化九，所谓正化日也。其化上威寒，中辛温，下酸温，所谓药食宜也。辛未同岁会辛丑岁同岁会上太阳土，中少羽水运，下太阳水。雨化风化胜复同，所谓邪气化日也。灾一宫。而化五，寒化一，所谓正化日也。其化上苦热，中苦和，下苦热②，所谓药食宜也。壬申同天符壬寅岁同大符上少阳相火，中太角木运，下厥阳木。火化二，风化八，所谓正化日也。其化上成寒，中酸和，下辛凉，所谓药食宜也。癸酉同岁会癸卯岁同岁会上阳明金，中少做火运，下少朋火。寒化雨化胜复同，所谓邪气化日也。灾九宫。燥化九，热化二，所谓正化日也。其化上苦小温，中威温，下成寒，所谓药食宜也。甲戌岁会同大符甲辰岁会同天符上太阳水，中太宫主运，下太阴土。寒化六，湿化五，正化日也。其化上苦热，中苦温。下苦温，药食宜也。已亥乙己岁上厥阴木，中少商金运，下少限相火。热化寒化股复同，邪气化日也。灾七①李温：核批作‘辛凉”。“至真要大论”：“风建于内治以辛凉”。②苦热：《立珠）作“甘温”。“至真要大论”：“寒建于内治以甘热”。宫。风化八，清化四，火化二，正化度也。其化上辛凉，中酸和，下成寒，药食宜也。、＿、＿丙子岁会丙午岁上少阴火，中太羽水运，下阳明金。热化二，寒化六，清化四，正化度也。其化上咸寒，中成热，下酸温，药食宜也。丁丑了末岁上太阴上，中少角木运，下太阳水。清他执件时宜同＿　WeJUo　。。一。—工厂民　f　匕。其事　fe　－，—　f　匕目麦七。主主——芝刍一，中百一，一威一兽　Xm　。戊寅戊申岁天符上少阳相火，中太激火运，下厥阴木。火化七，风化三，正化度也。其化上威寒，中甘和，下辛凉，药食宜也。已卯己酉岁上阳明金，中少官上运，下少阴火。风化清化股复同，邪气化度也。灾五官＿清化九，雨化五，热化七，正化度也。其化上苦小温，中甘和，下成寒。药食宜也。。，、、。＿。庚辰庚成岁上太阳水，中太商金运，下太阴士。寒化一，清化九，雨化五，正化度也其化上苦热，中辛温，下甘热，药食宜也。辛巳辛亥岁上厥阴木，中少羽水运，下少阳相火。雨化风化胜复同，邪气化度也。灾一宫。风化三，寒化一，火化七，正化度也。其化上辛凉，中苦和，下成寒。药食宜也。。，、，＿、＿壬午壬子岁上少阴火，中大角木运，下阳明金。热化二，风化八，清化四，正化度也。其化上咸寒，中酸凉，下酸温①，药食宜也癸未癸丑岁上太阳士，中少做火运，下太阳水。寒化雨化股复同，邪气化度也。灾九宫。雨化五，火化二，寒化一，正化度也。其化上苦温，中威温，下百热，药食　Bw　。甲申甲寅岁上少阳相火，中太宫土运，下厥阴木。火化二，雨化五，风化八，正化度也。其化上成寒，中成和，下辛凉，药食宜也。①酸温：恢助作“苦热’、‘至真要大沦’：‘燥淫于内治以苦热”。乙酉太一天符乙卯岁天特上阳明金，中少商金运，下少阴火。热化寒化胜复同，邪气化度也。灾七宫。燥化四，清化四，热化二，正化度也。其化上苦小温，中苦和，不威寒，药食宜也。丙戌天符丙辰岁天符上太阳水，中太羽水运，下太阴土。寒化六，雨化五，正化度也。其化上苦热，中感温，下甘热，药食宜也。丁亥丁巳岁天符上厥阳木，中少角木运，下少阳相火。清化热化股复同，邪气化度也。灾三宫。风化工，火化七，正化度也。其化上车徐，中辛和，下咸寒，药食宜也。戊子天将戊午岁大一一大符上少明火，中太激火运，下阳明金。热化七，清化九，正化度也。其化上威寒，中甘寒，下酸温，药食宜也。己丑太一天符己未岁大一天符上太阳土，中少富士运，下太阳水。风化清化胜复同，邪气化度也。灾五官。而化五，寒化一，正化度也。其化上苦热，中甘和，下甘热，药食宜也庚寅庚申岁上少阳相火，中太商金运，下厥阴木。火化七，清化九，风化三，正化度也。其化上成寒，中辛温，下辛凉，药食宜也。辛卯辛酉岁上阳明金，中少羽水运，下少阴火。雨化风化股复同，邪气化度也。灾一宫。清化九，寒化一，热化七，正化度也。其化上苦叫。温，中苦和，下威寒，药食宜也。王辰壬成岁上太阳水，中太角木运，下太阴土。寒化六，风化八，雨化五，正化度也。其化上苦温，中酸和，下甘温，药食宜也。癸已饲岁会癸亥同岁会上厥阴木，中少做火运，下少阳相火。寒化雨化股复同，邪气化度也。灾九宫。风化八，火化二，王化度也。其化上辛凉，中威和，下成寒，药食宜也。凡此定期之细。胜复正化，皆有常数，不可不察。故知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷，此之谓也。帝曰：善。五运之气，亦复岁乎？妨伯曰：郁极乃发，待时而作也。帝曰：请问其所谓也？妨伯曰：五常之气，太过不及，其发异也。帝曰：愿卒闻之。读伯曰：太过者暴，不及者徐，暴者为病甚，徐者为病持。帝曰：太过不及，其数何如？岐伯曰：太过者，其数成，不及者，其数生，上常以生也　O　帝曰：其发也何如？歧怕日：土郁之发，岩谷震惊，雷殷气交，埃昏黄黑。化为白气，飘骤高深，击石飞空，洪水乃从，川流漫衍，田牧土驹。化气乃敷，善为时雨，始生始长，始化始成。故民病心腹胀，肠鸣而为数后，甚则心痛胁旗，呕吐霍乱，钦发往下，附肿身重。云奔雨府，霞拥朝阳，山泽埃昏，其乃发也，以其四气。云横天山，浮游生灭，佛之先兆。金郁之发，天洁地明，风清气切，大凉乃举，草树浮烟，燥气以行，霜雾数起，杀气来至，草木苍干，金乃有声。故民病咳逆，心胁满，引少腹善暴痛，不可反侧，嗑于，面尘色恶。山泽焦枯，土凝霜卤，怫乃发也，其气五。夜零白露，林莽声凄，佛之兆也。水郁之发，阳气乃辟，阴气暴举，大寒乃至，川泽严凝，寒零结为霜雪，甚则黄黑昏围，流行气交，乃为霜杀，水乃见样。故民病寒客心痛，腰胀痛，大关节不利，屈仰不便，善厥逆，痞坚腹满。阳光不治，空积沉阴，白埃昏瞑，而乃发也，其气二火前后。太虚深玄，气犹麻散，微见而隐，色黑徽黄，怫之先兆也。木郁之发，太虚埃昏，云物以扰，大风乃至，屋发折木，木有变。故民病胃院当心而痛，上支两胁，高咽不通，食饮不下，甚则耳鸣眩转，目不识人，善暴僵仆。大虚苍埃，天山一色，或气浊色黄黑，郁若横云不起雨，而乃发也，其气无常。长川草但，柔叶呈阴，松吟高山，虎啸若蛐，佛之先兆也火郁之发，太虚肿辍，大明不彰，炎火行，大暑至，山泽播燎，材木流津，广厦腾烟，土浮霜卤，止水乃减，蔓草焦黄，风行惑言，温化乃后。故民病少气疮疡痈肿，胁腹胸背，面首四支，腹愤肿胀，疡痒呕逆，德规骨瘤，节乃有动，注下温疟，腹中暴痛，血溢流往，精液乃少，目赤心热，甚则督闷澳输，善暴死。刻终大温，汗儒玄府，其乃发也，其气四。动复则静，阳极反阴，湿令乃化乃成。华发水凝，山川冰雪，焰阳午泽，佛之先兆也。有佛之应而后报也，皆观其极而乃发也。木发无时，水随火也。谨候其时，病可与期，失时反岁，五气不行，生化收藏，政无恒也。帝曰：水发而雹雪，上发而飘骤；木发而毁折，金发而清明，火发而嘴昧，何气使然？岐伯曰：气有多少，发有微甚，微者当其气，甚者兼其下，征其下气而见可知也。帝曰：善。五气之发，不当位者何也？岐伯曰：命其差。帝日：差有数乎？岐伯曰：后皆三十度而有奇也。帝曰：气至而先后者何？岐伯曰：运太过则其至先，运不及则其至后，此候之常也。帝日：当时而至者何也？歧怕日：非太过，非不及，则至当时，非是者告也。帝曰：善。气有非时而化者何也？岐伯曰：太过者当其时，不及者归其已胜也。　

　　帝曰：四时之气，至有早晏，高下左右，其候何如？岐伯曰：行有逆顺，至有迟速。故太过者化先天，不及者化后天。帝曰：愿闻其行何谓也？岐伯日二春气西行，夏气北行，秋气东行，冬气南行。故春气始于下，秋气始于上，夏气始于中，各气始于标。春气始于左，秋气始于右，冬气站于后，夏气始于前。此四时正化之常。故至高之地，名气常在，至下之地，春气常在，必谨察之。帝曰：善。黄帝问曰：五运六气之应见，六化之正，六变之纪何如？岐伯对日：夫六气正组，有化有变，有胜有复，有用有病，不同其候，帝欲何乎？帝日：愿尽闻　g　之。岐伯曰：请遂言之。夫气之所至也，厥阴所至为和平，少阻所至为暄，太阳所至为埃褥，少阳所至为炎暑，阳明所至为清劲，太阳所至为寒零。时化之常也。厥阳所至为风府，为髦启；少阴所至为火府，为舒荣；太阴所至为雨府，为员盈；少阳所至为热府，为行出；阳明所至为司杀府，为庚苍；太阳所至为寒府，为归藏。司化之常也　OB　厥阳所至为生，为风摇；少明所至为荣，为形见；大阴所至为化，为云雨；少阳所至为长，为着鲜；阳明所至为收，为雾露；太阳所至为藏，为周密。气化之常也。厥阳所至为风生，终为肃；少阴所至为热生，中为寒；太阴所至为湿生，终为注雨；少阳所至为火生，终为蒸褥；阳明所至为燥生，终为凉；太阳所至为寒生，中为温。德化之常也。厥阴所至为毛化，少阴所至为羽化，太阴所至为保化，少阳所至为羽化，阳明所至为介化，太阳所至为鳞化。德化之常也。厥阴所至为生化，少阴所至为荣化，太阳所至为德化，少阳所至为茂化，阳明所至为坚化，太阳所至为藏化。布政之常也。厥阴所至为飘怒大凉；少明所至为大暄寒；太阴所至为香霆骤注烈风；少阳所至为飘风活燎霜凝；阳明所至为散落温；太阳所至为寒雪冰雹白埃。气变之常也　a　厥阴所至为挠动，为迎随；少阴所至为高明焰，为嘱；太阳所至为沉阴，为白埃，为晦瞑；少阳所至为光显，为彤云，为爆；阳明所至为烟埃，为霜，为劲切，为凄鸣；太阳所至为刚固，为坚芒，为立。令行之常也。厥阴所至为里急；少阻所至为疡胜身热；太阴所至为积饮否隔；少阳所至为嚏呕，为疮病；阳明所至为浮虚；太阳所至为屈伸不利。病之常也。厥明所至为支痛；少阴所至为惊惑，恶寒战栗，诸妄；太阳所至为蓄满；少阳所至为惊躁，督味暴病；阳明所至为教，凤阳股膝牌联骷足病；太阳所至为腰痛。病之常也。厥阴所至为参莫戾；少阴所至为悲妄顺蔑。太阴所至为中满霍乱吐下；少阳所至为喉痹，耳鸣呕涌；阳明所至为被揭；太阳所至为寝汗，痉。病之常也。厥阴所至为胁痛呕泄；少朋所至为语笑；太阴所至为重谢肿；少阳所至为暴注，限擅暴死；阳明所至为浙嚏；太阳所至为流泄禁止。病之常也凡此十二变者，报德以德，报化以化，报政以政，报令以令，气高则高，气下则下，气后则后，气前则前，气中则中，气外则外，位之常也。故风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则孺泄，甚则水闭附肿，随气所在，以言其变耳。帝曰：愿闻其用也。岐伯曰：夫六气之用，各归不胜而为化，故太阴雨化，施于太阳；太阳寒化，施于少明；少阴热化，施于阳明；阳明煤化，施于厥阴；厥阴风化，施于太阴。各命其所在以征之也。帝曰：自得其位何如？岐伯曰：自得其位，常化也。帝曰：愿闻所在也。岐伯曰：命其位而方，月可知也。布日：六位之气，盈虚何如？岐伯日：太少异也，太者之至徐而常，少者暴而亡。帝曰：天地之气，盈虚何如？岐伯日：天气不足，地气随之，地气不足，天气从之，运居其中而常先也。恶所不胜，归所同和，随运归从而生其病也。故上胜则天气降而下，下胜则地气迁而卜，多少而差其分，微者小差，甚者大差，甚则位易气交，易则大变生而病作矣。付到日：甚纪五分，微纪七分，其差可见。此之谓也。帝曰：善。论言热无犯热，寒无犯寒。余欲不远寒，不远热奈何？岐伯日：悉乎能问也！发表不远热，攻里不远寒。市日：不发不攻而犯寒犯热何如？岐伯曰：寒热内贼，其病益甚。帝日：愿闻无病者何恻吹伯曰：无者生之，有者甚之。帝日：生者何如？岐伯曰：不远热则热至，不远寒则寒至。寒至则坚否腹满，痛急下利之病生矣。热至刚身热，吐下霍乱，痈疽疮疡，甘郁注下，眼痕肿胀，呕，领烟头痛，骨节变，肉痛，血溢血泄，淋腿之病生矣。帝曰：治之奈何？岐伯日：时必顺之，犯者治以胜也。黄帝问日：妇人重身，毒之何如？妨伯日：有故无殒，亦无殒也。帝日：愿闻其故何谓也？妨伯曰：大积大聚，其可犯也；衰其太半而止，过者见帝日：善。郁之甚者，治之奈何？岐伯日：木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之。然调其气，过者折之，以其畏也，所谓泻之。帝日：假者何如？岐伯曰：有假其气，则无禁也。所谓主气不足，客气胜也。帝日：至哉圣人之道！天地大化运行之节，临御之纪，阴阳之政，寒暑之令，非夫于孰能通之！请藏之灵兰之室，署日“六元正纪”。非斋戒不敢示，慎传也。　

　　刺法论七十二（亡）　

　　本病论七十三（亡）　

　　卷第二十二　

　　至真要大论篇第七十四　

　　黄帝问曰：五气交合，盈虚更作，余知之矣。六气分治，司天地者，其至何如？妨怕再拜对日：明乎哉问也！天地之大纪，人神之通应也。帝日：愿闻上合昭昭，下合冥冥奈何？岐伯曰：此道之所主，工之所疑也。帝日：愿闻其道也。妨伯曰：厥阴司天，其化以风；少朋司天，其化以热；太阴司天，其化以湿；少限司天，其化以火；阳明司天，其化以煤；太阳司天，其化以寒。以所临藏位，命其病者也。帝日：地化奈何？岐伯曰：司天同侯，间气皆然。帝日：间气何谓？妨伯曰：司左右者，是请间气也。帝日：何以异之？岐伯曰：主岁者纪岁，间气者纪步也。帝日：善。岁主奈何？岐伯曰：厥阴司天为风化，在泉为酸化，司气为苍化，间气为动化。少阻司天为热化，在泉为苦化，不司气化，居气为灼化。太阴司天为湿化，在泉为百化，司气为散化，间气为柔化。少阳司天为火化，在泉为苦化，司气为丹化，间气为明化。阳明司天为燥化，在泉为辛化，司气为素化，间气为清化。太阳司天为寒化，在泉为成化，司气为玄化，间气为藏化。故治病者，必明六化分治，五味五色所生。五藏所直，乃可以言盈虚病生之绪也。帝日：厥阴在泉而酸化，先余知之矣。风化之行也何如？岐伯日：风行于地，所谓本也，余气同法。本乎天者，天之气也，本乎地者，地之气也，天地合气，六节分而万物化生矣。故日：谨候气宜，无失病机。此之谓也。帝日：其主病何如？岐伯日：司岁备物，则无遗主矣。帝日：先岁物何也？岐伯曰：天地之专精也。帝日：司气者何如？岐伯日：司气者主岁同，然有余不足也。帝曰：非司岁物何谓也？岐伯日：散也。故质同而异等也。气味有薄厚，性用有躁静，治保有多少，力化有线深。此之谓也。帝