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正说三国-第8部分
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第65讲江东后起之秀吕蒙（略）
第66讲刘备“借”荆州有根据
第67讲关公大刀在何处
和张飞的丈八蛇矛一样，关羽的青龙偃月刀也是民间艺人奉送给他的。他刺颜良于万众之中，其实用的是枪。
关公是神，他的刀自然也该是神刀。民间不仅让关羽威风凛凛地骑赤兔马（顺便说一句，吕布的赤兔马是不是被曹操送给关羽了，也没法知道）、提青龙刀，而且让这刀也有神奇的来历。
说是桃园结义时，刘、关、张都想找称心如意的兵器，刘备要双股剑，张飞造了丈八蛇矛，关羽则想要大刀。他请来几位手艺高超的铁匠，打了试，试了打，整整一个月，打了十几把，没有一把称心。又打了一个月，还觉得不满意，再打一个月，铁匠们感到实在无能为力，不料正在这时，大刀炼好出炉，天上飞来一条青龙，被一道刀光击中，鲜血滴在刀上，顿使这刀寒光闪闪，成了削铁如泥的宝刀。
这刀据说有八十二斤重——一说是八十一斤重，《水浒》里鲁智深在五台山时要找铁匠打禅杖，那铁匠就是这么说的。——它有时还会自己鸣叫作声，一到这时候，说是就有战事，它耐不住要上阵杀敌；如果没有战事，那也得杀人祭刀。
梁陶宏景《刀剑录》记载，关公自采都山之铁打了二把刀，还铭刻“万人”两个字，取力敌万人的意思。那么，这刀到哪里去了呢？《刀剑录》说，关羽失败以后，便把刀丢到水里去了。
可后来却有人说，见到了关羽的大刀。明代包汝楫《南中纪闻》记载，荆门州南十五里有一座关帝庙，地上有一大石，石上有一石窍，关公的大刀就插在这石窍中。不过很有意思，人们可以摇动大刀，却没人能拔得起来。庙里僧人说，这刀重一百八十斤，这和传说的可不一样，——刀杆周围有七八寸，刀脊很厚，长大约有一丈四五尺，色泽苍青，体式精雅雄壮。天启元年，一个姓张的黔中总兵想取出刀来看看，办了三牲，以礼拜祭，又挑选了几十个健壮军士，想了很多办法也没把大刀拔起来。
旁边有块碑文，说是关公经过襄樊时，把刀插在石头上的。后人因此建庙塑像，年年供奉。
清代罗天尺在他的《五山志林》中又说，在顺德也见到了关公刀。说顺德城没有西门。筑城之初，本打算开一西门的，出门跨西山而下，抵达金榜。在山上凿道的时候，却见一大刀，上有青龙偃月字——正是关公之刀。后来人们便在西门修一座庙，把刀敬奉起来。
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第26节：被刘备冤杀的刘封
作者： 卢盛江
这真把人弄糊涂了。
把人弄糊涂的事还有呢！清朝王培荀《听雨楼随笔》说，涿州城西十里张飞故里有庙，山门前有铁铸蛇矛，这不是张飞的又会是谁的呢？嘉庆间，又有人得到张飞用过的铁鞭，重五十斤，长六尺，人们把它悬在墓前。
这你是信其真还是认其假好呢？无疑，这只是人们的某种愿望的体现。
第68讲周仓的故事（略）
第69讲七十二疑冢之谜（略）
第70讲荀或之死说明了什么（略）
第71讲被刘备冤杀的刘封
刘封在《三国志》卷四十有传。他本是罗侯寇氏之子，长沙刘氏之甥。刘备到荆州，已是四十岁的人，还后继无嗣，因此把他收为养子，改名刘封。
到刘备入蜀的时候，刘封已年二十余。他有武艺，气力过人。刘备率兵自葭萌关还攻刘璋，刘封就将兵和诸葛亮、张飞等溯流而上，所战皆克。平定益州以后，刘封被提拔为副军中郎将。建安二十四年（219），他又奉命协同孟达攻取上庸诸郡。
关羽围樊城、襄阳后，曾连呼刘封、孟达发兵相助，但刘封、孟达却借口山郡初附，未可动摇，拒不从命。恰好不久关羽覆败，刘备怀恨在心。刘封和孟达关系紧张，关羽覆败后，孟达率部降魏，刘备又把责任算在刘封身上。待申仪叛刘封而去，刘封败回成都，诸葛亮又担心刘封太刚猛，易世之后终难制御，于是劝刘备把他除掉。这便促使刘备下决心，赐刘封自杀而死。
这个人物，他的事迹，特别是他的死因，写进《三国演义》时，作了一些修改。历史上，刘封被收养的时候，刘备还没有儿子，美如玉人的甘夫人还没有为他生下阿斗刘禅。这时的刘封，是以正式继嗣者的身份被收养的。先收养刘封，后来刘禅才出生。《三国演义》把这两件事倒了个个儿。第三十四回（嘉靖本卷七“刘玄德襄阳赴会”）已写刘禅降生。到第三十六回（嘉靖本卷八“徐庶定计取襄城”），才写刘备收养刘封。这样写，收养刘封就与继嗣问题无关了。
历史上，刘封也是员猛将，并且为西蜀政权的建立立下过不小的战功，特别是在进军益州的时候，他将兵和诸葛亮、张飞溯流西上，史传称他“所在战克”。《三国演义》里，已经看不出他是怎样英勇善战了，当然也看不到有什么战功，只见张飞擒释严颜，攻取巴郡，并不见刘封冲杀，甚至没有提及他的名字。其他事件，刘封也被写得平平。第六十二回写他和关平捉住杨怀、高沛，那是帐中早有埋伏，是刘备用计，算不上刘封什么功劳。第七十回写刘备派刘封去葭萌关接应黄忠，只是看着黄忠破敌而已，刘封自己并未出阵。第七十一回刘封再次出战，又不过是和孟达一起被派往山中险要之处摇旗呐喊，充作疑兵。比较像样的写他上阵杀敌，是在第七十二回，第一次尚可，迎战徐晃，以诈败之计引曹军中了埋伏。但再次上阵就太窝囊了，迎战曹彰，只三合，刘封就大败而回。
刘封未出兵助关羽，据《三国志·刘封传》记载，那是在关羽围樊城、襄阳的时候。只是恰好后来关羽覆败，引起刘备怨恨。《三国演义》里则是在关羽兵败麦城时，虽然刘封是因为孟达劝阻才未出兵，但毕竟是见死不救。
刘封被赐死的原因，从史书记载看，不出兵救关羽、侵陵孟达都是借口。仅仅这两件事，刘备只是怨恨他、责怪他，还没有要杀他的意思。只是诸葛亮提出继嗣问题，担心刘封刚猛，难以制御，并劝刘备借机除掉他之后，这才促成了他的死。《三国演义》里，在嘉靖本，还写了诸葛亮劝说刘备：“此子极其刚强，今日不除，后必生祸于子孙耳”，“若欲嗣主久远之计，杀之何足惜也。作事业者，岂可生儿女之情耶”这样的话。到毛本，这类的话都删得一干二净。而不论是嘉靖本还是毛本，都强调刘备事先并不完全了解真情，是误杀，杀刘封之后又非常后悔等等。
为了蜀汉的安定，避免因继嗣之争而引起政治动乱，杀刘封是一个果断的措施。但另一方面，刘封罪不当死，这样处置又未免残酷。为了维护理想中的蜀汉集团中英雄人物的形象，修改刘封的事迹和死因就是必然的了。
第72讲诸葛亮安居平几路（略）
第73讲诸葛亮和刘禅（略）
第74讲死得可惜的书生大将
陆逊，本名陆议，是孙策的女婿，他继周瑜、鲁肃、吕蒙之后拜为东吴大都督。《三国演义》称之为书生大将，这大约是因为他出身江东大族、儒学世家——他的从叔陆绩便是当时著名的经学家——确与一般武将不同，他代吕蒙驻陆口给关羽那封措词卑谦的信，就自称是“书生”。其实，陆逊也很早就有统兵破敌、跃马从戎的经历。他二十一岁时，孙权为将军，他参为幕府，后为海昌屯田都尉兼领县事。那时，吴郡、会稽、丹杨一带还很乱，不少人占山为王。陆逊经得允许，招募兵马，深入深山险地进行讨伐，先使会稽山帅潘临降服，后又讨平了潘阳的尤突和丹杨的费栈。这时他就善用计谋。像讨伐费栈，那次费栈支党众多，陆逊却只带了很少一点兵马。陆逊便虚张声势，到处张扬旗帜，分布鼓角，到晚上便潜入山谷，擂鼓呐喊而进。贼众不知虚实，稀里糊涂便被攻破打散。
和吕蒙一起袭取荆州，大败关羽时，他也颇有战绩。他派部将率水军步兵，攻破蜀将詹晏、陈凤，后又大破了房陵太守邓辅、南乡太守郭睦，又打败了秣归大姓文布、邓凯纠合起来的数千夷兵。这一系列战斗，斩获收纳的有好几万。
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第27节：死得可惜的书生大将
作者： 卢盛江
大败刘备后，陆逊又和魏军有几次交战。周鲂断发诱来曹休后，陆逊奉命迎击。曹休自恃兵强势众，无所顾忌。陆逊兵分三路，同时进攻，冲乱了曹休的伏兵，一直追到夹石。这一仗，斩获万余，牛马骡驴车乘万辆，军资器械全部缴获。陆逊大获全胜。
后来，他又随孙权北征，和诸葛瑾攻打襄阳。这次因有意外，只好中途退军。退军时，陆逊又虚张声势，假装向敌进攻，使魏军不敢追来。虽未获利，也使吴军没有受到什么损失。
陆逊最得意的战绩，当然还是和吕蒙一起袭取荆州，此外还有后来的火烧连营七百里大败刘备。此外，他的战绩似乎不如吕蒙。
不过，理政治民方面，吕蒙却比不上他。还在为海昌屯田都尉时，因为县里连年干旱，他便开仓谷，济贫民，鼓励农民发展农桑，使百姓度过灾年。打下荆州后，他考虑到荆州士人新附，仕进不得其所，便上疏提出办法，解决了这一问题。
他最后官至丞相，兼内外之任。还在这之前，他就花了不少精力过问朝政。比如，有一次他上疏提出，现在科法严峻，将吏罹罪者太多。天下没有统一，应该多施恩贷，忘过记功，既可安下情，又可尽人之能，以成王业。
孙权要派军队去攻取夷州和朱崖，陆逊又上疏反对，提出，不远万里打这两个地方，得不偿失，干戈未戢，民有饥寒，应该育养士民，宽其租赋。
针对有人提出的兴利改作的主张，陆逊又发表看法，认为，国以民为本，强由民力，财由民出，为国者，得民则治，失之则乱，因此应该宁济百姓，待国用丰富了，再考虑这类举措。
陆逊理政治民似乎有一个基本思想，就是儒家的德治、民本。这可能与他世代儒学的家族教养有关。
他不但理朝政，还管过宫廷内的事。孙权外出巡视时，曾让他辅助过太子。当孙权要废立太子时，陆逊上疏极谏。不过他也因此而卷入宫廷内的权力之争，使他死得很可惜。孙权是执意要废太子的，陆逊极谏，自然触怒孙权。陆逊外甥顾潭、顾承、姚信都因亲附太子而被流徙，太子太傅吾粲因为和陆逊书信来往密切，也下狱而死。陆逊自然也脱不了干系，孙权虽然没有直接处罚他，但却数次派中使责备他。结果，陆逊“愤恚致卒”，这时他六十三岁。
《三国演义》写陆逊，和写吕蒙一样，既赞赏他的将才，又不满他让西蜀吃败仗。因此，火烧连营之后，安排了一个他兵困八阵图的情节。这情节当然是虚构的。事实上，陆逊打败刘备，并没有贸然追到白帝。他知道魏国正在北方聚合兵马，对东吴虎视眈眈，不可能为逐小利而招致大祸。
第75讲三郡是智取的吗（略）
第76讲孟达败亡始末（略）
第77讲真假“空城计”
讲到“空城计”，人们最熟悉的当然是《三国演义》写的那个诸葛亮弹琴退仲达的故事。但是，这个“空城计”其实是小说家们虚构出来的（个中缘由待后详说）。不过，这之外，历史上倒还有不少这类故事。我们先说说这些“空城计”。
《左传·庄公二十八年》记载：这一年秋天，楚国大将子元率领六百辆车乘的强大兵力进攻郑国，一下子就攻破了郑国都城远郊的桔秩之门，很快，六百车乘又气势汹汹地杀进了都城外郭的纯门，开到了郭内道上的逵市。郑国只剩内城的城门一道防线没有被突破了。内城的城门有一道闸门悬在城门楼上，叫“县（即悬）门”，只要放下“县门”，虽然郑国兵力很少，但总可以抵挡一阵。郑国却“县门不发”，不把闸门放下来，让城门大敞着。只要六百车乘一冲，郑国就……
也就在这时，楚军大将却觉得不对头：郑国一定有埋伏。子元下令，火速撤回。郑国也因此争得了时间，约定的齐国、宋国的救兵赶来了，一下子反败为胜，打得楚军连夜逃跑。
这或许是见于史载的最早的“空城计”。
到三国时代，则有赵云的“空营计”。那是建安二十四年（219）。在一次战斗中，赵云的兵力都给黄忠带走了，他只有数十轻骑，却与曹军大部队遭遇上了。赵云且战且退，最后退到营垒。有人主张闭门拒守，赵云却没有这样做，反而大开营门，偃旗息鼓。曹军怀疑赵云有伏兵，急忙退去，赵云命令士兵擂鼓呐喊，又以弓箭从背后射曹军。曹军大为惊骇，自相践踏，死了不少人。这件事在《三国志·赵云传》注引《云别传》中有记载。
吴国朱桓也用类似的计谋打败过魏军曹仁。曹仁当时正率领数万兵马向濡须扑来，声东击西，假装要东攻羡溪。镇守濡须的朱桓见状忙分兵赴羡溪。刚派走部队，突然得到情报，说曹仁大军已进到离濡须七十里的地方。他派人去追回部队，但部队尚未追回而曹仁军马却已杀到。这时朱桓手下只有五千人。众将不知所措，朱桓却十分沉着，命令偃旗息鼓，“外示虚弱，以诱致仁”。曹仁果然被迷惑了。朱桓不仅因此化险为夷，而且紧接着又抓住时机，发起反击，反而把魏军打得大败。这是吴黄武元年、二年间（222年、223年）的事，记载在《三国志·朱桓传》中。
《三国志·文聘传》注引《魏略》也记载了魏将文聘拒退孙权的一个“空城计”。事在魏黄初七年（226），孙权亲率五万大军突袭文聘据守的石阳。时逢大雨，石阳城防崩坏，未及补治。文聘听得孙权军卒至，起先也不知所措，但他很快便想到一个疑兵之计。他命令城里人都藏起来，让人看不见，自己也躺在官舍里不起来。孙权见状果然大惑不解，对部下说：“北方人都说这人是曹氏的心腹忠臣，所以才委以重任，镇守此城，现在我打来了却不见一点动静，这不是有诡计，就是很快有救兵。”于是不敢攻打，引兵而去。
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第28节：真假“空城计”
作者： 卢盛江
南北朝到唐，还可以找到几个“空城计”。《资治通鉴·宋纪》记载，刘宋元嘉七年（430），“魏兵攻济南，济南太守武进萧承之帅数百人拒之。魏众大集，承之使偃兵，开城门。众曰：‘贼众我寡，奈何轻敌之甚！’承之曰：‘今悬守穷城，事已危急，若复示弱，必为所屠，唯当见强以待之耳。’魏人疑有伏兵，遂引去。”这是萧承之的“空城计”。
573年，北齐祖铤刚出任北徐州（今安徽风阳东北）刺史，陈国军队就突然进犯。祖铤不但不部署防守，反而大开城门，让部队全部下城在街巷里静坐，又令全城居民连鸡犬也不得出声。陈军来到城下，什么也看不见，听不见，大惑不解，以为人走城空。正纳闷间，忽听全城一片震天呐喊，陈军大惊，以为中了埋伏，顿时慌作一团，纷纷溃退。这是在《北齐书·祖铤传》中记载的事。
《旧唐书·张守圭传》中记载，玄宗开元十五年，吐蕃人进攻瓜州，守将王君焕战死，张守圭被派任瓜州刺史。他一到任，便领着人修复城墙，没等修好，吐蕃人又突然打到城下。众人惊慌失色，张守圭却很镇定，说，敌众我寡，不能硬拼，必须用计谋对付他们。于是登上城楼，置酒作乐，大宴将士。吐蕃人见状，竟不战自退，张守圭随即纵兵追击，把吐蕃人打得大败。
说了上面这么些故事，便可以说说《三国演义》中写的诸葛弹琴退仲达的“空城计”了。
这个“空城计”当然也有来历。东晋王隐撰《蜀记》记载了郭冲说的诸葛亮隐没不闻于世的五件事，其中第三件事便说，诸葛亮屯于阳平，派魏延率主力东向作战，自己只留下一万兵马守城。狡猾的司马懿却避开蜀军主力，率二十万兵马径直扑向阳平。待消息报来，魏军距城已经只有六十里了，离城和主力会合或让魏延回军救援，都来不及了。这时，众人惊惶失措，诸葛亮却“意气自若，敕军中皆卧旗息鼓，不得妄出庵幔，又令大开四城门，扫地却洒。”司马懿疑心有伏兵，便“引军趣北山”。
不过，裴松之早就对这个“空城计”做过辨析，说明不可能有此事。理由是，诸葛亮初屯阳平时，司马懿还在宛城为荆州都督，不可能与诸葛亮交锋。后来他由此攻蜀，又值霖雨，也没有打成，在这前后，就再也没有在阳平交兵之事。何况，司马懿率兵二十万，就算怀疑有伏兵，也不至于退走，他可以就近驻扎设防。还有，诸葛亮也不会让魏延统重兵单独行动。《三国演义》写诸葛亮的“空城计”，根据的显然是一个不可信的传说。
就是说历史上曾经有过许多“空城计”的真实故事，但却只有诸葛亮的“空城计”是假的。有意思的是，那么多真的“空城计”并不为很多人所知晓，诸葛亮那个假“空城计”却几乎家喻户晓，妇孺皆知。这不能不惊叹《三国演义》出色的艺术创造。
第78讲王双其人与孔明二次伐魏战绩（略）
第79讲死诸葛走生仲达（略）
第80讲《后出师表》是诸葛亮写的吗
传为诸葛亮的《后出师表》，见于《三国志·诸葛亮传》注引《汉晋春秋》。说是诸葛亮第一次北伐失利，引咎责躬，厉兵讲武，当孙权破曹休，魏兵东下、关中虚弱之时，他上此表请求再次伐魏。因为他第一次北伐时有一篇《出师表》，因此这一次的被称为《后出师表》。
这篇《后出师表》是否为诸葛亮所写？历来看法不一。
东晋的习凿齿把它收进《汉晋春秋》，当然认为它是可靠的。但南朝裴松之注《三国志》引这篇《表》时却注明：“此表，《亮集》所无，出张俨《默记》。”他持论谨慎，不言其非，也不言其是，不过，他客观记述的情况，却能启发人们去怀疑《后表》的真伪。所以，清人钱大昭在《三国志辨疑》中就怀疑《后表》是后人伪撰的，他认为，习凿齿把它收进《汉晋春秋》欠考虑，陈寿《三国志》不载此文“极有卓见”。
近年有人提出，《后出师表》应是诸葛亮所写。因为张俨与诸葛亮同时稍后，对诸葛亮的生平事迹很熟悉，如果《后出师表》为人伪撰，张俨不会不加辨别就把它收进《默记》。至于陈寿，因为不敢犯司马氏之讳，所以不敢把骂他们为魏贼的《后出师表》收入《三国志》本文。
但较多的人恐怕还是认为《后出师表》不是出自诸葛亮之手。比较而言，这一种意见理由充分一些。
《后出师表》所说的很多事情与史实不合。比如，它列数曹操的几次失利，如困于南阳、险于乌巢、危于祈连、僵于黎阳、几败北山、殆死潼关，除南阳、乌巢、潼关几次遇险史书有记载，另几次都没有确切依据。又比如，《后表》说刘繇、王朗各据州郡，连年不征不战，坐使孙策据有江东，这和史书记载的情形也不合。
这或者可以解释为史书缺载或误载，或诸葛亮误记，但有一件事却不可能误记，即赵云之死。赵云是建兴七年（229）死的，他在第一次北伐中虽然失利，但未大败，更不至于丧生，他还被贬为镇军将军，这是退军以后的事。这是《三国志·赵云传》和注引《云别传》明确记载的。但上于建兴六年（228）十一月的《后表》却说赵云和另外七十多名战将都已经死了。这个明显的漏洞很难作别的解释。
更主要的是，《后出师表》的行文不像出自诸葛亮之手。《表》是上给后主的。诸葛亮这时尽管揽蜀汉大权于一身，他也清楚地知道后主窝囊无能，但后主毕竟是他的君主，而且他受刘备临终之重托，因此，他对后主一向是恭谨的，虽时时苦心劝谏，但措辞总是诚恳委婉，《前出师表》就是这样。不像这篇《后表》，开头就直说后主无能，当面指问：“今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长计取胜，坐定天下，此臣之未解一也”，这不是臣下对君主的口气，更不像诸葛亮说的话。
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第29节：虚实兼有的姜维北伐
作者： 卢盛江
诸葛亮一向有胆略，有抱负，有坚韧不拔、百折不挠的毅力。未出茅庐，他就自比管仲、乐毅，刘备请他出山，正是势单力孤，处境最困难的时候，他却在这时为刘备画出了据
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