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普列姆昌德作品选-第18部分
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骑马的官员：“不在家，在哪儿？”
仆人：“这我也不知道，有什么事？”
骑马的官员：“事情怎么好告诉你呢？在传唤你们的老爷，也许是为皇家部队要些士兵。充任领主难道是开玩笑！不得不上前线去的时候，才会知道艰苦的滋味的。”
仆人：“好吧，您请回，我们会告诉老爷的。”
骑马的官员：“不是告诉他的问题。明天我自己还会来，有命令叫我带他走。”
骑马的官员走了，密尔先生的心颤抖了，他对米尔扎说：
“先生，您说，这该怎么办？”
米尔扎：“很麻烦，可别也来传唤我。”
密尔：“倒霉的家伙还说明天再来哩！”
米尔扎：“灾难嘛，还有其他什么？要是不得不上前线的话，那就会死于非命的。”
密尔：“不过有一个办法，那就是根本不呆在家里。明天起，我们到戈姆蒂河边找一个荒无人迹的地方作地盘儿，在那里谁知道呢？来的人会自己回去的。”米尔扎：“真的，您真想得不错，除此之外没有任何其它的办法了。”
那边密尔先生的夫人对那骑马人在说：“你把他可真的赶走了。”骑马人说：“我就要愚弄这样的蠢家伙，他的所有智慧和勇气全部被象棋吞掉了。他是再也不会呆在家里了。”
第四辑棋友（1）
三
从第二天起，两位朋友天不亮就从家里起身，腋下夹着一块厚线毯，盒子里装满了槟榔包，来到戈姆蒂河对岸的一个荒芜的破旧的清真寺里。这座清真寺可能是贵族阿萨弗乌道拉所建。途中他们买了烟叶、烟斗和酒，他们走进清真寺里，铺上线毯，装好烟叶，就坐下开始下棋，于是他们就和今世或来世再也无关了。除了“将军”和“攻王”等词以外，他们嘴里再也不说话了。任何修瑜伽行的人在打坐中也大约不会有这么全神贯注。中午当他们感到饥饿时，就走到某一家卖饼的店里去吃午饭，然后抽一袋烟，再投入斗争的现场，有时他们甚至忘了吃东西。
国家的政治局势变得可怕起来，东印度公司的军队正向勒克瑙方向挺进。京城里骚了，人们正带着家小奔向农村。但我们的这两位象棋手却对此处之泰然，他们出来时总是穿过小胡同，害怕被王室的公职人员看见后强迫抓走。他们想白白地享用每年成千上万卢比的领地收入。
有一天两位朋友正在清真寺的废墟里坐着下棋，密尔这一局棋势较弱，米尔扎先生在一个劲地将他的军。这时东印度公司的军队出现了，这是一支白人组成的队伍，为了占领勒克瑙正在进军。
密尔先生说：“英国人的军队来了，愿真主保佑！”
米尔扎：“让他们来吧。您先救您的王吧，我要将了。”
密尔：“应该看一看，我们躲在这隐蔽处看一看吧。”
米尔扎：“等会儿看吧，急什么？我再将。”
密尔：“还有炮哩，大约有五千来人吧。那些年轻小伙子，个个的脸像猴子屁股，样子够可怕的。”
米尔扎：“先生，请别支吾了，您的这一手骗其他什么人吧，将军了。”
密尔：“您也是个奇怪的人）城已灾难临头，而您却想到的是将军。您想没想到城包围了怎么回家？”
米尔扎：“到回家的时候再看，您看这一着，您的王完蛋了。”部队过去了，10点钟的时候，两人又开始了新的一局。
米尔扎说：“今天吃的问题如何解决？”
密尔：“今天把斋吧，怎么，您感到特别饿吗？”
米尔扎：“不特别饿，不知道城里现在怎样了？”
密尔：“城里没有怎么样。人们吃饱喝足之后，舒舒服服地睡觉，贵族们也都在逍遥宫里。”
两位朋友又坐下继续下棋，已经过了3点，这一次米尔扎的棋处于劣势。4点钟的时候听到部队往回走的声音了。瓦吉德·阿里国王已经被俘，部队正把他押到某一不知名的地方去。城里没有任何骚动，也没有任何争斗，一滴血也没有流。大约到今天为止，还没有任何独立国家的国王是这样平静而又不流血地失败的。这不是那种合乎天意的非暴力，这是那种最胆小的胆小鬼也要为之挥泪的懦弱。阿瓦特地方辽阔国土的国王作为囚徒被押走，而勒克瑙却沉醉在享受的睡梦里，这是政治堕落的极限。
米尔扎说：“国王被那些残暴的人活捉了。”
密尔：“大约是吧，请救您的王吧！”
米尔扎；“先生，请等一等，这会儿我心神有点不定，可怜的国王这时大约在痛哭流涕吧。”
密尔：“让他去哭泣吧，在那儿哪里有这里舒服？请看我这一着。”
米尔扎：“人的一生好景不长啊！多么痛心的情景呀！”
密尔：“对，那是肯定的。您注意这一着，完了，您的王死了，不可救了。”
米尔扎：“我对真主起誓，您的心太硬了，看到这么大的不幸事件您也不感到难过，唉，可怜的瓦吉德·阿里国王呀！”
密尔：“您先救自己的国王，然后为瓦吉德·阿里国王悲哀吧，这一着您的王完了，出手吧！”
↑队押着国王从前面过去了。他们一走，米尔扎就摆好了棋子，失败的打击是惨痛的。
密尔说：“我们为瓦吉德·阿里国王致哀、唱挽歌吧！”但是米尔扎的忠心随着自己的失败而消失了，他正迫不及待地要报一箭之仇。
四
已经是傍晚了，废墟里蝙蝠开始嘶叫，燕子也一一回到自己的窝巢。但是这两位棋手还坚持着，好像是两个嗜血的勇士在彼此战斗。米尔扎先生连续输了三局，这第四局的形势也不大妙。他一次又一次地下决心赢棋，很谨慎地落子，但是总是下出一着臭棋从而使棋局变糟。随着每一次的失败，报复的心情越来越强烈。而密尔先生由于兴奋，有时哼哼抒情诗，有时把两只手指弹得作响，好像得到了什么秘密宝藏似的。米尔扎听着听着，气就往上涌，为了掩盖失败的难为情，他还夸奖密尔先生。但是随着棋局对他越来越不利，他的耐心也就逐渐消失了，甚至时不时就生气：“先生，请不要悔棋。这算什么？走了一步，接着又变了。要怎么走就一次走定。”
“您为什么把手放在棋子上？松开棋子吧，当您还没有想好一着的时候，请不要碰棋子。”“您这一着棋要费半个钟头，这是不允许的。谁要是下一着棋超过了五分钟就算输棋。”“您又悔棋了，您还是老老实实把棋子放回原处。”
密尔先生的王后受到了威胁，他说：“我什么时候走了棋啊？”
米尔扎：“您已经走了棋了，请把棋子放在那格子里。”
密尔：“我为什么要放在那格子里？我的手什么时候离开过棋子？”
米尔扎：“到世界末日来临，您的手也离不开棋子，那也不算走了一着？王后要被吃了，您就开始胡来了。”密尔：“您才胡来哩，胜败乃是靠运气，胡来能够取胜吗？”
米尔扎：“那这一局您输了。”
密尔：“我怎么会输呢？”
米尔扎：“那您把棋子放进那格子里，就是您先前曾放过的地方。”
密尔：“我干嘛放那格子里，我不放。”
米尔扎：“您为什么不放？您非放不可！”
争论激烈起来了，两人都各自坚持自己的理由，谁也不让步。无关的话也插了进来。米
尔扎说：“谁的祖上下过棋，他就会知道下棋的规矩。他们都是割草的，又怎么懂得下棋呢？领地那是另一回事，只凭有了领地谁也成不了贵族。”
密尔：“什么？割草的事大约您父亲干过，我们世世代代都是下棋的。”
米尔扎：“哼，去你的吧，在迦吉乌丁·海德尔那里当厨师干了一辈子，今天装成贵族了。当贵族可不是开玩笑。”
密尔：“您干吗给您祖上抹黑呢？他们才是干厨师工作的呢，我们世代都是和国王常常在一个饭桌上吃饭的。”
米尔扎：“去吧，别瞎吹嘘了。”
密尔：“你说话可得小心一点，要不后果可不妙，我是不习惯听这种话的。在这里，谁要是朝我瞪眼，我就把他的眼珠子给挖出来。有胆量吗？”
米尔扎：“您想看一看我的胆量是不是？那请来吧，今天交几下手吧，在这边还是在那边？”
密尔：“在这儿有谁怕你？”
两个朋友从腰间各自抽出了宝剑。那是贵族逞能的时代，他们身边都佩戴有宝剑、匕首、双刃刀等。两人都贪图享受，但不胆小。他们在政治方面已经堕落了，他们为什么去为国王和王朝捐躯呢？但是他们不乏个人意气之争的勇敢。他们改换着进退的架式，剑光闪闪，剑声铿锵，两人都受伤倒下去了，两人都在那里哀号着丧了命。为自己的国王，他们眼里没有流过一滴泪，但他们却为保卫棋盘上的王后而献出了生命。
天已经黑了，棋局仍然摆在那里。两位国王分别坐在自己的宝座上，好像在为死去的两位英雄哀泣。
周围是一片沉寂，废墟里已经断裂的拱门、倒塌的墙壁和满是灰土的塔注视着这两具尸体并为之惋惜。
1924．10
第五辑教义（1）
一
婆罗门里拉特尔先生的舌头有一种魔力，只要他站在讲台上开始滔滔不绝地发表他那迷人的演说，听众总是感到最大的满足，心中顿时都充满爱国的感情。婆罗门先生的演讲中很少有实质性的内容，语句也组织得不怎么出色，而且一次一次地重复，但是，这并没有影响其吸引力和作用，而是像打雷一样，声音越响，影响就越大。我是不相信他演说的效果的。听众说，他只背诵了一篇演讲，在每次集会上他都用新的声调把它重复一遍。他演说的主要特色是歌颂民族的光荣，一走上讲台他就开始歌颂印度古代光荣的事迹和祖先们的不朽业绩，以吸引住到会的听众。他说：
“先生们，听了我们民族衰落的故事，有谁不伤心流泪呢？我们想到古代的光荣时就会产生这样的怀疑：我们仍然是过去的那个民族还是已经变了？过去我们敢和狮子交手；而今天我们看到老鼠也要找躲避的地方。这样堕落下去还有一个底吗？不必拿更古的说了，就拿旃陀罗笈多大帝的时代来说吧，希腊的博学的历史学家写道，那时这里是夜不闭户，路不拾遗，偷窃的事听也没有听到过，通奸的事根本没有。那时还没有发明写字据，只凭一张小条子就成交几十万卢比的交易。那时司法机关的工作人员简直没有什么事情可作。先生们，那时没有一个青少年夭折（掌声）。是的，没有一个青少年夭折。父亲在世儿子就死去，是前所未有的，是不可能的，而今天有多少个父亲心上留下了死去年轻儿子的伤痕？现在印度已经不成其为印度了，印度已经成了地狱！”
这就是婆罗门先生讲的内容，他一唱出过去繁荣兴旺与当前衰落凄惨的对比的调子就唤醒了人们的民族自豪感，凭他这一手功夫他被列入领袖的名单中，特别是他被认为是印度教徒大会的掌舵人。印度教徒大会的追随者当中没有任何人像他这么积极、能干和政治上这么灵活。或者换句话说，他已经为印度教徒大会把自己全部都贡献出来了。他没有钱，至少人们是这么看的，但是他有勇气、耐心和智慧这种无价的财富；而他正好把这一切都献给了印度教徒大会。清教的主张是他的理论核心。在他的思想中，这一问题是印度教民族兴衰存亡的大问题。除了进行清教以外，再也没有其他办法来复兴印度教民族了。治疗印度教民族的一切道义上的、肉体上的、精神上的、社会性的、经济的以及宗教的弊端，都有赖于这个运动的成功，而他正尽一切的努力来促进这个运动的开展。婆罗门先生很善于募捐，老天爷赐给了他这一手，使他可以从石头中榨出油来。对那些吝啬的先生们，他可以愚弄得使他们一辈子也忘不了。关于这方面，婆罗门先生往往采取古代通行的四大策略，即劝说、利诱、惩罚、分裂来达到目的。他甚至认为为了民族的利益，抢劫和偷盗都是可以原谅的。
二
有一年的夏季，里拉特尔先生正准备到一个凉爽的山区去，一方面可以旅行观光和避暑，另一方面如果可能的话，还可以进行募捐。他通常在想要去旅行的时候，就和朋友们组成一个代表团出发，如果他能募捐到一千卢比而把一半花在旅行上面，这对谁也没有什么坏处，反正印度教徒大会总能得到一些钱。如果他不作努力，连这点钱也得不到。婆罗门先生这一次是准备带他的全家去。自从清教运动开展以来，原来他那很拮据的经济状况已经大为改善了。
但是为民族利益而献身的人又哪儿有坐享乐趣的运气呢？他们的一生就是不停地东奔西跑，到处奔忙。当时传来了消息说，在马德拉斯省传播伊斯兰教的穆斯林掀起了一个运动，一个一个村子的印度教徒正加入到伊斯兰教中去。毛拉们正在狂热地进行宗教宣传。如果印度教徒大会不采取措施阻止这股潮流，那么印度教徒就会在全束迹，就会看不到任何一个留辫子的人了①。
①印度教教徒的后脑勺留有一条几寸长的细辫子。
印度教徒大会中引起了惊恐。他们立刻举行了特别会议，把这个问题向领袖们提了出来。经过多方面的考虑后决定，由里拉特尔先生来负责处理这个问题，而且要求他马上到马德拉斯去，解救那些叛教了的兄弟们。领袖们一开口，婆罗门先生就应允下来，反正他为了服务于印度教民族，早已把自己的一切贡献出来了，到山区去旅行的打算放弃了，准备好了去马德拉斯。印度教徒大会的书记含着眼泪向他哀求说：“印度教的尊者，现在只有你来掌握这艘船了。大神给了你这样大的能力，除了你以外，印度再也没有第二个人能够在这严重困难的时刻挺身而出，你可怜可怜民族宗教的可悲处境吧！”婆罗门先生不能拒绝他这样的要求，立刻组成了一个服务团，在他的率领下出发了。印度教徒大会为他举行了空前盛大的送别宴会。一个慷慨的富翁捐了一笔款子给他。成千上万的人到火车站给他送行。
在这里没有必要描绘他们旅途的经过。他们在每一个大车站都受到衷心的欢迎。有几个地方给他们捐了款。勒德那姆地方的土邦送给了他们一顶帐篷。伯劳达地方送了一辆摩托车，以便服务者们不必受徒步旅行之苦。甚至当他们快到马德拉斯时，服务团除了拥有相当大的一笔款子外，还有了不少的日常生活用具。所以在他们到达之后，就在远离市区的一个空场上搭起了印度教徒大会的帐篷，帐篷上面升起了印度民族的旗帜。服务者们一个个穿上了自己的制服。当地的富翁送来了吃的东西，还搭了几个小帐篷。这样，就显得有点声势了，和某一个王公出巡的营房差不多。
三
晚上8点钟光景，在不可接触者聚居地区附近的服务团的帐篷旁边，汽油灯的光照得如同白昼。已经有几千人集合在一起，其中大部分是不可接触者，为他们铺上了另外的席子，而高等种姓的印度教徒却坐在地毯上。婆罗门里拉特尔正在发表他那权威性的演说：“……你们也是那些圣人的子孙，他们能够在世界上创造新的一切，今天整个世界对他们的公正、智慧和理智都佩服得五体投地……”
突然有一个不可接触的老者站起来问道：“那我们也是那些圣人的子孙吗？”
里拉特尔说：“毫无疑问，你们的血管里也流动着那些圣人们的血液。虽然今天，冷酷无情的、愚昧而又狭隘的印度教社会用蔑视的眼光看你们，可是你们不低于任何印度教徒，不管他把自己看得多么高。”
老者说：“你们的印度教徒大会为什么就没有想到我们？”
里拉特尔说：“印度教徒大会成立的时间还不长，在这样短的时间里，它所作的工作是可以引以自豪的。印度教民族在千百年沉睡之后才惊醒过来。现在，在整个印度，任何一个印度教徒将不会藐视其他印度教徒，而是彼此把对方都当作兄弟，这样的日子已经不远了。罗摩曾经和尼沙陀拥抱过，他还吃过舍薄哩吃剩的枣子①……
①这是史诗《罗摩衍那》中所描写的情节，尼沙陀和舍薄哩都是低等种姓的人。
老者说：“你是这种圣人的子孙，那你为什么要分高低贵贱呢？”
里拉特尔说：“这是因为我们已经堕落了，我们陷于无知，背离了那些圣人。”
老者说：“那现在你已经清醒过来，你能不能和我们一起吃饭？”
里拉特尔说：“我并不反对。”
老者说：“你能让你的女儿和我的儿子结婚吗？”
里拉特尔说：“如果你们不改变你们生来的本性，不改变你们的生活习惯，那我们不可能和你们建立婚姻关系。你们不要吃肉，不要喝酒，接受文化教育，那你们才能参加到印度教徒的高等种姓中来。”
老者说：“我们知道很多的高等婆罗门，他们日日夜夜沉醉不醒，他们除了肉以外，其他的一概不吃。还有很多婆罗门，他们一个字也不识。但是我却看到你和他们一起吃饭，你大约也不会拒绝和他们建立婚姻关系。当你自己现在还陷在无知之中的时候，怎么能够解救我们这些人呢？你的内心到现在为止还充满了骄傲。请你回去吧，你还需要把你自己的灵魂改造上几天。我们的解脱通过你是不行的。我们生活在印度教徒的社会中永远也洗不掉我们低人一等的耻辱。即使我们再聪明，即使我们的行为再高尚，你还是仍然把我们看得很低贱。印度教徒的灵魂已经死亡了，骄傲已经取代了它的位置。我们现在正准备投靠的神，信徒今天就打算和我们拥抱在一起。他们不会说，你改变你天生的本性后再来吧。不管我们是好是坏，他们就在现在的条件下欢迎我们。如果你认为自己高尚，那你就高尚你的去吧，我们没有高尚的必要。”
里拉特尔说：“听到圣人的一个子孙从口里说出这种话，我感到非常奇怪，种姓的高低区别是圣人制定下来的，你又怎能消灭它呢？”
老者说：“你不要败坏圣人们的名誉了。这虚假的一套都是你们这种人制造出来的。你说我们喝酒，可你却拜倒在那些喝酒的人的脚下。你恨我们吃肉，但是你却哀求那些吃牛肉的人。原因不过是他们比你更有力量。如果今天我当上了国王，你还不是在我面前俯首听命？在你的教义中谁有力量谁就高贵，谁软弱谁就低贱，难道这不就是你的教义吗？”老者说罢，就从那里走开了，与此同时，其他的人也跟着站起来走了。台上只剩下了婆罗门先生和同他来的服务者。
像音乐歌舞会散场一样，空气中仍然响着争辩的回声。
四
伊斯兰教的传教者自从听到里拉特尔先生到来的消息以后，他们就忙着想方设法要把他们这一伙从那里赶走。里拉特尔先生很有名气，他们知道，如果他在这里站住了脚，那他们的全部努力都将付诸东流。为了不让他在这里扎下根，毛拉们开始绞尽脑汁。经过反复的讨论争辩和说理，最后决定要把这个异教徒干掉。想建立这种功勋的人是不缺少的，天堂会因此为他开放，仙女们会因此而解除他的灾难，天使会将他脚下的泥土拿来作为装饰，先知会把手放在他的头上为他祝福，而大慈大悲的真主则会和他拥抱，并且对他说，你是我亲密的朋友。结果有两个年轻人决定去完成这项任务。
晚上10点以后，印度教徒大
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