白话易经-第7部分

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　第四十三卦：《？卦》
第四十三卦：《？卦》　
？：扬于王庭，孚号有厉；告自邑，不利即戎；利有攸往。　
【白话】《？卦》象征果决：在君王的宫廷之上当面宣扬小人的罪过，诚心实意地大声疾呼，告诫人们危险依然存在；告诉国人，不利于动用武力；利于马上前去有理有节地解决问题。　
《象》曰：泽上于天，？；君子以施禄及下，居德则忌。　
【白话】《象辞》说：《？卦》的卦象是乾（天）下兑（泽）上，为湖水蒸发上天，即将化为雨倾注而下之表象，以此象征决断。君子从中得一启迪：应该自觉地向下层民众广施恩德，否则如果高高在上，不施恩德，就会遭到忌恨。　
初九，壮于前趾，往不胜为咎。　
【白话】初九，前面的脚趾粗壮，若急匆匆前去，不能完成制裁小人的使命，还会遇到灾祸。　
《象》曰：不胜而往，咎也。　
【白话】《象辞》说：初九爻地位最低下，本应该积蓄力量等待时机，却轻率急躁地前往，孤军深入只能遭到失败。不仅完不成制裁小人的使命，还会给自身带来灾祸。　
九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。　
【白话】九二，忽然听到惊叫声，深夜里小人来犯，用不着担忧。　
《象》曰：“有戎勿恤“，得中道也。　
【白话】《象辞》说：“深夜小人来犯，用不着担忧”，这是因为九二爻处在下卦的中位，能够信守中庸之道，尽管遭到小人的骚扰，终究是有惊无险，可以化险为夷。　
九三，壮于？，有凶；君子？？独行，遇雨若濡，有愠，无咎。　
【白话】九三，颧骨高突怒容满面，去与小人较量必然有凶险；若是以君子气度毅然决然地前去，即使遇上大雨浑身湿透而心怀恼怒，却不会有任何灾祸。　
《象》曰：“君子？？”，终无咎也。　
【白话】《象辞》说：“若是君子气度毅然决然地前去”，不露声色地与小人周旋，就能够避免打草惊蛇引起不测，又可斩断感情纠葛，避免优柔寡断，因而不会遇到灾祸。　
九四，臀无肤，其行次且；牵羊悔亡，闻言不信。　
【白话】九四，屁股上蹭破了皮，前去制裁小人的行程必然步履维艰；若是紧紧牵着羊（象征阳刚）行走，就不会出现令人后悔的事，无奈听了这话的人并不相信。　
《象》曰：“其行次且”，位不当也；“闻言不信”，聪不明也。　
【白话】《象辞》说：“前去制裁小人的行程必然步履维艰”，是因为所处位置失当，处处受到君王的掣肘，好像屁股蹭破了皮，走起路来十分艰难。“无奈听了这话的人并不相信”，说明处境艰难，别人建议他借重强有利的阳刚君子的帮助，他却听不进去，听觉正常而决断不明。　
九五，苋陆？？，中行无咎。　
【白话】九五，毅然决然地做出决断，一举惩处小人就像铲除苋陆草一样，只要注意时时信守中庸之道，就不会遇到灾祸。　
《象》曰：“中行无咎”，中未光也。　
【白话】《象辞》说：“只要注意时时信守中庸之道，就不会遇到灾祸”，表明尽管处在尊贵地位，要解决小人为乱易如反掌，却也不能做得太过分，要恰到好处才能避免灾祸。这也说明坚守正道的举动并未大放光彩，仅仅起到免除祸殃的作用而已。　
上六，无号，终有凶。　
【白话】上六，嚎啕大哭也没有用，最终必然有凶险临头。　
《象》曰：“晚号之凶”，终不可长也。　
【白话】《象辞》说：“嚎啕大哭也没有用，最终必然有凶险临头”，表明上六以阴柔小人凌驾于阳刚君子特别是君王之上，是众矢之的。其倒行逆施的状况不会持续很长时间，最终难以逃脱被制裁的命运。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　第四十四卦：《？卦》
第四十四卦：《？卦》　
？：女壮，勿用取女。　
【白话】《？卦》象征相遇：女子过分强壮，不适合娶来作妻子。　
《象》曰：“天下有风，？；后以施命诰四方。　
【白话】《象辞》说：《？卦》的卦象是巽（风）下乾（天）上，为天底下刮着风，风吹遍天地间各个角落，与万物相依之表象，象征着“相遇”；正如风吹拂大地的情形一样，君王也应该颁布政令通告四面八方。　
初六，系于金？，贞吉；有攸往，见凶，赢豕孚？躅。　
【白话】初六，绑上坚固结实的车闸，占卜结果会很吉祥；前去行事，会遇到凶险，瘦弱的猪因烦躁而团团乱转。　
《象》曰：“系于金？”，柔道牵也。　
【白话】《象辞》说：“绑上坚固结实的车闸”，紧急关头就可以使车轮与车闸“相遇”，而使狂奔的车子刹住。引伸为遇到强硬的对手，不要去硬碰，应该用柔韧的手段牵制对手，达到以柔克刚的效果。　
九二，包有鱼，无咎；不利宾。　
【白话】九二，厨房里发现鱼，不会有灾祸；但不利于拿来宴请宾客。　
《象》曰：“包有鱼”，义不及宾也。　
【白话】《象辞》说：“厨房里发现鱼”，还不会出现灾祸，但不宜用鱼来宴宾。因为不义之财不可取。　
九三，臀无肤，其行次且；厉，无大咎。　
【白话】九三，屁股上蹭破了皮，走起路来很困难；会遇到危险，但不会有大的灾祸。　
《象》曰：“其行次且”，行未牵也。　
【白话】《象辞》说：“走起路来很困难”，表明在路上会遇到艰险，但尽管艰难，却并未完全受到牵制，还可以继续前进。　
九四，包无鱼，起凶。　
【白话】九四，厨房里没有鱼，会发生凶险。　
《象》曰：无鱼之凶，远民也。　
【白话】《象辞》说：厨房里没有鱼而引起凶险，就好像君主失去民众百姓的支持，因为脱离民众，当然会发生凶险。　
九五，以杞包瓜，含章，有陨自天。　
【白话】九五，用杞树枝叶包住甜瓜，好比内心怀着美好的品德，不必奔忙，称心的机遇就会自天而降。　
《象》曰：九五含章，中正也；有陨自天，志不舍命也。　
【白话】《象辞》说：《？卦》的第五爻位（九五）内心怀着美好的品德，表明尽管处在最尊贵的地位，却能够坚守中道，心地纯正。这样一来，其相遇的情形也是最完美的，用不着上下奔忙，就能与上天恩赐的福佑相遇。充分说明只要不违天命，就能有好的遇合。　
上九，？其角；吝，无咎。　
【白话】上九，头上长角，处境艰难，不过也不会有大的灾祸。　
《象》曰：“？其角”，上穷吝也。　
【白话】《象辞》说：“头上长角”，孤芳自赏，根本不会有志同道合的伙伴与之相遇，而失去大众的支持，等待着的只有困穷不通的命运。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　第四十五卦：《萃卦》
第四十五卦：《萃卦》　
萃：亨；王假有庙，利见大人，亨利贞，用大牲吉，利有攸往。　
【白话】《萃卦》象征聚合：亨通；君王到宗庙里祭祀，祈求神灵保佑，利于出现德高望重的大人物，亨通无阻而且有利于树立纯正的道德风尚；用牛羊等大的祭品献祭能够带来吉祥如意，利于前去行事。　
《象》曰：“泽上于地，萃；君子以除戎器，戎不虞。　
【白话】《象辞》说：《萃卦》的卦象是：坤（地）下兑（泽）上，为地上有湖，四面八方的细流都源源不断汇入湖中之表象，象征着聚合；在这种众流会聚的时候，必然会现鱼龙混杂、泥沙俱下的情况，因此君子应当修缮甲杖兵器，以防发生意想不到的变故。　
初六，有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑；勿恤，往无咎。　
【白话】初六，如果对神灵的一片诚心不能始终如一，各种乱子就会发生而凑到一起；众人喧哗呼号，只要彼此握手交流感情，就能化众怒为欢笑；用不着忧虑，前去行事不会遇到灾祸。　
《象》曰：“乃乱乃萃“，其志乱也。　
【白话】《象辞》说：“各种乱子就会发生而凑到一起”，不是由于别的原因，主要是因为内心的虔诚不能始终如一，陷于迷惑混乱所致。　
六二，引吉，无咎；孚乃利用掇。　
【白话】六二，引退谦让会带来吉祥，没有害处；只要内心怀着虔诚，即使举行微薄的掇祭（即春祭，古代四季祭祀之一）也能带来吉祥。　
《象》曰：“引吉无咎”中未变也。　
【白话】《象辞》说：“引退谦让会带来吉祥，没有灾难“，这是因为该爻位置居中而适当，当会聚的时候，它既不偏不激也不过于保守，虔诚地遵循中庸之道始终不曾改变，因而能够谦让而逢凶化吉。　
六三，萃如嗟如，无攸利；往无咎，小吝。　
【白话】六三，聚合的希望在叹息声中破灭，干什么都不会顺利；前去行事不会遇到灾祸，只有一点小小麻烦。　
《象》曰：“往无咎”，上巽也。　
【白话】《象辞》说：“前去行事不会遇到灾祸”这是因为遇到居于上位的阳刚气十足者。但居于下方的阴柔一方总能表现出谦逊而顺从，从而免去了可能出现的灾祸。　
九四，大吉，无咎。　
【白话】九四，只有在大吉大利的情况下，才能够没有灾祸。　
《象》曰：“大吉无咎”，位不当也。　
【白话】《象辞》说：“只有在大吉大利的情况下，才能够没有灾害”，这是因为所处位置不适当，随时有可能受到伤害，只有在大吉大利的时候才可以避免受害。　
灸五，萃有位，无咎，匪孚；元永贞；悔亡。　
【白话】九五，当万方聚合之时居于尊贵的高位，不会遇到灾难，但也并没有取得大众的主悦诚服；德高望重的君长如果能坚定不移地主持正义，倡导纯正的风尚，就可以避免因做错事而引起的后悔。　
《象》曰：“萃有位”，志未光也。　
【白话】《象辞》说：“万方聚合之时居于尊贵的高位”，并不能表明大会天下、四海归心的志向得到了发扬光大，还需要修持德行，树立威望，使大众心悦诚服。　
上六，齐咨涕？，无咎。　
【白话】上六，唉声叹气而又哭哭啼啼，不会遇到灾祸。　
《象》曰：“齐咨涕？”，未安上也。　
【白话】《象辞》说：“唉声叹气而又哭哭啼啼”，是因为虽然身在外，但无一日惦念处于京中的君主。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　第四十六卦：《升卦》
第四十六卦：《升卦》　
升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。　
【白话】《升卦》象征上升：亨通，宜于出现权高位尊的大人物，用不着忧虑，向南方出征会带来吉祥。　
《象》曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。　
【白话】《象辞》说：《升卦》的卦象是巽（风）下坤（地）上，而巽又象征高大树木，这样就成为地里边生长树木之表象。树木由矮小到高大，象征上升；与此相应，君子通过顺应自然规律来培养自己的品德，积累微小的进步来塑造高大完美的人格。　
初六，允升，大吉。　
【白话】初六，宜于上升，大吉大利。　
《象》曰：“允升大吉“上合志也。　
【白话】《象辞》说：“宜于上升而大吉大利”，是因为阴柔处在最卑下的地位，位于其上的阳刚者同情其处境，希望其尽快上升，所以其上正合乎上面的意思。　
九二，孚乃利用掇，无咎。　
【白话】九二，内心恭敬虔诚，即使微薄的掇祭也可以感动神灵，免除灾祸。　
《象》曰：九二之孚，有喜也。　
【白话】《象辞》说：《升卦》的第二爻位（九二）内心虔诚仁厚，一心成人之美，深得众人信服，必定会给自身带来喜庆。　
九三，升虚邑。　
【白话】九三，上升到空旷的城邑，如入无人之境。　
《象》曰：“升虚邑”，无所疑也。　
【白话】《象辞》说：“上升到空旷的城邑”，这是因为没有任何阻碍，上升得十分顺利，不要有半点迟疑。　
六四，王用亨于岐山，吉，无咎。　
【白话】六四，君王到岐山祭祀神灵，吉祥如意，没有灾祸。　
《象》曰：“王用亨于岐山”，顺事也。　
【白话】《象辞》说：“君王到岐山祭祀神灵”，就是向神灵表示恭顺，诚惶诚恐地供奉神灵，结果必然会带来吉祥如意。　
六五，贞吉，升阶。　
【白话】六五，占卜结果吉祥如意，乘势沿着台阶稳步上升。　
《象》曰：“贞吉升阶”，大得志也。　
【白话】《象辞》说：“占卜结果吉祥如意，乘势沿着台阶稳步上长”，表明上升已达到鼎盛时期，接近光辉的顶点。真可说得上是春风得意，踌躇满志。同时也表明阴柔居于尊位，必须稳健行事，循序渐进，不可像“升虚邑”那样冒进。　
上六，冥升，利于不息之贞。　
【白话】上六，在昏暗幽冥状态下依然上升，只有坚持不懈地保持纯正品性，才能获得好的结果。　
《象》曰：冥升在上，消不富也。　
【白话】《象辞》说：昏暗幽冥状态下仍然上升，本身又已处在《升卦》的最高位置，按照盛极而衰的道理，上升的势头必然会逐渐消退，再不会如原来那样富有进取精神了。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　第四十七卦：《困卦》
第四十七卦：《困卦》　
困：亨；贞，大人吉，无咎；有言不信。　
【白话】《困卦》象征困顿：亨通；占卜结果表明，神通广大的大人物可以获得吉祥，没有灾祸；此时许下的诺言很难令人相信。　
《象》曰：泽无水，困；君子以致命遂志。　
【白话】《象辞》说：《困卦》的卦象是坎（水）下兑（泽）上，为泽中无水之表象，象征困顿；作为君子应该身处穷困而不气馁，为实现自己的志向，不惜牺牲生命。　
初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。　
【白话】初六，屁股卡在木桩上坐立不安，退隐到幽深的山谷里，三年不与外人相见。　
《象》曰：“入于幽谷“，幽不明也。　
【白话】《象辞》说：“退隐到幽深的山谷里”，就是进入荒僻阴暗不见天日的地方，比喻处境极其困难，看不到一线希望。　
九二，困于酒食，朱绂方来，利用享祀；征凶，无咎。　
【白话】九二，为醇酒美食所困扰而穷于应付，高官厚禄就将来到，应当用丰美的酒食祭祀神灵；出兵征战即使遇到凶险，也不会受到伤害。　
《象》曰：“困于酒食”，中有庆也。　
【白话】《象辞》说：“为醇酒美食所困扰而穷于应付”，并不是很可怕的事，只要内心坚持中道，纯正而有主见，就会有喜庆之事到来。　
六三，困于石，据于蒺藜；入于其宫，不见其妻，凶。　
【白话】六三，困在石头下面，站在蒺藜之上；刚刚回到家中，又不见了自家妻室，凶险接二连三来到身边。　
《象》曰：“据于蒺藜”，乘刚也；“入于其宫，不见其妻”，不祥也。　
【白话】《象辞》说：“站在蒺藜之上”，就是说阴柔凌驾在阳刚之上，情形就像是站在刺人的蒺藜上面，十分困窘。“刚刚回到家中，又不见了自家妻室”，说明祸不单行，已经饱受各种困扰，家门又惨遭不幸，实在是不吉祥的兆头。　
九四，来徐徐，困于金车，吝，有终。　
【白话】九四，慢腾腾姗姗来迟，原来是被一辆豪华金车所困而不能脱身，会遇到一些困难，但最终会有好的结局。　
《象》曰：“来徐徐”，志在下也；虽不当位，有与也。　
【白话】《象辞》说：“慢腾腾姗姗来迟”，表明没有飞黄腾达的奢望，一心想着屈尊下士来摆脱困境；虽然所处地位不妥当，不能胜任职务，却能得到志同道合者的支持。　
九五，劓刖，困于赤绂；乃徐有说，利用祭祀。　
【白话】九五，用割鼻子剁脚的酷刑治理天下，就会被自身所处的尊贵地位所困扰；但慢慢地又会走出困境，应当虔诚地祭祀神灵，才能保证前景顺利。　
《象》曰：“劓刖”，志未得也；“乃徐有说”，以中直也；“利用祭祀”，受福也。　
【白话】《象辞》说：“用割鼻子剁脚的酷刑治理天下”，表明处在至高无上的显赫位置上，如果不恤民命，滥施酷刑，就会落得个孤家寡人，被困在众叛亲离的尊位上，摆脱困境走向亨通的志向就难以实现。“慢慢地又会走困境”，完全是由于坚守中庸、保持正直品德的结果；“应当虔诚地祭祀神灵，才能保证前景顺利”，就是说诚心敬神，可以时时接受神灵恩赐的福分，求得吉祥顺利。　
上六，困于葛？，于刨？；曰动悔有悔，征吉。　
【白话】上六，困在纷乱缠绕的葛藤中，身临摇摇欲坠的山石之间，假如说动辄会后悔，那就早点行动，让悔悟快点到来，向前进军会迎来吉祥。　
《象》曰：“困于葛？”，未当也；“动悔有悔”，吉行也。　
【白话】《象辞》说：“困在纷乱缠绕的葛藤中”，说明所处位置不是十分妥当，脚下尚有难以解脱的绊索，因此困难重重。“假如说动辄会后悔，那就早点行动，让悔悟快点到来”，这是十分明智的举动，早些悔悟，把危险抛在身后，前途就会无比吉祥顺利。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　第四十八卦：《井卦》
第四十八卦：《井卦》　
井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至亦未？井，羸其瓶，凶。　
【白话】《井卦》：象征无穷：改变迁移城邑不会使水井发生改变和迁徙，井水不会枯竭也不会溢满，来来往往的人都到井里来打水。提水提到井口眼看就要上来了，却把水瓶打翻了，这是凶险的兆头。　
《象》曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。　
【白话】《象辞》说：《井卦》的卦象是巽（木）下坎（水）上，即是说水分沿着树身向上运行，直达树冠，为井水源源不断地被汲引到地面之表象，因此象征无穷；井水无穷无尽，孜孜不倦地养育着人们，君子应当效法这种美德，不辞劳苦地为大众谋福利，倡导助人为乐的社会风尚。　
初六，井泥不食，旧井无禽。　
【白话】初六，井底淤满了污泥不能供人饮用，历尽沧桑，年久失修的老井连鸟雀都不来光顾。　
《象》曰：“井泥不食”，下也；“旧井无禽”，时舍也。　
【白话】《象辞》说：“井底淤满了污泥不能供人饮用”，完全是因为位置处在最下面，相当于井底部位，水中泥沙不断沉淀最后都淤积在这里；“历尽沧桑、年久失修的老井连鸟雀都不来光顾”，反映出一种时过境迁，被世间万物所遗忘抛弃的凄凉遭遇。　
九二，井谷射鲋，瓮敝漏。　
【白话】九二，井底容水的凹穴被当作捉鱼的场所，汲水的瓮也破损漏水不能再用。　
《象》曰：“井谷射鲋”，无与也。　
【白话】《象辞》说：“井底容水的凹穴被当作捉鱼的场所”，主要是由于上面没有接应，难以把水送到地面上去供人饮用。于是井的作用得不到发挥，只好退而求其次，盛水的地方成了抓鱼的所在。由于水井陷于瘫痪状态，因而汲水的器具也破损不堪用不成了。　
九三，井渫不食，为我心恻；可用汲，王明并受其福。　
【白话】九三，井水淘干净了却不饮用，使我心中不免失望；可以赶快汲来尽情享用，君王贤明是大家共同的福气。　
《象》曰：“井渫不食”，行恻也；求“王明”，受福也。　
【白话】《象辞》说：“井水淘干净了却不饮用”，表明尽管血气方刚，一心想有所作为而使世人受益，却苦于一片好心无人领受，满怀热情的善行只落了个令人悲叹的结局；希望“君王贤明”，直接从井水说到人事，盼望圣明的君主出现，思贤若渴，像汲水一样选拔吸收重用人才，就能给国家带来吉祥，君臣万民都可以享受到由此带来的恩惠。　
六四，井？，无咎。　
【白话】六四，用砖石垒砌加固井壁，不会遇到灾祸。　
《象》曰：“井？无咎”，修井也。　
【白话】《象辞》说：“用砖石垒砌加固井壁，不会遇到灾祸”，表明六四爻以阴柔之象处在《井卦》居中部位，正好相当于井壁的关键部位，不可有丝毫闪失。因此应当及时修缮使其坚固，才能免除灾祸。　
九五，井洌，寒泉食。　
【白话】九五，井水清澈明净，就像甘甜凉爽的泉水一样可供天下人饮用。　
《象》曰：“寒泉之食”，中正也。　
【白话】《象辞》说：“像甘甜凉爽的泉水一样可供天下人饮用”，这是因为九五爻处在最尊贵的地位，位置适中而且十分妥当。象征行为不偏不倚，内心纯正无私。因而能够集中体现水井滋润万物，造福大众的美德。　
上六，井收，勿幕；有孚，元吉。　
【白话】上六，水井养人润物的功德业已完成，不要盖上井口；内心怀着一片诚意，定能带来大吉大利。　
《象》曰：“元吉”在上，大成也。　
【白话】《象辞》说：“大吉大利”的情况出现在《井卦》最上面的位置，是因为上下照应，同心协力可将水提出井口。而且在这以后并不把井口盖严，继续怀着诚心为人们不断提供饮水的方便，功德无量，必然会有大吉大利到来。从而标志着滋养世人的宏伟事业获得了巨大的成功。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　第四十九卦：《革卦》
第四十九卦：《革卦》　
革：己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。　
【白话】《革卦》象征变革：在己日变革旧的事物，能够使民众深深的信服，前途通畅，坚守正道，最后就会取得成功，悔恨终将会消释。　
《象》曰：“泽中有火，革；君子以治历明时。