友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
道门法则-第55部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
是李三郎不愿意，可家里病重的老娘一直卧床不起，几乎所有闲钱都拿来给老娘开药了，这十文钱让他去哪儿凑呢？
李三郎进了里间，和老娘说了番闲话，然后坐在床边怔怔发愁。老娘在床榻上一问，才知道是这么个事，当即道：“三郎，村子里的商议是对的，赵道长重修了屋子，咱得念好，这钱……娘身子骨最近渐好了，下一副药不忙抓，先把钱凑了去……”
“娘，那怎么行……”
“怎么不行？听娘的，做人要懂知恩图报，赵道长未必会在乎咱们这点东西，可他不在乎，娘心里在乎……”
娘儿俩正说着，就听门口有人喊道：“李三郎在家么？”
李三郎听到这熟悉的声音，不觉愣了愣，冲老娘道了句：“好像是那个赵道长？我去看看，娘你先躺着。”他出了屋子，就见篱笆小院门口站着一个年轻的道长，不是赵道长是谁。
李三郎紧跑几步，将小院木扉打开，喜道：“赵道长，您怎么来了！”
赵然一笑，带着关二和鲁进入院进屋，边走边道：“大过年的，过来看看你们。怎么样，这年关过得还好？”
和李三郎闲谈几句，又进里间给卧病的老人家拜了年，从关二手中接过用红纸包着的三尺布，放在老人床头，道：“过年了，给你老拜年，这是贫道一点心意，你老千万别客气。”
老人挣扎着要起床，被赵然强行制止了，临出门后，又从鲁进手上接过一个小红纸包，塞给李三郎道：“一点小钱，给大娘抓药……不许推辞，否则就是看不起贫道！”说罢出门就走。
李三郎打开红纸包，里面是码放整齐的二十枚嘉靖通宝，果然是“一点小钱”，可望着赵然等人离去的背影，李三郎却就觉得鼻子酸酸的，不知为何竟然想哭。
赵然离开三郎家后，根据上回来村子里修屋时的所见所闻，对那些生活艰难的，便挨家挨户上门拜年。有的递上三尺布，有的给一挂腊肉，有的送上一罐食盐，有的奉上一包茶叶。遇到家里实在有难处的，另外赠送一个小红包。
进屋也不多说，只是问问身体如何、境况如何，说两句祝福的话就走，绝不多所打扰；有些人家健谈的，便再多聊几句，问问有没有什么难处。
随着他一家一家看望过去，身边簇拥着的村民越来越多，很多孩子跟在赵然身边凑热闹，拍着手唱着歌谣，赵然便从大车上摸出几块点心或者糖糕分发下去，惹得孩子们欢喜跳跃。
赵然也很欢喜，他气海内的功德力也在一丝一丝不停的增加。
李老头早就闻讯赶来，跟在赵然身边，等赵然挨家挨户看望完毕，便将李老头唤了过来，神情严肃道：“李大伯，你是不是要让大伙儿凑份子给贫道送节礼？”
李老头一脸尴尬道：“这是大伙儿的心意……”
赵然喝道：“这可千万使不得！去无极院上香拜祖可以，只不准送礼，否则就是污了贫道清名！”
李老头忙道不敢，就差跪在地上发誓了。
吓唬过李老头后，赵然上驴，带着关二、鲁进二人，押着大车又赶往下一个村子。李家村这里消磨了一个多时辰，算起来行程还是比较紧张的，他得抓紧时间了，争取一天能探望三个村子，把效率提上来。
从大年初四一直到正月十五，赵然驴不停蹄，走访慰问了无极山周围二十多座村落，气海内的功德力唰唰大涨，令他颇为满意。后面几天，他干脆让关二和鲁进分头行动，分作三队分别走访慰问，但马上就发现了一个问题。由关二和鲁进去的那些村子，他也能感觉到功德力的增加，但增加的功德力明显比自己亲自去得来的功德力要弱得多，让他对功德力这玩意儿的认识又有所增进。
正月十五一过，嘉靖十五年的年关便大致结束，人们的日子又恢复了平时的模样。赵然抽空去了趟监院舍，把自己这些天做的事情都禀告了一遍。他身为道士，做些善事当然是可以的，但如果善事做大了、上了规模，就必须取得县衙和无极院的双重认可，否则就是私自邀买人心，那可是了不得的大罪。
监院宋致元当然不会阻挠他做善事，说起来，大明天下里，道门是最大的慈善机构。比如各地建立的青苗仓制度，就是道门提议的，并且还出了一半钱；又比如大灾大难时的赈济，道门也不遗余力，在其中发挥主导作用。
可赵然自己掏腰包不声不响做善事，这就有点奇怪了，宋致元忍不住就问缘由。赵然早就想好了借口，无非是那一套陈词滥调，说是自己故去的父母托梦，要自己以助人为本。这番说辞固然落了俗套，但毕竟是个光明正大的理由，而且还找不到破绽，宋监院捏着鼻子认了，表示自己一定会支持赵然。
支持的第一步自然是给他出具一份给县里的公函，意思是无极院方主赵致然要在谷阳县城东二里某处设立救济站，请县衙同意并关照云云。
赵然拿着这份公函亲自跑了一趟县衙，在金县尉的帮助下得到了孔县尊的画行，于是赵然立刻投入到建立救济站的事务当中。
第十六章 慈善堂
做小善不难，为大善不易，这不是说钱的问题，而是制度问题，其中究竟，不好一一细表。赵然目前的身份就是道门无极院的方堂方主，在一县之地算是很有身份了，不说他能够帮人多大的忙，但要坏人的事儿，绝对不是很难。但若说想要做点什么事情，别说放在大明天下，就算放在川省，甚至龙安府内，他依然是个不起眼的小人物，哪怕身家巨万，却也不可能随心所欲。
最典型的例子就是兴致冲冲去了合山驿，灰头土脸回了无极山，整个吃了个瘪。因此，他也才有了自己设立救济站的念头。有了无极院的公文，经过县衙的批复，得了金县尉鼎力相助的承诺，他这才开工。
谷阳县城东二里外的松林紧邻官道，这条官道穿过保宁府东北的广元县，直抵陕西汉中，是大明朝控制川西北的重要通途。松林就是一片松树林子，和官道之间隔着三五十丈开阔地，这片开阔地属于官地，有一些小贩在这里贩卖些茶水、糕饼之类的吃食，人流是相当大的。
赵然本来想和孔县尊谈谈，将这片不到三亩的土地以底价盘下来，但孔县尊不干。后来他又出主意，说购买五十年使用权，孔县尊愣了半天，听完赵然解释“使用权”的含义后，仍旧不干，说是无此先例。最后谈下来的结果，赵然可以无偿使用，但不设年限，换句话说，官府什么时候想收回都可以。这就比较坑人了，但赵然没有办法，只能接受。
为了以最少的钱办成最多的事，赵然的施工设计方案一改再改，才最终确定下来。又花了十天时间备齐材料，于二月初一正是动工。赵然将自己年前聘用的上百青壮和十名瓦匠师傅全数调动过来，大干快干了半个月，于是救济站如期竣工。
长长的竹篱笆将三亩方圆的土地尽数圈了起来，作为外墙，大门冲南，正对着官道；正中是以竹为筋、外敷泥土的三间正房，这是救济站的公解廪房；东侧一排十二间大屋，每间屋子搭了大通铺，全数住满的话可以容纳一百二十人；西侧同样十二间大屋，包括杂役的住所、厨房、杂物间、诊室等等。北墙内侧修建了宽敞的库房，用于堆放救济物资，南墙内侧搭了大棚，置放简易桌椅，可容纳二百人进餐。
原来于此地谋生的小贩怎么办？虽说地方是县衙同意后赵然征用的，但要把这些人轰走可不容易，而且县里差役们本来还能收些税钱，把人赶走了不是平白得罪人么？赵然也想了个法子，在紧邻着官道的南墙外侧，搭建了十多个简易棚子，将原来在此地谋生的小贩迁了进去。小贩们不用交钱，做买卖的时候又有了挡风遮雨的棚子，算是皆大欢喜。
整个救济站的主要材料是竹子和泥土，竹子是通过和无极院号房迎宾贾致逊协商后，以极低价购入的，无极院道产中就有竹山，赵然直接派人去砍伐就可以了。修造完毕之后，材料连带工钱，统共算下来，赵然掏了一百多两银子，比他预计的要少一些。
赵然一共聘请了八个人，一个管事、一个账房、两个杂役、两个厨娘、一个工匠，另外延请了一个大夫坐诊，每月开支二十两银子薪水。如果再算上舍出去的饭食、汤药，每个月的开支恐怕会在三十到五十两之间，是多是少，就要看救助的人数了。
这笔开支不是个小数，长期下来会成为很重的负担，于是赵然想了些办法。首先是东侧的十二个住人的大屋，他每个屋子的门楣上挂了块小匾，正中的两间屋子上分别写着“龙沟郑氏善堂”和“三头坪冯氏善堂”——没错，他把这两间屋子的冠名权卖出去了，为此，郑氏和冯氏每月要为此捐赠二两银子。
其他十间大屋赵然正在寻找大户商谈，因为赵然的身份摆在那里，再加上这是件花小钱却能长期扬名的好事，目前进展顺利，估计全部冠名出去毫无问题。
紧邻官道的南墙外侧，还有十来个空余的大棚，赵然已经正式立了牌子，欢迎小贩入驻，但新来的小贩却不比原先那些了，是要交租的，暂定租金每月三钱银子。
如此下来，除了一百多两银子的开办费外，其实赵然每月补贴在救济站里的支出只有五到十两，撑死不过二十两。
赵然请监院宋致元命名，宋致元取了个“无极院慈善堂”的名字，赵然又去请孔县尊题字，孔县尊稍作推托后便爽快应承。
到了三月初一的时候，“无极院慈善堂”的匾额终于挂了起来，正式对外做起了救助的事务。
整个三月份，是赵然的大丰收时节，羊马驿和刘庄驿的救济站一直在稳定地提供着功德力，赵然的谷阳新农村运动也即将功成，而随着慈善堂的开业，功德力的培育更是达到了一个很高的水平，平均每天都有三十多丝功德力在赵然气海内稳稳生成，然后被他转化为法力。
如今赵然气海内的“大耗子”已经越蹿越快，越来越活跃，而且越来越热，但赵然始终不知该如何以之施法。他的问题在于不知该如何联络馆阁之地的那些熟人，比如周雨墨、裴中泽、大卓和小卓师叔，只能被动等待着。当然，真要拉下脸来，大卓和小卓师叔还是可以主动联络的，他手上有人家上回在长虫山补给他的传讯符，只是若无紧急情况而动用传讯符，他生怕在自己身上上演“狼来了”的故事。
好在大卓、小卓师叔曾经答应给他找几本炼器的道书，他还可以耐下性子继续等待。
两位卓师叔在将他忘却了几个月后，终于想起了他，从华云馆寄来了一个包裹。先不提包裹里是些什么，道门行走给赵然寄送包裹的行为本身再次让无极院上下骚动不已。
赵然回到自家屋内将包裹打开，不禁欣喜若狂。包裹里面是三本道书，第一本名唤《制器谱》，第二本为《上清诀》，第三本为《正一符法》。除了三本道书外，还有一张小卓师叔亲笔所书的信笺。
信中说，这三本道书是他当年初入华云馆时师傅指定的修行道书，虽说是入门级别的道书，但内容同样博大精深，若是持之以恒修行下去，也可取得不俗的成就。另外，小卓师叔说他已询问过自家师傅，此事已得师傅同意，让赵然放心修炼便是。至于赵然上回关于能否进入馆阁修行的试探，小卓师叔也隐晦地指出，这个比较难，像他这样“根骨不尽”者，想要寻一个师傅不容易，当然，小卓师叔也劝他别泄气，说自己会尽量再帮他多问问，争取为他找一个好师傅。
赵然叹了口气，从话里行间就可以看出来，自己进馆阁修行的念头恐怕很难实现了。不过他确实由衷地感激大卓和小卓师叔，这两位师叔对自己的帮助无论大小，至少是没有任何私心的，更不是要图自己的回报。话说这样的人，是不是更适合修炼功德力呢？
信的末尾，小卓师叔提了一句，说自己和卓腾云这几个月恐怕要远行一趟，寻找舌兰藤，让赵然这段日子行事谨慎些，出了状况他们二人很难及时赶回来。小卓师叔也特地注明了舌兰藤的形状，嘱咐赵然万一有可能见到的话，千万知会他。
赵然心中一动，连忙翻看自己那枚扳指，竟然在那堆药材中发现了几株舌兰藤。
第十七章 三本道书
赵然先将《上清诀》翻开，这是一部专讲如何吞吐纳气的道书，按照小卓师叔信中所言，功法没有好坏之分，学之深浅，全看个人造化。所谓造化，其实是七分机缘、三分努力的意思。也就是说，哪怕《上清诀》这种最基础的道门功法，如果修炼之人刚巧适合，又颇为勤奋的话，同样可以修炼至极深处，成就合道之最高境界。
赵然略一扫过，便知道这其实就是大卓、小卓师叔在长虫山传授给自己的那部功法，只不过书中空白处密密麻麻用蝇头小楷写满了批注和心得。赵然不得不再次感谢两位师叔的好意，只可惜他完全没有吞吐吸纳天地灵气的能力，炼不了炁，这部功法于他而言，和废纸没有什么区别。
又翻开《正一符法》，稍一研读，立时大喜！
所谓符箓，即道与炁相合，通过符文的方式行法。符文从形式上而言大致分为复文、云篆、灵宝符、符图，复文就是两个以上的字符组合，云篆就是云气变幻的形状，灵宝符是一些由圈点线构成符文，上述符文中再加上神仙的画像，就是符图。
从功效而言，无外乎真邪驱鬼、招神请将、消灾解厄、征戮杀伐等等。
赵然在无极院经堂的时候，多次下山主持或参与斋醮科仪，使用过很多符箓，但绝大部分都没什么功效，之所以如此，是因为无内炼之法。想要炼制一张有效的符箓，除了材料之外，最重要的就是以内炼之法对符箓注入炁，所谓“符无正形，以炁而灵”，符箓写得歪歪扭扭不成模样都没关系，只要有炁注入，就能引导符箓发生功效。
内炼注炁又分三种境界：祖气、天罡、金光三层，由先而后，一层比一层厉害。同样一张符箓，以天罡之境内炼注炁，其效远超祖气之法，如果内炼境界达到了金光层次，符箓就算再寻常，其功效也极为强悍。
《正一符法》中共包含七十二种最基础也最常用符箓，分为九阶，每阶八种符法，正对应道士、羽士、黄冠、法师、大法师、炼师、大炼师、真人、天师（大真人）九阶。
看到这里，赵然不禁瞠目结舌：乖乖，这本《正一符法》居然可以一直使用到天师之阶，难道道门就如此轻易的任凭最高层次法术流传开来而不稍加限制吗？在疑惑且患得患失之间，赵然快速翻看到了道书的最后一部份，心中那点喜不自胜的火花如同被冷水浇头一般，当即熄灭。
赵然再一次对符箓二字有了更深的认识：符和箓不是一回事！符就是符文，这个没错，可箓，却是需要配授的，如果说符文是行法的依托，那么宝箓，就是行法的资格。也就是说，想要炼制一张符箓，光知道符文的炼制方法是不行的，找来了合适的材料，以正确的方式完成写符，写符的过程中成功地内炼注炁，这些步骤都没有一丝差错，好吧，你以为这张符箓可以使用了么？那么你就大错特错了！如果你没有经过道门的授箓仪式，不具备箓职，那么你炼制的这张符箓就不会生效！
箓职是什么？箓职就是道门修士的阶别，也就是从道士直到天师（大真人）这九个阶别。赵然一直以为这不过是道门给予修士的荣誉性称号，或者说是道门对修士修为的一种人为划分，直到今天，他才知道，原来这一切没那么简单。
赵然起初很难理解，为什么搞个仪式、授个箓职，就能够让符箓生效，反之则不能。于是他又从头到尾再次仔细阅览了一遍《正一符法》全文，这回连批注和心得都没放过，看完之后，他隐隐有所领悟，看来道门的科仪并非仅仅是一种形式，至少这种形式是真实有效的，通过科仪这一形式，可以和道门诸祖、天界诸仙进行某种方式的沟通，从而赋予沟通者某种神奇的力量。
他不禁想起以前在县中各处主持斋醮科仪的那段日子，此刻回想起来，不觉间汗颜无比——当时的自己还真是无知者无畏啊。
好吧，现在的问题是，赵然连最基本的“道士”这一箓职都没有，他炼制的符箓依然没用。怀着忐忑的心情，赵然迅速往后看去，终于看到一行批注，墨迹明显是新近留下的，小卓师叔说，让赵然先学习炼制第一阶的八个符箓，待他们回来以后，争取让赵然参加华云馆的授箓仪式。当然，前提是赵然必须达到授与“道士”箓职的条件。
什么样的条件可以授予“道士”这一箓职呢？道门修行讲究四大步，即练精化气、炼气化神、炼神返虚、炼虚合道，其中第一步练精化气又分两个步骤，当元精于炁相合，化为轻无的精炁时，可授羽士箓职，或称入羽士境，当精炁化为丹胎时，可授黄冠箓职，或称入黄冠境。
而于此之前，必须先做好吞吐吸纳的功夫，使体内的炁达到一定程度，也就是感受到气海肿胀的时候，便算入了道士境，可授道士箓职。
赵然现在修炼的是《先天功德经》，培育功德力，并非吸纳天地灵气中的炁，他不知道自己这么修炼是否会如道门修炼境界中所描述的感受和情形一致。但《先天功德经》也说得很明白，修炼的进度也同样分为练精化气、炼气化神、炼神返虚、炼虚合道四个大步骤，既然如此，赵然满怀着希望推测，但愿自己的修炼能和“传统意义”上的修炼相吻合吧。
将《正一符法》放诸一边，再翻开《制器谱》。
同样是一本制器方面的入门书籍，没有什么大道理好讲，更没有什么总诀之类的东西，直接罗列了三十六种常用法器的炼制方法，包括剑、印、尺、帕、索、砂、网、瓶等等种类。每一种都有三、四个例子。比如一把飞剑，从材料选择到配方，再到炼制、温养、开锋、印入意识等等，每个环节都讲得很清楚。赵然之前获赐的五行神阵阵盘的炼制方法并没有，但其中每一样法器都可以参考书上所列的某种法器来炼制。
最让赵然欢喜的，是书后附有辞解，也就是名词解释。这一回，赵然终于搞明白了什么是“半阴之火”，什么是“龙虎相济”。
从头看到尾，并没有发现炼器需要箓职的说法，这让赵然大大松了口气，如果炼器也要箓职的话，他恐怕会被气得吐血。
赵然现在既可以研习符箓，又可以学着制器，生活一下子充实起来。因为有了羊马驿、刘庄驿和慈善堂三大常设的救助站，每日都有相当稳定的功德力培育生成，所以暂时可以不去操心这些打基础的“俗务”，于是接下来，便一门心思开始修行。
赵然将方堂的一应琐事扔给了蒋致恒，上午修行符箓制法，下午试着炼制法器，晚间静坐观想朱七姑传授给他的内息观图以恢复白天耗损的法力，同时抽空将功德力转化为自身的法力。
蒋致恒身为方堂堂主、赵然的副手，对赵然的行为百思不得其解。起初被直接排除在方堂事务之外，几乎欲仙欲死，其后又忽然全盘接过了方堂事务，重获“大权”，起落之间被赵然揉搓得不爽不舒服斯鸡，当真是冰火两重天。不过经历了向无极院监院及三都等高层“申诉”的过程之后，他已经切实了解到赵然的威慑力，所以不敢有什么怨言，只能满腹疑窦中重新接过了方堂的指挥棒，而且尽心做事，生怕被赵然找出自家的破绽来。
只是他的这番复杂心思全然入不了赵然的法眼，现在的赵然“志向远大”，全身心投入到了一个修士应该做的“正事”上，算是揭开了他道门生涯的新篇章。
第十八章 画符和炼器
赵然从库房中提了一些符纸，这些符纸是由竹浆制成，外观泛黄，也即俗称的“黄裱纸”。这种纸能够承载制符者的内炼之灵，是制符的最好材料（并不是唯一材料），之所以说是最好材料，主要还是因为“便宜”。同时，黄裱纸还可与神灵鬼怪相沟通，传说阴曹地府中以之为钱，故此人们在祭奠时也常常拿来当祭品焚烧。
除了符纸外，还需要丹砂，也就是朱砂，当然还有符笔和符水。符笔与其它毛笔没有太多不同，唯一的区别是笔锋处用毛较多，也就是长锋笔，而符水，则采用无根之水，即雨水。
画符并非写字那么简单，是有专门科仪的，只不过其过程比起斋醮科仪来说环节少一些。赵然先净手、净口，然后摆香案、上香、请神。请什么神仙呢？书写的符箓是什么用途，便请什么神仙，比如驱鬼咒，经常请的便是斩鬼大将军钟馗。
书写的时候尽量一挥而就，也就是一笔写成。符箓不拘端不端正，关键是要连续不断，写时以内炼之法力注入笔尖，因丹砂可以传法，法力虽笔尖透入符纸之中储存起来，于是符箓完成，这就是俗话说的“一点灵光即是符”。
写完之后含一口符水，将元精透入符水之中，然后均匀地喷撒在符纸上，这张符便具备�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！