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新西游记之炼狱之战-第49部分
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涓涓寒脉穿云过，湛湛清波映日红。声摇夜雨闻幽谷，彩发朝霞眩太空。千仞浪飞喷碎玉，一泓水响吼清风。流归万顷烟波去，鸥鹭相忘没钓逢。淡云撩乱，山月昏蒙。满天霜色生寒，四面风声透体。孤鸟去时苍渚阔，落霞明处远山低。疏林千树吼，空岭独猿啼。长途不见行人迹，万里归舟入夜时。雕鞍彩晃柬银星，宝凳光飞金线明。衬屉几层绒苫迭，牵缰三股紫丝绳。辔头皮札团花粲，云扇描金舞兽形。环嚼叩成磨炼铁，两垂蘸水结毛缨。上刹祗园隐翠窝，招提胜景赛娑婆。果然净土人间少，天下名山僧占多。层层殿阁，迭迭廊房。三山门外，巍巍万道彩云遮；五福堂前，艳艳千条红雾绕。两路松篁，一林桧柏。两路松篁，无年无纪自清幽；一林桧柏，有色有颜随傲丽。又见那钟鼓楼高，浮屠塔峻。安禅僧定性，啼树鸟音闲。寂寞无尘真寂寞，清虚有道果清虚。
渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。坐看红树不知远，行尽青溪不见人。山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。遥看一处攒云树，近入千家散花竹。樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。居人共住武陵源，还从物外起田园。月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。初因避地去人间，及至成仙遂不还。峡里谁知有人事，世中遥望空云山。不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。当时只记入山深，青溪几曲到云林。春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难於上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，始与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然後天梯石栈方钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还，畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼，夜月愁空山。蜀道之难，难於上青天，使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难於上青天，侧身西望常咨嗟。长相思，在长安，络纬秋啼金井阑。微霜凄凄簟色寒，孤灯不明思欲绝。卷帷望月空长叹，美人如花隔云端。上有青冥之长天，下有渌水之波澜。天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝！日色已尽花含烟，月明欲素愁不眠。赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。此曲有意无人传，愿随春风寄燕然。忆君迢迢隔青天，昔日横波目，今成流泪泉。不信妾肠断，归来看取明镜前。金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。大道如青天，我独不得出。羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗。弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。君不见，昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台。行路难，归去来。有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。含光混世贵无名，何用孤高比云月。吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。陆机雄才岂自保，李斯税驾苦不早。华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道。君不见，吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。且乐生前一杯酒，何须身後千载名。
於此方广总持法门受持读诵深解义趣。於彼世界八万城中所有众生。随其愿乐广为宣说。尔时有一大城名曰跋陀。往彼城中为八十亿家。随其所乐而为说法。是时城中八十亿人获净信心。一亿人众住菩提道。七十九亿人住声闻乘而得调伏。尔时净命法师复与十千比丘众。相随俱往修菩提行。尔时跋陀城中复有比丘名曰达摩。於大乘经方广正典。受持千部获得四禅。唯以方广空法化彼城中一切众生。不能以善方便随欲而说。作如是言。一切诸法悉皆空寂我所说者真是佛说。彼净命比丘所说杂秽不净。此比丘实非净命而称净命。何以故。而此比丘所受诸华。不持供养而自受用。涂香末香亦复如是。净命比丘愚痴无智。不能知我久修梵行。彼既年少出家未久。我慢无信多诸放逸。是诸人等无所知晓。谓是净命持戒比丘。尔时达摩以其恶心谤持法者。身坏命终堕於地狱。经七十劫具受众苦。满七十劫已堕畜生中。过六十劫後值遇香宝光佛。於彼法中发菩提心。於九万世犹生畜生中。过九万世已得生人中。於六万世贫穷下贱恒无舌根。其净命比丘於诸法中得净信心为人说法。彼於後时得值六十三那由他佛。恒为法师具足五通。劝请彼佛转妙法轮。阿逸多。汝今当知。过去净命比丘者岂异人乎莫作异观。今阿弥陀佛是。阿逸多。汝今当知。过去达摩比丘者岂异人乎莫作异观。今我身是。由我过去愚痴无智毁谤他故受苦如是。我以此业因缘故。处五浊世成等正觉。是故阿逸多。若有菩萨於诸法中作二说者。以是因缘後五浊世成於佛道。其佛国中有诸魔等。於说法时恒作障难。尔时大众闻佛说已。皆悉悲泣涕泪交流俱发是言。愿於佛法莫作二说如达摩比丘尔时会中有百菩萨。即从座起右膝著地悲号堕泪。尔时世尊知而故问彼菩萨言。善男子。汝等何为悲号如是。尔时诸菩萨等异口同音俱白佛言。世尊。我等自观亦应有此诸恶业障。尔时世尊作如是言。如是如是。汝亦曾於过去然灯佛所。在彼法中出家修道。是然灯佛灭度之後。时有比丘名曰智积。汝等尔时谤是比丘。因是已来不得见佛。不能发菩提心。不得陀罗尼及诸三昧。後共汝等同时安住菩提之道。汝等善男子。此贤劫最後佛所当获无生法忍。复於後时过三阿僧只劫行菩萨道。当得阿耨多罗三藐三菩提。是故善男子。若菩萨见余菩萨。不应生於彼此之心。当如塔想如见佛想。是故菩萨见余菩萨。莫作异念谓非佛想。若起异念为自侵欺。当受持此莫作异想共相和合。我今观初发心菩萨不如佛想者。我便欺诳十方现在一切无量阿僧只诸佛。是故善男子。菩萨未来於五浊世中。得陀罗尼三昧者。一切皆是佛之威力。是故善男子。若有诽谤其法师者。即为谤佛等无有异。善男子。佛灭度後若有法师。善随乐欲为人说法。能令菩萨学大乘者。及诸大众有发一毛欢喜之心乃至暂下一泪者。当知皆是佛之神力。若有愚人实非菩萨假称菩萨。谤真菩萨及所行法。复作是言。彼何所知彼何所解。弥勒。我忆过去於阎浮提学菩萨时。爱重法故为一句一偈。弃舍所爱头目妻子及舍王位。何以故。以求法故。如彼愚人专为名闻耽著利养。自恃少能不往如来传法人所听受正法。弥勒。若彼此和合则能住持流通我法。若彼此违诤则正法不行。阿逸多。汝可观此谤法之人。成就如是极大罪业。堕三恶道难可出离复次弥勒。我初成佛以妙智慧广为众生宣说正法。若有愚人於佛所说而不信受如彼达摩比丘。虽复读诵千部大乘为人解说获得四禅。以谤他故七十劫中受大苦恼。况彼愚痴下劣之人。实无所知而作是言。我是法师明解大乘能广流布。谤正法师言无所解。亦谤佛法而自贡高。若彼愚人於佛大乘。乃至诽谤一四句偈。当知是业定堕地狱。何以故。毁谤佛法及法师故。以是因缘常处恶道永不见佛。以曾诽谤佛法僧故。亦於初发菩提心者。能作障碍令退正道。当知是人以大罪业而自庄严。於无量劫身堕地狱受大苦报。以恶眼视发菩提心人故得无眼报。以恶口谤发菩提心人故得无舌报。阿逸多。我更不见有一恶法能过毁破发菩提心罪之重也。以此罪故堕於恶道。况复毁谤余菩萨等。若有菩萨为诸众生。能如实说不起断常。言诸众生定有定无。亦不专执诸法有无。阿逸多。学菩萨者应如是住。如是住者是诸菩萨清净善业。凡所修集皆不取著。若有众生起执著者。当知是人生五浊世。复有菩萨善随根欲。能为众生种种说法。阿逸多。菩萨如是具足修行六波罗蜜。乃能成就无上菩提。彼愚痴人信己自执作如是说。菩萨惟学般若波罗蜜。勿学余波罗蜜。以般若波罗蜜最殊胜故。作是说者是义不然。何以故。阿逸多。往昔迦尸迦王学菩萨时。舍所爱身头目髓恼。尔时此王岂无智慧。弥勒白佛言。世尊。诚如圣说实有智慧。佛告阿逸多。我从昔来经无量时。具足修行六波罗蜜。若不具修六波罗蜜。终不得成无上菩提。如是世尊。佛告阿逸多。如汝所说。我曾往昔於六十劫。行檀波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜各六十劫。彼愚痴人妄作是说。唯修一般若波罗蜜得成菩提。无有是处。彼怀空见故作如是不净说法。作此说者身口意业与法相违。虽解空法为人宣说。而於空法不如说行。以无行故去空义远。心怀嫉妒深著利养於亲戚。阿逸多。我於往昔作转轮王。舍诸珍宝头目手足。犹不得成无上菩提。况彼愚人为饮食故。缘历他家有所宣说。唯赞空法言己所说。是菩提道是菩萨行。唯此法是余法皆非。复作是言。而我所解无量法师悉皆证知。彼为名闻自赞己能憎妒明解。阿逸多。我见彼心规求利养以自活命。虽有善行经於百劫。尚不能得少法忍心。何况能成无上菩提。阿逸多。我不为心口相违诳惑之人而说菩提。不为嫉妒之人而说菩提。不为傲慢不敬之人而说菩提。不为无信之人而说菩提。不为不调伏人而说菩提。不为邪之人而说菩提。不为自是非他之人而说菩提。阿逸多。彼愚痴人以我慢故自谓胜佛。谤佛所说大乘经典。言是声闻小乘所说尔时佛告尊者须菩提。不应为二见人说般若波罗蜜。须菩提白佛言。唯然世尊。如佛所说。佛言。如是须菩提。以无著心施是名菩提。须菩提言。如是世尊。佛言。须菩提。不自赞毁他施是名菩提。须菩提言。如是世尊。佛言。须菩提。汝观愚人起我我见。无惭无愧为爱亲戚。贪求活命好受他施。当知是人专造恶业复次阿逸多。菩萨於一切法於一切菩萨法莫生恐怖。於一切辟支佛法亦莫恐怖。於一切声闻法亦莫恐怖。於一切凡夫法亦莫恐怖。於一切烦恼法亦莫恐怖。於一切尽法亦莫恐怖。於难精进亦莫恐怖。於是於非亦莫恐怖。於作不作亦莫恐怖。於畏不畏亦莫恐怖。於有於无亦莫恐怖。於心非心亦莫恐怖。於觉不觉亦莫恐怖。於业非业亦莫恐怖。於善不善亦莫恐怖。於安不安亦莫恐怖。於解脱不解脱亦莫恐怖。於修不修亦莫恐怖。於法非法亦莫恐怖。於静於乱亦莫恐怖。於假於实亦莫恐怖。於信不信亦莫恐怖。於善念不善念亦莫恐怖。於住不住亦莫恐怖。如是菩萨於一切法莫生恐怖。阿逸多。我於往昔修如是等无畏法故得成正觉。悉能了知一切众生心之境界。而於所知不起知相。以我所证随机演说。能令闻法诸菩萨等获得光明陀罗尼印。得法印故永不退转。若於此法不如实知言无善巧。终不得成无上菩提。阿逸多。我为四天下众生说此法时。是诸众生以佛神力。各自见释迦如来为我说法。如是次第乃至阿迦尼吒天。彼诸众生亦谓如来唯为我说。如一四天下乃至三千大千世界亦复如是。此诸众生咸作是念。释迦如来独生我国。唯为於我转大法轮。阿逸多。我以如是大方便力。能於无量无边世界。常於晨朝遍观众生所应化者而为说法。於中及暮恒以法眼等观众生。於彼世界而为众生说一切法。如是无量诸佛境界。所有众生学菩萨者应如是修。若彼愚人於佛所说谤诽正法。妄执自解用为真实。若谤法者则不信佛。以此恶业堕於地狱。具受众苦永不闻法。复次阿逸多。汝当受持如来密教以善方便广为人说尔时文殊师利童子。福光平等菩萨无疑惑菩萨定发心菩萨。妙心开意菩萨。光明菩萨。欢喜王菩萨。无畏菩萨。心念遍到无边佛刹菩萨。观世音菩萨。香象菩萨。灭一切恶业菩萨。住定菩萨。百千功德庄严菩萨。妙音远闻菩萨。一切智不忘菩萨。大名远震宝幢庄严菩萨。求一切法菩萨。住佛境界菩萨。月光庄严菩萨。一切世间大众庄严菩萨。如是等菩萨摩诃萨白佛言。世尊。如是如是诚如圣说。我等於此东方过六十恒河沙佛刹。於诸佛所恭敬礼拜。一一佛刹唯见释迦如来出现於世。我等於其七日之中遍游十方。亦见释迦如来出现於世。不睹余佛。遍游历已还归本土听受正法尔时佛告文殊师利童子。汝今谛观。如来智慧不可思议。如来境界亦不可思议。如是无等等是如来法。
地府大军要发挥最大的战力，需要‘妄冤之云’遮住太阳的光芒，越是黑暗越能发挥冥甲武士的威力，既然地府大军主攻的是天庭，也就留下了一个很大的空档给凡间反击，于是唐三藏提出要带领一队精英偷袭幽冥地府，得到了十一家盟友的响应，加上唐三藏本身算是一家，一共一十二家盟友。一行人焚香祷告以后，开始了出发前的准备，唐三藏正在安排几个徒弟准备必备的物件，紫霞仙子推门进来，将一个包裹放在的桌子上，唐三藏不好意思道：“我们到地府一探，去去便回，仙子何必客气，我来看看，你都给我们带了些什么？”紫霞仙子按住包裹道：“什么带给你们的，这个是我的，我也要跟你们去。”孙悟空一听，急道：“你胡闹，你知道地府是什么地方吗？黄泉路上无客栈，去有路，无归途。阴间那地方是好去的吗？”紫霞仙子嘴一撅道：“那有什么？你不是也去过阴曹地府的吗？你不是好好的站在这里吗？”孙悟空嘴一撇道：“那地方是好去的吗？上一次我去的时候地藏菩萨、十二魔神将都去了西天，整个地府就剩下一帮司府鬼吏，不然你以为我还能在这里和你说话？”紫霞仙子固执道：“现在地府大军主力都去攻打天庭了，能有多少力量留守，就算他们厉害，你们带上我，也还能增加一份力量，总比外边那些所谓的将军、王子什么的强吧。”孙悟空叹了口气道：“当初我有不死金身护体，功力极致，如今我剩下不到一半功力，你以为我还有能力带着这些人活着出来？”唐三藏打圆场道：“仙子啊，那个地方不是什么好地方，又潮湿、又肮脏，一踏入那个地方就是一股臭气扑鼻，最要命的是，那个地方的空气里都被施了法术，进去的人会被腐蚀，到时候整个脸都会腐烂，血水顺着脸一滴一滴的滴下来，而且据说中毒深的会浑身奇痒，无论什么人到了那个时侯都会在自己身上轮抓，到时候啊，那皮呀，一层一层的的往下掉呀。。。”
紫霞仙子被唐三藏说的脑后发麻道：“小和尚你唬我啊，你多大年纪，你去过地狱吗？”唐三藏清了清嗓子道：“我是没去过，可有人去过，悟能，你给仙子说说。”猪八戒硬着头皮道：“我师父说的都是真的，我当年被贬下界的时候到地府投胎，见过的。”唐三藏：“你看看，我说的没错吧。”紫霞仙子闻听确有其事，立时对下地狱一事犹豫了，孙悟空道：“我就说了，那种地方不是什么人都去得的，你还不信。”唐三藏道：“仙子，我们这些人去地府破坏地府的计划，我最不放心的就是‘白骨’关的防务，我们走后，整个‘白骨’关内法力最高强的就是仙子了，希望仙子能够协助益州牧守好‘白骨’关。”紫霞仙子对于将自己脸都抓破的地狱深恶痛绝，立时道：“行了，这里的事就交给我了，悟空你小心些。”孙悟空淡淡道：“我知道了，我不在你也小心。”唐三藏忙道：“干什么？干什么？大战在即，注意情绪，注意情绪。”紫霞仙子微微一笑，拿着包裹出门回去了。孙悟空一个人望着紫霞仙子远去的背影，心绪久久不能平静，唐三藏道：“悟空，你刚才说的也太夸张了，黄泉路上无客栈，去有路，无归途。回不来你那次是怎么活过来的？”孙悟空反道：“师父，弟子可是说的都是实情，那此要不是我本事，说不定就真的回不来了，现在我功力只有以前的一半，这次才真是九死一生啊。”唐三藏：“不是吧，九死一生，你说的也太怕人了吧。”孙悟空道：“没什么可吓人的，一切有我，对了，师父你说的那么虚伪，你忘了出家人不打诳语？”唐三藏：“阿弥陀佛，出家人不打诳语，地府有脓血地狱，就是那般，我没有说谎，那的确是地狱，不过地狱不是每个地方都那样。”猪八戒道：“大师兄，你还是不要和师父辩了，你说不过师父的。”孙悟空道：“我就不信我一个成了佛的说不过他小比皈。”猪八戒微微笑道：“大师兄不必介怀，你放才说什么九死一生的好怕人啊，有你在不会那么恐怖吧？”孙悟空嘻嘻一笑道：“出家人不打诳语，地府现在一心和世间苍生为敌，地藏菩萨都不管这些，很有可能是地藏菩萨已经默许了这次地府的行动，如果我们前往地府破坏，身为地府守护者的地藏菩萨不会坐视，依地藏菩萨那副身怀菩萨身份如来等级的功力，你以为我们能有多大的胜算？有我在九死一生，没有我，十死无生。”猪八戒脑袋上开始冒汗，整个人都僵直的立在当场。
要去地府搞破坏，灵魂出窍的办法是最快的，可现在地府的秩序失衡，伦常已乱，更何况灵魂出窍这种方式到了地府也无法发挥最大的功效，按孙悟空的提议，先找到黄泉路，一路走到幽冥鬼府。于是，‘白骨’关上下大排筵宴为十二家盟友送行，当夜，益州牧靖公佑和莒国公唐俭亲自来到东门送唐三藏一行悄然出关。由于行事紧急，唐三藏还没来得及和众人熟悉，便一个一个来，所谓‘知己知彼百战不殆’，唐三藏首先要知道这些自愿者都是有些什么本事的人，鸳鸯洞洞主掌刑大王号称‘青天大圣’是孙悟空的老友，其素以明辨著称；凤凰山的‘上火神君’马寅羽，据他自己说，他最擅长的是‘封咒’和‘净化’；比斯国的安然和车呢都是战士，武力上佳，西稀国阿戈尔，色目人能力不详；狼骑新首领石俊，素以勇猛著称；魔族田涓，双手双斧，攻击力超强；天剑谷宝锋和宝刃，拥有神兵；峨眉山叶莫，攻击力和法力均为上佳；大洋国苍阔，大洋国第一武士，善骑射；陆其勇，陆明山的儿子，如果陆明山算是草头王的话，这个陆其勇也算是王子了。唐三藏和几个徒弟详细研究了一下行进步骤，一行人小心的向北而来。
唐三藏领着十二家盟友小心的沿着‘白骨’关外北上的小道向流沙河上游靠近，根据孙悟空所说，要到地府只有两个方法，一，要去的人死了，死人到地府应该没什么问题，问题是现在即便死人也不一定到得了地府，因为现在地府已经乱套了，第二个方法就是通过‘矮人洞穴’，矮人族因为不喜欢阳光而世居地下，他们在底下不断的发掘，很不幸的发掘到了炎魔的封魔地，他们打开了炎魔的冰封，不幸的事情发生了，炎魔打开了通往地府的‘幽冥界门’将矮人族全族都带入了地府，从此世间再也没有了矮人族出现，那道‘幽冥界门’也再没关上，矮人们曾经的居所‘矮人洞穴’中的‘幽冥界门’成了世间到达地府的唯一通道。‘矮人洞穴’洞穴究竟在哪里，孙悟空也不知道，不过以前和仙人们聊天的时候听他们说‘矮人洞穴’在东洲西南楚山的‘爱叶森林’中。为了配合唐三藏一行的行动，靖公佑和唐俭集结了十万大军向‘落霜渡口’的地府大军发动奇袭进攻，不过吸取了上次的教训，这些军队都远远的向地府的冥甲武士进攻，却不曾靠近。
借着联军的掩护，唐三藏一行来到了流沙河的上游岸边，这流沙河果然不是吹出来的，河水湍急，上下翻滚，水面下暗礁林立、波谈汹涌，唐三藏把沙和尚叫过来道：“悟净，有什么办法让我们安全的渡过流沙河？”猪八戒也道：“是啊，悟净，流沙河你熟，你有什么办法？”沙和尚道：“要过这流沙河最好的办法就是腾空。”孙悟空：“这还用你说？谁不知道腾空过去是完全的道理，可现在腾空过河，保不准地府的探子就会发现我们，万一他们偷袭我们，我们的损失可就大了。”唐三藏赞同道：“悟空说的有道理，悟净，可还有别的办法？”沙和尚道：“天上不行，那就只能走水里了，可这里不比‘落霜渡口’，稍有不慎很可能船翻掉河，那时候，功力尽失，短时间内还无法恢复。”猪八戒无奈道：“那说了等于没说，腾空被打下来是死，渡河翻船也是死，两害取其轻，我看还是腾空好了。”唐三藏摇头道：“腾空的法术只能保�
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