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洪荒混元仙君(青山)-第32部分
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冥河终于都忍不住了，气极道：“废话少说，今天不是你死就是我亡，有胆就阂做过一场！”
后土笑道：“有何不敢？看我怎么收拾你这窃天之贼！”
话音刚落，冥河就举起元屠一剑砍来，后土怡然不惧，挥起铁拳反击，这边阿鼻瞬间赶到，后土好似背后长眼，一肘子打到剑身，阿鼻嘤鸣一声哀泣，好似十分痛苦，可见祖巫惊人之力。
打斗间后土不知从哪里拿出土绫旗，向着冥河一挥，遂见到头上倾泻下亿亿吨的先天混土，这土可不了得，一个颗粒就是一座孤岛的重量，那亿亿吨的混土下来可想而知，那是不可计数的重量啊，就像是被一座不周山压着一般。
冥河也是一个不留意，着了后土的道，虽然空有一身修为，却是被压得喘不过气来。好不容易破土而出，鼻子碰了后土沙包大的拳头就见了红，紧接着就是一套组合拳，打得冥河毫无还手之力。
“气死我也！”冥河仰天长叹，气急攻心，血海本来就是他的地方，如果他用的好的话怎么会如此狼狈，只是开始时他被怒气冲昏了头脑，没有反应过来，冷静下来就要轮到后土倒霉了啊。
冥河也是绝世奇才，趋于下风的冥河逐渐冷静下来，争斗还在继续，不过这时已经不是一面倒的局面了，冥河虽然武斗不济事，但他也偶尔会还一两招，有时还会使后土都有点危险。
他们两个都是将遇良才，同样是准圣中期的修为，一个是血海狂龙，一个是盘古后裔，看他们这番争斗，当真凶险——
“冥河轮宝剑，后土举铁拳。都为血海魂魄，先教一方呜呼。如今大展经纶手，
施威弄法逞金吾。冥河神光壮，后土胆气粗。浑身解数如花锦，双手腾那似辘轳。
乒乓剑棒响。惨淡野云浮。劖言语，使机谋，一来一往如画图。杀得风响沙飞
狼虎怕，天昏地暗斗星无。双宝剑，土绫旗，二人奋怒各怀仇。飞砂走石乾坤暗，播土扬尘日月愁。两家齐努力，一处赌安休。咬牙争胜负，切齿
定刚柔。添机见，越抖擞，喷云嗳雾鬼神愁。朴朴兵兵钩棒响，喊声哮吼振山丘。
狂风滚滚催林木，杀气纷纷过斗牛。后土愈争愈喜悦，冥河越打越绸缪。有心有意相争战，不定存亡不罢休。”
冥河虽然一直处于下风，可是也不是那么好收拾的，心里也在处心积虑想招，眼珠子地溜乱转，计上心头。
冥河一边打一边退，好像是马上要落败，就是差一点而已了，后土哪里管得了那么多啊。其实啊，冥河是想佯装败退，引后土到他的血海之中，哪里他的法力源源不绝，而且还是他的主战地，有很大的优势啊。
后土当然不知，就是知道她也会义无反顾的，因为她是祖巫啊。果然，冥河终于都把后土引来了血海，看他一改当初的怂样，威风凛凛如天降神将。
后土正疑惑间，便见到冥河哈哈一阵大笑，他笑道：“后土你中计了，枉你一代祖巫也难逃一死。阵法起！”
就见到冥河手向东方一指，起来一面大旗，西方一指，又起来一面大旗，他连指十二处，起来了十二面大旗。
这十二面大旗起来立时狂风卷起，血海翻腾，天昏地暗。后土就知道落到了一个阵法之中，而且这个阵法还十分高明。
冥河老祖十分得意，对后土说道：“后土啊后土，天堂有路你不走，地狱无门你偏要闯进来。那你就成为我血海的食物吧，嘎嘎嘎！”
后土一脸不屑，嘲笑道：“哼，小小的阵法也想逞威风，看我怎么破你个破烂阵。”
冥河老祖心中大怒，血气上涌，一挥大手，阵法立马运转。
后土脸上虽然是很不屑，心里却是打了个心眼，祖巫的直觉不会错，这个阵法不可小觑。
阵法慢慢运转，显现出一个独特的空间，里面自成一体，景象也是分外不同。
后土跳到空中，俯视下面，大雪初霁，遥望仙都群山，玉积银堆，琪树琼枝，遍山都是。峰峦灵秀，洞谷幽奇。再被这场大雪一装点，空中下望，不过一片白茫茫，雪景壮阔。这一临近，南方地暖，山中梅花颇多，正在舒萼吐蕊，崖边水际，屡见横斜，凌寒竞艳，时闻妙香。空山寂寂，纤尘不到，更有翠鸟啁啾，灵禽浴雪，五色缤纷，冲寒往来，飞鸣跳跃于花树之间，彩羽花光，交相掩映。越觉得景物美好，清绝人间。只顾盘桓，渐渐走向山的深处，忽见危崖当前，背后松桧干霄，戴雪矗立，凌花照眼，若有胜境。刚要绕过，忽闻一股幽香，沁人心脾。走过一看，乃是一大片平地。地上一片疏林，俱是数十丈高，合抱不交的松杉桧柏之类大树。崖顶一条瀑布，下流成一小溪，上层已然冰冻，下面却是泉声琤纵，响若鸣佩。溪旁不远，独生着一树梅花，色作绯红，看去根节盘错，横枝磅礴，准是数百年以上的古树，宛如袁家高士，独卧空山，孤芳自赏，清标独上。孤零零静植于风雪之中，与对面苍松翠竹互矜高节。花光明艳，幽香蔑郁，端的令人一见心倾，不舍遽去。
在这美如仙境的地方，后土时刻不敢放松警惕，站立在山腰间正警惕之时，忽听背后生风，嗖地一转身，只见身后古树都变成了弓箭，而树枝也都变成了剑林刀海，就在后土转身之时，弓箭、刀剑急急如闪电疾风，铺天盖地地迎面扑来。后土嗤笑一声，双拳举起轰去，一切便化成了靡粉，随风飘散开来。
这还是开胃菜，山林之中全都是陷阱，美丽的景色当中也暗藏杀机。
三千年过去了，后土在杀机重重的阵法之中和冥河老祖周旋，不过好像有点后继不力了，毕竟是修为功力相当，又是深处血海阵法之中，难保功力耗尽之险。
这里后土和冥河斗的不可开交，而后土岌岌可危之际，仙君乐毅在做什么呢？
东海蓬莱仙境之中，高不高，顶摩碧汉；大不大，根紥黄泉。山前日暖，岭后风寒。山前日暖，
有三冬草木无知；岭后风寒，见九夏冰霜不化。龙潭接涧水长流，虎穴依崖花放
早。水流千派似飞琼，花放一心如布锦。湾环岭上湾环树，扢扠石外扢
扠松。真个是高的山，峻的岭，陡的崖，深的涧，香的花，美的果，红的藤，
紫的竹，青的松，翠的柳：八节四时颜不改，千年万古色如龙。冲天占地，碍日生云。冲天处，尖峰矗矗；占地处，远脉迢迢。碍日的，乃
岭头松郁郁；生云的，乃崖下石磷磷。松郁郁，四时八节常青；石磷磷，万载千
年不改。林中每听夜猿啼，涧内常闻妖蟒过。山禽声咽咽，山兽吼呼呼。山獐山
鹿，成双作对纷纷走；山鸦山鹊，打阵攒群密密飞。山草山花看不尽，山桃山果
映时新。虽然倚险不堪行，却是妖仙隐逸处。
而仙君道场又别有一番风光，径铺彩石，槛凿雕栏。径铺彩石，径边石畔长奇葩；槛凿雕栏，槛外栏中生
异卉。夭桃迷翡翠，嫩柳闪黄鹂。步觉幽香来袖满，行沾清味上衣多。凤台龙沼，
竹阁松轩。凤台之上，吹箫引凤来仪；龙沼之间，养鱼化龙而去。竹阁有诗，费
尽推敲裁白雪；松轩文集，考成珠玉注青编。假山拳石翠，曲水碧波深。牡丹亭，
蔷薇架，迭锦铺绒；茉藜槛，海棠畦，堆霞砌玉。芍药异香，蜀葵奇艳。白梨红
杏斗芳菲，紫蕙金萱争烂熳。丽春花、木笔花、杜鹃花，夭夭灼灼；含笑花、凤
仙花、玉簪花，战战巍巍。一处处红透胭脂润，一丛丛芳浓锦绣围。更喜东风回
暖日，满园娇媚逞光辉。彩云重迭，紫气茏葱。瓦漾金波焰，门排玉兽崇。花盈双阙红霞绕，日映骞
林翠雾笼。果然是万真环拱，千圣兴隆。殿阁层层锦，窗轩处处通。苍龙盘护神
光蔼，黄道光辉瑞气浓。
这时正值仙君讲道，赵虎、小青、碧落和雪剑也十分专心听道法，其他还有众多的妖魔鬼怪，精灵木石安静坐在山石之间听道，不管听不听得懂，还是听得如痴如醉。
“卯兔之月为春分，阳气升于天地之中，酉鸡之月为秋分，阴气升于天地之中。春分属木，生气也，为德；秋分属金，杀气也，为刑。德所以生物，刑所以成物。非刑不成德，非德不全刑。有刑有德，而天地造化，得以一气流行，循环不已矣。修道者莫（系〃真〃字之误）知之刚，归于中正，如秋分也；灵知之柔，归于中正，如春分也；真知灵知，俱归中正，如春分之德，秋分之刑也。真知之刚健，所以制人心之邪气，灵知之柔顺，所以养道心之正气。宜刚则刚，宜柔即柔，不失其时，则刚柔中正，如春分秋分，各有其时。故曰兔鸡之月及其时也。刚中有柔，柔中有刚，刚柔如一，则真灵不散，如春德秋刑，两者迭运，故曰刑德临门，药象之也。道至刚柔中正，道心常存，人心至静；真知至灵，灵知至真。真灵合一，良知良能，金丹有象，可以沐浴温养，而灶底抽薪也。否则不知止足，而犹加火煅炼，则刚而太过，柔而不及，刚柔仍不中正，药枯丹伤，倾危岂能免乎？”
“月本无光，借日生光。一岁与日十二会；一月三十日；晦朔之间一会。人之真知埋藏，纯阴无阳，如月之无光也，必借灵知而后生光。当灵知真知相会之时，亦如日月三十日遇逢也。至人效日月相会之象，以三十日移于一日之中，又以一日移于一时之中。一时振发刚气，借人心生道心，以道心制人心；依灵知生真知，以真知黜灵知。采鸿蒙末判之始气以为丹母，准阴阳变化之神机以为火候。是道也，有文烹有武炼。守城者，文烹也；野战者，武炼也。当文而文，当武而武，为吉，当文而武，当武而文，为凶。文火者，回光返照，黜聪毁智，专心而养正气，如守城也。武火者，惩忿窒欲，去妄存诚，猛力以除客气，如野战也。知的文武，明的吉凶，有事则用武火，无事则用文火。文火武炼，阴气尽而阳气纯，真知灵知相合，化为良知良能，妙觉本性；圆陀陀、光灼灼，净倮倮、赤洒洒；寂然不动，感而遂通，感而遂通，寂然不动，浑然天理，绝无人欲。犹如灵砂满鼎红矣。砂至于灵，气质尽化，非色非空，非有非无，纯是清阳之气，服之可以却病廷年，消灾免难，还复本性，虚灵不昧，真空妙有，造化不能限，阴阳不能拘，万物不能伤；亦犹是耳。然世间亦有知凶吉，而不下肯心用神功者哉。”
“老师，何谓‘否泰才交万物盈，屯蒙二卦禀生成。此中得意休求象，若究群爻谩役情’？”一小妖问到仙君传授的经典，因为这些经文都是从仙君那里出来的，很是晦涩，仙君就鼓励他们多发问。
“乾上坤下，天气自上而下降，地气自下而上升，阴阳不交而为否。坤上乾下，地气自上而下降，天气自下而上升，阴阳相交而为泰。否极泰来，阴阳才交，万物即于此而尽皆发生，盈满宇内矣。屯者坎上震下，水中有雷，阴中阳生，所以散阴而生物。蒙者艮上坎下，山下有水，阳陷阴中，所以养阳而成物。否泰者，万物之通塞；屯蒙者，万物之生成。通塞生成，总是一阴一阳来往运用之。阴阳来往，万物通塞生成，皆自然而然，非有强作也。修真之道，刚柔未合，即否也；刚柔相合，即泰也。当刚而即进刚以修真，即屯也；即（系〃当〃字之误）柔而即运柔以养真，即蒙也。知通知塞，能修能养，刚柔随时而用，变化裁成六十四卦，即在吾方寸之中矣。
大抵卦象所以出意，得意可以忘象。若不知卦之意，仅执其卦之象，必欲一阳二阳三阳而行泰，必欲一阴二阴三阴而御否。生三阳行泰，其说犹近于理。至于生三阴御否，不亦难乎？更有以天之子时，谓阳气在坎而动，遇子而守肾，为朝屯。以天之午时，谓阳气有限而止，遇午而守心，为暮蒙。噫！以此而谓否泰屯蒙，六十四卦群爻焉能行的尽合？倘究群爻而欲尽合之，岂不枉役情乎？古仙云：〃不必天边寻子午，身中自有一阳生。〃可为行卦爻者之明证，学者须当三思。”
“老师，弟子不明，‘卦中设象本仪形，得意忘言意自明。举世迷人惟执象，却行卦气望飞升’有何意？”一只狮子精问道。
“得象（一本得意）；执象（一本泥象）
《武经》六十四卦，三百八十四爻，不过明阴仪阳仪，中正不中正之形象耳。若得其阴阳中正不中正之意，可以调和阴阳，自合卦象矣。奈何世之迷徒，不究其意，却执其象，必欲朝而行屯，暮而行蒙，始于屯蒙，终于既未，而行卦气，希望成道飞升，愚之甚矣。
殊不知古来仙真，所谓期屯暮蒙者，是教人知阳生即屯，阳陷即蒙也。阳生如昼之朝，阳陷如夜之昏。当阳生之时，而即进阳火以采阳，是谓朝屯；当阳陷之肘，而即运阴符以养阳，是谓暮蒙。所谓既济末济者，是教人知阴阳已合即既济，阴阳未合即未济。阴阳已合，金丹凝结，阳火事毕，既济须防不济，阴符之功，所必用也。阴阳不合，金丹不结，阴符无用，末济急须致济，阳火之功，所必行也。此卦中所藏之意，即此四卦之意，以推之其余六十卦，无非一阴一阳之变化，故曰得象忘言意自明。苟明其卦象之意，天关在手，地轴由心，信步走去，头头是道，不必执卦象而自合卦象。噫！金虾蟆，玉老鸦，认得真的是作家。”
“何谓‘天地盈虚自有时，审能消息始知机。
由来庚甲申明令，杀尽三尸道可期。’”一只兔子精问道。
“天地之道，一盈一虚之道。盈极则虚，虚极则盈，自有其时，修道者，能审明盈虚之实理，而能克消其阴，生息其阳，始谓知盈虚消息之机矣。夫克消其阴者，即虚之机也，生息其阳者，即盈之机也。然消之息之，总不离真知之情、灵知之性。真知之情刚，属于庚金；灵知之性柔，属于甲木。刚以御外，而制伏客气；柔以处内，而静养天真。刚柔两用，内外兼修，是谓庚甲申明令。令明则刚柔得宜，消息随时，正气克而邪气化；内念不出，外物不入；无眼耳口舌身意，无色声香味触法，净倮倮，赤洒洒，是谓杀尽三尸。三尸杀尽，群阴悉化，大道可冀。此诗着重处，全在审能消息始知机一句。审者，详细熟玩，无微不入，功深日久，方能见真。能见其真，得心应手，方能消息。能消息方是知机；若不能消息，犹不得谓知机。不知机，是理未能审辨透彻，如何申明令而杀三尸？故正心诚意之学，全在格物致知也。”
“何谓‘要得谷神长不死，须凭玄牝立根基。
真精即返黄金室，一颗灵光永不离。’”一只犀牛精问道。
“谷神者，先天虚无之一气，所谓圣胎者是也。此气非色非空，即色即空，在恍惚杳冥之中，视之不见，听之不闻，抟之不得，乃道心人心之界，真知灵知之根，刚情柔性之本，生天生地生人。儒所谓〃太极〃，又谓〃至善〃，又谓〃至诚〃；释所谓〃圆觉〃，又谓〃法身〃，又谓〃台利〃，道所谓〃金丹〃，又谓〃圣胎〃，又谓〃谷神〃。其实是人生本来良知良能，空谷显灵之神耳。这个谷神，落于后天，阴阳分判，假者用事，真者退位，谷神埋藏如死矣。
欲修金丹，必须活此谷神；欲活谷神，先须调和阴阳；阴阳不和，谷神不结。元为阳，刚健之情是也，牝为阴，柔顺之性是也。有刚有柔，则谷神长生，不死之根基立矣。盖谷神是刚柔中正，两弦之气，交合而成。两弦交合，恍惚杳冥，其中有物，是曰真一之精。真一之精，即谷神之别名，未经煅炼，忽存忽亡，是谓真精；已经煅炼，凝结不散，是谓谷神。真精既返黄金室，则精一归中，而谷神凝结矣。谷神凝结，道心常存，人心驯顾，真知灵知合一；良知良能，浑然天埋，寂然不动，感而遂通；感而遂通，寂然不动，常应常静，一颗灵光永不离矣。灵光永不离，即是谷神长不死。谷神不死，即仙翁所云〃一粒金丹吞入腹，始知我命不由天〃也。谷神真精灵光，仍是一个物事，不过就已成未成分别言之，非有三样，学者须知。”
“何谓‘玄牝之门世罕知，只将口鼻妄施为。
饶君吐纳经千载，争得金乌搦兔儿。’”一只蛮兽问道。
“元牝之门，是谓天地根。元者，乾阳，刚健之德；牝者，坤阴，柔顺之德。阳主动，阴主静，谷神之动静，即元牝之门也。这个门，生天生地生人物，至无而含至有，至虚而含至实，在人身为四大不着之处。天地之正中，虚悬一穴，开阖有时，动静自然，本无定位，亦无形象，又号之曰元关窍。元关者，至虚至灵，有无不立也，又号之曰众妙之门。众妙者，无理不具，无德不备也。若以口鼻为玄牝，吐纳浊气，安能驱金乌玉兔归于黄道，凝而为至灵之丹乎？金乌者，日之象，阳中有阴，在人为柔顺中正之德，即灵知之灵性也。五兔者，月之象，阴中有阳，在人为刚健中正之德，即真知之真情也。灵知真知，中正之德，即阳元阴牝，两弦之气。谷神乃两弦之气，凝结而成。不知元牝，安知乌兔？不知乌兔，安能谷神不死而长生耶？噫！是门为何门，顺去死，逆来活，往往教君寻不着，元牝岂易知哉！
金丹之道，只是一刚一柔，两味药料，别无他物。刚属于真知之情，柔属于灵细之性。一性一情，两者虽名有异，而实同出于先天虚无真一之气。真一之气即前诗所谓谷神，性情即前诗所谓这元牝。元牝两者，元之又元，为不死谷神之要机。盖先天自然之道，谷神而生元牝，后天还返之道，元牝而成谷神。元牝不交，谷神不结。元牝为要机者，正所以结谷神耳。元牝立，谷神结，可以保命，可以全形，更明进阳之益，退阴之损。益阳而至于无可益，损阴而至于无可损。阴尽阳纯，谷神长生，浑然一气，绝无滓质，圆陀陀，光灼灼，净倮倮，赤洒洒，造化不能拘，万物不能伤。如火候炼成紫金丹药，起死回生，最灵最奇也。
古真云“性命必须双修，功夫还要两段”。盖金丹之道，一修命、一修性之道。修命之道，有作之道，修性之道，无为之道。有作之道，以术延命也；无为之道，以道全形也。始于有作者，有作之道，以造命也。造命之学，全以法运。盖鸿蒙未判之始气，扭天地造化之枢机，返二十四气之节口，回七十二候之要道。天地不能知，鬼神不能测，蓍龟不能占。虽天地鬼神蓍龟，且不能知，人焉得而能见之乎？终而无为者，用无为之道，以修性也。修性之道，抱元守一，万物皆空，如鸡抱卵，如蚌含珠。功夫到日，至诚前知，慧心大开，声入心通，吉凶先知，祸福预晓，谁不知之。但人只知无为之道为要妙，而不知有作之道是根基。不知有作，而只无为；不但不能修命，而亦不能修性。纵有所修，亦不过修后天气质之性，岂能修先天根本之性乎？根本之性，天命之性也。本来性命一家，并无两串，因交后天，阴阳相离，一而成两，性命各别矣。性命各别，于是性不能顾命，命不能顾性。命为物夺，不能自主，性亦由是而乱。性乱命摇，邪正相混，理欲交杂，假者用事，真者退位，日复一日，年复一年，阴气剥阳于尽，性命未有不倾丧者。故金丹之道，必先有为于后天中返先天，还我原来命宝。命宝到手，主宰由我，不为造化所移。于是抱元守一，行无为之道，以了真空本性，宜超最上一乘之妙道矣。奈何一切顽空寂灭之徒，只知无为，不知有作者何哉。
黑中有白者，道心所发之真知，为刚健中正之道，故谓丹母。雄里怀雌者，人心本来之灵知，为柔顺中正之德，故谓圣胎。健顺合一，刚柔同气，人心亦化为道心，灵知亦归于真知，是名太乙含真气。太乙即阴阳混合精一之神，乃金丹之别名。将此太乙真气，入于造化炉中，温之养之，谨封牢藏，守而勿失。则精全气全神全，三田聚宝，如三台辅极，而造化在手矣。三田关元、黄庭、泥丸之说，亦非丹田、绛宫、天谷之说，亦非尾闾、夹脊、玉枕之说；乃先天精、气、神三品大药所生之处，无形无象，亦无方所。以其是精气神所生之处，故谓田；以其精气神三者分言，故谓三田。其实三田总是一田，三宝总是一宝。因其有炼精化气，炼气化神，炼神化虚三层功夫，故以三田分言之。若到炼神化虚时，只有一虚，而精、气、神亦归于无迹，更何有三田之说乎？”仙君说道这里突然停了下来，“好了，这次讲道就在这里，尔等各自回去，好好领悟吧。”
众妖怪、修士拜谢叩首，才缓缓退去。场中只余下赵虎、小青他们。
而仙君先是露出一阵怪异的神色，然后又是一阵犹豫，好一会儿才下定了决心似地决绝。
小青看到仙君很少露出这样的神色，很是担心，急忙问道：“公子，发生什么事情了吗？”
仙君转过身，笑了笑，说：“没什么大不了的，只是刚刚算到后土祖巫要陨落在冥河老祖的手上，故此停了讲道，想一想事情。”
赵虎拍手道：“好啊，太好了，早就看祖巫不顺眼了，把祖巫全灭了最好，哈哈……”
雪剑道：“祖巫灭不灭管你什么事啊，你这么高兴。”
赵虎大声道：“祖巫和主人有仇啊，只要是主人的敌人，就�
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