流氓修仙之御女手记(七来)-第291部分

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　　　　这是《三才篇》！
　　　　三才篇又是在阐述天地创造的一大准绳，囊括天、地、人三大要素，天地、天人、地人两两对应，如此一来，一个空间乃至一个宇宙的大致样貌便会产生。秦汉在创造内宇宙架构时，早就将之涵盖进去，自是熟悉的很。
　　　　＇
　　　　真正的参悟之时，乃是将命数八十一道尽数由水流深吟诵完毕，进入时间静止领域。如此既不让水流深担心，也不会浪费时间。
　　　　只是就算秦汉不再思索，每一道新的标尺，都将命数之道带入全新的领域，划分出全然不同的形态，当真是千变万化，无有穷尽。而在其变化中，命数之力每每会涌入秦汉神念，令他不断生出新的感悟。
　　　　“命数第十八道，眼之道，百灵之首是为人，人而生目，目以视物。我享命数天威，掌其眼之道，无穷明目，皆在我心。如若不然，我不见诸景光明。”
　　　　“命数第十九道，耳之道，百灵之首是为人，人而生耳，耳以听物。我享命数天威，掌其耳之道，无穷聪耳，皆在我心。如若不然，我不闻诸音声息。”
　　　　“命数第二十道，鼻之道，百灵之首是为人，人而生鼻，鼻以嗅物。我享命数天威，掌其鼻之道，无穷方鼻，皆在我心。如若不然，我不嗅诸气百觉。”
　　　　“命数第二十一道，舌之道，百灵之首是为人，人而生舌，舌以言声。我享命数天威，掌其舌之道，无穷慧舌，皆在我心。如若不然，我不通灵长之语。”
　　　　“命数第二十二道，身之道，百灵之首是为人，人而生身，身以载体。我享命数天威，掌其身之道，无穷身躯，皆在我心。如若不然，我不生七尺之躯。”
　　　　“命数第二十三道，意之道，百灵之首是为人，人而生意，意以明物，意以明德，意以明志，意以明身，意以明道。我享命数天威，掌其意之道，无穷智意，皆在我心。如若不然，我不见诸景光明，我不闻诸音声息，我不嗅诸气百觉，我不通灵长之语，我不生七尺之躯，我不开智慧之门，行尸走肉如木偶无有穷终。”
　　　　水流深缓缓的吟诵完，心底却再度生出难以抑制的钦佩和震惊。
　　　　她分明的看出秦汉已因自己的提醒，不在一道一篇之中劳心劳神，这令她心底大为放心。只是她分明的看出秦汉目下明明是在通过自己的吟诵和三生石，去观察和体会，并未参研。然而那命数之力，却宛如泉涌般沾染他的全身，又没有丝毫外泄的进入他的体内，沉积下来。
　　　　这是一幕如此惊人的景象！
　　　　水流深清晰的想到自己参悟之时，别说命数之力不曾主动进入体内，便是自己当时努力的去将之吸取时，也像拿着钝刀却图谋撼动大山一般艰难，最后只得无奈停止。饶是如此，在将命数之道渐次总结和领会后，仍有了这么大的提高。
　　　　到得此时，她已经无比确定，秦汉此番参悟后的收获，一定多到自己想象不到。
　　　　秦汉听完这六道，心头又是一动。这是《六根篇》。若说前面的几篇着重于整个天地，这一篇却又回转到人身上。人为百灵之首，命数较之旁的生灵，又复杂了不知多少。人有六根，或者六根清净，或者六根不净。
　　　　当然，六根清净者，几乎没有。连圣贤都无法达到。
　　　　眼、耳、鼻、舌、身、意六根，世间一切，总是由六根传入人体，进而生出诸般意态，改变人的认知，影响人的命数。六根篇这道标尺，又是区分命数的一道极有力的手段。秦汉却在先时的参研中，对此道的认知，当真走向了歧途。
　　　　此时却像是灵觉大开，智慧超凡，略一提点，由此及彼，举一反三，触类旁通。
　　　　而就在此时，水流深已然转向下一篇的吟唱：
　　　　“命数第二十四道，天穹道，六道之间，三千大千世界，亿万菩提众生，轮回之所，天道至高。我享命数天威，掌其天穹道，天道种种，皆在我心。如若不然，六道坍塌，天道毁灭，轮回之道消亡。”
　　　　“命数第二十五道，人间道，六道之间，三千大千世界，亿万菩提众生，轮回之所，人道至杂。我享命数天威，掌其人间道，人道种种，皆在我心。如若不然，六道坍塌，人道毁灭，轮回之道消亡。”
　　　　“命数第二十六道，修罗道，六道之间，三千大千世界，亿万菩提众生，轮回之所，修罗道至凶。我享命数天威，掌其修罗道，修罗道种种，皆在我心。如若不然，六道坍塌，修罗道毁灭，轮回之道消亡。”
　　　　“命数第二十七道，夜叉道，六道之间，三千大千世界，亿万菩提众生，轮回之所，夜叉道至恶。我享命数天威，掌其夜叉道，夜叉道种种，皆在我心。如若不然，六道坍塌，夜叉道毁灭，轮回之道消亡。”

167　天人合一篇

　　　　“命数第二十八道，饿鬼道，六道之间，三千大千世界，亿万菩提众生，轮回之所，饿鬼道至苦。我享命数天威，掌其饿鬼道，饿鬼道种种，皆在我心。如若不然，六道坍塌，饿鬼道毁灭，轮回之道消亡。”
　　　　“命数第二十九道，畜生道，六道之间，三千大千世界，亿万菩提众生，轮回之所，畜生道至悲。我享命数天威，掌其畜生道，畜生道种种，皆在我心。如若不然，六道坍塌，畜生道毁灭，轮回之道消亡。”
　　　　水流深缓缓的吟诵又告一段落。
　　　　这是《六道轮回篇》。
　　　　秦汉再次进入以六道轮回为标尺的命数曲线划分上。但凡一个宇宙之万物，无论生的死的，动的静的，一旦踏入六道，就要受六道的轮回。由人轮回成仙神可以，轮回成牲畜鬼魂也可以。而没有灵智的哪怕是一粒微尘，一道清风，也有可能进入六道轮回，或者chéng　rén，或者成兽。
　　　　六道轮回篇，又是涵盖天地万物的一大标尺。
　　　　不谈在这杆标尺下，命数之力再度涌入秦汉体内。无穷命数曲线在它的划分下，渐次有足足三成半的部分理顺，几乎不逊sè于yīn阳篇或者五行篇。对如今的秦汉而言，这样的发现，已足以为他带来新的体悟。
　　　　那是一种物事转化成灵，拥有灵智，蕴藏着无穷机缘的广阔世界和浩瀚道法。
　　　　事实上，这看似短短的吟诵，实乃她于命数之道的所有领悟。每一篇吟诵完毕，她至少需要短则数天长则数十天的修习来调养恢复，否则断然无法将一切领悟毫无保留的施展，令秦汉受益。
　　　　这样的时间间隔，本会让两人在时间上产生谬误。
　　　　命数之道的玄妙就在这里。秦汉从每一篇入手，渐次梳理命数曲线的过程，耗费的时间恰好与水流深休息的功夫大致相当。水流深吟诵时，某一篇耗费的经历更大，秦汉整理命数曲线时，相应的标尺下梳理有序的命数曲线越多。
　　　　此外，时间的流速在命数曲线下，也发生了微妙的变化。
　　　　两种原因夹杂在一起，令一个参悟一个吟诵，恰好形成完美的配合。
　　　　“命数第三十道，本觉道，心体离念，等虚空界无所不遍，即是如来平等法身，依此法身而说，本觉乃生。我享命数天威，掌其本觉道，一切常住之觉体，皆在我心。如若不然，灵觉失却，人不为人，鬼不为鬼，生不为生。”
　　　　“命数第三十一道，始觉道，本觉心源之体从真起妄而成不觉，返妄归真，本觉之体显现，是始觉也。我享命数天威，掌其始觉道，一切依修行之功而显本觉之体之始觉者，皆在我心。如若不然，灵觉失却，人不为人，鬼不为鬼，生不为生。”
　　　　“命数第三十二道，相似觉道，菩萨舍却分别执着相，无明之惑将破，本觉之体将显，虽未真证而似于真，是相似觉。我享命数天威，掌相似觉道，一切于十信之位而得类似之始觉者之相似觉者，皆在我心。如若不然，灵觉失却，人不为人，鬼不为鬼，生不为生。”
　　　　“命数第三十三道，随分觉道，菩萨各破一品无明之惑，随觉一分法xìng之理，然觉道未圆，是随分觉。我享命数天威，掌随分觉道，一切于十住、十行、十回向之位，随分证得真正之随分觉者，皆在我心。如若不然，灵觉失却，人不为人，鬼不为鬼，生不为生。”
　　　　“命数第三十四道，究竟觉道，菩萨地尽，入于妙觉佛位，圆满具足方便，觉心初起，心无初相，以远离微细念之故，得见心xìng，心xìng即常住，是究竟觉。我享命数天威，掌究竟觉道，一切于妙觉之位，成究竟至极之始觉，遂与本觉一致之究竟觉者，皆在我心。如若不然，灵觉失却，人不为人，鬼不为鬼，生不为生。”
　　　　这是《五觉篇》。
　　　　人之五觉，是本觉、始觉、相似觉、随分觉和究竟觉。
　　　　秦汉心头微微一亮。他首次发现，命数之道中，佛家追求的佛经真理，占据了不少的篇幅。也难怪当初佛祖如来有所参悟，而成今rì之佛法无边，夜不明便专门为他开拓一处佛界。最主要的缘由，却是佛家真理，往往与天地相连。
　　　　五觉六根七苦，本是佛家一切众生一切观想之由来。因为它们的存在，众生有了各种改变的根由，也从此出现不同的命数。
　　　　五觉是人生五种意识形态，大约正是这五种意识形态，造就了众生今生之诸般怨求，才有了一切行动。
　　　　在以五觉为标尺疏导时，缠绕无穷的命数曲线，这一次只能整理出约莫一成。
　　　　这样的情形秦汉并不奇怪。天大地大，有的可不单单是人，不单单是通灵之物。何况佛家追求至善之理念，所以它的标尺，是有些狭隘的。它之所以能进入命数八十一道，最根本的缘故，却是这种佛家理念，和大道殊途同归，同根同源。
　　　　“命数第三十五道，正之道，芸芸众生，有邪必有正，我享命数天威，掌其正之道，一切正义，皆在我心。如若不然，我道法中道崩殂。”
　　　　“命数第三十六道，邪之道，芸芸众生，有正必有邪，我享命数天威，掌其邪之道，一切邪恶，皆在我心。如若不然，我邪正混淆不明纲常。”
　　　　“命数第三十七道，善之道，芸芸众生，有善必有恶，我享命数天威，掌其善之道，一切善念，皆在我心。如若不然，我善念无存。”
　　　　“命数第三十八道，恶之道，芸芸众生，有恶必有善，我享命数天威，掌其恶之道，一切恶念，皆在我心。如若不然，我穷凶极恶。”
　　　　这是《是非篇》。
　　　　大到一个宇宙的创造，小到一个社会的形成，总有其整顿纲常的标尺。这是非篇，便是最广泛的标尺之一。善恶正邪，泾渭分明。步入任何一道，都会得到相应的回报或者惩罚。当然，善恶正邪绝不是唯一的标尺，甚至于它本身仍然狭隘，因为这样的尺度，只能衡量极端，却不能衡量中庸。
　　　　宇宙衍变最重要的力量，永远是中庸的，循序渐进的。
　　　　只是不可否认，正是这种极端的方式，对整个宇宙发展产生巨大影响。令腐朽的死亡，令真善美的新生，维系着宇宙伦理纲常。
　　　　在是非这支标杆下，命数曲线又自出现了变化。
　　　　“且听第三十九道，也是命数之道的中心，天人感应篇。”
　　　　水流深缓缓言道：
　　　　“命数第三十九道，天人合一道，人法地，地法天，天法道，道法自然。我享命数天威，掌天人合一道，一切天人感应，诸般感知心得，皆在我心。如若不然，我上天无地入地无门。”
　　　　这便是《天人感应篇》了。
　　　　这一道独成一篇，水流深却自吟诵了三遍。
　　　　秦汉心中微动。在此之前，他从未想过命数八十一道还有中心，却在水流深的三次吟诵中登时醒悟过来。天人感应，乃是人与天的相通。一切修习，参研的乃是天道。天道的终极表现，便在人对天的感悟和借助上。
　　　　天与人相互联系，天能干预人事，人也能感应到上天。

168　因果、标尺、五蕴篇

　　　　这一回，水流深许久不曾再作吟诵。似乎是刻意留给秦汉思索的空间。
　　　　命数八十一道，要么阐述天，要么阐述人或者灵，唯独这一篇，是将天与人联系在一起，天人感应，天人合一。以秦汉的智慧，略一思忖便即晓得，它之所以能成为命数之道的中心，那是因为天之命数与人之命数，密切相关。甚至可以说，天命即是人命，人命也是天命。
　　　　天人感应篇又有一个奇妙之处。
　　　　在水流深吟诵第一遍时，秦汉探寻的乃是天与人的奥义。到了第二遍，秦汉的思路瞬间转向前面三十八道的所有篇章，八篇三十八道，竟史无前例的可以联合起来，以之为一个前所未有的巨大标尺。
　　　　这把大标尺下，无穷命数曲线，能清晰分清次序的竟达到九成以上。细微的命数之力窜入体内的速度，更是在瞬间比先前提升了百倍之多。
　　　　而到了水流深吟诵第三遍时，命数曲线乍然混乱，又自变成一堆堆乱麻形成的郁结形状。秦汉的思路也随之急转而下，余下的道法，乍然忘的干干净净，心里头却又隐隐有一种明悟，仿佛每一种道法，都是呼之yù出。
　　　　秦汉明锐的察觉，天人感应篇虽然只有一道，却一分为三。第一部分是其本身力量，第二部分是总纳前面三十八道。到了第三部分，却是承上启下，引出余下四十二道。它是整个命数之道的分割线，也是命数之道的核心。
　　　　天即人，人即天，两者之命，无限接近。
　　　　这样的思路，常人接受本来极难。天与人如何化而为一？然而身为创造者的秦汉却比谁都明白，天就是宇宙，人其实是众生，又是众生的代表。任何一个宇宙，总是以人的衍化和创造，才能堪称完善。
　　　　由是天与人的确是为一的。
　　　　分明看到秦汉身上疯狂涌入的命数之力，分明看出秦汉平淡的脸，水流深心中又是一阵惊喜。命数八十一道，最难领悟的便是其中心天人合一篇。不想秦汉只是在这么短的时间内，便没有任何芥蒂的接受了。
　　　　说天才都是委屈他了！
　　　　“命数第四十道，身前道，芸芸众生，有此生必有前生，我享命数天威，掌其身前道，前世因果，皆在我心。如若不然，轮回陨落，命数坍塌。”
　　　　“命数第四十一道，身后道，芸芸众生，有此生亦有来生，我享命数天威，掌其身后道，来世因果，皆在我心。如若不然，轮回陨落，命数坍塌。”
　　　　“命数第四十二道，因果道，一切种种，有因必有果，有果必有因，我享命数天威，掌天下因果道，缘起缘灭，一切来由，皆在我心。如若不然，万物死寂，一切归元。”
　　　　这是《因果篇》。
　　　　这三道，也是秦汉之前修习时，最喜欢用的三道。因为它甚至像神棍一样能推算出一个人的命运。最早的时候，他之所以认为命数八十一道的玄妙便全在这里。当然后来证明它只是冰山一角。关于身前身后和因果，在秦汉与佛祖如来论道中，倒是体悟的极为深刻。
　　　　水流深突然有些无奈。
　　　　命数之道的施展，当真是以燃烧自己的生命jīng元为代价，尤其是在这般将所有的领悟都倾入的境地里。她这个吟诵的人，尚未来得及歇口气，秦汉的神态却是清醒而平淡，又分明到了吟诵下一道的时候。
　　　　这样下去，人家参研的人闲庭信步，自己这帮助的人，倒是要累死了。
　　　　只是为了秦汉，付出一切都值得。
　　　　一切！
　　　　水流深强打jīng神，继续吟诵：
　　　　“命数第四十三道，大之道，大而非大，大不是大，至大无外谓之大。我享命数天威，掌其大之道，一切大小，皆在我心。如若不然，我双目无光大小不分。”
　　　　“命数第四十四道，小之道，小而非小，小不是小，至小无内谓之小。我享命数天威，掌其小之道，一切小大，皆在我心。如若不然，我双目无光小大不分。”
　　　　“命数第四十五道，远之道，远而非远，远不是远，至远无极谓之远。我享命数天威，掌其远之道，一切远近，皆在我心。如若不然，我迷失东西远近不辨。”
　　　　“命数第四十六道，近之道，近而非近，近不是近，至近无限谓之近。我享命数天威，掌其近之道，一切近远，皆在我心。如若不然，我不见方寸近远不知。”
　　　　“命数第四十七道，动之道，动而非动，动不是动，至动无形谓之动。我享命数天威，掌其动之道，一切动静，皆在我心。如若不然，我意志无主动静不明。”
　　　　“命数第四十八道，静之道，静而非静，静不是静，至静无迹谓之静。我享命数天威，掌其静之道，一切静动，皆在我心。如若不然，我意志无主静动不见。”
　　　　这是《标尺篇》。
　　　　命数之道的十七篇，每一篇均是区分命数的标尺之一。而标尺篇，又是标尺中的标尺。它不仅用于区分命数曲线，也用于区分宇宙万物苍生。这样的标尺要达到至简，又要达到至广，极为不易。
　　　　所以标尺中的标尺，仅仅三对六种。
　　　　“师姐，咱们不急，慢慢来，别伤了身子。”秦汉突然展颜一笑。他自然知道水流深如此施展多么耗费jīng元，标尺篇吟诵时，分明探查到水流深的疲累。
　　　　水流深诧异的瞪大了眼睛。她向来云淡风轻，这样的姿态，确实是首次出现。她一直以为此时的秦汉，该是全身心投入其中，浑然不觉外物的状态。正常来说，也应该如此。当年自己在参悟时，漫长的光景，却像是眨眼一瞬间。
　　　　哪曾想秦汉游刃有余，进和出，了然于胸。
　　　　这样的状态，本来是不可能参悟到命数之道jīng髓的。可是为什么他在参悟中得到的好处，比自己当年不知多了多少？
　　　　水流深的脑子的确转不过弯了，讷讷道：“好！”
　　　　“命数第四十九道，sè蕴道，天降苍生，又有内外，生内sè外sè。我享命数天威，掌其sè蕴道，内sè外蕴，动若观火。如若不然，我不度一切苦厄。”
　　　　“命数第五十道，受蕴道，天降苍生，又有顺逆，又有身受心受。我享命数天威，掌其受蕴道，知五根五境苦乐舍，见心受意根之忧喜。如若不然，我不知七情六yù。”
　　　　“命数第五十一道，想蕴道，天降苍生，乃懂纲常，乃辩有形无形。我享命数天威，掌其想蕴道，知看听触之貌，晓闻嗅尝之形。如若不然，我不辩一切福祸一切得失。”
　　　　“命数第五十二道，行蕴道，天降苍生，心所生法，法而生道。我享命数天威，掌其行蕴道，见驱使之心造诸业，业有善者恶者无记者。如若不然，我观苍生如死水无有行态。”
　　　　“命数第五十三道，识蕴道，天降苍生，乃有识蕴，曰阿赖耶识、曰末那识、曰别外识，又有八识。我享命数天威，掌其识蕴道，见其心，见其意，见其识，见其一切观想。如若不然，不见五蕴，不见五众，不见五yīn，十二处封闭，十八界毁灭。”
　　　　水流深吟诵完毕，一边修养，一边紧紧盯着秦汉。
　　　　她要确定一下，秦汉真的是在认真参研，还是在像戏耍一般。其实完全多此一举。秦汉再那啥，也不可能在如此珍贵的修习中分心。怪只怪方才他带给水流深的震惊，委实太大了。在三生石跟前，都能掌控自己的神念不被侵扰分毫。
　　　　他还是人吗？
　　　　秦汉的神念却又自分成十万道，在处处探究命数曲线分离时的轨迹了。这是《五蕴篇》。五蕴又是一切生灵的所有状态，包括一切想和行。昔年所见的五蕴佛陀，参悟的正是此道。只是他参悟的，不过是皮毛而已。
　　　　苍生多么复杂，没有如创造者这样的禀赋，谁能穷究？一个佛陀，差的太远。
　　　　命数曲线再次分离了。秦汉神念展开，多一切轨迹了然于胸。
　　　　PS：似乎将命数之道写这么长有非议，有些朋友认为我在灌水。让我辩解两句。这不是灌水。写命数的道法，用了整整两天的时间，写的时间长，查资料的时间更长。两天的时间，如果写普通章节，至少是这种篇幅的三倍。
　　　　命数之道是一个大核心，所以我认为很有必要将它完整的写出来。事实上，本来没这么打算的，只是突然犯了个贱，就这么尝试了。很早之前命数之道只是十几道，之前的篇幅大家也看过。现在写的时候，还要考虑以前写的，分篇，互相连接起来，真的是花了心血。
　　　　至于大家看时满不满意，这我就没办法了。我一直在努力写令大家满意的情节，也一直在努力尝试新的写作手法，归根结底都是为了让大家满意。结果如何，不得而知。
　　　　尝试永远有失败，我也做好了准备。

169　对立、增减、正德篇

　　　　“命数第五十四道，真之道，天降万物，天降苍生，各有真伪，真中有伪，真不异伪。我享命数天威，掌其真之道，一切真实，皆在我心。如若不然，真而不真，真不是真。”
　　　　“命数第五十五道，伪之道，天降万物，天降苍生，均存伪真，伪中有真，伪不异真。我享命数天威，掌其伪之道，一切伪虚，皆在我心。如若不然，伪而不伪，伪不是伪。”
　　　　“命数第五十六道，美之道，天降万物，天降苍生，均存美丑，美中有丑，美不异丑。我享命数天威，掌其美之道，一切美好，皆在我心。如若不然，美而不美，美不是美。”
　　　　“