赶尸笔记-第6部分

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在谷内有事故发生的地方能看见奇怪的战马，如果没有神明护身的话，千万不要好奇去窥探，更不要靠太近，小心被亡死鬼带走。

天不下雨又没太阳，看见有人还撑着伞蓬，特别是黑色的伞，最好不要搭理；兴建土木时，要是挖出骨瓮之类的东西，尤其是兵戈器物，一定不能随便丢弃。因为你已经惊动了他们，要是不烧香请一下神还要随意丢弃的话，后果不堪设想。更不能随便将这些东西带回家，否则就将灾难带回了家，要找个地方安置好，并撒上几把米；不要收藏谷中挖出的古董器物，每一个古老的器物都有可能掩藏着一段不寻常的故事，上面可能保留着主人生前未完成的遗愿及冤气；在路边看见有女的或者小孩在哭，不要因怜悯之心上前去安慰，可能是不干净的东西；做梦梦到有人跟你说话，不要随便答话，你说的每一句话都可能会带来灾难，特别是要求你跟他走之类的话更是要小心。

时过境迁，这些充溢着血腥味的故事和恐怖传说虽有所淡化，但阴气一直未散，这里一度曾是一个无人出入的死谷。

久而久之，也有不怕死的来这里定居藏身。不过大多是迫不得已，有官府通缉要犯，有古怪隐世居士，更多的是躲苛捐杂税，避兵乱匪灾的人们。

三教九流，鱼龙混杂，不知什么时候，这里就成了一个独立的村落，村落有一个恰如其分的名字——下逃湾。下逃湾位于高山之下的悬岩绝壁，四周悬岩绝壁，高达数百米，形如桶，一两百人聚居。像井底之谷的村庄，人如猴一般攀沿上下。

死人谷地势之恶险，连土匪都不愿来此抢东西，抢了也很难背上去。正因如此，衙门也没人来此收捐税，蛰居于此的人们，无非就是为了求个安宁。

师父向天师，是死人谷里的怪人，独居一处，素不与人往来。我当初拜师于此，他就死活不肯答应，后来见我在门口长跪三日不起，才收我为徒。

过下逃湾，再行七八里，寒气渐浓，上一陡坡，沿峭壁而行，拐过三道坡，转过五道弯，进入一小片难得的盆地，一座乱石堆积而成的房子豁然入目，屋顶由茅草松枝搭成，那外墙的乱石，像一把把张挺的尖刀，亦如刺猬喷胀的箭毛。石屋左侧五十步之遥，一山溪呈瀑布状飞流而下，以舍命之势，一头撞在盆地的岩石上，溅起玉珠一串串，一股股水雾腾空而起，然后再跃下悬崖绝身而去。瀑布与石屋之间，有一篱笆围成的菜园，郁郁葱葱，给眼前绝杀地势增添了些许生气。

距石屋右侧不过十步处，有一木质凉亭，亭子顶部由树皮覆盖而成，亭子横梁上书“渡灵小庐”四个大字，两根柱子上刻一副楹联：“不问生界事，只引阴曹魂”。舍名与楹联行书而成，是吾师向天师亲书墨宝。

我与田古道、鬼崽妖临近渡灵小庐的时候，远远就闻得古筝之声。

《十面埋伏》的曲调铮铮入耳，铿锵有力的节奏犹如扣人心弦的战鼓声，激昂高亢的长音好像号角声，震撼山谷……犹如跟随楚霸王身临其境，似乎见到了两军决战之时，声动天地。金鼓声、剑弩声、人马声……初闻激奋，继而惊恐，涕泣无从……

师父《十面埋伏》的古筝声，回荡在山谷之中，久旋不绝，简直惊天地泣鬼神！

多年前，此处山脉发生地震，山崩地裂，乱石横飞，蛇鼠獐豹等凶禽猛兽纷纷挤避于渡灵小庐前的小盆地，铺天盖地，欲与师父夺抢藏身之宅。吾师向天朴神符封庐，拨动古筝，那些野兽闻声之后竟相互残杀，一曲《十面埋伏》尚未弹罢，众禽兽早已横尸遍地，无一生还。那最后死亡的几样动物被当地一老妪拣回去作了苗蛊的引子。

自此之后，除了向天朴，这里难以看到其他生灵的迹象。

我多次发出感慨，要是师父向天师坐镇挥师，定是无人能挡的常胜将军，虽然赶尸路上，他亦如镇定从容，收放自如，但这毕竟只是等雕虫小技，真是大材小用了。

等我们来到门前，那古筝声嘎然而止。

进得石屋，师父已经正襟围坐，看来早已知道我们的归来。

我正要给他老人家介绍鬼崽妖，他打断了我，显然，他对一切都了如指掌。

鬼崽妖对这里的一切很是新奇，四处乱蹦。师父吩咐我们歇了，也不多话，出门而去……

沉默寡语的向天师，犹如一棵饱经风霜的苍松，默默地守着渡灵小庐，他淡看风卷云舒、宠辱不惊的境界，非常人能及。

从我学艺以来，零零碎碎知道师父的一些片段经历，串起来大致如此：同治初年，向天朴出生于乾州一商贾望族，家业虽不是富甲一方，倒也颇为殷实，自幼即由其父母与当地一个卜姓盐运司库大使夫妇指腹为婚。后来卜夫人果然生下一千斤，两家一直互通往来，甚是和睦。向天朴自幼聪颖，识文断字知书达礼，琴棋书画亦样样懂得。向天朴与卜小姐两小无猜，情趣相投，待两人到了谈婚论嫁的年龄，双方家长准备给他们举礼完婚。

就在这当口，却半路杀出个程咬金，某总兵的儿子也看上了貌美如花的卜小姐，并承诺卜父，一旦结为亲家，即可为他的职务升迁提供方便。做了一辈子盐运司库大使还是正八品的卜父为名利所诱，决定悔婚，单方面撕毁了与向家的婚约，并逼着女儿与总兵公子成亲。

卜小姐对父亲的攀附权贵很是不满，且与向天朴感情笃深，百般无奈之下，她在一个秋风瑟瑟的傍晚，纵身一跃，跳进了激流奔涌的峒河。她的尸体随水流而下，一直没有找到。

向天朴万念俱灰，沿着峒河往下游而走，四处打听，苦苦寻找了一个多月，直至峒河汇入沅水处，依然没有发现卜小姐的尸首。心灰意冷之际，他在沅江边的一个悬崖之上，撕心裂肺地喊着卜小姐的名字，然后纵身跃下，殉情而去……

当向天朴醒来的时候，却发现一个白须老叟在给自己敷草药。原来他跳下悬崖的时候，被下面的树枝托住，虽然保住了性命，但身上却遍体鳞伤，脸上也被划得鲜血直流，皮肉外翻，惨不忍睹。刚好遇上白须老头赶尸途经崖谷处，将他救起，开导一翻，带回自己住处疗伤。

向天朴伤势痊愈后，心里已然厌倦人世冷暖，想想连自己心爱的女人都保不住，甚至连尸首也找不到，任她成了孤魂野鬼四处飘荡，不禁悲从中来。又想着帮助那些亡魂游魄返归故里也是善事一桩，就一直留在白须老叟身边学习赶尸，怕归乡触景生情，从此隐姓埋名再也没有回过乾州老家，终身不娶。

向天朴原本不姓向，姓穆，向天朴这个名字就是学赶尸之后，他为自己新起的，至于何意思，没人知晓。我猜想这是怀念卜小姐，在我的家乡湘西一带的方言里，朴和卜发音相同。

他将住处取名为“渡灵小庐”，我想一定是一辈子在为卜小姐做超度。渡灵小庐两根柱子上刻着的楹联“不问生界事，只引阴曹魂”更是他心如死水的写照，只有拨弄古筝的时候，才可以感觉到死水深处有波澜翻涌。

不到一个时辰，下逃湾的封尸翁一瘸一拐跟在师父身后，赶着两头猪崽往回赶。

封尸翁大名封施闻，瘸子，是下逃湾的鳏夫，懂得一些医术与江湖方术。据说那瘸脚也不是天生的，而是以前行走江湖时，与人斗法时落下的。年老之后他不再出去飘荡，在下逃湾办了个郎中铺子，专门给人疗伤开药，一般的跌打刀伤、伤风病痛准能药到病除。大概是也懂些方术的缘故，平日与师父有些来往，师父赶尸生意忙的时候，也会叫上他帮忙打下手。

可能这个缘故，大家取封施闻的谐音，叫他封尸翁，久而久之，也就叫顺口了。由于师父深居简出，且住处森然，又不愿别人打扰，就将生意联络处设在封尸翁的郎中店，凡是丧家需要赶尸的，只需到封尸翁的郎中铺子知会一声即可，再由他转达给师父。封尸翁干脆在郎中铺子顶上的“诊”字大旗旁，又竖起一面“祝尤科”的杏黄幡旗。在他的门庭贴着这样的楹联：

上联：跌打损伤风寒病痛药到病除

下联：移魂走魄穿针引线绝无闪失

横批：关乎生死

这副楹联出自师父向天朴之手。据说封尸翁看到渡灵小庐前师父撰写的楹联，也想附庸风雅，缠着师父也给他写上一副，师父信手拈来，封尸翁高兴坏了，甚是喜欢。

闲暇时节，封尸翁很喜欢仰望自己屋顶两面迎风招展的旗帜，此时总有一种无比的自豪感涌上脸来，麻花似的老脸上绽放着幸福的笑容。有时眼睛盯着“关乎生死”几个大字久久不动，犹如自己就是一个掌管生死的要人大员。

封尸翁这个独特的店铺，倒也并未影响他的生意，反而招来湾里不少闲谈客。这些闲谈客的胆大可能与他们祖先血液里流淌的野性有关，没事就在一起天南地北相互吹牛胡侃，闲聊一般以封尸翁的名言“老子是管生管死的人”为结束语，这时大家就哄笑而散……

第一卷　出师堪考　第十章　恩师向天朴赐宝

看到封尸翁与师父赶着猪崽而来，田古道充满憧憬地对我说：“秀才，估计师父要摆乳猪宴，庆祝我们出师！”

亏他想得出，这小子的心思除了吃就是晒鸟，他还指望着师父让他出师。其实师父没有追究他的所作所为就算很仁慈了，现在他只是挂名弟子。本想给他泼点冷水，看他天真的样子，却于心不忍。

不过，师父赶来两头小猪崽到底有何用，我也不清楚，我想总不至于再让我们赶猪做实验吧。以前我们刚入门练习赶尸时，因为找不到死人作道具，用的就是小猪小鸡作替代品，拿来练习赶尸技艺。

师父近了，我们与封尸翁打过招呼。鬼崽妖见了小猪崽，很是兴奋，把其中一头当成了玩物追逐，并拿出檀弓，对着小猪一顿弹射。檀弓的石子打在小猪的屁股上，小猪发出一阵嚎叫。鬼崽妖的追逐与小猪的叫声，使鬼寂的山谷顿时有了生命的迹象。

此时，师父神情庄穆，把我叫进里屋，然后上香开坛，双手合拢，面朝本门祖师爷柳祖神像，两眼闭合，嘴里祷告：“起眼观青天，师祖在身边……”

一切妥当，师父在蒲团上盘腿坐了，脸色肃然：“异才啊，你跟随为师学艺已经期满，经这些时日的堪考，为师还算满意，该是你出师自立门户的时候了。你天资聪颖，是可造之材，今日就将移尸奇术悉数传你，希望你不辱师门，将移尸技艺发扬光大……”

异才是我的名字，我大名冷异才，字异才。父亲当初赐字异才，就是指望着我身怀惊世异才，在朝廷谋个一官半职，光宗耀祖，圆了五叔祖的夙愿，没想到，这惊世异才竟然是赶尸之奇门遁术，老天爷这个玩笑开得够大了。我当初来学艺，并未向师父挑明是为了赚取参加科举乡试的盘缠，谎称是为了糊口营生，难得师父如此器重我。真是有些对不起他老人家了，不免心生愧疚。

“今天我要传给你两样法宝，这两样东西都是跟随了我很多年的宝物，我把它们传给你，希望能在你手里发挥更大的效用。第一件是虎牙紫檀镇尺。此虎牙取自澧州石门山十龄虎，有慑噬厉鬼、维护尸体之功用；镇尺乃一云游印度和尚所赠，材质是为产于印度的小叶紫檀木，亦称青龙木，多系印度高僧之镇寺法器，可以使死尸聚魂拢气，同时也可驱邪镇鬼。此镇尺见妖镇妖，见鬼镇鬼，跟随我二十余年，已镇鬼怪五百，每镇一鬼，镇尺法力就会增加一分。镇鬼怪一千，则众鬼不敢近尸勾魂作祟，赶尸人可随便出入鬼邪之窝，如若探囊取物。”

师父从怀里取出镇尺，郑重移交给我，就像一个身经百战的将军，在移交那发号施令的令符，神情沉穆复杂。师父冷峻的脸上忽然闪过一丝温情，爱抚中夹着不舍，那神色如闪电，瞬间不见。

我双腿跪地，双手过头接捧过来，虔诚而凝重，生怕亵渎了师父与这神物。

只见那物什长不过一尺，宽约四指，滑熟可鉴，幽光内敛，深沉古雅，显露出一种咄咄逼人的雍容华贵。过细一看，霸气外泄，不怒自威，尽显王者风范。

虎牙镇尺鬃眼细密，质地坚重，沉若黄金，呈紫黑色，又似褐中透绿，整个尺身光素平实，不加雕饰，蟹爪纹理纤细浮动，尺边线条钝化柔和，显然是主人年复一年的把玩抚摩所致。三颗虎牙齐整镶嵌在尺顶一端，呈象牙白，与深沉的尺身形成强烈反差，却也庄重美观。把尺近闻，微有芳香，暗香涌动，直入心脾，提神怯晦，启慧明智。

端的是好东西，我心下不由惊赞一声。

我以前阅览《草木物鉴》，对檀木有些了解。檀，梵语是布施的意思，因其木质坚硬，香气芬芳永恒，色彩绚丽多变且百毒不侵，万古不朽，又能避邪，故又称圣檀。紫檀，生长缓慢，八百年方能成材，硬度为万木之首，故称帝王之木，有养人的神奇功效，接触久了，如主人有黄牙则会变得特别白。紫檀锉末入药，可治疮毒。

当时读至此处，我就想一睹圣檀之风采。常言十檀九空，最大的紫檀木直径不过半尺，其珍贵程度可想而知。今日得之，实在感到意外。

师父见我把尺爱抚不已，沉醉其中，大约觉得物归惠主，甚是欣慰。

“这是第二样随身宝物”，师父再次从怀里掏出一册泛黄古籍写本。

那封面为双层厚皮，略有损坏，泛黄封皮用朱砂笔书“柳派走尸偏门秘技”。内页为薄皮，文字在皮上刺青而成，旁边配有解释的图画，从字迹字形来看，应是唐宋时期的写本。

“移魂走尸，师出多门，各有独门秘籍。我柳派走尸至今日，在世弟子仅有百余，人丁不及其他门派之多，但地位绝对是江湖走尸各门各派之翘楚，系百域之雄，为何？靠的就是自家偏门绝技，这本《柳派行尸偏门秘技》是本门的绝世孤本，为先师所赐，其中图文我已默记在心，今日移交于你。按照本门规矩，此书只传品德端庄、慧根早开的关门弟子，自你之后，我也不再收纳弟子。此书你必定时时揣在怀里，做到书不离身，人不离书，即便本门其他弟子亦不可窥视，切记！倘若丢失，你移灵走尸的功力将大打折扣。”

我诚惶诚恐，满怀感激收下《柳派行尸偏门秘技》，略一浏览，见书中内容都很生疏，原来师父之前教我们的只是一些赶尸的基本常识，不过皮毛而已。

《柳派行尸偏门秘技》前面大部分为赶尸偏门秘技，后面还附有“医卜星相”等遁术。

只是那刺字的皮，既不像羊豹皮，又不像猪牛皮，闻味，似乎不是兽皮，再触摸感觉，柔软细嫩，如人肢薄皮。我满腹狐疑，暗下寻思：莫非是人皮！

师父似乎看穿我的心思，道：“不可说！”

“倘若赶尸途中遭遇不测怪相或是疑难结症，你即可打开此书，找寻化解办法。此书一共八十页，前面七十页双面已经撰刺图文。后面十页，持有此书的人，如果自有所悟且屡经实践可行的绝技，可逐一补充增添，以不断光大本门秘技。”

我打开一看，后面十页果然空空如也。仔细辨认，自第十页开始，字的墨色深浅以及笔迹居然各不相同。看来是本门高人不断堪验补充的结果，心里啧啧称奇。

“大凡走尸之人，多懂观天象、占卜、医术等技艺，这些在书中也有记载，你可自己揣摩记下。另外，赶尸行当与傩技、武术也是息息相关，你一介秀才，武术也就罢了，免得伤了筋骨。”

我连连称是。

宝物移交完毕，师父将一水碗置于神龛上，手指在水上施法画符，念咒，接着取上等辰砂，用笔调好，让我静心诵经，闭目养神。

少顷，只听师父念念有词，“噗嗤”一声，嘴里含一口符水猛然喷向我的印堂处。之后感觉那朱砂笔在天目处惊鸿一点，我一阵天眩地转。顷刻，两眉中间的天目激活润通，额前出现第三只眼，我看到不可思议的一幕：屋外凉亭之中，一对身着唐朝服饰的老翁老妪相对而坐。鬼崽妖在与他们嬉戏，那翁妪面目慈善。

但此前根本就没有这两个人存在，莫非是阴魂现身？我暗叫一声“不好”。

师父按住我，说：“不碍不碍，你看到的唐人魂魄可能以前隐居于此，他们并无恶意……”

原来师父刚才举行的是天眼通仪式，给我开了天眼！

“可鬼崽妖怎么也可以看到阴魂？”我很是奇怪。

“那鬼崽的阴阳眼是与生俱来的，自然可以看到鬼魂。鬼崽妖已经阴阳两通，阴可见鬼魂，阳可见生灵。阴阳之间，可以自由调理。鬼崽妖是灵童，有童体护身，一般的鬼怪伤不了他。在九龙洞，那与之斗法的老尼姑念他护母心切，孝心难得，就赐予他护体灵符，更是百毒不侵，　　莫要担心。”师父娓娓道来，原来九龙洞发生的一幕全在他的掌控之中。

开天眼，为道行高深的赶尸匠所必通。开了天眼之后，可以做到一切心中有数，驾驭死尸就游刃有余。

师父说，人所能具有的“眼”有五种：第一眼即能看有形东西的“肉眼”；第二眼为“阴阳眼”；第三眼为“天眼”；第四眼为“法眼”；第五眼为“佛眼”。”阴阳眼”是先天的，却不是每个人都具有的，也不是靠修持就能生成，阴阳眼的人只到了第二眼，最多只是比一般人能够多看到一些鬼神之物，并没有能力去控制运用。而“天眼”却是人人都具有的，但必须经过高人点拨。天眼通的人已经进入第三眼，很多时候，肉眼看着平常事物，就知道里面有文章，有蹊跷，有道之人可以施法应对。如果持续加强，还能知过去，测未来，了解事物真相及因果关系；如果再加强，甚至能够改变某种状态。

开了天眼的人，可以念咒“放阴”，即抹下阳火，观察到常人看不到的东西。这些东西既包括不干净的游魂野鬼，还可以看到那些正在与野鬼抢食的活人魂魄，这些抢食的活人，往往过不了多久就会死去。

在辰州、永顺、沅州一带的乡下有这样的说法，一到傍晚，人们走路时应尽量避走两旁或阴暗的地方，而且走路应缓慢或发出声响，说是让鬼有时间避开，以免出其不意与鬼相撞。

其实，阴间的鬼比阳间的人多得多，来来往往擦身而过的比比皆是。他们与人的疆界似有似无，鬼在阳间行走时也怕人，尤其是正人君子，鬼必敬而远之。但对于心术不正或阳气弱、运气差的人，鬼则喜欢纠缠他们。所谓物以类聚，这些鬼魂也喜欢勾引死尸的魂魄，如果赶尸体人开了天眼懂得“放阴术”，就可以洞察一切，见机行事，从而避免是非。

“放阴术一般与鬼语同时使用。人有人话，鸟有鸟音，鬼有鬼语。其实，鬼魂之间一样有交流，只是不为平常人所知，就像我们听不懂鸟与鸟之间的交流一样，但他们却确确切切可以互通讯息。只要开了天眼，就可以听懂鬼语，还可以用鬼话进行交流，这样就可以提前化解不必要的麻烦。使用鬼语要慎重，每用一次，会耗费身上的阳气，需要一段时日方可恢复阳元。因此，不到迫不得已，切勿乱用！”听了师父一番话，使我有胜读十年圣贤书的感觉。接着，师父又将“鬼语咒”传授给我，我用心一一记下。通晓此咒，便可以用鬼语与鬼魄交流。

第一卷　出师堪考　第十一章　无所不能辰州符

天眼通仪式完毕，师父赐我一些辰砂。

辰砂亦称丹砂、朱砂，粉末呈红色，表面具光泽，因为多产于湖南辰州，且质量上乘，故称辰砂。辰砂是赶尸人不可缺少的宝贝，离开了辰砂，赶尸则寸步难行。

历代中医利用辰砂作为安神、定惊和杀菌的药物，古代术士用它作为炼丹的重要原料。因为颜色经久不褪，历代帝王的“朱笔御批”也要用上它，目的是为了看着醒目和长期保存，其奇特功效由此可见。

辰砂用于赶尸，主要用来封魂镇魄，哪怕死者入了坟墓，也要用它撒在底部，意为镇住“老屋场”。

任何一个赶尸人，必定离不开辰砂，更离不开辰州符。

“符”是一种威力巨大的固定法术。因为“符”是辰州地区的巫师们首创，故名“辰州符”。使用“符”的同时，一般都要念动“咒语”，“咒语”和“辰州符”一样，也是远古时代巫师们发明的一种威力巨大，具有震慑力的法术。

“符”的用途极广，在我的家乡，巫师们作法的各个场面，几乎都离不开“符”。　　“符”也是多种多样的，有用香或燃烧的//炫书//网整//理纸钱画在空中，水中，碗中的“符”；有用筷子或利剑，画在酒杯里或鸡血碗中的“符”；有画在地上；刻在木板上；雕在岩石上“符”；有画在纸上或十字路口的；也有雕刻成版，批量印刷的“纸符”，随意贴在想要粘贴的地方；总之，在辰州的传统里，保护万物要“符”，办好万事要“符”，“符”是万灵的法术。有的巫师有专用的“符”，世代相袭，秘不外传。在湘西一带有句俗语，叫“一个师公一道符”，即每一个巫师对符都有自己的画法。实际上，巫师们也都只认自己这个门派的符咒。

“辰州符”又称“灵符”，“神符”，“桃符”。多为纸符与水符。

赶尸用的辰州纸符，即用朱砂调制，以笔沾砂