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魔狱-造化斋主-第181部分
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岳鼎闻言，哈哈一笑，当起甩手掌柜：“和罗兄弟你在一起，倒是省却许多烦恼，这种种提防戒备之事，便尽数交付给你来考虑吧，若遇上危险，开口提醒即可。反正绕来绕去的相互算计，某家可不擅长，还是扬长避短，能者多劳的好。”
一路沉默疾行，片刻后，两人已非常接近占算的地点，远远就能感受到一股佛门气息幽幽荡来，伴随白莲清香，越是靠近，空气就变得越清新。
难道真给自己占算到了？
这下就连罗丰也迷惑了，不由得：“不知会是哪一位夜摩天王？”
岳鼎道：“五位夜摩天王之中，以牟修楼陀的修为最深，其余四位天王皆犯有恶业，或是破戒，唯独这位从燃灯古佛时代开始就不曾堕落，常受天上人间富贵，因为其不放逸，善修福业梵行，故而成就现任夜摩天王之位。”
正说间，一声悠远而沧桑的钟鸣泱泱而来，涤荡灵台灰尘，沁人心脾，更携带降魔之力，附近的妖怪闻得钟声，纷纷抱头鼠窜，四散逃跑。
荒芜的大地上，忽而一道清泉喷发，清澈碧绿，眨眼间积蓄成一方池塘。
朵朵莲叶漂浮其上，团团围聚，连接成大圆，圆心处一朵半径丈许长的白色莲花缓缓盛开，一名白衣美女坐于中央。
“两位有缘人，牟修楼陀在此恭候多时。”
第472章牟修楼陀
罗丰和岳鼎面面相觑，心中的疑问皆是相同——这家伙究竟是真的没有入魔，还是故意假扮成未入魔的状态。（最新章节阅读请访问）
迟疑间，清澈如镜的池塘再起变化，一粒粒的鹅卵石从池水中飞出，落在莲花盘上，凝成一方斑斓的矮石桌，上面摆出了三盏茶杯。
牟修楼陀捧起一盏茶杯，杯中原本空无一物，但被她捧起后，就腾起了氤氲的白雾，散发出阵阵香气，她吹了一口气热气，悠然道：“壁立千仞，犹恐未免俗。”
声音大而不混，稍稍带有一点暗哑，如古筝拨弦，听得人很是舒服。
罗丰和岳鼎相视一眼，达成了行动，不管对方有没有入魔，这一阵不能输。
“胸包九流，而后可谈经。”
“魔化万相，奈何不渡人。”
两人带着戒备，谨慎入座。
罗丰捧起茶杯，运转玄阴黑水功，吸摄池塘散发的水分，凝成一杯清幽淡雅的香茗。
岳鼎也捧起茶杯，不过，里面仍是空无一物。
他修习的是燃灯佛功，不具阴阳五行变化，此刻实在帮不上忙。
岳鼎在武道上天赋惊人，以堂堂禅渡宗的名望和地位，汇聚无数天才人杰，但同辈之中，无一人能仅凭武艺胜过他，很多平平无奇的武功，在他手里总能化腐朽为神奇，爆发出连创始者都达不到的威能。
和人对战之时，哪怕遇上根基、境界、法宝等各方面都胜过他的对手，激战后，最后能够站着笑的人总是他。
达摩堂首座见其才华，惊为天人，不惜打破数千来只收入室弟子为传承者的规矩，将他收为亲传，细心教导无疑。
不过，与岳鼎在武道上绝顶的天赋相对应的，是他在术法上几近于“零”的造诣，堪称术修阐提——佛教中认为断灭善根的一类人，他们与佛无缘，永远得不到成佛的根机，因此永世无法得到解脱。
尽管岳鼎的神魂能够正常的滋养壮大，但实际的术法却无论如何都使不出来，哪怕直接烙印在神魂上的灵纹，也会因为莫名其妙的原因而激发失败，到如今他已是九重还虚境的顶尖高手，却连基本的五行法术“火弹”“水珠”“风刃”等都使不出来，这可是刚入门的新人修士都能学会的神通。
此等严重偏科的倾向，让所有同门都认定，这小子一定是把术法天赋都转赠到武道天赋上了。
所以，眼下就算岳鼎想要玩一个无中生有的把戏，也是有心无力，比奇妙变化，武学是远远不如术法的。
好在关键时刻给他想到了一个取巧的办法，只见岳鼎伸出右手，将茶杯推到桌面的中央，左手暗中结宝瓶印，顺着经脉导入杯中，顿时产生莫大的摄取之力，隔空将罗丰杯中的冷茶和牟修楼陀的热茶都吸出一部分，如彩色虹桥般跨杯而至，导入空荡荡的茶杯中，集合两种茶水的特点，混成一杯新茶。
牟修楼陀微微一笑，身上不见半点魔氛，反而有股翩翩出尘之意，如佛如仙，清圣芬芳。
她不急不缓道：“此处是佛门清净之地，两位缘何手执凶器？”
岳鼎指着菩提降魔剑道：“此为菩提，乃是护世之兵，非是杀生凶器。”
牟修楼陀将杯中热茶饮尽，并将茶杯横置，以示杯底空无一物，道：“凶器在心，是为执杀之念。”
岳鼎也将混合茶一口饮尽，将茶杯倒置，反问道：“我心中坦然，何来杀念？”
牟修楼陀又问：“那为何我见你一身杀气？”
岳鼎再答：“一个人脸上沾着墨点，他照镜子时生出厌恶，觉得这是镜子的错，难道不觉得镜子无辜吗？”
通天古书幽幽道：“真是人不可貌相，还以为熊汉子浓眉大眼，五大三粗，肯定喜欢用拳多过多嘴，没想到打起禅机来也是一套又一套，果然秃驴的修为跟头发长短无关。”
牟修楼陀道：“揽镜见墨，由镜起是非，镜为因，怒为果，无因便无过，自当净镜明心。”
岳鼎道：“起是非的原因不在于镜子，而在于人脸上的墨点，墨为因，怒为果，镜子只是镜子，它倒映的是真相，不是是非，哪怕将镜面擦上一百遍，人脸上的墨点也不会消失。”
牟修楼陀问：“若非镜尤，何故镜墨着相？”
岳鼎道：“镜子本来没有墨，因为人照镜子而生墨，是镜子因人着相，而非人因镜子着相，哪怕将镜子毁去，人脸上依旧有墨点，只有擦去人脸上的墨点，镜子才不会生出墨点。”
“善哉，”牟修楼陀双手合十，微微转身，偏向罗丰问，“敢问施主，吾欲拭墨，当用何物？”
罗丰尚在琢磨，是该配合对方将禅机进行下去呢？还是当场翻脸，糊她一脸剑气？
后者显然更为痛快，但这位牟修楼陀看着便高深莫测，极难对付，联手岳鼎虽然有六七成的胜算，但将原本可以用和谈解决的问题，变成性命相搏，实非智者该为，何况对方口称有缘人，这“缘”又在哪里？
通天古书不耐烦道：“干嘛陪她在这扯淡！还镜子、墨的扯来扯去的，能扯出什么个鸟玩意来，老子就是不信任你，就是要堤防、戒备、满怀杀气，想用三言两语解除我的戒备，别傻了，这招式路数当年的心魔宗修士玩得比你顺溜多了，装作得道高僧的模样陪你瞎扯淡，指不定什么时候就给偷偷下毒了，反正谁信谁蠢瓜。”
他的言语虽然粗鄙，但却证明他是真正听懂了方才的机锋，而非不懂装懂，只是他的态度犹然冷笑以对，根本不愿搭理牟修楼陀。
牟修楼陀问，为何你们心怀杀念？
岳鼎回答，因阁下心怀戒备，故而我等生出防人之心。
通天古书则答，老子就是不信任你，就是想揍你，怎么着？
罗丰在片刻迟疑后，选择相信岳鼎，既然这位禅渡宗的高徒决定虚以委蛇，他便要保持彼此步伐一致。
于是，他开口答道：“墨在心中，自然以心擦拭。”
牟修楼陀不知道自己的禅问之局差点无疾而终，依旧怀着祥和的笑容问：“心在何处？”
“佛语心为宗，无门为法门。夫求法者应无所求，心外无别佛，佛外无别心，不取善不舍恶，净秽两边俱不依怙，达罪性空念念不可得，可谓三界唯心。”
罗丰对佛学只是略有涉猎，不敢玩什么花样，规规矩矩的将楞严经中的几段话抽出。
牟修楼陀脸上不见任何不满，淡淡道：“心地随时说，菩提亦只宁。事理俱无碍，当生即不生。”
罗丰脑中灵光闪过，当即道：“本来缘有地，因地种华生。本来无有种，华亦不曾生。”
牟修楼陀双目一亮，巧笑嫣然：“善哉善哉，施主足具慧根，何不入我空门？”
罗丰失笑：“入门是修行，出门亦是修行，入不入空门又有何差别？”
这一回，通天古书再也忍不住了，不再暗中只跟罗丰交谈，而是直言：“喂喂喂，美女你干啥呢，佛门的人都喜欢当皮条客吗？这位可是我魔门的未来之星，潜渊之龙，将来注定要成为一位搅乱三界六道的混世魔王，谁稀罕陪你们一起吃斋念经，当然，你现在脱光衣服跳个艳舞，我们也不是不能考虑一下。”
罗丰也有些受不了这位的胡搅蛮缠，拿出一卷《贤劫千佛经》，拍在通天古书上面，催发经文中蕴含的佛力，霎时梵乐回荡，一道道细小的金色梵印显现，坠落古书中。
“哎呀呀，要死要死要死，投降投降投降，俺认输了，快把那东西拿开……”通天古书立马求饶，毫无骨气可言。
罗丰加了一道隔音结界，不予理会，任由他在里面呼天喊地。
经此一闹，牟修楼陀也不好再继续劝说的话题，转而俯身拜道：“有一事，恳请两位出手帮忙。”
岳鼎道：“但说无妨。”
“夜摩天之变故，想来两位已有了解，吾在此恳求两位，帮忙拭去此方世界的心中之墨。”
话音刚落，池塘中湖水蒸腾而起，一滴滴水珠变成一只只蝌蚪，巡游冲上天空，在半空中结成一道玄妙难言、功参造化的佛门大阵。
牟修楼陀解释道：“此乃三界众生缘灭缘起涅槃大阵，只要开启此阵，就能净化如今已受污秽的夜摩天世界。”
见了此阵，罗丰就确信对方并没有入魔，因为单看此阵的造诣，至少也是天人境的水准，而且还是天人初境再往上，这位牟修楼陀只怕是受了某种诅咒或者重伤，导致修为降落到如今的层次。
然而，即便是虎落平阳，只要借助阵法的威能，牟修楼陀对上罗丰和岳鼎就能占据绝对的优势，有相当大的把握将两人困杀在此地，至少在她召出阵式前，罗丰没有察觉到半点迹象，此等手法尚在山子熏之上。
罗丰问道：“能布下此阵，证明尊者的修为在我和岳兄之上，为何不亲自动手。”
牟修楼陀叹息道：“吾能布阵，却无能启阵，要开启三界众生缘灭缘起涅槃大阵需两大条件。一者，得一名精通涅槃道意之人主持此阵，维持阵法运转；二者，对此阵注入等同天人三重境气元根基的真气总量。”
第473章三昧无定轮
罗丰闻言一愣，牟修楼陀说的具备条件的两个人，恰好他和岳鼎能够满足，他俩还真是“有缘人”。（最新章节阅读请访问）
但他转念又想，这概率实是极小，已经不能用“有缘”来形容。
譬如第一个条件，世上精通涅槃道意的人倒是不少，羽化宗里就有一大批，但有能力进入夜摩天世界的，修为至少在肉身境顶级的水准，如此就能去掉九成的候选，而其中又懂得阵法的，只怕不足一成，找遍乱州，满足条件的也不会超出一百人。
第二个条件就更苛刻了，乱州本就没有天人强者愿意踏入，而在肉身境阶段，又具备相当于天人三重境气元修为的真气的人，找遍整个乱州，只怕也仅仅岳鼎一人符合条件。
亿中挑一，符合条件的两人居然恰好在同一时间同行进入夜摩天世界，这种概率在亿万之一以下，若说一切皆是巧合，打死罗丰也不相信。
罗丰试探的询问：“若说第一个条件，尊者也可胜任吧，何不亲自主持阵法？”
牟修楼陀摇头：“此阵扎根于夜摩天的核心意志，一经发动，凡是夜摩天世界的生灵，皆会陷入寂灭之境，吾亦不例外。三界众生缘灭缘起涅槃大阵共分两步，前者缘灭，后者缘起，先灭却众生，而后涅槃重生，唯此方可净化此方世界的污秽。”
罗丰思考道：“经过寂灭涅槃，夜摩天众生就能摆脱异变之毒？”
“单凭此阵自是力有未逮，但借助此宝即可净化诸般恶变。”
牟修楼陀袖口一抖，翻出了一个****，形状颇为怪异，其外围的轮带中途产生扭曲，使得整条轮带只有一个面，而****中有二十八个轮辐，黑白两色相间，最中间有着“卐”字图案，与佛门的“卍”字印恰好相反。
“颠善倒恶无由****！”即便从来不曾见过，罗丰也在见到的瞬间认出了此宝，“但它不是用来颠倒善恶的吗？”
牟修楼陀道：“颠善倒恶无由****是后人强加予它的名字，其真名为三昧无定轮，乃是未来弥勒佛入主婆娑世界前，于兜率天会见转轮圣王时所赐佛宝，其意象征未来的无定无序，无可捉摸，其用在于颠倒神通，可倒恶为善，倒前为后，倒大为小，倒秽为净，利用此宝，便能将受污的夜摩天众生之魂躯净化至洁。”
这般功效可比什么颠恶业为善功强上太多，连岳鼎也不仅为之动容。
罗丰沉默了一会，问道：“此佛宝能将诸般变化颠倒，使得堕落的众生净化圣洁，可尊者不曾堕落，若受此宝影响，岂非化善为恶？”
先前牟修楼陀承认自己亦是夜摩天众生之一，将受阵法影响，反过来也躲不开三昧无定轮的作用，结果将是恶者变善，善者变恶。
“所以，在吾生机入灭之后，可借此宝，摘除吾与夜摩天的因果。”
牟修楼陀白皙如玉的手掌再一翻，掌心出现一块十二面的石头，表面光滑如镜，坚韧异常，犹如金刚石。
“此乃因果断灭石，可切断诸般因果，持此物者，杀生不积罪业，行善不涨功德，跳出六道，不入轮回，世上万般占算之法，皆算不到与此人相关之事。”
听到这块石头的功效，岳鼎面上不禁露出震惊之色：“此物是何人所创？”
佛门讲因果、缘分、善报，这些组成了佛学经义的基地，而这块石头的存在几乎与佛门之学彻底隔绝开，也亏是岳鼎在此，他生性豪放不羁，从达摩禅道之学，以超佛越祖为己任，不崇信前辈先人著作，若换成其他的佛门弟子，此刻只怕要发雷霆之怒。
牟修楼陀知其震惊缘由，微笑道：“因果断灭石亦是佛门之物，此乃阿閦佛成佛之前，坐化之舍利。”
阿閦佛名声不显，却也是一号厉害人物。纵横三世佛中，药师琉璃光佛主掌东方净琉璃世界，与释迦牟尼佛主掌的中央婆娑世界，以及阿弥陀佛主掌的西方极乐世界，号为横三世，而东方中另有一佛国，名为妙喜世界，其教主就是阿閦佛，也即“不动如来”。
阿閦佛为菩萨时，在大目如来前发“于一切人民蜎飞蠕动之类不生嗔恚”等誓愿，经过累劫的修行，终于在东方的妙喜世界七宝树下成佛，佛刹名为“妙喜”。由于他的愿力所感，佛刹中没有三恶道，大地平正柔软，一切人都行善事，环境极其殊胜。
阿閦佛号不动如来，其菩提心坚定不动如山，世间万物皆不能动摇于他，他所在的妙喜世界，连六道轮回都只有一半，有三善道，无三恶道。
这时，罗丰突兀的道：“原来如此，我总算明白，为何我和岳兄能‘恰好’的赶到此处，想来是尊者用三昧无定轮对因果断灭石发动颠倒神通之效，故而，本该是隔绝因果的效用，被颠倒成强化因果的效用，由此来操纵未来之变数。”
牟修楼陀略显讶异，随即拊掌而笑：“施主独具慧心，七巧玲珑，不入佛门实在可惜。没错，吾以施主所言之法，配合修梵慈心三昧术，窥得未来因果之弦，从而稍加拨弄，促成了眼前之局。
在命运长河中，吾得见，罗施主与那血痂僧有一段恩怨，只要引得血痂僧入局，施主便会随行，至于岳佛友，则与两卷《贤劫千佛经》有缘。
故而吾所行之事，只需放出两则消息，即颠善倒恶无由****与《贤劫千佛经》在夜摩天之内，之后任由诸般变数衍化，最终达成此局。”
罗丰心中感叹，这才是精修占算之术的修士想要达到的无上境界，所谓“牵一发而动全身”。
想要改变未来，达成自己渴望的结果，需要做的并非是如何勤奋的参与其中，纠正命运前进的路线，而是在上游轻轻投下一块小石头，经过中游的激荡衍化，从而令河流的下游改道，进入预定的河口。
在占算到未来的情况下，占算者出手改变未来，是会遭到命运的反噬，但反噬的程度，乃是视占算者的参与积极性而定，至于未来被改变的程度大小，却是无关，因为未来本就处在不断的变化之中。
所以，牟修楼陀的做法才是最佳的改变未来的手段，她既没有托梦讲道，也没有动武强迫，只是轻飘飘的放出了两则消息，没有特意针对谁，最终却将罗丰和岳鼎两人吸引入局。
既能达成既定的目标，又令受到的反噬降至最小，从生意的角度讲，可谓一本万利。
罗丰又道：“尊者言，三界众生缘起缘灭涅槃大阵共有两步，前者入灭，后者重生，而尊者要我等在入灭之后使用因果断灭石三昧无定轮，这岂非意味着，尊者无法参与第二步的重生，为何不直接在第一步的时候使用呢？”
牟修楼陀没有立即回答，而是拿出一个茶壶，向三人的茶杯中注入香茶，然后才道：“一场宴席须等客人们尽数入座后，方可开始，至于开宴之后，客人中几人愿意享用佳肴，几人拒绝进食，则无关紧要。”
尽管没有明言，罗丰已是明白，要开启涅槃大阵的第二步，则必须在第一步中，使夜摩天的生灵尽数入灭，这相当于一种类似蓄洪的作用，只有储蓄了足够强大的能量，才能发动第二步的重生，故而牟修楼陀无法在第一步开启前断去自己的因果。
而且，即便其他的众生可以缺失，牟修楼陀作为夜摩天中修为最高者，无疑是最不能缺席的。
“……这可真有意思，堕落从恶者可以获得新生，坚持为善者却要归于虚无，这便是佛门说的善恶有报？”罗丰不无讽刺道。
牟修楼陀将手中香茶饮尽，坦然道：“舍吾一人生命，换取苍生慈悲，这不正是公平吗？地藏菩萨发誓愿，地狱不空，誓不成佛，亦是此心。”
她的脸上露出一抹由衷的笑容，为自己的牺牲而欣喜。
罗丰不为所动，道：“救苍生是善行，而非善果，不可混为一谈。好人终须牺牲，坏人却得原谅，这等结局我向来厌恶，相比之下，道德圣人的弟子救落水者，得馈牛以报，圣人闻而赞云，天下行善者将众。这才是我所欣喜乐见的。”
他上学塾时最讨厌的一句话，便是“有心行善，虽善不赏。无心作恶，虽恶不罚”，若冥府真以此来判定一个人生前的功德，那这世上，除了天生善心的家伙外，还有谁愿意行善。
道德圣人的话虽是功利，却是真正的救世之言，而前者不过是理想者的童真之言，可笑可怜。
只是，牟修楼陀显然有着不同的见解，而岳鼎似乎也有分歧。
“须弥藏如来，无间纳修罗。无善亦非恶，往死即向生。”
岳鼎念了一揭禅诗，随即就纵身跃上半空，往阵法中源源不绝的注入佛力，同时竖掌于胸口，念诵极乐往生经。
“善哉，吾不入地狱，谁入地狱。”
牟修楼陀笑靥如莲，圣洁无垢。
她妙手一推，将三昧无定轮和因果断灭石交予罗丰，随即开始讲解如何主持运转三界众生缘灭缘起涅槃大阵。
第474章主动出击
罗丰在其他方面的天赋只是泛泛，因为种种奇遇和误解堆砌出天才的假象，但他在阵术推衍上的天赋却是真的。
三界众生缘灭缘起涅槃大阵乃是天人水准的阵法，牟修楼陀本以为至少要三个时辰，对方才能勉强上手，反正阵法的基底已经被她完成，需要做的只是维持运转，而非布阵，难度不及十分之一，到时候有她在一旁指点，应该能顺利进行。
谁料不到半个时辰，罗丰就已经将她传授的知识尽数学去，而且融会贯通，举一反三，甚至窥察到阵法本身的奥妙。
“这世上，有些人的存在，便是为了打破所谓的常识。”
牟修楼陀感叹了一句，随后开始指点罗丰关于因果断灭石和三昧无定轮的使用法门。
罗丰细心听取，他知道，这两样宝物其实就是他和岳鼎出手帮忙的报酬，否则的话，两人为何要出手帮忙，就因为牟修楼陀请他俩喝了两杯茶？
岳鼎或许会念在同为佛友的香火情，又或者感怀牟修楼陀的慈悲心，选择无偿出手，他的性格便是如此，侠义无双。
但罗丰却是决计不会，没好处的事情凭啥要做，又不沾亲带故，夜摩天众生的死活与他何干？
灭尽一方世界的所有生灵，如果没有因果断灭石，光是这份罪业就能令他后半生流年不利，除非听从通天古书的话，改修魔道，或者修习杀戮大道。
因果断灭石和三昧无定轮都不算是法宝，没有品阶可言，拿来攻敌显不出威能，用来固守也起不到效果，本身作用单一，但这单一的神通发挥好了，不亚于厉害的法宝，而且没有品阶就意味着不会因为修行者的境界提升，跟不上脚步而被淘汰。
当牟修楼陀将两宝的妙用阐述清楚后，岳鼎那边已经蓄满了涅槃大阵四分之三的真气，他的内功虽是无穷无尽，但终非天人三重境的强者，在一息中能搬运的真气远远不及，故而需坚持很长的时间方能蓄满大阵。
此时，牟修楼陀忽而眉头微蹙，掐指占算，叹道：“终究是被恶藏僧等人发现了，此乃劫数，妄图以人力窥探命运的代价。”
“天行健，君子�
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