我要做皇帝-第276部分

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　　春秋战国时期，诸子百家争鸣。
　　那些先贤们几乎探讨过了所有可能的道路。
　　其中，管仲、孔子、孟子都曾经探讨过富民的问题。
　　甚至孟子还提出了“民为重，君为轻”这样大逆不道不和谐的口号。
　　只是，这本《民富》里的说法，却跟孔孟管仲伊尹等人的论著，都大不相同。
　　虽然其中依然有着很多儒、黄老学派的陈词滥调。
　　但却用了一种辩证的方法来阐述问题。
　　在这本书的第一篇《本末》中，就很辩证的探讨了士农工商的本末问题——对农民：农桑为本，游业为末；对工匠：致用为本，巧饰为末；于商人：流通为本，居奇为末。
　　虽然这本书里的理念，还显得相当稚嫩，论述问题的方法，也有些相互矛盾。
　　但仅仅在这个方面来看。
　　毫无疑问，是一个巨大的进步。
　　是一种升华，一种进化！
　　要知道，在这之前，无论儒法黄老，对待本末问题的态度都是死板而僵硬的。
　　基本都是认为，万般皆下品，唯有农业高。
　　种田的才是良民，粮食才是一切的根本。
　　什么黄金珠玉、商贾工匠，统统是败坏社会风气，影响圣王教化的垃圾，需要处理掉。
　　在这个思潮的影响下，历史上的东汉王朝，甚至干脆一度废止钱币，靠以物易物来作为贸易手段。
　　而这本《民富》却是刘彻印象中第一个辩证性的分析本末问题的论著。
　　这自然是极好的。
　　只是……
　　领先世界半步的是天才，领先一步的叫疯子。
　　相对于目前保守的社会舆论界，这本《民富》的问题，就很扎眼了。
　　刘彻敢打包票。
　　只要这本书扩散开来，看的人多了，最终被那些巨头看到。
　　必然就是一场舆论海啸！
　　儒家的各派系，第一个就不会放过它！
　　董仲舒与胡毋生，同是治公羊春秋的师兄弟，可两个人现在就因为一点点理念的分歧，已经有老死不相往来的趋势。
　　历史上，胡毋生的弟子公孙弘甚至毫无顾忌的逮着自己的师叔狂揍，想尽一切办法，想要致董仲舒于死地！
　　而谷梁派与公羊派，都是春秋这个大热门的分支。
　　但，彼此已经相爱相杀了几百年。
　　但凡谷梁派强盛的地方，公羊派的学者，就要被排挤到没有任何生存空间。
　　反之亦然。
　　对于大道之争，儒家向来就不会手软。
　　他们内部的矛盾，都能相互打出狗脑子。
　　对于其他学派，那就更加是零容忍了。
　　孔子为什么要杀少正卯？
　　孟子为何容不下许行？
　　刘彻始终记得，当初主父偃与他说过的，他少年时期在齐国临淄为儒家士子们排挤、打压和凌辱的往事。
　　要知道，纵横派可也是战国大学派之一，也曾经风光过。
　　法家和黄老派，虽然相对宽容一些。
　　但刘彻觉得，他们要能待见得了这本《富民》里的那些见解，那才叫见了鬼了！
　　尤其是，这本《富民》有个核心论述，就是“国以富民为本”，其后的本末论述，就是建立在这个基调上的。
　　这简直就是踩到了法家的痛处！
　　要知道，法家思想有个核心。
　　叫做“尽地力之教”，无论商鞅，还是申不害、韩非子，都是围绕这句话来阐述自己的思想体系的。
　　最最重要的是……
　　这本《富民》结尾，放了群嘲……
　　它是这么写的：当今之世，治本者少，浮食者众。以巧饰取宠，以居奇致富，以游末乱乡，奚甚可悲！夫公卿列侯，卒劳百姓，轻夺民时，诚可愤诤也！
　　我勒个去！
　　刘彻看完，只有一个感觉：这个嘲讽的打击面，几乎将皇帝之外的其他汉室权贵、勋臣以及体制一网打尽。
　　虽然它说的是实话！
　　但瞎说大实话，是要掉脑袋的。
　　正因为如此，刘彻才起了爱才之心，决定出面，保护一下。
　　“许九……”刘彻微微张口，道：“胆子不小嘛……”
　　“臣九知罪！”许九乖乖的跪在刘彻身前，叩首拜道：“恳请陛下治罪！”
　　旁边的褚大也跪下来叩首说道：“罪臣褚大，拜见陛下……”
　　刘彻将视线稍稍转移，看了看这位公羊派的干将，眼帘微微动了一下，问道：“褚大……《论语》的第十篇叫什么名字？”
　　“回陛下……”褚大都不敢抬头了，低声道：“乡党……”说这两个字的时候，褚大的声音已经几乎弱不可闻。
　　“善！”刘彻笑着问道：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便言，唯谨尔。此话何解啊？”
　　“臣知罪！”褚大尴尬的将头完全缩进了脖子里面，此刻，他只想找个地洞钻进去。
　　刘氏，除忠孝外，最是推崇“乡党之训”。
　　而乡党之训的核心，在汉室，由两个部分组成。
　　一是三老，二是乡校。
　　太宗孝文皇帝十二年，曾经明诏天下：孝悌，天下之大顺也，力田，为生之本也，三老，众民之师也，廉吏，民之公表也。朕嘉此二三大夫之行。
　　这就充分说明了，汉室皇帝认为，孝顺、农耕、三老、廉吏，这四者是构成了当今世界最值得推崇和尊重的美德与人物。
　　而乡校是三老的道场（三老掌教化），更是神圣的启蒙场所，知识的传播之源。
　　同时也是儒家认为的圣地（蒙以养正，圣功也！）
　　“朕不管你们有何恩怨，是为何要在乡校械斗！”刘彻板起一张脸，道：“但既然尔等敢于在乡校械斗，那就要承担因此而来的律法严惩！”
　　两个家伙立刻将头附到地上，一动也不敢动。
　　虽然他们都知道，天子肯定不会太过严苛的责罚他们。
　　甚至，可能还有重用！
　　见过皇帝要杀人，还要把要杀的家伙拉到一个偏僻的地方，特意训斥一顿的吗？
　　皇帝又没病，肯定不会这样无聊。
　　那就只剩下一个解释。
　　陛下，有要用他们的地方。
　　甭管是什么。
　　褚大与许九都知道，他们赚到了。
　　当然，态度还是必须要端正，要诚恳的认错，深刻的检讨。
　　于是，两人不约而同的道：“罪臣罪该万死，请陛下降罪……”
　　“尔等应该感谢东二里三老杨公！”刘彻淡淡的道：“若非此公为尔等求情，此刻，尔等就已经被投入廷尉大牢了！”
　　东二里的那位三老确是在这两位被捕后，就向内史递交了请求从轻发落的文书。
　　不过，这只是走走过场而已。
　　是一个老人家想息事宁人，顺便不沾惹麻烦的本能反应。
　　刘彻拿这个说事，显然是故意给他们找借口了。
　　“但死罪可免，活罪难饶！”刘彻向前一步，看向褚大，道：“褚大，汝乃儒者，儒，柔也，本当以君子自重，奈何不顾体统，不尊先王之训，不崇乡党之教，大庭广众，与人械斗，且还是在乡校之中！岂不闻，太宰曰：儒，以道得民也！汝之所为，不仅辱了汝之师承，更辱没了先王之教，破坏了乡党之训，念尔初犯，又有三老求情，乃师仲舒，又素为朕之所敬，便从轻发落！”
　　“去给朕将《论语》《礼》《诗》各抄录五百遍，然后，去东二里教授蒙童一年！”刘彻低下头，问道：“汝可服气？”
　　褚大闻言，立刻叩首拜道：“陛下训诫，若黄钟大吕，又若春日之雷，使罪臣幡然醒悟！陛下圣裁，罪臣心服口服！”
　　褚大此刻的心情是愉悦的。
　　天子的“惩罚”，看似是责罚。
　　但褚大看来，这是拳拳爱护之心的表现啊！
　　抄论语、礼、诗，这是磨砺自己的诗书素养，坚定自己的向道之心。
　　罚去东二里教授蒙童，更是要观察自己的德行操守的意思。
　　历史上，明君贤臣相遇，大体都有这么一个剧本。
　　这让褚大，真是心花怒放，不能自已。
　　只觉得眼前，一片坦途，前途一片光明。
　　升官发财，迎娶贵富美，走上人生巅峰，就在眼前了。
　　他哪里还顾得上去思考其他？
　　立刻就跟着两个押送他的士卒，恭敬的低着头，亦步亦趋的退出芝房。
　　刘彻看着褚大远去的背影，嘴角微微一笑。
　　如此一来，至少两三个月内，许九和他背后的那个人以及《富民》这本书应该不会出现在董仲舒的视线内。
　　要知道，以毛笔抄录五百遍《论语》《礼》《诗》可不是什么简单的事情。
　　这可不是后世小学生完成老师作业，字迹可以潦草，纸面可以污染。
　　必须是字正清晰，卷面整洁。
　　想了想，刘彻决定给褚大增加点难度，于是对剧孟吩咐道：“命人告诉褚大，只能以竹简抄录，不许用白纸……”
　　好吧，这个决定，可能会将《富民》的曝光时间，至少再向后退两个月。
　　至于到时候，褚大是否还记得他曾经跟许九争论的内容。
　　那就要看褚大的记忆力，能否有那么厉害了。
　　刘彻觉得，很大可能，到时候，褚大只能记得他与许九争论过，还动过手，但具体过程，就呵呵了。
　　等到褚大完全消失在芝房之内。
　　刘彻才好整以暇的看向许九。
　　“宋子候……”刘彻翘着嘴角，打量了这个家伙一番。
　　“罪臣恭听圣训！”许九立刻就叩首道。
　　毫无疑问，刘彻很清楚，这个许九是个聪明人。
　　而且是个非常聪明的人。
　　刘彻现在有七成以上的把握肯定，目前的一切，都是这个家伙布下的局。
　　刘彻从知道这个事情开始，就已经怀疑了这一点。
　　而绣衣卫的调查报告和御史大夫衙门给出的情报，在时间线上，也非常吻合。
　　刘彻在去年开始，就已经不止一次的通过诏书，向朝野群臣，暗示了他的政治倾向。
　　自甲子诏谕以来，刘彻的态度，甚至已经可以说是，明明白白的摆给别人看了。
　　其他的多次诏书和朝会上的表态，更是将这些东西，都明摆着告诉了大臣和列侯们。
　　刘彻一直在等，在等一个主动靠拢和跪舔的臣子出现。
　　可惜，一直都没看到什么动静。
　　这让刘彻的千金市马骨计划，如悬空中，让他好不尴尬。
　　好在，聪明人多的是。
　　刘彻已经隐隐绰绰的听说了许多列侯和官宦世家在针对性的进行研究了。
　　譬如，著名的万石君石奋一家什么的。
　　但刘彻没想到，第一个跳出来吃螃蟹的，居然是毫不起眼，排名倒数第一的宋子候。


第640章　新学派（四）
　　刘彻从怀里取出一本小册子。
　　这本小册子很薄。
　　大概也就二三十页，里面印着密密麻麻的文字。
　　这就是技术发展带来的进步。
　　随着白纸制造技术和雕版印刷技术的扩散。
　　现在，中国的文化事业，一日千里，以超过春秋战国时期的速度，狂飙不已。
　　大量的先贤著作，被少府和私人印刷成册，长安的大街小巷，已经出现了专门的书店，甚至还有私营的印刷店，承接各种印刷业务。
　　现在，印刻一套万言书的成本，大约是一万钱左右。
　　普通人可能负担不起，但对许九这样的列侯，却是轻松至极。
　　根据绣衣卫报告，许九在长安某个私营刻书坊，刻印了整整一千册《民富》，总共大概花了两三万钱的样子。
　　刘彻手里这本是绣衣卫直接从该刻印店拿来的。
　　刘彻将手上的这本书翻开来，看了看，问道：“爱卿是吕不韦的传人？”
　　这句话，是一语双关。
　　第一层意思，就是吕不韦曾经著了《吕氏春秋》，《吕氏春秋》中一篇孟春纪下，有一节名曰贵公。
　　其中有一句话，后世耳熟能详。
　　天下非一人之天下，乃天下人之天下！阴阳之和，不长一类，甘露时雨，不私一物，万民之主，不阿一人。
　　这算是战国时期，民本思想的一个巅峰。
　　所以，吕不韦死了。
　　这第二层意思，就很浅显了。
　　世人皆知，有一句话是跟吕不韦绑定在一起的：奇货可居。
　　这意思就很明白了，就是在问许九，你想卖个好价钱吗？
　　刘彻这么问是在试探。
　　若许九真的是一位民本思想的拥护者，他就不可能不知道吕氏春秋，更不可能记不得贵公篇。
　　那他就必然能听出刘彻的第一层意思。
　　反之，就不会。
　　道理很简单，假如不是特别有兴趣，在这个时代，不会有人去啃吕氏春秋这样的大部头。
　　就好比后世的普通人，压根就不会去翻资本论。
　　哪怕它的名气大的连小学生都知道……
　　许九叩首拜道：“回禀陛下，罪臣年十四，即于长安安梁公门下授《吕氏春秋》，年二十，即以身体力行，周游列国，至龙门峡谷，观大河滔滔，去右北平，望塞外茫茫，越关山之险，进西南群山，与滇人长者交谈，会汾脽之原，祭后土之祀……”
　　许九抬头看着刘彻，心里紧张无比，但依然坚定的道：“罪臣确是吕子传人！”
　　老实说，许九的回答，让刘彻颇为意外。
　　吕子，自然就是吕不韦。
　　无论吕不韦在人们的印象中的形象如何。
　　但其编著了《吕氏春秋》，仅仅是这一点，就足以让其在其姓氏之后，加子。
　　如今，杂家已为法家吞并。
　　还在坚持的，估计也就小猫三两只。
　　这许九身为列侯，却一头扎进了杂家的怀抱。
　　这让刘彻非常吃惊。
　　而这许九自述的经历，也让刘彻对其观感好了不少。
　　无论儒法黄老墨纵横杂家名家，任何一个能用双脚，走遍大半个天下的人，刘彻都会对他有好感。
　　道理很简单。
　　能这样去践行的人，哪怕再笨，也比那些宅在家里的聪明人强太多了。
　　不阅山海怎登峰？不知国情怎论政？
　　嘴皮子上下一碰，就嚷嚷天下的人，不是白痴，就是别有用心的野心家。
　　而许九的话，很完美的解释了他为什么能把买卖做到这么大了。
　　他若没有曾经周游天下，甚至出入关塞，怎么可能跟西南夷还有匈奴人扯上关系？
　　刘彻看他的眼神，也变得柔和了一些。
　　不过，潜意识里，刘彻心里浮现了一个疑问。
　　“这个许九既然曾经游历天下，看惯江山地理，以他列侯的身份地位，加上这样的经历和见识，或许想谋求一个九卿或者九卿衙门的某曹主官，有些困难，但是……若只是做一个地方的郡守或者郡尉，却仅仅只是只需要时间……”
　　汉室政权，到目前为止，列侯与士大夫勋贵，是构成国家中高层体系的主要力量。
　　全国郡县两千石以上，甚至千石以上的官员，基本都是出自这两个阶级。
　　而列侯在这个体系里有着极大的优势。
　　毫不夸张的说，只要你是一位列侯，然后愿意做官，同时稍微有那么一点能力。
　　在官场熬个三五年，一个郡守或者郡尉的职位，轻轻松松。
　　而许九却没有选择入仕，而是，远离庙堂，在地方和市井，经营出一张庞大的走私、贩奴网络。
　　这样的人，难道不值得怀疑吗？
　　“朕曾经听关中长者言：处庙堂之高，必忧其民，处江湖之远，必忧其君！此所有士大夫君子也！”刘彻问道：“爱卿曾仗剑走天下，观三山四海，游郡国乡野，久处江湖，想必也曾忧虑国家社稷，未知，可有教朕者？”
　　一边问，刘彻一边用着眼睛，死死的盯住许九。
　　这个世界什么人最可怕？
　　当然是有野心有理想有抱负，同时还有行动力的人。
　　这个许九，在刘彻眼中，毫无疑问，就是这样的人。
　　让刘彻提防的是：刘彻到现在，还不知道，这个许九，在追求什么。
　　“回禀陛下，罪臣听说，始生之者，天也；天之养者，人也；能养天之所生而勿缨者，天子也。陛下生而神圣，明见万里，以罪臣之愚钝，不及陛下万一也！”许九却是深深的吸了一口气，郑重的拜道：“然，罪臣身为陛下之臣，拾遗补缺，本属臣职，故昧死以答陛下：罪臣曾行经九州，望海内民生之难，审中国之蔽，微有所见，概为八字：民为国基，谷为民命！”
　　许九说完，就将身子深深的匍匐在地上，忐忑中带着些紧张，等待天子的宣判。
　　他是冒着非常大的风险，来行此一举的。
　　若成功，那么，他与他坚持的道路，就见光明正大的出现在世人面前，与儒法黄老墨一样，能公开的传播，公开的传授，甚至成为考举的选项。
　　若失败，身死族灭，毫无疑问！
　　许九，现在唯一能祈祷的，就是天子，跟他这些日子以来，所观察到的那样。
　　确是一位，与他在思想上不谋而合，以民为本的天子。
　　刘彻却是把玩起了手上的那本《民富》，然后微笑着，看着许九。
　　许九所说的话，刘彻自然听懂了。
　　那句“始生之者……”，同样是出自吕氏春秋。孟春纪。
　　当初，吕不韦著《吕氏春秋》号称要兼儒墨之长，合名法之优，于百家之道，无不贯通。
　　但是，吕不韦虽然著出了《吕氏春秋》但他本人却很快丧命，因此，其思想只有文字，而并未显出实际作用，或者说或许曾经在政治上施展过，但却被秦始皇粗暴的抹杀了。
　　百年之后的今天，想不到，还有人在做着跟吕不韦一样的尝试。
　　而且，从论述和观点上来看，这些吕不韦的徒子徒孙，在吕不韦的论述的基础上更进一步了。
　　甚至，出现了“民为国基，谷为民命”这样更浅显易懂的口号。
　　“这么看来，这本《民富》，也有卿的手笔在其中了！”刘彻说道：“说吧，卿等是几人合著，还有那些人参与了此书的编著！”
　　这是一个显而易见的问题。
　　这本民富中的论述，看文字就知道，肯定不止是一个人的观点和理念。
　　如《吕氏春秋》一样，这里面混杂了起码三个人的理念。
　　所以，有些地方的论述，出现了自相矛盾。
　　但这不重要。
　　只要刘彻愿意，他可以发动尚书台的力量，完善这些理念，并按照他的意愿来打造。
　　就像现在在雒阳的那个脱胎于思孟学派的重民派。


第641章　新学派？（五）
　　“此臣与楚人左吴、关中华阴人晋昌以及伍被四人合着……”
　　许九的回答，让刘彻心中的某跟琴弦被拨动。
　　前世的一桩记忆，浮上心头。
　　大约就七八年后，刘彻的那位亲爱的堂叔，现在已经变成死人的淮南王刘安，会在寿春，云集八位当时博学的名望之士，号为淮南八子，合此八人之力，以数年之功，终于着出《淮南子》又称为《淮南鸿烈》。
　　刘安这个文青，虽然造反不成。
　　但他的那本《淮南子》却是《吕氏春秋》后，杂家最后的绝唱。
　　刨除掉《淮南子》里那些后世洪荒流的神话传说。
　　那本书里的许多思想和理念，其实都非常先进。
　　譬如它继承了《吕氏春秋》的民本思想，并将之进一步阐述。
　　同时，它还强烈反对复古，要求与时俱进。
　　所谓“圣人制礼乐而不制于礼乐。治国有常，而利民为本。政教有经，而令行为上，苟利民主，不必法古；苟周于事，不必循旧。”还说“法与时变，礼与俗化。衣服器械，各便其用。法度制令，各因其宜。故变古未可非，而循俗未足是也。”
　　刘安也因此，名留千古，甚至有人称其为刘子。
　　好吧，这一世，刘安这个文青已然畏罪自杀。
　　淮南子都没来得及问世甚至连个念头都没出现，就跟着刘安一起完蛋了。
　　这从中国的文化发展史上来看，或许是个悲剧。
　　但也可能会是个喜剧。
　　因为，随着刘安提前二十年完蛋。
　　那些前世会跟着刘安一起被杀的文人士大夫以及杂家精英，却可能因此迎来一片全新的天地。
　　譬如，今年考举，头名的名字叫做雷被，榜眼叫苏飞……
　　乃是淮南八子之一。
　　不过，他们目前还没有跳进杂家这个大坑。
　　雷被是以法家弟子参考，而苏飞则是儒家楚诗派的弟子。
　　本来，刘彻都以为，一切都已经改变了。
　　但没想到，历史的巨大惯性，依然使得淮南八子的另外几人抱团在一起，并且找到了新的金主，开始编纂起了《民富》。
　　是的，左吴、晋昌、伍被三人，现在或许默默无闻，但是，将来，他们淮南八子之三。
　　伍被更是刘安的文胆。
　　历史在转了一个大弯后，依旧回到了原路。
　　而且看上去，似乎这些人团结在许九的旗帜下，打起复兴吕不韦的思想或者更进一步，独立成为一个新学派的野望。
　　这种野望，从《民富》之中就可以窥见一些了。
　　譬如，这些家伙提出“贤愚在心，不在贵贱；信欺在性，不在亲疏。”这样赤裸裸的争取寒门士子的言论。
　　只是……
　　“卿等的想法很不错，很有新意，让朕看到了吕不韦之后，中国杂家的新希望……”刘彻评价着道：“不过，有些言论有些过了……昔者