我要做皇帝-第691部分

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　　经过漫长的五年耕耘与经营，发展到今天，整个平壤学苑占地超过了一万亩！
　　建立了包括图书馆、习武场、学舍等大量建筑在内的一个超级学苑区。
　　有着教授、学生数千人。
　　如此庞大的一个学苑，开销自然是超乎想象的。
　　为了维持平壤学苑的正常运作，学苑从元德五年开始，每年的预算都是数以千万！且逐年递增！
　　譬如今年，才不过六月，平壤学苑的开销就已经超过了三千万钱！
　　没办法，教育是最耗费资源的事情。
　　特别是平壤学苑，是以培养精英为目的的一个学苑。
　　学生不仅仅被要求，掌握杂家的理论和知识，同时还被要求具备骑马、射箭、使用各类主流武器的技能。
　　这还不止，其中最杰出的那一批人，还将被送入护濊军，接受军事训练。
　　然后，他们还得学习包括数学、几何、农稷在内的诸多杂学。
　　杂家嘛，本就是要博采儒法，兼黄墨，并百家之学，加诸己身。
　　对于杂家来说，贯通百家之学，只是一个开始。
　　就像打好地基，才能建房一般。
　　是以，其培养弟子，自然是耗资巨大。
　　好在，平壤学苑支出虽多，但进项也不少。
　　依照先帝时期颁布天下的《嘉学诏》规定，各地学苑，经过官府备案，可以得到国家的财政补贴。
　　其补贴量，按照师生来计算。
　　这笔钱虽然不多，不过一年每人五十五钱。
　　但平壤学苑体量大啊，所以从这个上面，一年可以拿到数十万。
　　此外，当今天子即位后，在元德三年，曾经制书给少府，命令少府将各地学苑师生缴纳的算赋返还至学苑，以此鼓励地方乡贤和名士办学。
　　虽然说，各大学派一般都认为，用不着这么麻烦，直接下诏免除读书人的算赋，岂不是美滋滋？
　　但奈何天子不许，还为此将几个说了类似的话的博士捻起来臭骂了一顿。
　　没办法，谁叫人家是天子？
　　再说，有得返还，比没得返还要强！
　　而具体到平壤学苑头上，这就是每岁数百万的算赋返还了。
　　而除了国家层面的补贴，地方上也会对当地的学苑进行各种补助。
　　以平壤学苑来说，安东都护府每年都会补贴三百万左右的助学钱，这笔钱不是直接交给平壤学苑来使用，而是由都护府派员监督使用，用于给学生购置各类书籍、笔墨。
　　而朝鲜君、韩王、真番王、扶余王等藩国诸侯，每岁也都会自其王宫收益之中，拨一部分钱给平壤学苑，作为奖学金。
　　这笔钱不多，一年加起来不过三百万。
　　但，用来作为补贴贫寒学生，奖励优秀老师已经足够了。
　　因而，每年，平壤学苑从各个官方渠道，就可以获得超过一千万钱以上的各项资金。
　　这些钱，只会增加不会减少，且是固定的进项。
　　但，很显然，平壤学苑靠这笔钱，是根本无法维持正常运作。
　　所以，其实，这个学苑收入的大头，还是与其他学苑一般，基本来自地方名士、贵族和豪商的捐献。
　　与内陆的稷下学宫、广川学苑、邯郸学苑等知名学苑一般，平壤学苑也实行捐献推举制。
　　简单的来说，就是谁给的钱多，谁的子侄就可以更快入学，并得到更好的师资教育。
　　这些年来，随着安东大开发和淘金潮，造就了一大批的新兴富豪与中产阶级。
　　暴发户们比比皆是。
　　像游侠、行商以及捕鲸业从业者，他们在发达了以后，有了钱以后，自然不愿意自己的子嗣跟自己一样去过刀头舔血，提着脑袋搏命的日子。
　　兼之，平壤学苑的口号与理论，特别贴合这些人的诉求和目标。
　　所以，各地的豪商、大贾、贵族，纷纷慨慷解囊。
　　仅仅是西北都尉陈嬌、西部都尉陈须兄弟，每年都会捐献数以百万的钱财和价值差不多的物资。
　　朝鲜君刘明，深受其辅佐大臣韩安国的影响，也是杂家思想的拥泵。
　　所以，不仅仅给钱给人给政策，还给地！
　　最初，平壤学苑只是一个在平壤城外的一个山岗上建立的寒酸学苑。
　　但如今，学苑占地超过一万亩，名下拥有的学田超过数万亩。
　　而这些土地都是朝鲜君历年所赐。
　　有时候，朝鲜君一年甚至会十几次赐地。
　　打着的名目也是花样繁多。
　　什么天子千秋啊太后千秋啊太皇太后千秋啊，梁王千秋啊，梁王后千秋啊。
　　总之，逮着名目就送田送地送钱。
　　剩下的韩王、真番王之类的藩国君王，自然也不敢怠慢，逢年过节，都得做做样子，捐献财货。
　　靠着捐献，平壤学苑一岁可以入账超过三千万！
　　也正是因为有着如此庞大的捐献来源，使得平壤学苑的各位巨头，能够大量吸收来自民间的平民子弟甚至赤贫家族中的人才。
　　今天平壤学苑，号称有弟子三千，门徒五千，贤者八百！
　　在师生的数量上，傲视诸子百家，几可与风头最劲的公羊学派广川学苑争锋。
　　不过，与其他所有学派一般。
　　林子大了，纷争自然也就多了。
　　当年，伍被、左吴、晋昌三人带着门徒弟子、家臣随从三十五人，乘着四辆破旧的马车，以及许九赠送和天子赏赐的三十万钱来到平壤。
　　他们自己动手，开辟荒山，挖掘壕沟，伐木建校，立起了平壤学苑的牌坊。
　　那个时候，众人团结如一人，有着共同的理想、抱负和追求。
　　但现在……
　　情况已经完全不同了。
　　杂家一统安东，影响力向着辽东、辽西辐射。
　　甚至跨越山海，打进了儒家的大本营齐鲁吴楚。
　　在安东地区，杂家的影响力，无可置疑！
　　随着门徒弟子越来越多，影响力越来越大，参与杂家的贵族、商贾越来越多。
　　不可避免的，几位创始人之间的分歧慢慢出现。
　　当然，因为左吴、伍被、晋昌三人，曾经同甘共苦，经历过磨难，所以，这个分歧还没有变成裂痕。
　　各方还可以坐下来，一起讨论。
　　哪怕相互都不认同，也可以本着求同存异的原则，予以包容。
　　然而，在第二代和第三代之中，分歧却已经变成了矛盾。
　　左吴、伍被、晋昌，三人的徒子徒孙以及各自的拥泵，现在已经明显的化成了三个不同的派系。
　　目前的平壤学苑之内，已经隐隐分作了两个看似相同，实质上截然不同的派系。
　　左吴和晋昌及其支持者，是一派，伍被以及其支持者则是另外一派。
　　两个派系之间，都发生过争辩甚至是激烈的冲突。
　　没办法，思想道路的争辩，是关乎真理的辩证问题。
　　是正道与旁门左道之间的纷争，是正统与异端之间的竞争。
　　每一派都想踩死另外一派，但因为左吴、晋昌以及伍被之间的关系以及感情，所以这两个派系，暂时来说还没有撕破脸皮。
　　此刻，这三位平壤学苑的巨头，聚首在一起，商讨着谁去新化城与许九会面。
　　“许公相邀，晋兄去走这一趟吧？”伍被提议道：“昔年，晋兄与许公最为亲密，以晋兄去，最为合适……”
　　晋昌却是将头摇的跟拨浪鼓一般，严词拒绝，道：“不妥！吾若去了新化，恐怕会让儒法诸派警觉，毕竟，昔年吾曾做过许公的家令……”
　　伍被闻言，呵呵一笑，他自然知道，晋昌在顾虑些什么？
　　还不是担心，晋昌自己走后，左吴在这平壤学苑之中独力难支？
　　对于老朋友的担心，伍被心知肚明，但伍被同样清楚，现在的杂家，还远远没有资本内讧。
　　左吴、晋昌倡导的东西，与他追求的方向，其实只是道路不同，但各自的追求和追求的目标依旧相同。
　　还是主张“众智”，还是以“民富”为目的，依然是向往着“天下为公”的理念。
　　所以，伍被就顺势说道：“既然左兄这样说，那吾就恭敬不如从命了……”
　　别看伍被只是一个人，但他的派系的力量，却是最强大的，而且名声也是最高的。
　　甚至，除了安东之外，天下其他地方的人，都只听说过他伍被的大名，而不曾闻左吴、晋昌之名。
　　这是有道理的。
　　因为伍被的支持者，是清一色的贵族、官僚、豪强子弟。
　　伍被主张“集众贤之智，开万世之太平”，与左吴、晋昌追求的“集天下之智而举圣贤之行”，已经渐渐渐行渐远。
　　在他们三人之中还好，还可以有说有笑。
　　但弟子门徒之间，许多人现在已经是势同水火，两不相容。
　　一言不合，拔刀相向的例子也发生过许多次了。
　　但这也是没有办法的。
　　他们甚至明知道会导致学派分裂，却也不得不如此。
　　原因很简单，他们要做的事情，是前人所不曾做过的事情，他们要走的道路，是一条充满荆棘和坎坷的道路。
　　为了寻找这条道路，这些年来，他们尝试过种种努力。
　　伍被甚至亲身进入蛮荒，与夷狄野人生番为伍，又借真番之地，做了验证。
　　最终，现实让他头破血流。
　　为了在有生之年，能够看到自己理想实现的曙光，他们就只能冒险进行分裂。
　　主动的分割彼此的道路。
　　伍被开始主动倡导“集众贤之智，开万世之太平”，由此创立了一整套严密的系统和理论。
　　而左吴和晋昌，则与之相反，追求“集天下之智而举圣贤之行”。
　　这两条道路，一条通向贵族、豪强和士大夫之中的精英治国，另外一条通向天下事天下人共同决定，与《吕氏春秋》的贵公思想遥相呼应。
　　毫无疑问，现在看来，伍被这一派，得到的关注和赞誉更多。
　　贵族士大夫官僚们纷纷点赞，说“伍子博览古今，怀天下志，而行先贤之道，可谓贤达也！”
　　直接给伍被按上了一个伍子的名头，更不遗余力的为伍被鼓噪声浪和制造名声。
　　而左吴、晋昌这一派，则被打压和限制。
　　最初，伍被、左吴、晋昌三人主动分割道路，分头探索的理想，在如今却已经在现实面前变色了。
　　毕竟，哪怕是陈余张耳这样有着刎颈之交，可以互托生死的人，不也随着时间的流逝，而在现实之中，最终变成了相互恨不得对方马上去死，甚至为了让对方去死，不惜投靠自己本来的对头！
　　伍被与左吴、晋昌之间的关系，也是如此。
　　弟子门徒之间的互相斗争，彼此道路的差异和分歧，让他们在实际上已经渐行渐远。
　　伍被觉得左吴与晋昌是典型的榆木脑袋，不知变通，而左吴与晋昌则以为伍被过于高傲，忘记了当年的初心与初衷而沦为士大夫权贵的走狗。
　　尤其是近来，伍被门下弟子们在鼓噪着“家訾十万以下非民论”，让左吴与晋昌火冒三丈。
　　按照伍被的弟子门徒的说法，家訾十万以下的人，不当出来唧唧歪歪，也不该享有什么决策权。
　　国家大事和政策，由他们这些“精英、贤达”安排好就可以了。
　　泥腿子什么的，乖乖听命，服从就好了。
　　你想上来发言？
　　好！
　　家訾达到十万，你就拥有发言权。
　　不然思想有多远，给我滚多远！
　　当然，左吴与晋昌也知道，伍被的门徒，其实也并非故意看不起平民，歧视平民。
　　平壤学苑，本就是一个实践的学派。
　　伍被的门徒之中，也有许多人曾经深入地方基层，主持过具体工作。
　　他们也曾经抱着满腔热血，希望能引领百姓，走上幸福生活的大道。
　　但现实给了他们当头一棒。
　　很多时候，百姓们的意见，其实与这些精英的想法完全背道而驰，甚至不可理喻。
　　深重的挫折，让他们开始转变观念，开始生出了“百姓愚昧，不可为凭，若欲致太平，必先集众贤之智而导百姓，教而化之”的念头。
　　就连这个家訾十万的标准，也是基由这个想法衍生而来。
　　因为，在他们眼里，只有拥有一定财产的人，才有可能去读书，去理解世界的变化，去思考为什么要这样做？为什么不能这样做？
　　但，左吴和晋昌却知道。
　　他们的想法是错误的。
　　百姓虽然愚昧，但可以通过教育和引导，让他们知道和理解政策。
　　况且，有钱就能决定贤愚吗？
　　杂家的立派之本，立学精神，从一开始就是：信欺在性，不在亲疏；贤愚在心，不在贵贱啊！
　　以十万家訾这样粗暴的标准来划分贤愚，就是对杂家先贤和杂家自己的背叛！


第1482章　见闻（一）
　　第二天，伍被就乘坐马车，踏上前往新化的路途。
　　临行前，伍被将自己的几个主要门徒都叫到了面前，面授机宜：“为师此去新化，尔等在平壤城之中，当与诸弟子友爱，不可挑衅、生事！”
　　弟子们自然都是轰然应诺。
　　但私底下，人人都在心里冷笑着。
　　平壤学苑每年都会从整个安东地区遴选年轻人才，甚至，根本不在乎对方的出身。
　　真番、韩国、扶余这样的被天子册封的藩国之人，那也罢了。
　　但鲜卑、乌恒、沃沮、丁零等夷狄之人，竟然也可以有机会入读！
　　倘若，遴选来的人，能够成才，便也罢了。
　　但关键就在于，十之八九，都是浪费资源！
　　过去三年，平壤学苑，曾经从安东地区各部以及各藩国、地区，遴选了汉夷各族上千名年轻人。
　　给他们免费入读和免费教育的机会。
　　但，这些人中的百分之六十以上，都是愚笨不堪，难以教化的人。
　　有人甚至学了三年，写字都歪歪扭扭。
　　但他们占用了大量资源，造成了严重浪费。
　　若，这些人是夷狄之中的贵族，可以起到化夷为夏的作用，大家也能捏着鼻子接受。
　　然而，事实是——左吴和晋昌以及他们的派系，挑选的人，根本不问对方的出身，说是要唯才是举。
　　在一开始的时候，他们甚至热衷于见到一个稍微成器的人，不问其资质和基础，就带回平壤学苑。
　　也就是这两年，他们这一系强势表达了不满，才有所收敛。
　　但调调依旧是那个调调。
　　此番，老师前往新化，一走恐怕就是一两个月，这平壤学苑里的左吴、晋昌的门徒，恐怕要旧病复发。
　　自己等人，自然要挺身而出，制止他们的肆意妄为，好叫他们知道，这平壤学苑的钱和资源，不是天上掉下来的。
　　而安东各地的封君列侯士大夫君子的捐献，是天子的恩德与雨露。
　　应该用在刀尖上！用在真正的士大夫君子身上！
　　如今在伍被一系之中有这样一个观念：十个解狐也不如一个管仲。
　　解狐，晋文公的大臣，素有贤明，能内举不避亲，外举不避仇。
　　但是，与管仲相比，解狐就是庸才了！
　　在这个思想影响下，伍被一系认为，与其大量的去培养那些不知道能不能培养起来的平民百姓，不如集中资源，教育和培养已经有基础和有才能的贵族士大夫弟子。
　　至少也应该是中产小康之家，衣食无忧之人。
　　把这些人教育好了，让他们具备君子之行，有爱民之心，再由这些君子，去管理和领导百姓。
　　世界必定会越来越好，最终，达到民富而国强的理想社会。
　　……
　　与此同时，左吴和晋昌，也在召集自己的门徒弟子训诫，说道：“此番伍公前往新化，尔等恪守苑规，不得与师兄弟有所间隙！”
　　这些年来，伍被一系声望大盛，而左吴和晋昌的势力则渐渐缩小。
　　哪怕是那些被他们从民间带回来，培养出来的人才，也有许多转投了伍被一系。
　　原因很简单，左吴、晋昌的这条道路，注定崎岖而坎坷。
　　虽然很多人都认为，他们的道路确实是正确的。
　　但问题是——很可能，会与孔子一般。
　　活着的时候，备受歧视和冷落。
　　要等数百年后的后世，才能兴盛。
　　不是谁都愿意，眼睁睁的看着其他人吃香喝辣，而自己则固守寂寞，与真理为伴，与大道为友。
　　再说了，即使孔子，不也是整天打破了脑袋，想要求一个施展自己抱负的地方吗？
　　所以，能够一直坚守在左吴和晋昌身边的人，少之又少。
　　这是劣势，但也是优势。
　　因为每一个坚守下来的人，不是理想主义者，就必然是狂热的殉道者。
　　困难、艰难与磨砺，对他们来说，不是折磨，而是享受！
　　他们深信自己选择是正确的。
　　他们走在正确的道路上。
　　自然，对于伍被一系，是怎么看，怎么都不顺眼。
　　所以，当即就有弟子不服，拜道：“恩师！伍公我等自然敬之，但他门下那些染色不当，误入歧途之人，弟子等不得不与之斗之！”
　　其他人也都纷纷称是。
　　对他们来说，他们所坚守的事务与原则，已经与伍被一系，有了天壤之别。
　　当然，因为现在，两者都还在一个系统内，且共同遵守和遵循着许多原则。
　　所以，矛盾依然只在学苑内部，甚至只在核心弟子门徒之间。
　　外界的人，甚至都不清楚，平壤学苑内部的这些纷纷扰扰。
　　之所以如此，也是杂家本身的特殊所导致的。
　　杂家有一个观点，叫做“染色观”。
　　这是杂家从墨家那里拿来以后，修修改改，就变成自己的理念。
　　所谓染色观，本是墨子观民众染丝而散发出来的脑洞。
　　染丝于苍则出于苍，染丝于黄则出于黄，所以入者变，其色亦变，五入则五色也！
　　这本来是墨家的一个辩证法，但到了杂家手里，被赋予了更多的东西。
　　变成了一种类似儒家的君子小人之间的辩证关系。
　　在杂家看来，亲近王道的，会被王道所感染，而亲近邪道的，会被邪道所感染。
　　一个人，假如本来是君子，若他接触歪理邪说，就会被洗脑成奸臣，而一个小人，倘若能接受圣王教育，那自然会被影响成为君子。
　　这就是所谓的近朱者赤近墨者黑。
　　当然，现在还没有这个成语。
　　而在伍被和左吴、晋昌各自的弟子门徒之中，互相都觉得，对方已经误入歧途，要拯救，要拉回来。
　　特别是左吴、晋昌之一系，特别执拗。
　　内部纷争，多半都是由他们主动挑起来的。
　　左吴和晋昌，看到这个情况，也都是各自叹了口气。
　　在事实上来说，他们其实也受到了门徒弟子们的影响。
　　他们活着，平壤学苑大约还可以维系团结，但一旦他们过世，恐怕弟子门徒们就要分家了。
　　一如当年孔子去世，曾子、子思一系和子夏、子张一系，各过各的，分道扬镳。
　　于是今天，就有了公羊之儒、谷梁之儒、思孟之儒、韩诗之儒，楚诗之儒、重民之儒、荀子之儒……
　　未来，平壤学苑，极有可能分为伍被之学、左吴之学、晋昌之学……
　　而这是他们的意志所不能扭转和改变的。
　　因为，直到今天，他们也没有能找到道路，看到方向。
　　每次午夜梦回，都以为深处丛林，四周都是荆棘，有猛虎环伺，危机四伏。
　　脚下的路，不知道是通向理想国还是万丈深渊。
　　他们只能亦步亦趋，战战兢兢，如履薄冰。
　　“你们啊……”左吴叹了口气，坐在席子上，道：“我曾记得，我曾告知尔等：辩议不可不为。辩议而苟可为，是教也。”
　　“尔等却皆意气用事，不以为然！”左吴重重的拍打自己的大腿，面露悲色说道：“我辈杂家，除了贵众，还有用众啊！天下岂有纯白之狐裘？乃取众白而已！”
　　弟子们闻言，都是低下头，乖乖挨训。
　　左吴却是忍不住咳嗽了起来。
　　他是楚人，素来都居住在南方温暖之地。
　　到了安东以后，身体很不适应，曾经生过大病，差点辞世。
　　幸亏当时朝鲜君刘明从长安请来太医，才让左吴捡回一条命，但从此却落下了病根，一旦激动就容易咳嗽。
　　见到老师咳嗽，弟子们连忙全部跪下来，劝道：“恩师息怒，学生们知错了！”
　　论起师生情谊，左吴、晋昌这一派是最深重的。
　　他们之间的关系，更像父子，而不是师徒。
　　左吴却是挥手，说道：“给吾背诵《用众》之篇！”
　　晋昌看到老朋友激动也连忙说道：“还不快点背！”
　　“善学者，若齐王之食鸡也……”
　　“……夫以众者，人君之大宝，国家之本也。故众勇则无畏孟贲，众力则天地可易，众智则尧舜可期……”
　　这是伍被、左吴、晋昌等人，从《吕氏春秋》的思想基础上，进行修改后，编订的一篇文章。
　　更是杂家如今，尽管两派矛盾重重，但依旧可以在很多事情携手合作，甚至精诚团结的根本所在。
　　杂家，素来推崇众智与用众。
　　认为，人力有时穷，但集合众人之智，可以与尧舜比肩，用众人之力，可令天地改换。
　　就差明着说：倘若天下团结如一人，皇帝也可拉下马！
　　而这篇文章，最重要的一个思想就是合作精神和包容精神了。
　　你不能因为�