梦醒修真录-第209部分

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稳，但力道强劲，一字一句竟死死砸在众人心上，人人为之颤栗。那群灵体一时竟被震得偏偏倒倒、摇摇晃晃，其中有人不忘叫道：“这就是那小白脸的声音！他还没走呐！”
　　　　慧岸本不欲随便回应，但被这声音摄住心神，那念头居然无法走开，不禁出口答道：“我家师父说过，那空与有的两种境界，都只是祖宗为了度化众生用的善巧方便的法门，并非真空，也并非真有，空与有应该是圆融的。”那声音疑道：“圆融的？这是怎么说？”
　　　　慧岸“嗯”了一声，似觉很难回答，抬头正见那群灵体，当下道：“我也不是很明白，不过眼前这群修灵者，倒可以说明些问题。这群灵体在有身体的时候，以为身体是真的，可没了身体以后，又以为灵体是真的。如果没了灵体呢？虽然我自己没那境界，不过，这灵体和身体应该都属于意生身的范畴，大范围下的意生身。”他似觉越说头越大，吞了吞口水又道：“这灵体是心识变现出来的，那身体也是心识变现出来的，只不过心识在变现身体时，利用了更多的因缘，比如风火水土等……大概是这样吧？”
　　　　声音沉默良久，长叹道：“这道理我也明白，可那心识又在何处？”众僧和众灵谁能回答这问题？一时都沉默起来。忽听那声音骂道：“他妈的，要把一件事彻底想明白，这哪是我的长项？先别管那么多吧。”话音一落，众人只觉眼前金光闪过，刚才那小白脸已经在众人跟前郝然而立，却不知他从何处又搞了个身体出来，与刚才形毁前的长相竟一模一样。
第九章　永恒为何物　闪念间的神通
　　　　那一群僧人和众灵体猛然见到刘迦，都是大吃一惊，慧岸第一反应便是脱口问道：“这这……前辈，你刚才明明已经身毁形亡了，从何处又弄来一个身体？这难道是道家的拟物法术？”他刚才被刘迦用声音摄住心神，已知对方修为在己之上，这“前辈”二字不免脱口而出了。
　　　　刘迦看了看群僧，又转头看了看众灵，皱皱眉道：“这哪是什么拟物？我用心识调动风火水土四大，聚合一个身体出来……有没有这身体倒无所谓，倘若我不这么做，你们怎么和我说话？如果看到我只有一个灵体，只怕又想要斩妖除魔了吧？”
　　　　慧真羡慕得一脸涨红，也不理会刘迦的玩笑话，只是上前道：“这是意生身吗？”刘迦摇头道：“不是，但也算是，只不过真正的意生身，境界比我这个高得多。我现在只能随己意生出幻有，不能随他意生出幻有。”他所谓的“随他意生出幻有”，是指修行者的另一种境界，站在不同的生命对象跟前，因其心中所想而显现不同身相。他现在“我执”尚重，哪能随别人的心意，能以己心随意聚散离合，已经不错了。
　　　　说着他想到一事，疑道：“其实凡人的身体也是在一种念头下产生的，只不过那是无休止的妄念，里面包含着种种知见业识形成的惯性，比如爱、恨、贪、痴、嗔等等，诸多积留在业识中的念力，这些念力在人死后，继续存在，总得需要一个出口。太多这样类似的念力共同作用，大家相互配合，在共同形成的大惯性的机制下，各自随着念力中相应的内容形成新的身体。这也算是由念而生身吧，只不过相对被动的，很难主动去控制这身体形成的过程。”
　　　　慧岸似乎不大认同，奇道：“这种念只是一种妄念而已，非由真性所出的念吧？”刘迦大摇其头，乐道：“一切万法皆由真性而出，倘若这妄念不是出自真性，那你说，这妄念的本体是什么？只不过觉悟的人不执着于此罢了。”慧岸一时愣住。
　　　　慧远吐吐口水，疑道：“你这算是法术？”刘迦心中疑惑颇多，被他问起这个问题，心中也甚迷惑，只是道：“法？术？我也不知道该如何表达，但我现在这身体好像与从前的不同。”
　　　　他此时的心境处于能上能下、或升或沉的境界，极不稳定，诸多复杂感觉尽在心中徘徊，有兴奋，有激动，有困惑，有不解，也有一些恐惧……他一边说话，一边看着自己的身体，口中叫道：“散吧！”话音一落，那身体恍然不见。他又叫道：“聚！”又恢复刚才的形象。
　　　　他似觉不大过瘾，连声道：“聚！聚！聚！聚！聚！”一时间，方圆四周，上下左右，尽是他自己。但这分身与从前那幻化出来的分身大有不同，不仅个个和他一样，而且个个都有自己的思维，且互相交流起来，有的甚至就在他身边笑道：“不妨多变几个出来，咱们一家子人多热闹啊。”还有在他面前乐道：“变那么多出来干嘛，唬人啊？你不怕别人又把你当魔头啊？”更有甚者一出来后便东张西望，眨巴眼向四周叫道：“把咱们全变出来，这是要扁谁啊？”
　　　　刘迦“嘿嘿”两声，双眼一眨，所有分身随心而散。
　　　　四周众人看得大惊失色，慧远目瞪口呆，说不出话来，慧灵忍不住上前叫道：“这可不是普通幻化的分身术，这可是真的分身啊，与真人无二、完全能独立自主的那一种分身，就像经书上所说的……什么亿万分身……”刘迦摇摇头，沉吟道：“别瞎说，我这水平同经书上说的那亿万分身差得远，两者除了在数量上可以类同外，质量上不可同日而语。”
　　　　慧远在一旁奇道：“这……你体内并无任何能场感应，何以能在太空中这般自在？”刘迦抬眼一笑：“谁说体内一定要有体场积累，才能在太空中悠然自在的？”慧远依然不解，摇头道：“就算你有其他什么法门可以让你游走自在，可一旦遇到魔头，你如何应付？别人一掌便可劈了你，虽说修心是上品法门，没了身体，又如何修得下去？”
　　　　刘迦扬眉笑道：“是么？”他伸出食指，微微一曲，那慧远猛感身前空荡一片，紧跟着身后大力推挤，竟被刘迦招至身前。慧远见状大惊，本能出手相抗，所出力道尽情挥在刘迦身上，却没见刘迦有任何感应，就像小孩子朝着一座大山吹气似的，又如晴蜓摇石柱一般。
　　　　众僧看得眼大，刘迦一把推慧远，笑道：“瞧见了吧？我体内没你那么强大的能场，一样能扁你的。”慧远惊怖交集，连连在心中叫道：“定是邪术！定是邪术！”
　　　　他却不知，刘迦适才证入空境之中，虽没能继续向上突破，但却由于对“空”的认识有了极强的感悟，天地间的一切在他眼中全是假的，既然是假的，一切所作所为，全由心识而动。因此刚才他先以法眼化掉慧远身前能场防护，再以心识利用四大在慧远身后聚起一股强大能场推力，硬生生地将慧远带至身前。慧远所出反抗力道，又全被他以法眼化掉。一群修为颇高、能场极强大的僧人，在他眼中，完全与凡人无异。甚至法眼稍稍深入一些，这些人在他眼中，就是一群四大组合的临时现象，或是一群微粒，或是一堆尘团。
　　　　慧灵看到此处，知道刘迦所为绝非一般意义的术，但一时也难明白其中奥妙，虽说经书上讲“万法由心”，可为什么自己的心却体会不到这境界呢？他想得片刻，见刘迦低头不语，忍不住问道：“这位施主，你的意思是说，这身子真得完全不重要？咱们心中虽然也赞同这话，可刚才慧远讲得也没错啊，没了这身子，怎么修行啊？”
　　　　刘迦摇摇头，皱眉道：“利用这身子来修行，是借假修真的道理，这话没错。可执着在这身子上面，出发点便错了。同样的做法，但由于出发点和角度不同，得到的结果也大不一样呢。你从惜身的角度出发，与你从宁愿舍身而求法的角度去看问题，得到的结果是不同的。”
　　　　说着他侧着头想了想，忽然散去身形，竟向慧灵撞去。慧灵猝不及防，灵体立刻被撞出身体，刘迦占据着他的身体，笑道：“瞧见了吧？你从惜身的角度出发来看待生命，这身体便成了你的累赘！一旦丢了，就会感到大恐怖呢。”说着他退出慧灵的身体，又将慧灵的灵体拉回原位，指着自己再次聚合的身体，笑道：“没了对身体的执着，便是先舍而后得，舍掉的是对假相的执着，得到的是真相。”
　　　　慧灵被这一出一进弄得心烦意燥，连连呕吐不止，那群灵体看得直乐，人人笑道：“刚才咱们想吐，却吐不出来，这人有身子，可以随便乱吐了。可见有身子总是好的，起码有得吐啊。”群僧被刘迦片刻间的所做所为镇住，一时竟无人理会那群灵体的嘲弄。
　　　　刘迦心中的疑惑依然极多，除了该如何正确面对那空境以外，面对这分身，他也并非完全确认：“那真得分身是随心所欲的，而且能根据任何对象心中所需示现种种形象，我这玩意主观性太强，最多也就算个……谁知道是什么？”他以心识变形自己诸多分身的时候，已经知道这些分身与从前用法术咒诀变出来的东西完全不同，但这种感觉似乎停在极为感性的一面，他很难用理性的一面去表达，就好像整个空间器世界，此刻与自己有着某种说不清、道不明的关联，心识动处，这些关联应运而起，甚至心识也就在这些关联之中，不仅仅是物质上的聚合离散。但在这关联中，到底谁是主体，谁是客体，一时间难分体用、难察其详。
　　　　他无法自我肯定与认同，脑中反复想到当年普香对他说的话：“你可知这三千世界有多少地藏？”忽地想起一事，当下自乐道：“我在书上看到过，如果到了一个境界而无法确认，可用《楞迦经》解惑，我这就瞧瞧去。”
　　　　说罢他作势欲走，谁知此语一出，那慧岸与慧真立时面面相向，心中所思一般：“此人既以佛门经典为修行参照，必是佛门高人无疑！”这群和尚困在现有的境界中已有多时，苦于无人指点，难得遇上同门高人，哪能轻易放过？慧岸立刻上前抱住刘迦，叫道：“前辈既是我佛门中人，何不带契弟子一起修行？我等已多年不遇良师了！”
　　　　刘迦疑道：“你们空林寺没有方丈？”慧真摇头道：“我家方丈已入定多年，一直未见出来，也不知他现在是死是活了。”刘迦暗道：“多年没出定？倘若我刚才参得太深入，要么可能一超直入到达至境，要么也可能多年无法出来……还好我这人不钻牛角尖，否则谁知道是什么结果？”他当年初出道时，所修法门中，皆是以能场转换递增为基础，内中诸多机制巧变，需要极细的心思，他性格随意放任，因此许多道理难以深入。但偏偏这种性格对于现在所修法门而言，未必全是环事。一方面，“随意”带来的是执着心不重，另一方面，只要不“放任”到“放纵”的地步，反而容易宽其心境，打开心量，对体悟甚深的境界极有益处。
　　　　他瞧见慧岸身后还有一个老者，看似比慧岸更加深沉老道，忍不住问道：“这老头比你年纪大，不是你方丈？”那老者见他问起，赶紧上前道：“在下慧清，是方丈的侍者。”刘迦乐道：“我脑子有毛病，以为年纪大的就该是方丈，这算啥逻辑？”
　　　　慧岸见他颇为随和，更加坚定其信念，上前合什作礼道：“慧岸还没请问前辈法名？”他见刘迦身着俗家服饰，虽觉怪异，但想来维摩诘当年现身诸界说法，不也一样是以居士身份吗？又想到这小白脸虽然看似吊儿郎当、嘻皮笑脸，可维摩诘居士也曾说过：“诸界诸天，以大魔怪、恐怖形现身者，多是菩萨为了激励众生修行而显化出来的临时形象。倘若没有妖魔鬼怪来逼你、吓你、恶整你，修行者便很容易享受暂时的安乐，而得少知足了。”他此时心中认可刘迦，凡是刘迦先前在他眼中看不顺眼的特质，全被他以新的观点推翻重建，刚才还被他以“魔头”称谓的人，心念变过时，竟成了菩萨显形。
　　　　刘迦第一次被人问及法名，一时愣住，摇头道：“我没有法名。你叫我刘迦好了。”慧岸点点头，称道：“原来是刘迦居士。”刘迦闻言一乐，第一次有人以“居士”称呼他，他本想说“是不是佛门弟子都无所谓，重要的是修心”，但转念暗道：“我不可因个人的一己之念而遗误后人，虽说这话的意思没错，可往往看似随意的一句话，却容易给人误解。如果因为我说的话，至使别人在修行路上乱选法门、大走弯路，我的罪就大了。况且我所修法门，本来就是取自佛门经典，何必故作无门派差别之见？这刻意的无差别心，本身就是愚执了。”
　　　　念及此，他点点头，不去否认那“居士”一说，却道：“我现在自己尚有诸多困惑未解，不能做你们的师父。达者为师，这话是没错，可我自己也在这过程之中，谁知道这过程带来的结果是对还是错？我自己不能肯定的东西，不能对他人道。你们不可因为谁看起来比你们强，就认谁作老师，那临将臣能力强上你们太多，难道你们就认他为师不成？就算是同宗同门之人，修到极高境界后，又误入魔道者，也大有人在呢。你们祖宗虽然灭度，但必定留下诸多经典仪规，以戒为师，研经习典，方是正道。”
　　　　慧岸闻言大醒，忽觉背上冷汗竟出，连连赞道：“不错不错，我等急于求成，一时竟忘了祖宗遗训，多亏刘居士点拨，否则我等险些误入岐途。”但转念想到这小白脸如此修为，谦逊而不自居师位，更是难得，暗叹与高人无缘。
　　　　慧远听他提及临将臣，忽然大起疑情，不禁问道：“刘居士，你怎么识得临将臣？”刘迦见此事终于被提了出来，也就坦然笑道：“我和他是一道的。”说着他指着慧真，又道：“先前在那个星球上，你用幡巾没捉住的那个人便是我罗。”
　　　　此言一出，群僧立刻哗然，那慧岸刚刚转变过来的对刘迦的看法，一时又转了回去，立时喝道：“原来阁下和临将臣是一路货！”话一出口，忽然想起这小白脸虽然和临将臣是一路货，但以此时显露出的修为，只怕没人拿得住他，心中又感无助，再念及刚才刘迦对付慧远和慧灵的招数，竟又生恐惧，心中难免唏嘘道：“咱们一时不查，被这魔头所惑，今天宗门多半要被人灭尽了！”
　　　　慧灵忽然想起慧培三人，立时问道：“慧培他们几位，是不是被你伤了？”刘迦摇头道：“也没怎么伤，不过临将臣倒是伤了他们，废了他们的修为，但结果还算不错，他们已经往生净土了。”他助慧培三人摄心，使三人得以至心专念而往生净土，但他不愿居功自伟，也就没提自己和三人如何交流之事。
　　　　他说的是老实话，可听在群僧耳中却又是另一番意思，那看似简单的几句表达，立刻在众人心中演变成了“临将臣杀人，这小白脸是帮凶！”慧真想起刚才众人还想拜此人为师，跟随其修行，心中大悔道：“真是知人知面不知心啊，外表看似亲和随意之人，往往越是可恶的魔头，这人说起慧培三人之死，轻描淡写之极，亳无同情之心，比起嚣张的临将臣来，这人更是笑里藏刀之辈！咱们一群人竟无人识得其真面目，实在悲哀！”
　　　　那群灵体见刘迦与群僧间的气氛忽然转变，一时不知如何是好。内中有人疑道：“这小白脸和秃子们之间，好像有点不大对劲儿了，咱们是不是赶紧离开这是非之处？”马上便有人应道：“这还用问？倘若双方打起来，咱们只有陪葬的份儿！”跟着便有人不满道：“瞧瞧这话怎么说的？咱们连身体都没有，如何给人陪葬？你有见过葬灵体的？”也有人见多识广的，一本正经地说道：“佛门之中，有各种捉灵收怪的宝物，一个钵翻过来，把咱们全装进去，打个封条，就当是活埋了呢。”其中不乏有想跟着刘迦继续修行的，依然劝道：“这小白脸不是恶人，倘若他是恶人，咱们早被他收炼成怪物了，何必急着就跑？”
　　　　刘迦见群僧脸色陡变，紧跟着万念翻飞，已知其误会，当即笑道：“你们可别在那儿瞎捉摸，我说的话完全不是你们想像的意思。”他正待解释，忽见远处一个亮点闪过，数十道金光破空而出，就像一盏明灯忽然在黑夜中骤亮起来，光茫四射。
　　　　刘迦稍一辨识，已明其理，对那群僧人叫道：“哎哟，临大僵尸居然把你们的空林寺给破了，他还真是个猛人！”话音刚落，已见光亮中冲出一个黑团，同时狂吼道：“这天下除了僵尸王，还有谁能困住我临将臣？！”
　　　　慧岸等人见此场景，惊怒交加。那暗点是他们历代僧人所珍之物，多少算是圣地了，一般人没有咒诀根本连出入口也找不到。没想到此次捉魔伏妖，不仅功败垂成，而且还引火烧身，毁了祖宗留下的基业。这群人虽说多少有些惜身的念头，但到得此刻，义愤填膺，哪里顾得许多，慧岸瞠眼怒目，扬手喝道：“布罗汉阵！”话音一落，群僧散尽，一时无影无踪。
　　　　那刘迦容易跑题，听得“布罗汉阵”几个字，第一时间没去想那阵法是怎么回事，反倒是忆起《金刚经》中须菩提说过的几句话：“实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道。世尊，佛说我得无诤三昧人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉”他此时对从前学过的经典，领悟起来，自是与前时不同，想到这几句话，心中不觉暗道：“这几句话的意思，其实是在说，阿罗汉这个称呼，只是修为过程中的一个境界名词，倘若一个人修到此境界，便认可自己已经是阿罗汉，或是在心中觉得我自己是阿罗汉了，那不免又会陷入名相执着。”
　　　　念及此，他心中似觉有些新的感悟，寻思道：“难怪佛总是会说，佛即众生，众生即佛，无佛无众生。佛只是一种回归生命本体的状态，又或是通达宇宙真相的状态，无形可得，无相可得，无名可得，用任何意识所指示的存在标准去认知，都非佛的本意。但以不同的心识为前提，却总能变现出佛的种种形象，因为这种大自在的状态，能随心所欲、也能随他人的心意所变现，因此我们才会有了对佛的形象认知。”想到这里，好像又有一些灵感被提了出来，仰头疑道：“或许佛只是佛性的一种显现，真正永恒存在的、无所不在的，只是佛性，也就是佛说的真性、自性，而非佛的形象，那形象也只是一种善巧方便的随机所为。因为佛性永恒，随着众生的心识层次、探索深广的差异，佛性便会因心而变现出种种形象，包括佛的形象，菩萨的形象。甚至在宇宙惯性的大心识之下，显现出诸天诸界、环宇星河。”
　　　　但似乎这种认知也不全对，他又想起一句话：“道，不可须虞离也；可离者，非道；奈何百姓日用而不知？”他在口中自念道：“不可须虞离也？奈何百姓日用而不知？”他一边自言自语，一边看着自己刚才聚合出来的身体，看看手，又看看脚，抚摸过身体及体外的衣衫，自言自语道：“一切生灭有无，一切来去变化，应该都有一个不变的永恒所在，这个永恒该怎么去感知呢？我的身体由此永恒变化而来，我会说话，会思考，会生气，会打人，会痛，会难过，会开心，这些看似真真假假的东西，都是由那永恒衍生出来的，也都在那永恒之中，可是我该如何去感悟呢？”他并非无法感知，而是许多知见的改造与变异后，无法自我肯定，这让他多有徘徊。
　　　　忽见一股极大的波动漫延至身前，他心念过处，那波动尽皆散去，他又道：“这波动也是四大所聚……”猛地听见临将臣传来怪叫道：“小白脸，老子这般威猛的沤心沥血之功，你居然轻描淡写地就化了，太不给面子了！”刘迦被他的话打断思绪，忽醒过来，这才注意到刚才那波动是临将臣和群僧争斗时漫延过来的。
　　　　他刚才沉浸在个人的解悟之中，全然没有注意到群僧已和临将臣打了起来。这时被临将臣的话语打断，才看见临将臣独自悬在太空之中，一边嘻嘻哈哈地调笑，一边随手将传至附近的能场东牵西引，同时又将自身的能场向外倾突。刚才漫延至刘迦身前的波动，正是临将臣攻击的漫延部分。
　　　　刘迦微微辨识，已见群僧各据一个星球，相互间远远相隔至上千万公里，但星球间却又多有诀印关联，一个和尚打出一道禅诀，必有众多能场暴起相应，全向临将臣逼至。刘迦法眼过处，已将群僧和临将臣之间的攻防细节看得清清楚楚，他摇头暗道：“这般打法再如何威猛，都有力道穷尽之时，阵法再精微、再凶猛，也敌不过心识的力量。”
　　　　他不愿看到双方误会太深，当下在身前划出一个“卐”字，动念处，轻声道：“传递过去吧。”各位可别误会，以为这“卐”是希特勒那厮的党旗符号，这“卐”字本身出自佛门，不知何种原因，被希特勒偷来用了，而且还将这符号的旋转方向反过来用，真是离谱啊。不过说起来，其中多少也有些道理呢，这“卐”字出自佛门，而佛本身是极善极慈的形象，希特勒把旋转方向反过来用，是不是正代表反向的意义呢？极恶极怖？呵呵，随想随解，开个玩笑。
　　　　那群僧和临将臣正打得如火如荼，到处都有小的星球被粉碎瓦解，至处都是流星陨痕在奔逸，万光飞扬、冲撞无序，整个空间一片大乱。那群灵体躲在刘迦身后，叽叽喳喳闹个不停，