大唐自在行-第131部分

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，他当然也情不自禁，难保不被利用。
　　　　梵清惠人都不在了，想不到攻势依旧不减，这老尼姑挺厉害的！
　　　　所有念头瞬间闪过脑海，元越泽微笑道：“有什么值得奇怪的吗？”
　　　　颜师古道：“下官只是想起公子行事方式，不明白为何公子如此厌恶儒家思想。”
　　　　这话中有话，殿中没有几个傻子，隐约都可听出问题来：《大学》那句被后人精简为‘修身、齐家、治国、平天下’，是所有君子乃至有志之士奋斗的目标；《庄子》那句意思则是指天下思想派别繁多，各家只得道统的一部分，故必有其缺点和优点。元越泽对待前一种思想是明显的不屑与贬低，后一种思想虽给人一种为人豁达客观的印象，却偏与他对待前一种思想的做法相违，反是让人觉得他过于虚伪。
　　　　元越泽好整以暇地答道：“颜大人怕是误会了，我同样对那句话有疑问，是以才那样做。我只是疑惑这句话的主体到底是谁？比方说你道德高尚，博学多才，皇上会把政权交给你吗？否则的话，你怎么来‘平天下’？”
　　　　听他这大逆不道的话，殿内许多人心生敬佩，却不敢表示出来，元越泽就是做了他们想做又不敢做的事。
　　　　颜师古面色立变，王通干咳一声，插口道：“原来如此，想来颜大人该是以为公子对儒学不喜……公子误会了，《大学》中此语正解并非公子所想那样……”
　　　　他一下子就把元越泽规划到不懂装懂的文盲中去了，另一方面还试图扭转话题，要知道若被李渊误解为颜师古有“异心”，那可真是搬起石头砸自己脚。
　　　　元越泽大笑道：“文字是拿来给人看的，怎么理解也是因人而异，只要不是强词夺理，就有它的合理性，比如《中庸》有云‘故大德必得其位，必得其禄。’我认为此话就是空想，王大儒以为然否？”
　　　　王通不屑道：“公子口才确非一般，那王某人问你，一个出身邪魔歪道的阴险之徒，有何资格谈儒家博大精深的思想？又有什么理由教外人来相信他？”
　　　　话说完时，他额头已经冒出冷汗，身形微微颤抖。
　　　　元越泽暗道看来梵清惠给你个媚眼，你都可以为她赴死了！给了不远处美眸含煞的祝玉妍一个眼色，她才撤去精神奇功，王通顿觉舒畅。
　　　　元越泽微笑道：“据说王大儒曾奏旧隋文帝《太平十二策》、主张‘尊王道，推霸略，稽古验今，运天下于指掌。’深得文帝赞赏，但下议公卿时却被冷落排挤，开始对朝廷失去信心而辞官归乡讲学，你这样做，是否秉承儒家博大精深的思想，与儒家的‘君子’规范相符呢？”
　　　　王通一张老脸气得通红，身躯又开始颤抖，却答不上来。
　　　　儒家所言的君子，乃权重者不媚之，势盛者不附之，倾城者不奉之，貌恶者不讳之，强者不畏之，弱者不欺之，从善者友之，好恶者弃之，长则尊之，幼则庇之。为民者安其居，为官者司其职，穷不失义，达不离道。王通因个人得失而不为国尽其才，确实违背了君子之道。
　　　　元越泽把握住辩论的一个关键要领：抓住对手一个缺点，无限扩大，混淆视听。
　　　　他做到了。
　　　　事实上王通绝没有那么不堪，他倡导“仁政”，主张“三教合一”，论文主理，论诗主政教之用，论文辞主约、达、典、则，主张改看小说^。V。^请到革文风。是符合时代潮流的，后世人将他视为儒家学派的一位代表，其弟子尊称其为“文中子”。但人无完人，王通也不例外，他好自求名，归乡后模仿孔子作《续六经》，在河汾讲学时，便以“王孔子”自诩，没人可以否认他的才学，却同样不能无视他的华而不实。
　　　　元越泽不停歇地继续道：“东周苏秦、齐国管仲、西汉匡衡，他们哪一个出身好？我虽与他们经历不同，但性质无异。元某人身在魔门，数年来内子祝玉妍曾费力修改章程，删去以往自私自利、损人利己的教规，是否这样做，外人依旧要对我们喊打？”
　　　　大殿一片寂静，针落可闻。
　　　　手打VIP　第一百零九章　剑断狼牙
　　　　　更新时间：2010…12…1　15：18：50　本章字数：8163
　　　　婠婠小脸上满是喜色，含情脉脉地望向元越泽。
　　　　元越泽虽有个他自己胡编乱造出来的“邪皇”名头，却从没为魔门争取过半分利益，祝玉妍师徒也不怪他，毕竟他就是那么个懒散的人，今日简单一句话，却给师徒二人不少惊喜。要知道元越泽不是平凡人，他的一举一动、一言一行都被世人看在眼里，不管他那话是有心还是随口说出的，此时，他已与魔门紧密地联系在一起。
　　　　李建成席位处突然站起一人，道：“公子刚刚言及儒家思想是为空想，魏征请问，你那套理论难道就不是空想了吗？”
　　　　说话者正是保养得极好的魏征，这话连消带打，不但救了王通，挽回颜面，矛头更是直指元越泽那“五问”。
　　　　人人都知道元越泽的理论虽好，却不切实际。
　　　　元越泽愕然道：“我从未否牛认过我的那套理论是空想。但在下可没有说儒家思想是空想，只是评论那一句话而已。”
　　　　魏征讪讪点头坐下，王通显然不甘心，道：“洛阳的佛门出家人都要下地种田，那公子又如何对待洛阳的儒生们？”
　　　　这个问题极为刁钻，元越泽必须谨慎回答。
　　　　眼下的时代战乱不断，正是黎明到来前最黑暗的时刻，也是促使人们思想改革的最好时机，后世有许多人是偏激的，批儒批孔，元越泽绝不会做这种事，他的观点是任何一种思想都有其进步性和落后性，他要以千年后的思想去引导人们学会如何去糟取精、去伪存真。他若答好了，很可能会得到群众基础极广泛的儒生们支持，接着再去影响他们的思维方式，对异日大一统后的思想革命进程大有帮助。
　　　　呷了口茶，元越泽侧头，对坐在远处，一直盯着他的胡小仙点头示意，轻咳一声，准备开口。
　　　　大殿内的人见元越泽比传闻中还不要脸，就这么当众勾引女人，面色变得精彩起来，不屑的、嫉妒的、羡慕的等等。胡小仙被周围近千人的目光聚焦，以她平时大胆作风，都窘迫得无以复加，慌忙垂下螓首，掩饰内心的慌乱。
　　　　元越泽的声音响起，只听他道：“有一天大雨过后，一家里有四兄弟准备外出。老大穿了一双最适合夏末秋初的厚实靴子，老二选了双能凸显他身份不凡的贵气靴子，老三老四都打赤脚。”
　　　　众人面面相觑，实搞不明白他为何突然讲起故事。
　　　　元越泽继续道：“老三打赤脚的原因是身体乃是皮囊，心既不受污染，脚上沾些泥巴又有何妨？老四打赤脚的原因则最简单，因为他不喜欢穿鞋。”紧接着问王通道：“王大儒觉得这四人中，哪人的行为最可取？”
　　　　王通心思电转，不片刻已猜到元越泽口中的老大代表的是追求自然之道的道家；老二代表的则是提倡等级制度的儒家；老三代表的是超脱世俗之外的佛门；老四代表的则是离经叛道、追求自由的魔门。
　　　　王通不答反问，冷笑道：“儒家经历过百年沉寂，公子怎可用先人的观点来推现人？若是那样，与魏文帝曹丕又有何异？”
　　　　显然，他对元越泽念念不忘批儒家思想一事极为不满。东汉灭亡后，魏晋南北朝期间，儒学几乎荡然无存。东汉后期，儒家为拯救衰败的君权，从政学者往往以与外戚集团结盟的方式来对付横暴无忌的宦官集团，因此士族阶层就与宦官集团形成了积不相能的“历史关系”。到了曹操崛起，他虽有士族之学术背景，但家系为宦官，仍与儒家从政学者为敌；再加上实质已经取代东汉，政治行为于其学术背景下的道德原则上无法讲通，就采取了“提倡无赖之风而摧抑士气”的方法。献帝建安十五年退封县而拒不交兵权的告示，最好地说明这点；到了其子曹丕那里，更是全然否定旧的道德标准，使秦汉以来的风俗为之一变。
　　　　王通意思再简单不过，元越泽批的是汉代的儒学，并非这个时代的儒学。
　　　　元越泽重重地哼了一声，道：“儒家先圣孔子先提出君臣、父子和仁义礼智等伦理道德观念；孟子进而提出‘父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信’的道德规范；及至西汉董仲舒，再提出‘贵阳而贱阴’的纲常之道，罢黜百家，虽沉寂百载，传至当代，经王大儒的整理，再提新义，但你的本质与董仲舒并无二异，只看你提倡‘夏商周三代的政治辽远不可考，应以汉代为样板’的说法就可知一二，你若不是因为嫌弃我的出身和小看女人，为何不与落雁合作改革儒学落后观点？我若真是个反儒之人，就会提到统一中原却未被儒化的秦始皇；提汉代原持黄老之术，罢黜百家之后就是数百年的大动乱；提孔子杀少正卯之事！”
　　　　元越泽语出惊人，字字掷地有声，皆是事实，容不得人去否认。
　　　　殿内再度陷入沉静，元越泽的话对他们思想带来了极大的冲击。可这个时代的人都受封建礼教熏陶，观念早已根深蒂固，元越泽本也没期望现在就努力改变他们。但他必须要在此阐明自己的观点和立场。
　　　　李世民配席位上的杜如晦起身道：“那请问公子对儒学及其他学派是怎样的一个看法？”
　　　　元越泽微微一笑，道：“任何一种学说都有其进步的地方，也有其落后的地方，就拿儒学来说，‘内圣外王’、‘推己及人’、‘己立立人，己达达人’、‘君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之’、‘民为贵，社稷次之，君为轻’等思想应该被传承下去，对于学派，我主张政教分离，在国家合理管制下，允许无危害的思想并存，任百姓自由信仰，再取精华，去糟粕，发展出更完善的思想。试想，若一门思想可以取道家之自由、儒家之仁义、佛家之真善、名家之思辨、兵家之尚武、墨家之工艺、法家之制度，融‘民本’和‘格物致知’，那该是多么令人憧憬！世间才能越来越接近‘各美其美，美人之美，美美与共，天下大同’之境。”
　　　　他此话正在表明他非是反儒学之人，殿内儒生们情绪受到控制，亦无法反驳他引用自费孝通，釜底抽薪的最后一句话，否则就是在反驳他们信奉的孔圣人所说的‘君子和而不同，小人同而不和’。众人开始深入思考起元越泽的新鲜观点。
　　　　李渊眼中闪过惊讶神色，他们心里同样盘算起来，这种制度的确是功在千秋，利在社稷，只要天下一统，再控制好节奏，完全可以慢慢实现。
　　　　李世民同样心有感触，对于佛道两门支持他的目的，他比谁都清楚，否则就不会有他登位后推崇儒学之事，说到底，还是为了打压过度膨胀的佛道两家。
　　　　政教分离这个新观点，给了他很大的启发。
　　　　毕玄似笑非笑地道：“元兄弟嘴上功夫确非一般，可惜你昨日力克佛门修为高超的四大圣僧，伤势尚未恢复，否则毕玄也想在离开前领教一下你举世无双的剑法哩！”
　　　　盖苏文随即开口，道：“圣者说得不错，苏文都想与元兄一决高下了。”
　　　　“哈哈！”
　　　　二人一唱一和，尚秀芳黛眉轻颦，未等她开口，元越泽却发出一声长笑，整个人突然消失，下一刻，如从虚空里走出来一样，出现在大殿中央，负手而立，道：“元某人也想活动活动筋骨，两位一起上？还是一个一个来？”
　　　　他说话的内容虽毫不客气，声调却是温雅动听，斯文淡定，跟语意毫不相配。
　　　　众人再次面面相觑，哪想到前一刻还一副淡然模样，好似道家高人的男子竟会如此悍勇，真个立即便要出手，都大感意外。不过这时代狂热武道的人数不胜数，比如太子党一方的可达志等人，天策府的尉迟敬德等人，都开始大声叫好，引起众人一阵阵喝彩声。
　　　　听过四大圣僧的人并不多，但毕玄既说元越泽战四大圣僧后会受伤，那么想来四大圣僧也不可能是等闲角色，众人各种心态的都有，幸灾乐祸的，忧心忡忡的，无限期待的，呃，忘了说，还有打酱油的。（恶搞）
　　　　元越泽战四大圣僧之事，只有极少数人知晓，李唐也封锁了消息，毕玄刚刚突然提起，惹得李渊内心都开始大骂他无耻，此举无非是要促使元越泽与李唐矛盾更加激化，突见元越泽入场，态度嚣张，李唐人不禁心中大乐：毕玄这下想逃都没门了，而且又不能与盖苏文合力，否则他们日后还哪有脸在各自的国内混？但元越泽实力虽强，毕竟一日内连战数位高手，实力能恢复多少，也是个问题。任何一方输，甚至是当场死掉，对李唐都只有利而无害，所以李渊绝不会阻挠。
　　　　盖苏文长身而起，全场立静，只见他面无惧色地来到元越泽面前两丈处，微笑道：“苏文非是好勇斗狠的人，只因像已仙了去的傅大师般视刀法为一种艺术，美的极致。对我盖苏文来说，刀法上的追求，不但超越个人的恩怨荣辱，更超越国与国间斗争强弱的问题。等如有些人对珍玩书画的追求，因明日就要回国，故不愿入宝山空手而回，但苏文不欲伤了元兄，所以不打算用刀。”
　　　　作为此间主人，李渊当然要客气一句，只听他叹道：“任何一方有损伤，均是我李渊最不想见到的事。”
　　　　盖苏文洒然道：“苏文确是一意欲领教奇技，绝没有分出生死之心。”
　　　　这两人仿佛认定元越泽必输似的，在那里一唱一和。元越泽知他是以退为进，迫自己同意他用刀，于是顺着他的意，连消带打地道：“不用刀的大帅，还是大帅吗？可别拿自己的性命开玩笑，明眼人都知绝没有‘点到即止‘这回事，生死胜败只在数招内。”
　　　　盖苏文目光突然变得凌厉锐利，道：“元兄既然对苏文的小玩意儿这样期待，苏文若再拒绝，岂不辜负了你的美意？”
　　　　元越泽迎着他的目光，微微一笑，却没开口。
　　　　由于依例除值勤的卫士将领外，谁都不准携带兵器进来，故盖苏文须等待侍卫送来兵器，元越泽的邪剑因可随意取出，故李唐人也拿他没办法。
　　　　大殿内众人又开始窃窃私语．嗡嗡声四起，话题当然离不开猜测谁胜谁负。
　　　　盖苏文又望了一眼面色平静的尚秀芳，叹道：“秀芳大家明日就要随圣者走访草原，半年后，苏文在高丽恭候秀芳大家。”
　　　　厅内众男性闻言，不禁哗然，女人们都在关注元越泽，男人们的注意力则都转移到尚秀芳身上。
　　　　一侧的暾欲谷适时起身，道：“众位请放心，在下保证秀芳小姐的人身安全。”
　　　　元越泽暗笑这两个家伙居然还在试图以“心战”来挫自己的锐气，于是只用眼角瞟了紧盯他的尚秀芳一眼，就目不斜视。
　　　　盖苏文等人心中暗喜，以为元越泽心境受到影响，此刻是在强装镇静。元越泽反复跑到上林苑，手尚秀芳接待一事早被许多人知晓，人们只道是元越泽看上了尚秀芳，却不知尚秀芳同样对她倾心相许。
　　　　或许是想到了今晚要将清白身子交给他，尚秀芳清丽无双的俏脸微酡，乌溜溜的翦水秋瞳中飞快闪过一丝妩媚神光，看得一大堆男人眼珠子差点掉下来。
　　　　一声“兵器到！”将众人注意力唤回，大殿再度肃静下来。
　　　　一名高丽武士，捧着柄宝刀，进入大殿，来到盖苏文斜后侧站立。
　　　　盖苏文右手轻微一震，黑光闪过，连鞘长刀已落入他手中。
　　　　配刀入手，盖苏文缓锾把刀从鞘内抽出，整个人立生变化，不但神采飞扬，且生出一种宏伟壮阔的气魄，显示他已进入专志克敌，人与刀结合为一的境界。他神情虽仍是冷静沉着，一派高手风范，一对眼睛却立即射出诡异莫名的异芒，长刀出鞘瞬间，一股凌厉无匹的刀气，立即把元越泽完全锁死笼罩。
　　　　那把刀朴实无华，刀身重厚，刀体呈乌黑色、闪闪生辉。
　　　　见元越泽不受他的森寒气息影响，如孩童般好奇地打量他的双刀，盖苏文语带讥讽地道：“孙子有云‘知己知彼，百战不殆’，这把是我国制刀名师金希应本人要求制成的四十九炼清钢刀，本人名之为盾击刀，鞘为后、刀为击，鞘刀合重一百二十斤，元兄留神。”
　　　　他说得豪气盖天，以为元越泽是在找寻此刀的弱点，岂知元越泽却摇头道：“大帅既被称做‘五刀霸’，怎么今日只见一把刀？”
　　　　盖苏文眼角瞟了一眼远处静若观音大士的傅君婥，眼中闪过一丝寒芒，道：“元兄本已受伤，苏文怎可占你便宜，你我一招分胜负即可，没必要分生死，高丽嫁出去的女人虽已叛国，苏文却不愿看到自己的一奶同胞守寡！”
　　　　他这明显的是含沙射影暗骂傅君婥，之前他曾找过傅君婥，谈起“杨公宝库”该归高丽一事，却被傅君婥给轰出门，为他所不齿，今日当着这么多人面，总算折辱了叛国的傅君婥一回。
　　　　傅君婥淡淡地望向他，无喜无悲，因为她知道她的作为是问心无愧的，就如元越泽曾安慰她那样：岂能尽如人意？但求无愧我心。
　　　　爱妻遭误会并不要紧，但人前受辱，岂是小事？元越泽暴喝一声：“好！就一招，出手！”
　　　　殿内上千人几乎同时生出一种可怕的感觉，元越泽的一句话仿佛带起了充盈天地间永无休止，声调越来越高的回音，使人难过得想捣破自己的耳膜来终止那尖锐的回音，感觉古怪诡异至极点。
　　　　紧接着，一阵“嗤嗤”的破空呼啸声将众人注意力带回现实，就见盖苏文右手上的清钢重刀已劈至元越泽头顶。
　　　　他这凝聚他全部精气神、全无斧凿痕迹的完美一刀确有惊天动地之威。
　　　　元越泽点出一指。
　　　　毫无花假的一指，凝聚着他最高功力，仿佛天地宇宙之秘尽包含在其中。
　　　　掌剑相交，没有发出半分声响。
　　　　身经百战所养成的独特感应能力使盖苏文心生警兆，飞退中左手刀鞘舞起黑色光盘，堪堪躲过元越泽那可怕的先天剑芒。
　　　　“啪！”
　　　　落地瞬间，刀鞘同是掉落，盖苏文面如死灰，身躯开始前后摇晃。
　　　　他知道，自己的左手废了，因为元越泽那强横的先天剑气已破坏他看似完好无损的左臂内所有血肉经脉。但他又是幸运的，若不是昨天夜里与毕玄合作，毕玄借了他一注“炎阳真气”，他此刻已成全身瘫痪。
　　　　这也正是元越泽呆立殿中心的原因。
　　　　他终于明白为何盖苏文敢打头阵，全因毕玄的那股真气，而他元越泽亦是小看了盖苏文，但既已击败他，还废他一臂，盖苏文和废人已无多大分别。
　　　　殿内众人这才回过神来，开始高声喝彩，若被告知战局真相，恐怕会更为疯狂。李唐人虽心中遗憾元越泽没能杀掉盖苏文，不过想到此仇既结，他们心中也舒服了一些。
　　　　元越泽伸平右手，仿佛没经过死斗似的，对毕玄淡淡道：“武尊，请！”
　　　　大殿倏地恢复平静，所有人的目光望向毕玄。
　　　　毕玄看都没看被人扶走的盖苏文一眼，脚不沾地、轻飘飘落至场中，高领长袖、宽大金纹长袍更突出了他雄伟如山的挺立身姿与渊亭岳峙的沉凝气度，只听他叹道：“元兄弟恢复能力竟是如此惊人，毕玄终可全力一战。”
　　　　任谁都看得出元越泽刚刚胜利得太轻松，所以根本不需休息。
　　　　元越泽右手一翻，“邪剑”终于来到手上。
　　　　毕玄面容平静，令人见之心寒，一对眼睛却是杀机大盛，淡淡道：“元兄弟如此尊重毕玄，毕玄也不会教你失望！”
　　　　元越泽仿佛自言自语地道：“昔年杨坚一统中原，外侵草原，杨广暴政，中土大乱，始毕南侵，及至现今，中原受战祸影响惨重，诸外族蠢蠢欲动，民族之间的矛盾只有通过战争，一方彻底臣服才可终结，没有人可化解得了，武尊以为元某所言对否？”
　　　　毕玄微一错愕，沉吟道：“寥寥数语，将民族矛盾说得如此透彻，毕玄佩服。”
　　　　元越泽淡淡瞥他一眼，又道：“元某人不是极端民族主义者，更不喜欢战争，但却无法看着自己的民族受外族所扰而不理，武尊既敢挑战我，希望你能接受任何结果。”
　　　　大殿内一片死寂。
　　　　没人敢说元越泽狂妄。
　　　　李唐诸人心生感慨，他们一向以中原人自居，却与突厥人合作，口口声声为了天下百姓，午夜梦回时，扪心自问，他们究竟为的是谁？连李渊这样的人物都面现羞愧之色，可见良心受到谴责。
　　　　再对比眼前这喜怒无常，做事只问自心的绝世“凶人”，许多人都心生敬佩。
　　　　毕玄哈哈大笑，道：“我们是狼的民族，长期生活在雄奇壮阔的大草原上，在连绵不断的战争中成长茁壮，到今天雄霸大地，亦形成本身不山更改的民族性格。战士的光荣是以鲜血和生命争取回来的，认清目标后，从不会退缩改变。”
　　　　他当然不方便当着中土人的面大肆谈论侵略，却通过言语隐晦表达出突厥民族的特性及个人的决心，丝毫不受元越泽的声势影响。
　　　　元越泽眯起双目，悠然自得地道：“所以孔子所说的‘故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之’这句话我绝不赞成。出手吧，莫要错过任何一次机会！”