北宋最强大少爷-第139部分

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　　此时马车停下到了承天寺外围，而在这里，心腹都知道不称呼“太后”了，而叫大师……


第345章　众生无相VS万象森罗
　　经过这些年，明王的信徒和人气无出其右，比没蔵太后多的多。
　　午后这会，经阁附近人满为患，座无虚席，由此一直扩散开至整个广场占满了人。
　　这种东西么，在后世也没几个人能听懂，何况古代。但是大家就是喜欢凑热闹。
　　就是要热闹，要人气。热闹了也仍旧听不懂，不过只要周围有几个人在起哄说“讲的太好了”，一般旁边的人就会信了，久而久之这就是信仰，是传销的本质。
　　没蔵太后对于这个场面羡慕嫉妒恨，相比自己讲经时候这才叫人气爆棚。于是她也难免犯了“嗔”戒，带着王雱入内的时候脸色青一阵白一阵的。
　　在佛家概念中仍旧有贵族或者是贵宾概念，这个避免不了，譬如佛祖肯定不会和菩萨坐在一起，菩萨也不会和罗汉坐在一起。
　　于是经阁前方仍旧有“贵宾席”，在最前缘位置，没蔵太后邀请王雱一起坐了上去，乃是旁听姿态。
　　少顷时候又有贵人来，后方云集的信徒犹如潮水一般分开，一个狼腰虎背却穿文士袍的中年男人走来。谈得上是丰神俊朗，样貌在草原族群来说算是非常英俊且粗狂的，身间也处处考究，显示着一股文人似的优雅和傲慢气息。形成了非常怪异的风格。
　　“这是多吃己，曾经乃是元昊陛下的近臣侍卫，后因出使辽国有功，且受到娘娘重视，现任礼部尚书。乃是娘娘倚重的典型臣子。”近处的漫咩将军低声提醒着王雱，却神色较为古怪。
　　王雱微微点头后，发现身边的没蔵太后心不在焉，目光奇特的看着多吃己。
　　就此大雱就心中有数了，估计太后和这个大臣有暧昧啊，李守贵那龟儿的醋坛子心思，现在看来不是大雱引发的，而是这个粗狂且英俊的多吃己大叔引发的，早在王雱来之前，估计李守贵已经是“惊弓之鸟”了。
　　想着这些，大雱暗暗觉得好笑。
　　“见过大师。”
　　各人思考间，多吃己过来以佛礼拜见太后，也是口称大师。
　　于是王雱更加肯定了自己的判断，只有近臣才会这么称呼太后，在这个场合其他还是都叫太后，只有多吃己和漫咩叫大师。
　　多吃己不太友好的样子瞪了王雱一眼，根本和他的礼部堂官身份有矛盾。
　　把王雱看得心口薄凉薄凉的之后，多吃己才微微一笑抱拳道：“宋使有礼，对兴庆府还习惯吗？”
　　“撒尿有可能结冰，不习惯。”王雱环视了周围纷飞的大雪后这么回答。
　　少顷，得道高僧形态的明王步入道场，走至高台处的“福船”，盘腿坐下来，环目四顾。
　　人山人海的嘈杂之音，瞬间就禁止了下来。
　　许多人惊为天人，现在就有了虔诚心思，就连旁边的没蔵太后也不例外的模样。
　　唯独王雱在坐立不安的扭过来扭过去，时而看着老和尚坐的地方寻思，愣是没弄懂他坐的是个什么东西，却是听大家把那叫做福船。船个蛋啊，特么的哪里有船的模样？
　　全部人都在静止肃穆，所以王雱不安分的举动尤其显眼，招致了周围人群的不满，也坐在旁边的多吃己更是侧头责怪的看了一眼。
　　但鉴于他乃是太后请来的宋使，大家还是暂时只有忍着。
　　没蔵太后也无比尴尬，头皮发麻。所谓搅和明王的讲经那肯定是技术活，她现在当心王雱不会是要用耍流氓的方式吧？真那样祸就闯大了。
　　某个时候明王的目光犹如两道冷电，和王雱对视在一起。
　　王雱没心没肺的眨了眨眼，除了觉得老和尚是个比较猥琐的传销份子外，并没有什么特别感觉。
　　“咦……”
　　明王心下吃了一惊。没意料到就连展昭都扛不住的影响，但这个传说中的少年竟然能“免役”精神影响？
　　当年穆桂英大娘说的对，王雱有这个天赋种子，且这种天赋会随着思维的成熟加上执念一起长大，舒州时候的王雱会被这同出一源的魔念领域影响的不能动，但是现在，变身魔王的王雱是真的“魔心种道”了，不会再被人从思维精神上影响。
　　对视了几个呼吸之后明王收回了目光，再次变为了得道高僧形态，微笑道：“闻说有朋自远方来，有自礼仪文化之邦的宋国来使参与听经，老和尚心理高兴……”
　　“大雪天的，明王又是沉默又是客套，总是没完没了，所以你到底要不要进入环节讲经，以让佛光普照？”王雱很不礼貌的打断道。
　　周围的人见此少年如此粗鄙急躁，更是一阵鄙夷，嘘嘘声到处升起。
　　没蔵太后险些一口茶水喷出来。但却是她请来的人，只有强撑着不说话。就像她哪怕已经知道李守贵不可信任，还是有些恻隐之心一样。
　　明王的一双眼睛看似无比清澈，实际却充满魔性的笼罩着王雱，微笑道：“远自宋国而来的你，似乎性情无比急躁，又似总想做出沉静如水的心态，这乃是一种矛盾。相由心生，你儒雅俊朗的外表下拥有一颗躁动又激进之心，若不注意修身养性，想来恐生杀戮、造成世间之灾难。”
　　王雱都楞了楞，因为明王真没乱说。
　　没蔵太后也都有点疑惑的侧头看着王雱寻思，这小子是来寻求和平的，但会不会真如老和尚所言，将来他生出魔心造成生灵涂炭？
　　到此，明王又环视一圈道：“唯有慈悲方能行王道，本场便主讲慈悲……”
　　王雱打断道：“明王威武，开场便简单粗暴设定了我一颗躁动激进的魔心，而且你主讲仁慈王道。毕竟嘛，对任何人在任何时候讲王道、讲仁慈，是永远不会放错永远的，这我理解。于是利用我之前在兴庆府的一些‘劣迹’，此番一开场明王的设定已经生效，你我间已经形成了对手盘。这似乎有失公平，因为既然我被设定为魔的立场，就很难讲赢。讲王道容易讲，但讲魔则很难。明王，可如此否？”
　　到此没蔵太后楞了楞，有些惊醒。这才知道在这之前明王已经做好了应对王雱的准备。还真是一开场，就利用王雱的劣迹，轻易的设定了魔的立场。好个阴险的老和尚，若不是王雱点明，节奏还真就被他带着走了。
　　明王含笑答道：“相由心生，这就是本座讲‘无人相无我相、众生无相的缘故’。并非是老僧为宋使大人设定的立场，行为来自性格思维，这就是相由心生，这就是相，既有人相就有破绽烦恼丝，乃庸人自扰，而非老僧设定立场。大人，可如此否？”
　　王雱道：“身为人类就得有人相。所谓‘无相’，其实它本身就是一种‘相’。有人相就有破绽烦恼丝不假，但人的本质就两件事，学习和应对。这就是相，明王亦在学习佛经，用之解决问题，这就是你的一个佛相。于是众生无相之说我不同意，时间万物皆有相，谓之森罗万像。可是如此否？”
　　明王道：“大人见解特别角度新鲜，能把魔之立场解释为万象，且充满了狂戾之气和诡辩，这是相，是人们对立的根由，也是魔性的来历，亦是世间一切仇恨的来源。这样下去，你我除了对立却无法辩清，只能增加仇恨。世间的一切相，皆是仇恨恩怨根由，须得大智慧，方能化解时间恩怨情仇，接下来本座会讲一个故事，听完此节后，大人之心结魔性或可解开。”
　　“洗耳恭听。”王雱觉得他会讲故事就好，否则尽说那些东西别人也都听不懂，听不懂的情况下他主场，他的信徒，当然只会有一种结局：输。
　　接下来明王侃侃而谈，用通俗易懂的语言，以及得道高僧的风采说了个故事。
　　大致是一个得道的大和尚重了田，然后有只可恶的兔子去田里偷吃。
　　大师说不许偷东西，兔子说你管我我就要吃。
　　于是本着慈悲为怀，大师也不为难兔子。
　　兔子吃光了老和尚的田，转移阵地过程被一只老鹰抓到，即将吃了兔子。
　　然后老和尚路过，割下了一块和兔子一样重的肉给鹰，救下了兔子。
　　故事到此结束了，没了下文。
　　现场有人问：“后来兔子和老鹰干嘛去了？”
　　礼部尚书多吃己忽然笑道：“我猜测，兔子和鹰皆被大智慧所感动，于从此被度化。”
　　明王微笑不言。
　　这就是很有利的佛家理论，没毛病。
　　至少弱者很爱听这样的理论，作为信佛的一份子太后娘娘也只有“信”了，总之明王总能把这类东西讲的比她透彻比她好，这让太后很不满。
　　只是最关键的在于，最近这个时期由于各种事，太后哪怕还信这些理论，却想有些新奇强硬的东西。于是扭头看着王雱。
　　王雱想了想道：“我觉得这个故事毫无道理可言，要不就是老和尚狡猾，甚至其心可诛，放纵世间的不公平。”
　　周围一大票人险些噎死了，纷纷对王雱投来了愤怒的目光。
　　明王微笑道：“愿听大人见解，此为何是放纵世间不公，为何是老和尚其心可诛？”
　　王雱道：“因为老和尚在用世间大道做人情，来收获他个人宏愿。万物皆有根，应该有因有果。兔子偷盗，是因也是根。正确走向应该是老和尚遇到老鹰捉了兔子，却发现是个不老实的兔子，于是不救，让兔子付出代价，这才是一个完整的因果。老和尚当时不杀兔子已是仁慈，后来不救兔子则是天经地义。”
　　明王不以为然的道：“此见解算不得精辟，因为一但，如此就失去了厚道，没有仁慈怜悯之心。”
　　王雱道：“厚道厚道，只有种下‘厚’因，才有资格收获‘道’果。若肆意妄为、种下了恶因却收获善果，把其余与人为善不偷盗、种下厚因的众生置于何地？大仁不仁，老和尚厚待兔子就是扭曲天地正道，来做他自己的人情。所谓‘无人相无我相、众生无相’者，说穿了就是无视善人善举，顺便洗白恶人标签、让恶人为佛所用，俗称感化。明王，可如此否？”
　　就此一来，现场人人色变，尤其老实巴交的弱者群体们还真的听出了不少感觉。
　　多吃己一阵尴尬，低着头。
　　没蔵太后则以一种惊诧的表情看着王雱。


第346章　看他脸肿的
　　明王不禁心里大急，竟然设定了他魔的立场，也都能被他说出花来了？
　　于是明王赶紧补救，不等王雱这些思路发酵开，便又道：“若一定强调公平，则天地间厚道全失，到处充满了戾气。若要公平何须等老鹰出现，老和尚只需第一次就把兔子斩了一条腿，它自是不敢再来。”
　　“理当如此。”王雱道。
　　明王道：“那么这样一来，兔子身上累积了怨气，从此也以怨气对人，他日，兔子发现松鼠偷了家里萝卜，便把松鼠尾巴咬下来作为回报。松鼠便越来狐狸害了兔子，兔子亲朋又约来猴子，吊死了狐狸，狐狸儿子找一头狼来狼狈为奸，咬死了猴子。如此一环接一环，世间没有宽容和仁慈，众生张开眼睛就面临怨气，陷入了冤冤相报之孽障循环。”
　　妈的还真被老和尚又扳回了些局面，讲仁慈讲王道就是容易啊。
　　王雱便道：“好吧看似是残酷了些，可若不付出代价，兔子们形成先例，想要粮食就可以去别人田里拿，那么我要问谁去种田？做事当然有代价，看到兔子缺少一只腿的确有些诡异，但也能让松鼠知道偷东西有代价，自此偷盗大幅避免。”
　　明王道：“到此便陷入了死循环，你我各有理论优劣难辨，一心一世界，你始终不了解博之一意，不能包容万川，甚至不能原谅一只兔子？”
　　王雱微笑道：“因为大师给我设定了魔之立场。顺便我很奇怪，你我之说辞，真的优劣难辨吗？明王粉饰起自己来真的那么不讲究？这可是万众瞩目，并非你我私下论道。”
　　场面再次哗然尴尬了起来，许多人纷纷交头接耳。
　　明王试图快刀斩乱麻的简单设定一个“优劣难辨”概念，然后说其他。却是被大雱粗暴的打断，提醒了“肯定有优劣之分别”，给予了大家时间去考虑判断。
　　到这里没蔵太后笑了起来，不敢说全部人都信王雱，信老和尚的人仍旧是大多数。但是明王的主场，以明王的威望和信徒数量，现在却出现了不小的质疑和争论，那说明这一场王雱赢了。被他在客场不利的情况下，魔的立场上讲出了感觉。
　　有了质疑和讨论就是好，传销领袖的威望丢起来，也是犹如泄洪那般的，没蔵太后真是看爽了。
　　发现场面失控后，明王轻咳了两声，竟是没能压制下来，这在以往是不可思议的事？
　　想甩袖而去但那更是输。不过以德报怨和慈悲，又是明王已被定死的立场。以往屡试不爽的东西，现在轻易被王雱用“以德报怨、何以报德”来回应了。
　　往后就越来越难讲，往回不了的话，还真是从神堂跌落的危险。对此明王很担心。
　　直至等议论发酵了足有一刻钟，才慢慢的静止了下来。
　　明王厚颜无耻的又道：“本座仍旧维持优劣难辨之判断，当然也得承认，小王大人不愧是一代思想家王安石的儿子，理论思维已自成一派。争执下去无好处，老僧又有另外一个故事，希望小大人留下倾听并指教。”
　　“洗耳恭听。”王雱道。
　　接下来明王又说了一个诡异的故事。
　　说的是一个秀才泡在窑子里喝酒吟诗，以才情打动了一个风尘女子，之后两人共赴为难，脱离了窑子，从此生活在一起的故事。
　　但并没有“从此幸福的生活在一起”为结尾。
　　明王讲的乃是一个转折的故事，说是后来两人热情消退了，来了和七年之痒差不多的情形。
　　女人充满抱怨的说：当初是看中了你的才情，日子久了才知道才情是毛，不能当饭吃，柴米油盐才是生活的本质，你一点都不会包容不会退让，日子没法过！
　　秀才就骂了：卧槽你个死婆娘，当初要不是我，你怎么能脱离苦海，还敢说老子没情趣不会包容？你怎么不用点心化一下妆呢？
　　女子也骂了：你个穷鬼！老娘当初要是没被你从窑子里骗出来才好呢，现在还灯红酒绿，钱多，还可以天天换着男人爽。
　　讲到这里，明王是一副很平静淡定的表情。
　　现场许多人则是险些一口水喷了出来，感同身受的觉得明王接地气啊，这似乎说的就是我家耶？
　　就连没蔵太后都听得神色诡异了起来，心情很是复杂，也得佩服明王老狐狸的老辣，洞彻人心方面他还真的到了炉火纯青的地步？
　　见王雱想开口时，明王提前把握了节奏，借用调动起来的气氛接着道：“后来怎么样了呢？”
　　“后来，女子终于厌倦了一成不变的生活，开始和邻家王姓男人私通。”
　　明王这么说后，男女混杂的道场内，大家神色惊悚起来，相互看来看去，有的在看自己邻居，有的在看自己婆娘，有的再看自己的儿子。
　　到此明王仍旧波澜不惊，得道高僧的态势再道：“对应的，失去了初期的火热后，郁郁寡欢低头做老好人半辈子的秀才，最后忍不住，不会包容，失去了慈悲之心，便拿了一条火棍子半夜埋伏，把那个邻家男人打死了。”
　　“？”没蔵太后的神色更加诡异了。
　　明王继续道：“再然后官府来拿人，官府差人见那出轨妇美貌，便强上了出轨妇。其后，美貌出轨妇为报复，去勾引了县太爷，县太爷就把强上出轨妇的差人斩了。可是后来县太爷的夫人也不干了，指责妖女勾引县爷，便又下毒把出轨妇毒死。”
　　到此也没有结束，说起来王雱也得承认老和尚如果写小说的话不会扑街，接下来就是一串连锁反应，就是无尽的杀人越货和XXOO交织，意料之外又在情理之中。
　　当做事听会非常有趣，不过他主要表达的就是忍耐和包容、冤冤相报何时了的立场。
　　这种故事永远没有结局，差不多时候明王也就停止了，看向王雱道：“世间若无相，也就没有对错。正因为有了对比，有了相，才有人去定义对错。这就是不能包容仁慈之害处，是引发冲突的根由。故事中的风尘女而言她追求自由自在，高兴了便和倾心男人欢好，她错了吗？这里看，她的错是不是别人强加的？这就是‘相’。落魄秀才就认为她错了，这源于秀才认为女人是他独有的。于是两人价值观念冲突，一件小事引发了所有血案。世间原本没有相，没有对错，只是价值观念的不统一，不以慈悲为怀，不会包容让步而已。这就是‘相’的害处。”
　　王雱道：“简直胡说八道，对就是对错就是错……”
　　明王犹如狮子吼的切中节奏打断道：“强加一份对错之心，强调以怨报怨，造成了大家认知的不统一，也就此造就了整个事件的孽循环。秀才认为邻家错了，就一棍子干掉，官府认为秀才错了，一闸刀办掉……这一切，便始于对错之执念，始于美丑之心，始于输赢之欲。秀才和女子相爱于赏心悦目，相互认为美，便生了缘。分离，始于相互缘尽，因他们忽然觉得对方丑了，便生了孽。官差觉得出轨妇美貌便生了事。所以，美和丑，对和错，皆俗人神识中的一抹念头，但差异和孽缘，就此无尽展开……”
　　“若无美丑又当如何？”王雱也切中节奏强势打断，妈的再让老和尚说下去，俗人还真就摇头晃脑的进入他的套路了。
　　明王只得应答：“若无美丑之分，则众生平等，了无怨恨。世间一切本无相，无人相无我相无众生相，一切如梦幻泡影。最终皆是心中一丝魔念，小王大人，是否应做如是观？”
　　王雱道：“在下不敢苟同。客观的说，我亲眼看到了狗摇尾乞怜是狗相，好吃懒做是猪相，不食人间烟火为佛相，好色猥琐乃大叔相，赤子童心是萝莉相。世间若无美丑对错，积德善人被‘无相’轻易抹杀美态，龌蹉之徒被轻易洗白了丑态，至上进努力的芸芸众生于何地？若放下屠刀就可立地成佛，血累的仇恨可以轻易抹杀，那要屠刀何用？屠刀若是无用又无相，又何须放下屠刀？人世间有千红百媚，众生万物一定皆有相，形成了万象森罗。明王，可如是观否？”
　　场面再次哗然了起来。
　　大家变得不那么虔诚了，因为虽不肯定王雱说的一定对，但似乎明王的理论出现了较多瑕疵。
　　明王只得又装神秘的道：“世人谤我欺我辱我笑我轻我贱我骗我，小王大人，换你，你如何处置乎？”
　　听闻这句没蔵太后感同身受，这看似就是老娘的遭遇啊。感觉很伤，当然只能忍他让他由他避他敬他、不要理他、再待几年你且看他。这就是现在的局势，是太后正在做的，不过很憋屈，很不喜欢而已。
　　王雱则想也不想的答道：“明王之提问很容易回答，不过容易让人觉得我满口跑马戾气重，但我仍旧回答：只需抽他抽他抽他抽他、再次抽他，过的几年你看他脸肿的。”
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　　明王很意外。虽然他希望王雱这样回答以凸显戾气。
　　没蔵太后大为兴奋。作为她当然不能支持这个回答，但这就是她这个时期想听的。结合这小子之前在皇城裸奔，又当众犯浑让李守贵下不太台，这个时候他这样回答真的有一种简单粗暴的爽感。
　　太后的心思又何尝不是来听经的大众弱者的心思，所谓抽他抽他抽他并不实际，但就是好听，就是爱听。在这里的人包括太后在内都有太多憋屈和不平，都在实际做着“忍他让他”的举动，但内心里就是想“抽他抽他、看他脸肿的”。
　　于是沉默少顷、有一个人带头后，当即喝彩如雷，像潮水一般此起彼伏。
　　明王想死的心终于有了，王雱的回答绝不正确，却因为他在各方面铺垫的太好。换别人在这么回答就是装，但王雱有过早前在驿馆愤英雄怒的举动后，这个回答就显得很自然，并且是大家想听也爱听的。
　　若没有他小子之前的铺垫，也没有第一场辩论，那么到此最多只能算是平手，但是现在明王觉得这次自己输了。未必输在理论上，乃是输在了他那“抽他抽他我是流氓我怕谁”的气势上，并且他小子也接地气，他说的东西不切实际却是大家爱听的、想听的，是真正的心声……


第347章　一群响马、食尸怪
　　从承天寺道场回宫后，没蔵黑云发现自己整个身体在发抖。不是冷了也不是病了，更不是被气的。而是兴奋所至。
　　不知道为什么，她现在乃是一个欲望强烈的人，于是兴奋起来也很极端，会导致自发的颤抖。
　　当时在承天寺内，万众瞩目下看着不良少年那教单于折箭的风格，用“抽他抽他再次抽他”的粗暴语言回应明王，触发喝彩声爆棚的情景，现在想来，仍旧感觉身子飞在云中。
　　王雱的理论有背于佛家宗旨，其实总体上讲没蔵太后是排斥的。只是说始终在犯“贪嗔痴”戒律的太后娘娘，现在就喜欢看到那不可一世的老和尚吃瘪。固然，站在道友以及佛宗的理论立场上，当时太后只能笑而不语，不能给大雱助威。
　　但正因这种不能发泄的持续“闷爽”，哪怕现在已经是旁晚回宫了，太后娘娘还在兴奋着。