中国史[上]-第13部分

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无功而返，他赫赫武功，征高丽的下场和隋炀帝相同。可能主要
原因就是那个地方太冷，交通不便。唐高宗时，一开始打高丽也
多次失败，曾派唐朝的名将苏定方带领猛将契苾何力多次征讨，
以苏定方之能耐，虽然把高丽军打败了无数次，但最终都因为天
寒路远，功亏一篑。于是唐高宗改变了外交策略，远交近攻，联
络新罗去攻高丽和百济。
唐高宗娘兼老婆的武则天掌权时，派薛仁贵和李勣最后一次
往伐，当时李勣已经73岁了，高龄挂帅出征，终于把高丽给灭了。
灭掉高丽之后，高丽的王族勋臣这帮人就迁入中原，搁在山东，
最终融入汉民族。后来朝鲜历史上又出现一个高丽王朝，那个高
丽王朝是当地朝鲜人建立的王朝，跟这个高丽完全不是一回事，
只不过打着高丽的旗号而已。唐朝还跟新罗联手去灭百济，唐罗
联军一共是19万，其中唐军15万，新罗军4万，所以主要是唐军
灭的百济。今天韩国人供奉的民族英雄，一个是李舜臣，那是抗
日的，确实值得供奉，还有一个叫阶伯将军，韩国有很多他的画
像、铜像，相当于韩国的文天祥，他就是百济的大将。当唐罗联
军19万进攻百济的时候，百济王都投降了，就阶伯率五千勇士抵
抗，最后全军覆没，战死沙场。
新罗是在唐王朝的帮助下，完成的统一，所以新罗跟唐朝的
关系就非常的友好。新罗王朝的领土，不是今天全部的朝鲜半岛，
当时唐朝和新罗的边界并不在鸭绿江，而是应该在大同江。今天
的平壤以北，在当时还是中国的土地。中国皇上一过生日，新罗
的女王都给皇上绣衣服，还得写赞诗，很恭顺。唐朝的留学生中
以新罗的最多，最有名是汉学始祖崔致远，好像在扬州那个地方
当过地方官。关于留学生问题，好像今天也差不多，你看哪个学
校一说招外国留学生，基本都是新罗的。在韩国高考压力比咱们
中国更重，所以那帮人哪儿也考不上，只好跑中国混，混好了混
一个北大。其实他们的水平，别说北大了，北小也考不上。咱们
中国的教育体制也不值钱，像哈佛、牛津、剑桥、麻省理工，这
样学校会因为你是外国人，你有钱就能给你上吗？北大无所谓，
北大、清华等于就是贱卖了，韩国人给钱就来吧！于是出现咱现
在的状况，新罗的留学生最多，哪儿都有，到处听到前轱辘不转
后轱辘转思密达。新罗立国，参用了唐朝制度，设立国学，教授
儒学。要是在古代朝鲜，1910年被日本帝国主义吞并以前，如果
不认识汉字，想做官是没戏的，扒拉土坷垃去吧！直到朝鲜王朝
第四代世宗大王的时候，颁布训民正音，才有了朝鲜文字，所以
韩国人特别崇拜这个世宗大王。但是他颁布训民正音的时候，当
时很多大臣就反对，说夷狄才创文字，吐蕃才创文字，我们各级
的制度都是跟中国一样，我们是中国人，中国人不应该另外自创
一套文字。
新罗还从唐朝引入茶种，印刷术，制瓷，制铜工艺。今天到
韩国某地旅游，它的什么特产，就是铜筷子、铜器、青瓷。高丽
青瓷非常有名，实际上中国的瓷器最早就是青瓷、白瓷，后来才
出现了彩瓷、粉彩，韩国可能一直还停留在青瓷这个水平，现在
看起来显得很古拙，很古旧，实际上是因为后面的制作技法没学
过。另外，读唐诗、写唐诗也是他们的一大习惯。朝鲜人写唐诗
的水平确实相当高，日本人也能写，但日本人写的没有韩国人纯
正，再往下的话越南人也能写，那基本上就是打油诗了。1910年，
朝鲜被日本帝国主义吞并，很多志士流亡中国，其中有一位在江
苏南通居住的时候，留下一首非常有名的诗篇。这哥们儿在晚上
睡觉时看到天上飞过大雁，一琢磨就写下这首诗：“一声南雁搅愁
眠，独上高楼月满天。十二何时非故国，三千余里又今年。”一年
十二个月，一天十二个时辰，我都在思念着故国。朝鲜号称三千
里江山，又过了一年，还没能光复。“弟兄白发依依里，父祖青山
历历边。待到槿花花发日，鸭江春水理归船。”槿花就是木槿花，
韩国的国花，等木槿花开放的时候，从鸭绿江回国，就是说我的
国家虽亡，但是光复祖国的志向不息。人家也是抒发出一种抱负，
但是他不是喊，不是横扫一切反动派，所以韩国人的汉诗写得很
不错。
另外，在姓氏、服装、节令、风俗等方面，新罗也有浓重的
中华文化色彩。
日本独立记
汉朝时日本就和中国有友好往来。
后来在日本的本州岛西南部，兴起了一个强大的政权，叫邪
马台国。这是咱们汉文书籍把它翻译成邪马台国，邪马台实际上
就是大和，因为大和日语是YAMATO，我们就把它音译成了邪马台。
当时大和的统治者都是女王、半巫、半人、半神那种东西，终身
不能结婚，等于靠神神鬼鬼来统治。邪马台国的卑弥呼女王在魏
明帝在位的时候，曾遣使到中国，魏明帝非常高兴，册封卑弥呼
为亲魏倭王，安东都督府都督。所以，以后甭管中原的政权怎么
更迭，日本都向中国称臣，甚至中国魏晋时宋齐梁陈六代，六朝
皇帝都册封日本的统治者为倭王安东都督府都督、安东将军、使
持节，都督六国军事，封他类似于这些名字的官衔。
到了七世纪初，就是隋朝的时候，日本的圣德太子进行改革。
圣德太子这个人在日本的地位就相当于咱中国的周公，他仿造中
国的制度进行改革，国名由YAMATO改成了（nibeng）（日语音），
写成汉字就是日本。并把统治者由大王改成天皇，然后把前面几
代的鬼神王都追封为天皇，实际上那会儿都是倭王。圣德太子办
的这件事儿要报告给中国，于是遣隋使过来，那个使臣叫小野妹
子，但是这是个男的。这个小野妹子哥们儿来华之后，给隋炀帝
递上了国书，隋炀帝打开国书一看，写的是“日出处天子致书日
没处天子无恙”。一下子隋炀帝就火了，你原来是臣子，臣子你现
在敢自称天子，而且你日出处，我日落处，你不咒我吗？所以隋
炀帝非常不高兴，但是面子上还过得去，后来就跟官员说，小邦
无礼，以后别让他来了，日本人我看着烦，就别来了。
又过了几年，圣德太子再次遣使来华，这次来又给隋炀帝递
国书，隋炀帝打开国书一看火更大了，因为这个国书上写的是“东
天皇敬白西皇帝”，中国皇帝称天子，你称天皇，你不成我爹了吗？
所以隋炀帝就派一个姓裴的侍郎，到日本去骂他们去。姓裴的一
看波涛汹涌吓得没敢去，于是就绕道朝鲜，把诏书递给朝鲜人，
你替我骂他就完了，回去复命去了。那时候不像今天，说中日两
国一衣带水，就隔着那么浅浅的一个海，当年那浅浅的海是难以
逾越的天堑，你想那个小破帆船，一百多吨，可能几十吨，去横
渡那大海简直是长征。所以他必须有岛屿的，让小船可以一站一
站地停，船漏了好补，人也好休息。要是没有这个，风对着帆一
顿猛吹，一停发现到了西伯利亚，也可能是印度尼西亚。基于这
个缘故，隋朝两次遣使日本都无果而终。
从贞观年间，日本派出遣唐使，一共是准备了十九次，成行
的是十六次，有三次可能是没凑够钱。成行的十六次中，成功到
达中国的是十三次，没到达的那三次估计就是吹跑了，去了西伯
利亚、印度尼西亚、赤道几内亚，船散人喂鱼，这都有可能。
日本的大化改新是由留学唐朝的人回国策划的。公元646年，
孝德天皇开始大化改新，日本就是从这一年开始有的年号，以前
日本天皇没有年号。大化改新到1868年明治天皇的明治维新，中
间这1200多年，在日本历史上称之为唐化时期。日本一直把中国
叫做唐国、唐土，后来日本看不起中国的重要原因，就是他认为
中国只有在唐朝的时候才可以称中国，唐朝以后中国就不配称中
国了。他认为他才是中国，因为他继承唐朝这套东西继承得很好。
尤其对于中国宋、明两朝被少数民族灭掉，唐汉被蛮夷所制这两
段历史，日本是非常看不起的，所以他才敢出兵打中国。既然蒙
古人可以入主中原，女真人可以入主中原，我日本人也可以。比
如，从甲午战争日本发表的文告来看，都是以中华正统自居，号
召反清复明。包括孙中山他们在日本设立大本营，也是反清复明
的感觉，表示日本是中华道统之所在。以至于后来入主中原好几
次没成功，他就恼羞成怒，开始篡改教科书。
中国在唐朝之后跟日本官方的往来就断绝了，一直到明朝永
乐皇帝的时候，官方往来才恢复，私人往来比如商人，也开始恢
复。当时日本有个足利幕府，就是一休里面的将军足利义满，他
派使臣到中国来。明朝皇帝问这个使臣，日本国什么样，然后这
个使臣就写了一首诗，回答明朝的皇帝，答大明皇帝问日本风俗：
“国比中原国，人如上古人。衣冠唐制度，礼乐汉君臣。银瓮焙
新酒，金刀脍锦鳞。年年三二月，桃李一般春。”衣冠唐制度，礼
乐汉君臣，礼制风俗完全跟中国是一样的，而且年年三二月，桃
李一般春，开花的季节也跟中国一样。所以有良心的日本人讲，
中国是日本2600年文化的母亲，且不说日本的文化有没有2600年，
中国是母亲，日本是儿子没错。
朝鲜人也是这么认为的，当年我们抗美援朝，帮助朝鲜夺回
江山的时候，朝鲜的宣祖大王激动得不得了：“中国父母也，我国
与日本同是外国也，如子也。以言其父母之于子，则我国孝子也，
日本贼子也。”他说我们和日本都是你们的儿子，但不一样，我们
国家是好孩子，日本是贼孩子。其实现在韩国更贼，狼子野心，
他得亏是两半，得亏现在还小。他要是强大起来更惨，极端民族
狂热，死要面子活受罪，为了赢什么缺德事儿都干得出来。日本
的大化改新是由唐朝人策划的。新政中的制度，以唐制为蓝本，
唐朝设立三省六部，日本设立二官八省一台。直到今天，日本的
部级单位仍然叫省，防卫省、财务省、文部省，都叫省。日本都
城则完全仿造长安，日本的平安京就是袖珍的长安城。学校教授
儒学，这都跟中国一样。中国的铜钱在日本可以直接当钱花儿，
日本战国时代有一个名将，他的家徽（日本的每个武将都有一个
家徽）就是六枚永乐通宝，见钱眼开这哥们儿。日本很少发行自
己的钱，都是用中国的钱。
对中日交往作出突出贡献的人物是日本的吉备真备和中国的
高僧鉴真。吉备真备和日本留学生空海创立了日本文字，_平假名
和片假名。日本原来没有文字，没有文字怎么办？用汉字表音，
但是用汉字表音的话，写出来的书虽然每个字都认得，连一块儿
你却不知道什么意思了。汉字是单音节，我，一个字一个音，日
语是（wataxi），写出来是瓦塔西。整句话，我是个日本人，你写
出来就是一大串瓦塔西叉叉叉。单纯汉字表音行不通的话，那怎
么办？他的办法是用汉字的偏旁部首，创立了平假名和片假名。
日本人很有自知之明，他的字叫假名，而汉字叫真名，一个小学
毕业的日本人，也能够掌握一千多个汉字，而且人家还是主要的
正体字，不像咱们这种简化字。要到了日本大街上的话，基本上
你不会有文字障碍。找路什么的时候，路标上几乎都是有繁体字
的，感觉就像在香港，到东京什么感觉，在香港就什么感觉，因
为香港和东京都只有语言障碍（这两个地方说的话你全都不懂），
但是绝对没有文字障碍。
大和尚东渡
中国高僧鉴真，这个人太了不起了！
我那年去扬州比赛，当地的教育部门请我们在饭店吃饭，一
进去一个横幅，把我乐坏了！纪念鉴真大师东渡日本及豆腐传入
日本1250周年，要不说学历史有用，你学数理化，学那么多东西，
跟人聊天用不上。吃饭的时候不会聊人的咬合力和鳄鱼的咬合力
有什么区别，为什么鳄鱼生吞河马，人却吃豆腐，谈那个没劲。
应该谈历史，豆腐是谁传入日本的？鉴真大师。有学问！
鉴真大师是大菩萨转世，与佛有缘，三岁出家，属于律宗的
高僧。中国佛教分为十宗，律宗是持戒律最严的一派，比如律宗
高僧都是过午不食，一天两顿饭，近代著名的高僧弘一大师也是
律宗_。
鉴真大师55岁那年，两个日本高僧，普照和荣睿，来到中国
求法。日本佛教戒律不完备，僧人不能按照律仪受戒。普照和荣
睿来到中国就请鉴真大师东渡扶桑，传播佛法，鉴真大师毅然答
应。当时他已经55岁高龄了，今天55岁不算什么，40岁到70岁算
中年，70岁以上算老年，当时是人活七十古来稀，55岁就不得了
了。所以弟子们都劝鉴真大师不要冒这个险，鉴真大师为了弘扬
佛法，毅然六次东渡。唐朝的法律是不允许国民出国的，出国都
是偷渡，所以鉴真大师六次都算偷渡，头四次都没能成行，不是
被弟子告密就是船漏了回来。第五次一出海刮大风，风一停，海
南岛。
荣睿去世之后，鉴真大师在双目失明的情况下第六次东渡扶
桑，成功！在日本的博多湾登陆，日本天皇动用了好几十万人来
迎接鉴真大师，鉴真大师一路就是踩着鲜花进入日本，一直到的
日本国都，他的脚都没有沾到泥土。鉴真大师到了那边之后，日
本天皇封他为大僧都。天皇亲自登坛受戒，皇后也登坛受戒，一
起做了鉴真的弟子。日本天皇还亲自给他撰写碑文，这个碑文一
直保存到今天，叫《唐大和尚东征传》，和尚是尊称，大和尚更是
尊称。并非是个出家人就叫和尚，就跟大学里是个老师就叫教授
一样，不对，和尚、喇嘛都是尊称，高僧才能叫和尚。一般人刚
进去叫沙弥，还不能算和尚。鉴真是大和尚，天皇写大和尚戒行
高洁，白头不改，远涉苍波，归我盛朝，出生入死来到日本国，
难能可贵。
鉴真不光到日本是传播佛法，还把中华的先进文化传播到了
日本（包括豆腐怎么做）。这些都对日本的贡献相当大。日本人说
原来的日本文化就是一锅豆浆，中国文化就像卤水，点进去之后
才能变成豆腐。日本文化基本上可以看做是中华文化的一个分支。
九分唐三藏
以佛教为纽带，中国和天竺（印度）的交往增强。贞观时，
天竺遣使来朝，中国的十进位记数法传到了天竺。
高僧玄奘和义净作用非常大。
玄奘就是唐僧，孙悟空的老师。玄奘大师也是两岁出家，精
通佛法，在诵经的过程当中，他觉得佛经有些地方不对，翻译得
不准确，所以他就想去西天取经，学习真正的佛经。为了传播正
版，于是他二十多岁的时候偷渡出国，十九年游历印度，在印度
的那烂陀寺跟106岁的高僧戒贤法师学习。戒贤法师本来要圆寂了，
阿弥陀佛给他托梦，说从中土大唐要来一个高僧，跟你学法，你
得等他来了把这个法教给他，你再圆寂。所以他就等等等，等了
三年终于把唐三藏给盼来了。
三藏指的是什么？就是把这个佛经分成三部分，经、律、论。
经就是释迦牟尼生前讲的，佛经浩如烟海，基督教就一部《圣
经》，伊斯兰就一部《古兰经》。但是佛经，跟不同的人讲不同的
法，跟天人怎么讲，跟凡人怎么讲，跟阿修罗怎么讲，各有说法。
律是他制定的戒律，给僧团指定的戒律，其中最高级的是受
菩萨戒。和尚是三百多条戒律，尼姑更多。
论是后来高僧大德对它的阐释，唐三藏主要就是学的《瑜伽
师地论》，是弥勒菩萨在兜率天宫讲的法。精通50部，所以才被称
为三藏。佛经穷尽一生都很难读懂一部，懂50部的人，太了不起
了！
印度各国的国王看唐三藏这么神，就劝他别回去了，你的学
问太大了，就留在这儿吧！他说我必须弘扬正版的佛法，所以要
回到东土大唐。于是他满载了600多部佛经回到中国，这时候皇上
也不追究他偷渡了，专门给他盖了大慈恩寺，盖了大雁塔，让他
译经。佛经其实是一种文化的传承，咱们今天的汉语，两次大规
模引进外来语，其中一次就是佛经。比如说心心相印，大千世界，
一刹那，一弹指，醍醐灌顶，天花乱坠，这全是佛经里的。
顺便说一下另一次语言引进就是20世纪初的日语。那时候我
们也大规模地把日语引进汉语中，我们今天说的话，比如军事、
经济、文化、政治，这些词基本上全是日语。什么积极、消极、
干部这些词还是日语，现在说的物理、化学、生物这些词也全是
日语。它和佛经的引进属于两次大规模的语言引进，所以愤青应
该不说这种词，愤青抵制日货不够，应该抵制日语，他应该说古
汉语才对。物理是日本话，化学也是日本话，愤青要创一个词代
替物理和化学的词，编一个。
唐三藏来翻译这些佛经，穷一人之力是翻译不完的，所以他
得收徒弟。他收徒弟不是孙悟空、猪八戒什么的，他们只会打架。
很多僧人想拜三藏大师，但是佛家最讲缘分，一看咱俩没缘，我
就不收你。皇帝都有点着急了，意思就是你再不收徒弟，回头你
歪过去，这事儿怎么算？但也不能催他，您看您收谁合适？三藏
大师就去找徒弟，他时常漫步长安街头，慧眼炯炯。一天，他在
闹市之间看见一位魁梧少年，眉清目秀，安详而行。蓦然间若觉
似曾相见，前缘有识。又回想起在印度计划回程时，曾在尼犍子
占得一卦，说他东归必得哲嗣，便连忙打听这少年家世。打听出
来，原来是当朝开国公尉迟宗的公子。玄奘感叹道：如此灵慧的
孩子生在将门，不可思议！也是有缘，我的衣钵可以传下去了！
即刻前往国公府拜访。
尉迟宗得知法师来意，虽然不忍骨肉分离，但想到一代高僧
如此器重，也颇为得意。那时代，佛教不仅是清庙净僧的空寂之
事，还是一种普遍的信仰，鲜活的事业。所以虽贵为国公，一见
大法师器重儿子，自然大为高兴，便答应了玄奘的要求。只不过
三藏法师看上的那哥们儿死活不肯出家，都气晕了，你说我堂堂
将门之后能出家吗？但是父命难违，这哥们儿最终还是出家了，
出家的时候带着一车酒、一车肉、一车美女进的大慈恩寺，人称
“三车和尚”。“三车和尚”后来成为一代高僧，就是三藏的弟子，
窥基大师。
三藏大师圆寂之后，他的遗体火化，形成了舍利子。今天有
人说这个舍利子是结石，扯！你烧一个！有结石的人多了，你烧
完了有这个吗？黑的是发舍利，白的是骨舍利，红的是肉舍利，
谁的肉烧完了能结石？玄奘圆寂于长安玉华宫，葬于白鹿原，后
迁至樊川。墓地毁于黄巢起义，灵骨迁至终南山紫阁寺，公元988
年被僧人可政带回南京天禧寺供奉。1942年，日本侵略军在原大
报恩寺三藏殿遗址处，挖掘出一个石函，石函上刻有文字，详细
记载了玄奘灵骨辗转来宁迁葬的经过。由于玄奘灵骨的名声显著，
各地都想迎请供奉，致使玄奘灵骨一分再分。
1943年12月28日，玄奘顶骨舍利在分送典礼后被分成三份，
分别保藏于南京汪伪政府、北京和日本。
此后，汪伪政府把掌握的这部分又分别供奉在鸡鸣山下的伪
政府中央文物保管委员会和小九华山（今南京玄奘寺的所_在地）。
而文物保管委员会保管的这部分，在1973年后被迎至灵谷寺佛牙
塔中供奉。
北京迎请的那部分被分为四份：一份供奉在天津大悲院，
1957年被转赠给印度总理尼赫鲁，安放在印度那烂陀寺的玄奘纪
念堂中；一份供奉在北海观音殿，文化大革命时被毁；第三份则
被供奉到成都文殊院；最后一份被供奉到广州六榕寺，亦在文革
中被毁。
被日本请回的那份，先是安奉在东京增芝上寺，后被移至慈
恩寺。1955年，从这份舍利中分出一份，被迎请到台北日月潭玄
奘寺供奉。而后，日本的那份又被分出一份，迎请到日本奈良的
三藏院供奉。第八份玄奘舍利供奉在台湾新竹玄奘大学，1998年
迎请至南京灵谷寺。2003年，西安大慈恩寺又从南京灵谷寺迎请
了一份玄奘大师灵骨舍利安奉在新建的玄奘三藏院大遍觉堂中。
目前，玄奘舍利在南京玄奘寺、南京灵谷寺等全世界九个地
方被供奉。相对而言，南京九华山的那份舍利，自1943年封存后，
就一直留在三藏塔下，没有动过，最为完整。如今，南京在九华
山原青园寺、法轮寺遗址，重建了玄奘寺，玄奘大师的灵骨舍利
成为该寺镇寺之宝。
四面套交情
隋朝和波斯互遣使节。
唐朝的时候，波斯被大食侵扰，他的王和王子来中国求援。
大食就是阿拉伯，本来波斯请求中国出兵，帮着他打一打大食就
完了。结果当时玄宗在位，唐玄宗觉得这个事儿没法干，所以就
没去