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中国史[上]-第27部分
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倭寇就销声匿迹了。结果没想到到室町幕府末年，室町幕府不稳，
日本进入到战国时代。今天你看日本出的游戏，讲的都是战国时
代，英雄辈出的时代，织田信长、丰臣秀吉、武田信玄全是那帮
人。日本进入到战国时代，本来就是一个弹丸小国的日本，分成
66个弹丸厮杀，还不包括北海道，只是本州四国九州，66国在那
打。打败的人，就跑去骚扰中国沿海了。战国时代就相当于中国
明末，而这个时候明朝的国力已经衰微，无力对抗倭寇，所以倭
寇猖撅，北起山东，南到广东，整个全线在闹倭寇。
而此时第二个原因是，明朝中期，朝廷误以为“倭患起于市
舶，遂罢之”。私人海外贸易受到严厉管制。朝廷认为倭寇是因为
私人海外贸易给招来的，所以倭寇在我们今天看起来，史学家现
在新的观点看法，他可能更像是一种武装走私集团，谈不上日本
侵略军。首先他们就不是日本政府的行为，这个要弄请楚。有的
人为了煽动中日民间仇恨，说日本历史上就侵略过中国，比如说
倭寇。那个不算，不是政府组织的，况且当时日本也没政府，66
国正忙着打仗呢！哪有工夫骚扰中国，没事骚扰你干吗，所以那
都是私人行为。另外，现在很多史学家看，这不是侵略战争，可
能就是一种武装走私，走私不了，能卖我就卖，卖不着我就抢。
后来可能一看，能抢，我干吗带东西来，我就直接抢就完了。所
以这一抢，朝廷认为，倭患起于市舶，遂罢之。
问题是你这一罢更麻烦了。福建、浙江，今天你到国外看，
最多的就是这两省人，他从唐朝就偷渡，你不让他偷渡有天理吗？
我那个地方我不偷渡，我没法活。全是山，全是盐碱地，你让我
种地，种个毛。地狭人稠，我不偷渡出去怎么办？我爷爷的爷爷
的爷爷的时候就在东南亚谋生，那会儿要什么护照、签证，现在
你跟我要签证，有天理吗？他们历来如此，现在你不让他出海，
那他没法活。我以海为田，以船为家，你让我种地不会，从来没
学过，再说这盐碱滩种什么能长？我只有打鱼贩卖，所以你不让
我出海，我想来想去，你的意思就是逼我当倭寇。
这样一来在倭寇里面，就形成了两分真倭，八分假倭，或者
一分真倭，九分假倭。十个倭寇里面九个是中国人。那个时候你
要记住，谈不上汉奸，是日奸，日本人是给中国人打工的。那会
儿日本不如我们，不是说我当倭寇就成了汉奸，而是我雇小日本
去给我做买卖去，杀人越货，我干这个。中国人等于就是老板，
真正倭寇的头目，汪直、徐海全都是中国人，汪直是安徽的，但
是巢穴安在日本的平户岛。倭寇的巢穴在日本，老大都是中国人。
因为日本倭寇武艺高强，所以我中国倭寇雇用他们来帮我敛
财，这才组成了那种组织，最后倭寇里有渔民，有落第的书生，
有老科举考不上的倒霉蛋，有退休的官员，什么人都有。一帮日
本人又不会说中国话，怎么抢，所以大部分是中国人的倭寇集团
到中国来才熟门熟路，哪儿有钱，哪儿兵力防守虚弱，都有人勾
结。
在这种混乱的情况下，出现了一个牛人，戚继光。
牛人戚继光
戚继光这个人牛，牛到什么程度？他们家建立明朝有功。世
袭山东省烟台市城防司令，他17岁就担任了这个职务。17岁登州
卫都指挥佥事，烟台城防司令，然后他站在城墙上眺望大海、心
潮澎湃：“云护牙鉴满，星寒宝剑横。封侯非我意，但愿海波平。”
你封我当官我不觉得高兴，只要国家稳定四海安宁我才爽。所以
朝廷一看，满足你的要求，你不愿意当抗倭嘛，你去吧！18岁还
没成人宣誓，就以参将衔赴浙江抗倭。第一仗就给戚继光上了一
课，3000明军对阵800倭寇，倭寇冲来，明军一哄而散，就剩戚
继光一个人了。3000人跟倭寇说好了似的，一二三——闪就把戚
继光一人撂那儿了，戚继光赶紧爬上一块巨石，连发三箭，击毙
三名倭酋，倭寇散去。这家伙不好惹，别理他，散吧。
戚继光一看，这个气哟！明军一无所用，没有任何战斗力。
其实也不能怪他们，因为他们都是农民，农民主要都是插秧种地。
明太祖特高兴，说朕养兵百万，不费百姓一粒米。你那是个屁兵
啊！兵就得吃皇粮，你哪能让他自个儿养猪办宾馆，弄个歌舞团
让他演去。你哪能干这个，坦克给人挖煤，鱼雷艇拉着游客，哪
能干这个。军队要自己养活自己，军工厂生产冰箱摩托那还能成？
所以你是养兵百万，不费百姓一粒米是扯淡，边境三分守城，七
分种地，内地两分守城，八分种地，整个一帮穿军装的农民。
日本倭寇是武士。刀法精熟，训练有素。就那个日本刀，削
咱那个铁片刀，砍你一百个都没事儿，宝刀东出日本国，那都是
精钢打造。所以戚继光一瞅，这个兵不能用，我自个儿招。自己
招兵在当时是很冒风险的，明朝跟宋朝是完全沿袭下来的，你哪
能自己招兵，得向朝廷汇报。戚继光招兵，招沿海的渔民、矿工，
尤其要有劲儿的，最好家里有人被倭寇杀害的，这样的人我一定
招你。招募完军队组成戚家军，然后对抗倭寇。
倭寇武艺高强，刀法精熟，单兵作战能力奇强，二战的时候
日军也是一样，精于白刃战。你一个一个打，上来就是送死，所
以咱们最好的办法是一拥而上，以多打少，十二人一小队，组成
鸳鸯阵。倭寇不懂阵法，打仗跟打架似的，拍马过来，来将通名，
它还这么着呢！谁跟你通名，一枪崩下来就完了。所以12人一小
队就上，小队的第一个不会武艺没关系，有劲就行。拿着一个几
丈长的大竹竿子，这个竹竿子叫狼筅，抡圆了保护后面。江南多
的是这玩意儿，枝枝杈杈都不切下去，还尖上抹上毒药，挑破一
点皮，你小子蹬腿吐白沫沫。我这个大竹竿几丈长，你那个日本
太刀也就三尺。竹子又滑，你又不好切，劈断一半，我还是你的
四倍长，再劈断一半，一劈形成一个缺口，一扎进去你还有命吗？
所以前面拿一个大竹竿，后面长枪、弓箭、短刀，长以救短，短
以救长，这个都是戚继光琢磨出来的。
中国古代十大兵书，有两本是戚继光写的，《练兵实纪》和《纪
效新书》。孙子不就是一个《孙子兵法》嘛？李靖就是一个《李卫
公问对》。岳飞都没有，什么《武穆遗书》，那是小说胡扯。结果
十大兵书戚继光写了俩，够文武双全的，而且后来朝廷就调戚继
光来防备蒙古，因为明朝当时是北虏南倭之祸，北京这边的长城
全都是戚继光修的。戚继光自己说，“南北驱驰报主情，江花边草
笑平生，一年三百六十日，都是横戈马上行”，所以他堪称是明朝
第一名将，平定了倭寇，属于民族英雄。
牛皮诳澳门
1553年，葡萄牙殖民者租占了澳门。葡萄牙一开始说，它是
来给咱中国皇帝进贡的，结果进贡的货物被海水打湿了，上岸晾
晾。咱说不同意，他说我就要一块牛皮那么大的地方。中国官员
一想，一块牛皮能有多大，你的货物也太少了，那你来吧！结果
人家连夜把牛皮给剪了，剪成线，搓成细绳，上岸一围，就这么
大地方。中国人一看傻眼了，但是那会儿是很讲信用的，要搁今
天，这事儿不会发生。谁答应你的，有合同吗？有合同拿来一撕，
不就完了嘛！咱们祖宗就吃了说话算数的亏了。那会儿葡萄牙人
这么一弄一撕，就要这么大一块地方。中国说我答应你，君无戏
言，君子也无戏言，你就来晒吧！晒完了之后，他跟咱们说了，
以后我们老得给你皇上进贡啊，老存在货物被弄湿的事儿，干脆
这个地方你就租给我得了，一年500两银子。中国官员一想，就这
个破地方，兔子都不拉屎，都见不到人的地方，一年500两银子，
行，租给你，但是主权在中国。这是我租给你，我是房主，你给
我房租，然后主权是我的。一直到1849年主权都是我的，要不然
雅克萨都收回来了，那个地方能收不回来？
其实朝廷并不在乎这500两银子，只不过是因为那能了解西洋，
比如说自鸣钟、怀表、鼻烟这些东西，这玩意儿能从那给弄来，
有个落脚的地方好便于了解，弄明白点儿西洋的情况。包括林则
徐睁眼看世界，得到夷书，夷书就是从澳门来的。跟咱们1949年
不收回香港的作用是一样的，所以朝廷不收回也有点儿用那个地
方的意思。所谓的主权在我手里，也就是说从1153年到1849年，
澳门其实并不是殖民地，归香山县丞管辖。香山县就是中山市，
香山县县丞正八品，葡萄牙总督见了香山县县丞，要单腿下跪。
他叫总督，咱们给翻译成叫兵头，葡萄牙兵头，见了八品县丞你
也得下跪。1849年之后，在英国的支持下，葡萄牙小崽子狗仗人
势，狐假虎威把中国人的官员驱逐，捣毁香山县丞的办公署，它
就变成了殖民地。咱们过去一说，分开了400多年，400多年的殖
民地，不确切，真正的殖民地时间才150年，前面是租界地，被人
租出去了。
10 明清文化淘宝
宋明“心理学”
明清时代的官方哲学是理学和心学。宋朝的哲学思想是理学。
他是以儒家思想为基础，吸收了佛教、道教的思想而形成的。理
学的创立者是北宋的程颐、程颢程氏兄弟。另外还有一个特别有
名的就是《爱莲说》这个千古名篇的作者周敦颐，“出淤泥而不染”
那哥们儿，也是理学的创立者。集大成者是南宋的朱熹朱文公，
他是吸收了佛教和道教思想而形成了新儒学，他吸收了佛教和道
教的什么思想呢？
唐朝的时候，儒学一度衰微，那时候儒学衰微的一个重要原
因是佛教的盛行。佛家盛行造成了统治者崇佛佞佛，唐朝皇帝要
把佛骨迎到法门寺，结果韩愈上表谏迎佛骨，你别把这东西迎进
来，因为佛乃夷狄之神，中原不应该信。我们中原有自己的道统，
就是我们的孔子，我们应该信孔孟，不应该信这个。韩愈竟然敢
攻击佛祖，皇上一生气，你去潮州吧。今天那个地方是开发区，
韩愈要去当然快乐，当年那个地方是蛮荒烟瘴之地。韩愈有一首
很有名的诗：“一封朝奏九重天，夕贬朝阳路八千。本为圣朝除弊
事，肯将衰朽惜残年。”我好端端地为了国之大统，结果给贬到那
去。
为什么这个时候他谏迎佛骨，因为儒学受到冲击。到了宋朝，
他们有个适应这种冲击的法子，就是索性儒学吸收了佛教和道教
的东西。这个吸收法是这样的，南宋的朱熹是理学发展的集大成
者，他认为理是宇宙万物的本源，是第一性的。气是构成宇宙万
物的材料，属于第二性的。理是第一性，气是第二性，关于宇宙
万物本源的问题，明显是吸收了道家的思想。道家认为万物本源
是道，道可道非常道，国有四大，天大、地大、王大、道大，一
切都是由道来生成。道生一，一生二，二生三，三生万物。结果
现在朱熹说理才是宇宙万物之本源，把本来分离的“道”和“理”，
搅吧搅吧混合成了道理。
然后，他把天理和人欲对立起来，认为人欲是一切罪恶的根
源，提出存天理灭人欲，这明显吸收的是佛，佛不就是教你看破
放下嘛。“一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证
得。”所以佛家就教你去掉妄想，去掉执著，七情六欲全都当没有，
放下四大皆空，六根清静，你就能成佛。结果朱熹说人欲之私皆
不能有，都要放下才能顺应天理，那怎么成。你不能娶美女当老
婆，要看破一切娶个不男不女的才能顺天理？况且你想要把自己
去人欲的观点告诉别人，让别人都接受这个，这种行为本身就构
成了一种人欲。等于是朱熹自己也做不到，那别的人不是更难嘛。
无论如何，他还是通过借用了道家、佛家的理论来成功创立
了新的儒家。儒学本来是治身的，你用它治世，这个东西说实在
有点太理想化。所以儒家讲你这个人要正心诚意然后才能够修身
齐家治国平天下。你修齐治平才能做到这一点。他认为所有的欲
望都是罪恶的可耻的，你贪图物质享受，贪图功名利禄，所有都
是可耻的罪恶的，这样一来造成什么样的结果呢？咱们都学过世
界史，很像欧洲文艺复兴之前，那种禁欲主义，他那种禁欲的目
的是谁禁欲，让谁存天理灭人欲，是让底下，上面该怎么着还怎
么着。皇上不能灭人欲，他该看电视还看，该吃麦当劳还吃，而
让底下这么干。这叫为统治阶级来服务。
而且像儒家讲修齐治平之学，修身齐家治国平天下，你这个
人要能做到这一点那你这个人就非常了不起了，问题是我做不到
这一点，没有什么东西来制裁，没有任何东西能约束我，我这个
人完全靠我自己自身的约束力，不像欧洲人有法律，总统犯法也
要办了。咱这没有，当官的没人管你，要靠你自身的自制力，你
作为官员你应该是楷模，但也只是应该，实际上背地里干坏事还
是没人知道，所以相当于培养了一帮伪君子。这么一来理学思想
明显对于当时明清那个时代的中国，特别是对经济发展很显然是
不利的。
但是你说理学是不是一点好处都没有，也不能这么讲。它毕
竟是中国传统文化当中优秀的部分，人的正心诚意，修齐治平，
如果真的能克制自己来做到，那就是很不容易了，对你身边的人
和对全人类都有好处。你看，民国的时候，中学学校的校歌一般
都是这么唱的，“将来治国平天下全靠吾辈”。咱现在校歌基本上
没人关心这个了，家国天下谁关心，只顾自己高月薪。你上大学
的目的是为祖国？别开玩笑了，这么多年也就周总理说过要为中
华之倔起而读书，这还被某些人笑他楞。我说你们现在念书要好
好念，将来才能报效国家，你们一定会乐，觉得我脑子飘拖鞋了。
搞什么搞，读书还不是为自己，爸妈都这么教育，你好好念书，
将来才能赚大钱。自己就更加现实，我读书就是为了招聘的时候
人事部一拿到我的简历就掉下巴，明天你来上班，就为这个。人
不能这么干，要都这么自私，人才就全出国不回来了，所以理学
这个东西对今天并非一点积极意义没有，他还是教人要有知识分
子的气节和志向，最终还是要为了天下。
但是在当时，特别阻碍中国商品经济的发展。心学就更厉害
了，心学创立者是南宋的陆九渊、明朝的王阳明王守仁把它发展
到了极致。吾心即宇宙，吾心之外别无他物，一切不外求。意思
是我心里想有就什么都有了，世间万物还不都是在我心里的一个
印象而已，那我干嘛那么来事儿，想一想，乐一乐，来个小宇宙
爆发，多逍遥。蒋介石是最推祟王阳明的，所以到台北旅游的话，
一个必去的景点叫“阳明山森林公园”，阳明山原来叫草山，蒋先
生到那之后把它改名为阳明山，因为他崇拜王守仁。所以理学和
心学是明清时候的官方思想，这个东西对当时的现状是不利的，
一个太理想化，一个太消极，但是实际上一直是官方思想。
启蒙即牺牲
除了理学和心学，也有了早期的民主启蒙思想，首先一位是
李贽、李卓吾先生。他的墓就在通州古塔公园底下。他指责批儒
家经典，否定孔子。其实孔子就跟咱们以后讲新文化运动一样，
孔子是最倒霉的，死了几千年永远不得安宁，谁有点什么事就把
他拽出来，要不然就烧香，要不然就上板砖。你后世的这些思想
跟孔子有关没关？你读这些书的那个人，天人感应，孔子讲过这
玩意儿吗？孔子最烦这个，子不语怪力乱神。你的理学心学，难
道是孔子主张妇女裹小脚吗，不可能，孔子都没见过这个，所以
他否定孔子是天生圣人。
没办法，谁让儒家都打他的旗号呢，所以就得否他，这一否
惹事了，当时你否孔子还了得，别说那个时候了，在台湾，最起
码是老蒋在的时候，你否定孔子就得判刑，孔子是中国的基督啊，
你骂万世师表，你骂神，还能留你嘛。古人经常这么讲：天不生
仲尼，万古常如夜。要不是天降孔夫子，几千年来我们黑糊糊地
摸去吧。李贽说，原来古代的人都得提着灯笼走路，因为没有孔
子？你现在人不也提着灯笼走路吗，有了孔子，不还得万古常如
夜吗。类似于这种话，后来成了李贽被关到监狱里折磨之死的因
由。
哲学大爆发
黄宗羲生活在明清之际。他的打扮，头发都是包起来的，为
什么？他不剃发，那时候罪过大了，留头不留发，留发不留头，
剃头师傅担着担子，后面是装水盆、剃发用具，前面是挂人头的。
剃头师博走街串巷，后面有清兵跟着，扛着鬼头大刀，给你剃不
剃，按这一刀脑袋挂上了。剃头是奉旨，但他们穿的衣服已经是
清朝的服装了。
其实大清入关之后，要求中国人（就是说汉人）学他，他也
不是说什么人都学，有十不从，男从女不从，男人必须是旗装，
女人可以穿汉装。生从死不从，你死了以后可以以汉装入殓，要
不然你对不起祖宗，当然后来没事还给死人梳头，累不累。阳从
阴不从，上坟祭祖或者人死入殓，这些习俗都可依照明朝习俗走。
官从吏不从，你看当官顶戴花翎补服纱褂，吏的打扮跟明朝还是
一样的。老从少不从，小孩子爱干吗干吗，一旦成年就得按旗人
规矩来。另外还有儒从道不从，娼从而优伶不从，仕宦从婚姻不
从，国号从官号不从，役税从文字语言不从。
而黄宗羲他就不从。他琢磨这个问题，为什么明朝会灭亡。
然后一下找了一个，对君主专制制度进行了批判。他得出君主转
制是天下之大害的结论，这是第一点，他得出这么一个结论。原
来跟明不明朝，清不清朝没关系，就是因为君主专制，哪一朝搞
君主专制都不行。第二提倡法制，反对人制，这个老哥就更厉害
了，你们按规矩办事，别按人的意思走，也是反独裁的意思。第
三反对重农抑商，提出工商皆本。这人很了不起，对晚清的民主
思潮起了一定的影响。他的著作叫《明夷待访录》，梁启超说，想
不到我们国家比卢梭早200年就有这么先进的思想问世。
另外一位著名的思想家是顾炎武，强调经世致用，理学更多
的是强调人的思想修养。他就是说我只要正心诚意，修身齐家我
就能治国平天下，你是一个好人，不见得是一个好官。你看中国
历史上凡是作出成绩的官没有清官，包拯、海瑞这些人绝对做不
出成绩来。一般都是那种介乎于清官与赃官之间的那种权臣。张
居正是典型的，权臣能做出一番成绩。纯赃官也不行，光想贪污
了也不行。就是说那种所谓的树立道德的楷模，没有一个是真正
能够干成事的，包括中国历史上鼓吹的所有的忠臣，全都没什么
大用。岳飞还算能打赢，像文天样、史可法这些人一点用没有，
平时袖手谈心性，临事一死报君王。你死则死了，国家能因为你
死就能改变的话，那你能多死几回吗？我们崇拜他的气节，只可
惜他干的事没有实际效果。
所以顾炎武就考虑这个问题，为什么我们大明300年来养士之
朝，培养这些人全没用？满清一入关，稀里哗啦300年江山社稷就
全吹了，咱做经世致用的学问，做点有用的学问。所以他的著作
叫《天下郡国利病书》，提出以天下之权寄天下之人，才能天下大
治，这也是反对君主专制。这要是往高里说是最早的主权在民的
思想。顾炎武思想挺了不起的，另外他有一句话“天下兴亡，匹
夫有责”，出自《日知录》，“易姓改号，谓之亡国，”李唐变成了
赵宋，这对于李唐来讲只不过是亡国，“仁义充塞而至于率兽食人，
人将相食，谓之亡天下”。如果是我们中华文化的道统断绝，这就
属于亡天下，国跟天下还是不一样的，所以“保国者，其君其臣、
肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”保天下那就
每个人都要做，所以他认为满清入关对中国来讲，就属于亡天下。
因为异族入主中原，中华文化、中华道统要断绝了。但是实际上
后来看也没断，因为满清吸取元的教训，很快就汉化了。
满清入关，圣旨就说我国天下得自流寇，我是灭了李自成那
个流寇，趁他捣乱的时候我乘虚而入拿下的，不是从你大明手里
得的，我为尔报君父之仇，你应该感谢我才对。我与流寇争不是
与大明争。他这么说很快就理解了中国政治的奥妙，你快马弯刀
厉害，还是干不过四书五经，最后还得匍匐在四书五经脚下。蒙
古人就没这么干，所以90年又回去放羊了，真叫水土不服不行。
船山先生王夫之，他是唯物思想家。提出“气者理之依也”，
“天下惟气。”理学认为理是第一的，气是第二的。他认为气才是
第一的，因为�
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