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秦吏-第178部分
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但秦始皇也没有太当回事，因为他将要开辟的疆土，将数倍十倍于赵襄子、武灵王！
在恒山停留数日后，秦始皇北至代城，巡视与匈奴、东胡相邻的高柳塞，又经由平城，在七月中旬，抵达了雁门郡首府善无……
这一趟巡游，刚好一个月，而黑夫从北地郡递来的回复，也送到了秦始皇案前。
秦始皇拆开一瞧，发现黑夫在一开头，就义正词严地宣称，廷尉说的没错，法不立，乱亡之道也！秦吏有法必依，执法必严，民间淫祠绝不容姑息！
可以罚有淫祠的里正、伍老各二甲，这样一来，里正、伍老会积极制止民间私祭。
秦始皇摇了摇头，他当然看得出来，黑夫这是不得罪李斯，顺便宣扬自己的政治正确呢！
不过，接下来黑夫却话锋一转，说起了大禹治水“堵不如疏”的故事，他以为，蒙恬将军说的也没错，代北之人对李牧怀念，是因为李牧为百姓抵御匈奴入寇，这份记忆是难以抹杀的。所以，光禁止民间私祭不行，还得给民众宣泄的地方。
黑夫提起了南郡和北地的“忠士墓园”，里面埋葬的，是秦始皇登基以来，在统一中战死，却难以辨别其尸骨的秦卒忠士，还由郡尉亲题“永垂不朽”四个大字……
“然古人云，戎狄豺狼，不可厌也，诸夏亲昵，不可弃也。在臣看来，诸夏冠带之国之战，实为兄弟之争也，今海内一统，合七国为一家，当再无齐人、赵人、燕人、楚人、韩人、魏人之分，天下皆为秦民，亦可称之为华夏之人！”
对华、夏，秦人当然是承认的，还将秦与戎狄生的孩子称之为“夏子”，以同纯粹的戎狄后代做区别，黑夫的说法没毛病。
“兄弟阋于墙，外御其侮。今冠带之国已一于陛下，内战已熄，然外战方启……”
“匈奴、东胡之辈，夷狄之人贪而好利，被发左衽，人而兽心，其与中国殊章服，异习俗，饮食不同，言语不通，辟居北垂寒露之野，逐草随畜，射猎为生，隔以山谷，雍以沙幕，天地所以绝外内地。”
“陛下欲为天下人报胡戎内扰百年之仇，使自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。一如齐桓、管仲为燕国北御山戎入寇，有诸侯相随，此战已非关西秦民之战，亦非北疆数郡之战，而是天下人之战！”
“陛下欲一天下之力伐匈奴，莫不如在边郡新设一公祠，名曰‘靖边祠’，祭祀千百年来，为抵御戎狄侵辱，开疆拓土之诸夏人杰！齐之管仲、秦之由余、赵之李牧皆可在其中，使郡县四时帅百姓祭拜诸君，由此可使黔首知诸夏实为一家，而戎狄为外敌！”
整篇文章结束于一段诚恳的话：
“尊王攘夷，内诸夏而外夷狄！此臣之愿也！”
“内诸夏而外夷狄，说得好！”
秦始皇一口气读完后，看了看李斯，又看了看蒙恬，还有一旁的赵高，叹了口气，将奏疏给了他们，然后，说了一句让赵高暗喜，让李斯心惊，让蒙恬诧异的话：
“黑夫，从未让朕失望过！”
第0406章 统一战线
七月中旬，秋老虎来势汹汹，连北地郡也有几分炎热。
休沐在家的午后，怀胎四月的叶氏在榻上小憩，自从有孕后，她就变得十分渴睡。
黑夫则坐在一旁，一边手持蒲扇为妻子扇凉，一边捧着卷书，津津有味地读着。
读书，这是黑夫两年来的新爱好，过去他身份卑微，忙碌于鞍马，没有时间，到关中为官后，才有了条件。
这就是和学霸做朋友的好处了，想看什么，知会张苍一声，这位图书管理员就会让刀笔吏将古旧简牍上的文字摘抄在纸张上，给黑夫送来。
据黑夫所知，张苍这半年里，一直在忙活将石室的六国书籍抄录到纸张上。自从麻纸、皮纸发明后，不仅官府文书往来便捷，知识也变得更容易传播。
过去“学富五车”的知识量，如今一箱纸书就能装下。
黑夫暗想，若是自己赶在焚书前，再让工匠鼓捣出雕版印刷术，交给张苍，哪怕再大的火，恐怕也烧不尽天下私人藏书了吧……
此事为时尚早，他看了一眼睡相恬静的妻子，她双眼闭拢，显得睫毛很长，便笑了笑，又继续看手中的《春秋左氏传》，轻轻念出了上面的一句话。
“非我族类，其心必异……”
黑夫虽然不喜欢儒生博士，对诗书却没有偏见，甚至还尝试着效仿关公，读一读《春秋》，但孔夫子的书，实在是既简单又晦涩，他也对那些微言大义没兴趣。
还是张苍告诉他，读春秋，不可不看三传，按照黑夫的喜好，张苍又把故事性、史实性最强的《左传》推荐给了黑夫。
黑夫看过之后，顿觉受益匪浅。
就比如说，这句“非我族类，其心必异”，后世常被用于某些场合针对某些事，但它最初，却是鲁国人说楚国人的……
原来，整件事的脉络是，春秋晋楚争霸，鲁国处于两霸主夹缝中，鲁成公去朝见晋景公，遭到了无礼对待，气不过，打算投靠楚国，他的臣子季文子便劝诫：“不是同一族类之人，势必不能同心，楚国虽大，不是姬姓同族，不可靠。”
这个族，意义很狭隘，实乃异姓之氏族，并非民族之族。早些时候，夏、商、周亦非同族，甚至连鲁国内部，来自西方的国人老爷和本地的东夷野人，也是泾渭分明的两族。
从氏族到民族，中国经历了好几千年，到春秋时，国野渐渐消弭，才有了“诸夏”这一汉人的前身。
不过，黑夫从这《左传》里看到的一些事例，却着实说明，当时中原“诸夏”，分明把楚国排斥在外，楚人，也常以蛮夷自居。
比方说，楚国好几个君主，就常大大方方地说“我蛮夷也”，而后人在追溯齐桓公霸业时，则说“南夷与北狄交，中国不绝若线。桓公救中国而攘夷狄，卒荆，以此为王者之事也。”
这与血缘无关，而是一种地域和政治上的观点，楚虽为颛顼、祝融之后，但长期僻处南方，饭稻羹鱼，受到中原姬、姜、子姓诸侯歧视实属寻常。就连正儿八经的姬姓后代，鲁国妥妥的同族吴王，也因为生活方式上越化，废弃礼乐，改说夷语，亦被中原骂做蛮夷禽兽，剃着一头短发，满身龙蛇纹身，更像后世泰国人形象的吴王夫差也不在乎，自称“我文身，不足责礼”。
甚至连秦国，也因为常期跟楚联盟，数次被晋国“开除”出诸夏，不与盟会呢。当然，倒不是秦真的非诸夏了，这性质，就跟现在某个超级大国单方面指定的“流氓国家”差不多……
随着时间进入战国，随着交流进一步频繁，诸夏的圈子开始扩大，不再是狭隘的姬姜诸侯，而扩散到了整个九州。
七雄之间虽有差异，但数百年往来下来，已满足“共同语言、共同地域、共同经济生活，共同心理素质”这同一个民族的要素，“冠带七国”成了普遍的称呼，以区分于生活、语言大异的戎狄。
谁若再像地域黑孟子那样老调重弹，说楚是蛮夷，楚人可要扔出大量美轮美奂的漆器帛画、屈原辞赋、楚简儒经来打他脸了……
不过这时候，又因为秦国强盛，屡屡侵暴六国，使得六国对秦充满敌意，仍将秦人视为“与戎狄同俗”的他者。
秦扮演的，恰恰的春秋时楚吴的角色。
如今秦虽一统海内，但不得不承认，“秦民”与“诸侯之人”的界限仍在，大多数六国遗民，知道自己是赵人、楚人，却不知道大伙同是诸夏之人，更不会把来本地上任、戍守的秦吏看做自己人。
为了改变这种局面，秦始皇已经下意识地在做一些事情，车同轨、书同文字，合并天下山川祭祀，但要将分裂的七国融合成一国，将七国民众糅成一个真正意义上的“民族”，可不是一两代人能做到的。
“除了硬性的行政规定，还需要一些潜移默化的东西。”黑夫合上书，暗暗想道。
读完半本左传后，黑夫觉得，促使“诸夏”形成的要素，便是南夷与北狄交的逼迫，农耕定居者不得不联合起来。
而历史上，使得“汉人”真正形成，恐怕也与汉晋时期，中夏同匈奴、五胡频繁的战争有关。
只有那样，才能明白“他们”和“我们”的界限，才能视身边的冠带之民为族类。
但那种方式太过被动，可否能主动联合呢？
黑夫前些天提出的“靖边祠”，或能起到这样的作用。
在黑夫的设计中，“靖边祠”是官府开设的公祠，祭祀千百年来，为抵御戎狄侵辱，开疆拓土做出突出贡献的诸夏人杰！
不拘泥于国别，不祭君主，不按内战功勋，只看他们御辱、开边的贡献……
他还拟定了一些名单，供秦始皇选择。
第一个名额，就是管仲！
为何？
最早扛起“尊王攘夷”大旗的是管仲。
联合诸夏，成功顶住“南夷与北戎交侵”浪潮的是管仲。
孔子曾言：“微管仲，吾其被发左衽矣！”对其评价极高，又说“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也”，这意思很明显，不管谁在位，是小白还是小黑，只要他能重用管仲，就能创下齐桓公的霸业！
桓公常有，而管仲独此一人。
之后按照年代，便轮到了由余。由余本是晋人，流亡到戎地，后来又归顺了秦穆公，为之出谋划策。他帮助穆公攻伐西戎，并国十二，开地千里，称霸西戎，虽然在历史上不太知名，但对秦而言很重要。
另一个跟秦有关的人选，便是司马错，司马错力排张仪之议，提出先并巴蜀的策略，并亲自领兵，灭蜀亡巴，将这两个“戎翟之长”并入秦国。
此外，还有燕之秦开、赵之李牧，分别大败东胡、匈奴，开地千里，其事迹不必赘述。
黑夫心目中的名单，暂时就这五人，在精而不在多，若是随便一点功绩都能入祠，那这靖边祠就太不值钱了。
而设在各地靖边祠，其主次又不同，比如关中的靖边祠，以祭祀由余为主，其余陪祀；齐地的，以祭祀管仲为主；巴蜀的，司马错为主；代北、辽东，又以李牧秦开为主。
对靖边祠，郡县官府要四时祭祀，通过五人的功绩故事，向当地黔首大肆宣扬“华夏”“诸夏”的概念。
黑夫还打算，忠士墓园和靖边祠，将合在一起，成为大秦的“爱国主义教育基地”！
一个仅限秦国旧有郡县，提升秦民对当兵的自豪感，一个扩散到全天下，宣扬“冠带之民同为一族”的观念。学室里的弟子，也要在清明节……额这年代好像没有清明节，那就改成寒食节时，让老师组织同学们去献花祭扫，民族意识要从娃娃抓起……
很有既视感的画面，黑夫将其戏称为“统一战线”。
就在昨日，秦始皇的回复也到了，两个字：“大善！”顺便赐了黑夫许多金帛。
黑夫心里一颗石头落地，暗道：“统一战线、军功爵制度、法律建设，这三大法宝若能坚持下去，未来真是难以预期。”
他陷入想象，手里的蒲扇一用力，倒是把妻子给弄醒了。
叶子衿其实已经醒一会了，看着黑夫在那手舞足蹈，忍俊不禁，她知道，丈夫想事情入神后，便会激动莫名。
但随即，叶氏又皱起眉来。
“良人乃肉食者，为国远谋，而妾是女子，眼光没那么长远，盯着的，只是尺寸之内的东西。”
她对黑夫说起了一件事，自从黑夫给秦始皇的回复送出后，她便一直隐隐担忧的事情。
“良人建言得陛下赞赏，这是好事，但百虑必有一失，妾近日思索良久，觉得靖边祠之事，还是有一处不妥。”
“何处不妥？”
黑夫奇怪，既得了皇帝赞赏，又没得罪李斯、蒙恬，某人的小伎俩也没得逞，不是很完美么？
叶子衿却道：“自良人娶妾，屡屡建言国策，得到陛下赏识，并成为封疆大吏之后，李廷尉，恐怕再也没法将良人视为他父子提携的下吏了罢？”
的确，黑夫现在，已不能算“李斯党”，而算“叶腾党”了，在波诡云谲的朝堂上，合作者和竞争者，只是细微的差别……
叶子衿觉得，若换位思考，她是李斯的话，对黑夫如此炫目的表现，也会生出“后生可畏”之感，尤其是近来黑夫独占鳌头的情况下。
她压低了声音，善意地提醒道：“廷尉连同门韩非都能杀，他从来就不是一位心胸宽广的人啊！”
……
PS：对了，应该会有不少“左传是伪书”的留言。其实吧，说这话的，九成九是没读过左传的，书中海量春秋特有的生活、习俗细节实在是难以伪造，我就不老调重弹了，浙大战国楚简了解一下即可。
第0407章 自古以来
七月中旬，代郡首府城北，一座正在拔地动工的祠庙前，当地郡守、郡尉等召集本地官民，大声宣读着秦始皇的诏书。
“夫振刷靡夷，扫迅风尘，尊天子而攘戎狄，执朱旗而平戎庭者，贤能之略也。气有前往，义无反顾，异域赴而如归，三族坑而不悔者，国士之勇也。”
“自平王东迁，南夷与北狄交，中国不绝若线，能尊王攘夷、御戎狄交侵、为诸夏开疆拓土者，功莫大于五人：曰管夷吾，曰由余，曰司马错，曰秦开，曰李牧。”
“微管仲，则中夏之人恐被发左袵；微由于，则无穆公大霸西戎，开地千里；微司马错，则巴蜀仍为氐羌之域，开明氏仍行桀纣之暴；微秦开，东胡仍纵马燕山，辽东仍为胡膻之臭；微李牧，匈奴仍凌暴代北，杀略人民！”
“五子虽为人臣，其为华夏靖边之功，遗泽后世，朕壮其志，特令边郡设‘靖边祠’以祭之。太原、雁门、代郡、云中四地祠庙主祭李牧，其余四子陪祀。四时祭扫，使其得以血食，亦使之见今边境安宁，不复先时丧乱也……”
关中话念完，土人出身的官吏又用代北方言，大声重复了一遍。
听罢，代郡民众顿时愣愣出身，只以为自己听错了！
没搞错吧，前些日子，代北郡县的秦吏，还捣毁了许多个李牧祠，将案发地的里正、伍老罚款二甲呢！如今却怎么忽然转了性，秦始皇竟然设立公祠，祭祀李牧了？
多数代人只知李牧，秦开略有耳闻，其余三人，便不得而知了，但听其事迹，都是有靖边开拓之功？
不过，管仲是齐人，由余算秦国大夫，司马错是秦将，秦开是燕将，李牧是赵将，原本八竿子打不着的五个人，却因为“靖边”之功，被放到一起祭拜，这倒是新鲜。
在欣喜之余，诏书中反复提到的“中夏”“诸夏”“华夏”这些词，也给黔首们留下了些许印象。
在代北赵人心中，秦与赵，绝不是一路人，但若对面有一个东胡人，或者匈奴人，相比之下，秦人虽然贪鄙凶恶，却好歹也扎髻，穿深衣，吃五谷，可以交谈商量。而胡人，则与中国殊章服，异习俗，饮食不同，言语不通，还同代北赵人世代有杀戮劫掠之仇！
所以诏书中将秦、赵、齐、燕都算作一类人，一致针对戎狄，他们也没什么异议。
管你怎么算！只要能让代北人堂堂正正祭拜救他们，或者他们父辈于水火的李牧将军，那就行！
“等祠庙建好后，吾等当真能来此祭拜李牧将军么？”有人仍不信，大着胆子问道。
官吏板着脸道：“祠内会有典礼，祠外亦可遥拜祭祀，但不能在民间擅立奇祠！违者依然重罚！”
对这种处置，代人还是很满意的，都十分期待秋后祭典。
人群之中，一个手持斧斤，身穿褐衣的年轻樵夫心里，却百感交集。
“大父啊大父，你一生忠于赵国，到头来，却遭了王翦老儿的奸计，被赵迁、郭开这对昏君奸臣逼死。不念你二十载奔波，也不念你内战强秦，外御匈奴的功劳。不曾想，到头来，竟是你一生为敌的秦帝，为你设立祠庙……”
此人名为李左车，乃是李牧幼孙，诏书中“三族坑而不悔者”说的就是他们家。
十年前李牧被杀后，其三族皆被郭开株连，唯独李左车藏身在代郡，幸免于难。
次年，邯郸被攻破，赵亡，公子嘉逃到代郡，为了拉拢代北赵军，特为李牧平反，代北到处都有的李牧祠，便是那时候建的。但亡羊补牢，为时已晚，没过几年，代也亡了。
当时李左车尚未成年，便在李牧旧部帮助下，隐姓埋名，藏于莽莽代地，如今他自称李左，靠砍柴为生。
但无人知晓，这个看似寻常的樵夫，一手斧斤挥舞起来，颇有杀伐之气，竟是有一身武艺。而他在闲暇之余，也会拿出大父遗留的兵法韬略，暗中学习，数年下来，已小有心得，可惜生不逢时，身份所限，没有实践的机会……
李左车感叹完毕后，却没有领秦始皇的这份情，大父的遭遇，让他既对秦没有好感，但也没兴趣为赵复国，默然离去。
直到数月之后，通过在秦国官府为吏的李牧旧部幕僚，李左车才得知事情原委，原来倡议建靖边祠，让李牧入祠者，乃是北地郡尉，黑夫……
“黑夫……”
李左车点了点头，牢牢记住了这个人名。
“看来，贪鄙残暴的秦吏中，竟也有个记得大父功绩的好官！”
……
二十八年七月下旬，留下雁门、代郡设立靖边祠的旨意后，秦始皇继续着他的北巡之旅，出善无，抵达了云中郡……
才踏入云中地界，军容整齐的云中骑兵便呼啸而至，护翼在秦始皇车队两侧，他们多来自关中，是当年随蒙恬灭代伐齐的老卒，个个挺直了腰板，接受皇帝的检阅。
过武州塞后，秦始皇面前景色大异。
若说雁门、代郡还是农牧混杂的区域，农田里闾时常可见的话，那么云中郡，就全然是一片草原景象了……
这片土地，便是后世呼和浩特一带，天似穹庐，笼盖四野。
宽广空旷的平原在车队下方延展开来，平坦辽阔直至极目尽头，像一片汪洋。丘陵山峦不再，连树林、里闾和道路也没了踪影，只有一望无际的草原，风起云涌，黄绿相间的草叶摆动一如波浪，整个世界变成了青铜色。
一只猎鹰高高在上，盘旋于深蓝天际，而在它下方，是成群结队的牛羊，在咀嚼着入冬前的牧草，努力让自己多长些膘……
在草原上行驶了两百里，一行人面前，终于出现了一座白色的城池，它如同点缀在绿色草原上的一颗白宝石，碧蓝色的玉带河流环绕，美丽不可方物。
这座城，也有一个美丽的名字：云中……
见秦始皇目视云中，蒙恬便向他禀报起此城的由来。
“据说赵主父时，收服楼烦、林胡后，西进至草原，略胡地，打算在大河西岸筑城，刚筑起部分城墙便崩塌了，恐此地不吉，于是改在河东面另选新址。”
“当地人传说，赵主父纵马至此，白天见有一群鹄雁（天鹅）在云中飞翔，来回盘旋，鸟群之下似有光。赵主父见此，以为吉祥之兆，遂于此筑城。以鹄雁引，而云中筑，故名为云中！”
秦始皇是崇尚神秘主义的，对此深信不疑，再观察云中的地理位置，地势乎坦，水草丰美，宜农宜牧，是训练骑兵和放牧战马的好地方。
“这片草原，靠了云中城，中夏之人才能牢牢占住罢？疆至河套，云中城生，赵主父的确是不拘泥常俗之人，才能打下这片功业，可笑竟然饿死于沙丘。”
秦始皇不知道历史上自己也跟沙丘这地方有脱不开的干系，只觉得赵武灵王聪明一世糊涂一时，身为帝王者，权柄这东西，犹如洪水猛兽，可以叫骨肉变成仇寇，怎么能下放给他人呢？
若有机会，他是会在皇帝位置上一坐万年的，绝不会玩什么退位让子！
这也是秦始皇至今未立太子的原因之一。
进入云中城行宫后，秦始皇没有忙着休憩，而让蒙恬找来云中地图，问他道：“赵主父在胡地所建的城池可不止云中，我听闻，赵长城东起于代，经云中、九原，西北折入阴山，至高阙为塞。九原、高阙那边情形如何？”
九原位于后世包头，高阙更是远到河套之北，阴山山口了，这片土地，此时被称之为“北假”，与河南地相对。
蒙恬如实回答：“禀陛下，赵主父时赵疆域极盛，但长平之后，高阙、九原、云中陆续失于匈奴之手。二十多年前，李牧大败匈奴后，收复云中、九原。至我军占领太原、云中时，乘着秦赵交兵，九原再度没于匈奴。匈奴单于头曼毁九原城，以其砖瓦，在北边阴山脚下，新筑了一座城邑，称之为头曼城，那便是匈奴的单于王庭……”
“哼，跳梁蠢贼！”秦始皇冷哼一声：
“如此说来，如今秦之北疆，尚不如赵主父时？”
“唯。”
秦始皇皱起了眉，这是他绝对无法容忍的，他认为，秦扫六国，也理当继承六国疆土，比如燕之辽东，楚之豫章、苍梧，自己都派人打下来了，这也是他不答应燕、代请为藩篱诸侯的原因。
作为一个收藏癖，在秦始皇心里，他的帝国疆土尚不算�
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