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秦吏-第235部分
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而黄帝与蚩尤的战斗，也经过数次反复，最终才勉强获胜，从传说里看，黄帝是极恨蚩尤的，将蚩尤的胃制作成鞠，让士卒踢之，这就是蹴鞠的由来。不过蚩尤死后，天下复扰乱不宁，黄帝遂画蚩尤形像，以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为殄服……
这也是蚩尤在齐地，被当地夷人尊为兵主的缘故，虽然东方夷邦已经尽数被炎黄的子孙姜、田破亡，最后的莱国也早在三百年前败灭了，夷人与齐人相融合，如今已经没有太大区别，但他们的信仰却被继承了下来，扎根民间，齐国官府也无法将其拔除，只好加以承认。
仔细想想，却会发现，蚩尤是齐地八神里，唯一的人神，是地位仅次于天地，祭坛位于平陆，岁首祭祀用鹭，极为隆重。
“那蚩尤到底是好人还是坏人？”
尉阳被绕糊涂了，张苍心里却是门清，不管齐地夷人后代怎么想，在朝廷要新修的《国史》里，蚩尤必须是个反派，十恶不赦之徒！
修国史的目的之一，便是要宣扬“诸夏同祖”，而这些个祖先，便是“五帝”。
虽然书还没正式开始修，但秦始皇已经根据秦早已存在“四帝畴”，为五帝安排好了人选。
第一位肯定是白帝，秦出自嬴姓，白帝少昊乃嬴姓之祖，所以被尊为五帝之首，是秦的父族，只要秦朝还在一天，少昊就会被当做五帝之首，年代最为古老，以此证明秦的正统性是自古以来的。
其次是黄帝，这是姬姓周人的直系祖先，也被齐国田氏认为是自己的远祖，他也是秦人祖先的母族。根据传说，帝颛顼乃是黄帝子孙，帝颛顼（高阳）的女儿女修，则是秦人的老祖母。
相应的，和历史上不同的是，帝颛顼又在最近，被秦始皇尊为“黑帝”，作为秦、楚、赵都认可的祖先，颛顼当然有这资格。
在此之外，还有炎帝、帝喾二人，炎帝乃是诸姜之祖。帝喾又名高辛氏，虽然源头不祥，但也被后所称是黄帝子孙，殷商以之为祖。
虽然辈分关系总感觉乱七八糟，但五帝的世系好歹是编排完毕了，更被广为流传的太昊，反而被排挤出了五帝之列，因为风姓的夷人之后几乎绝迹，对天下的影响已经微乎其微。
相应的，东夷人的英雄蚩尤，也必然被放到失败者和反派的立场上，虽然秦人的祖先也出自东夷，当年或许还和蚩尤并肩作战，但这一切都不重要了……
他叹了口气，知道多说无用，相比于谁也搞不清楚的远古传说，现实总是最重要的：为了维系天下一统，世人必须同祖同源，少昊必须贤明圣德，黄帝必须光明伟岸，炎帝必须老来糊涂，帝颛顼必须是天命之子，而五帝的直系后代，必须拥有神灵一般的魅力，只有他们有资格登上帝位……
而蚩尤，必须是个无恶不作，扰乱天下，被有德者斩落的魔王，是天下人共同的敌人！
看着尉阳目瞪口呆的模样，张苍不由好笑，孩子毕竟是孩子，远不如他仲父黑夫听闻这一切后的淡定。
前些日子，黑夫听张苍说起这些缘由典故时，却轻描淡写说出的一句话。
“胜者为王，败者为寇！”
真实得让人无法反驳。
但黑夫的下一句话，又让张苍不寒而栗。
当时，黑夫看着夜邑城内八神庙中，张牙舞爪的蚩尤像道：“子瓠兄，你有没有想过，若是某一天，大秦忽然亡了，千百年后，后世史书里，秦的形象，会不会比这蚩尤，更加丑陋可怖？”
“而秦吏这两个字。”
张苍依然记得，黑夫那时看他的眼神，瞳子黑白分明，嘴角带着一丝讥讽和自嘲：“也会变成残暴不仁的代名词！”
第0531章 大海啊你全是水！
“你和我那侄儿说了何事？”
从腄县的海港坐船去芝罘岛的时候，黑夫见侄儿尉阳愣愣出神，便质问起同船的张苍来。
“年轻人多知道点真相，又不是什么坏事。”
张苍得意地摸了摸胖脸上的胡须，哈哈一笑。
和黑夫往来这么多年，张苍发现，最初还好，黑夫装作什么都不懂的样子，像个好奇宝宝一样缠着他问这问那，可后来就不装了，自己不论讲什么，譬如“古王封禅是假的”“蚩尤其实是个英雄”“黄帝战胜炎帝也是田氏御用文士编造的”，黑夫都一脸淡然，还能时不时发点“成王败寇”的惊人之言，反过来将张苍震得头皮发麻。
张苍事后想想，觉得不对啊！
“我张苍才是天下博学之士，荀卿之徒，无所不精，为何总被一个卒伍出身，只在军政之余，抽空学了半吊子学问的人牵着鼻子走？”
但张苍的确是论不过黑夫，就眼珠一转，开始对黑夫那单纯的侄儿灌输些东西，把这孩子的三观毁得一干二净。
这还不算，张苍甚至还毛遂自荐起来：“我愿做汝子破虏之师！只需三百斤红糖做束脩即可！”
黑夫瞥向张苍，眼神里满是挑剔。
“三百斤，你也不怕吃出病来，而且你学问倒是不差，只是……”
黑夫的语气和眼神，就像是在市肆肉摊前拎着块肥肉，十分嫌弃，惹得张苍恼了：“只是怎样？”
“只是生活太过放纵，不知节欲，我怕你会早早教坏了吾子。不过，冰水为之而寒于水，青出于蓝而胜于蓝，也不是不行……唉，子瓠兄，话还没说完，你去哪？”
张苍在甲板上摇摇晃晃地走着，回头冷笑道：“恶心，大概是晕船，待我去船边吐一会……”
“你这厮。”
黑夫指着胖子蹒跚的身影，哑然失笑，也不管张苍了，自行走到船的另一头，向秦始皇汇报行程。
……
这是一艘豪华的楼船，甲板建筑特别巨大，船高首宽，外观似楼，可乘数百人。船上头尾雕饰为龙形，多竖青羽旌旗，以壮声威，正可谓“乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭”。
除了他们乘坐的楼船外，前后左右，还护翼着不少船只，大翼、中翼、小翼、艨艟等，各有不同的功用。
这些船只，还是从会稽那边千里迢迢调来的，因为齐地的船只，在齐亡时多被反秦的雍门司马带走，这也是胶东海盗肆虐的源头。
而这支会稽楼船之师的将军，叫“任嚣”，数年前随王翦平江东、会稽有功，接手了俘获的楚国舟师，后担任会稽郡尉，这次被专程调来护驾，至此黑夫才知道，原来从越地到齐地的航线，早就开通了！
当时张苍也抓住了他的无知，大加嘲笑：“三百年前，吴军舟师远航八百里，与齐舟师在琅琊大战。两百年前，越人又以琅琊为都，若是海路不通，如何能与会稽通之？”
看来黑夫还是小看了这时代的航海技术，不过，再大的手笔，也仅限于近海航行而已，如今哪怕是从胶东跨越渤海去辽东，也是极为艰难的航行。
总之，此时此刻，这片狭窄的海湾里，至少有上百艘船，几千人，除了防御盗寇可能的袭击外，就是为了给皇帝莅临芝罘岛摆足声势。
“要我说，让所有船头尾相连，都能架出一座木桥了，何必还要航行数里出海？难道是想体验一次晕船的快乐？”黑夫暗暗吐槽。
秦始皇和叶腾等群臣，此时也在龙头附近吹着海风，秦始皇身材高大，手扶龙头，昂首挺胸，胡须被海风吹拂，别提多威风了，可实际上，他的脸上却不怎么好……
皇帝陛下常年在关中，就算坐船，也是在无风无浪的池中泛舟，哪里坐过这么摇晃的海船啊！
其实，秦始皇已经对此做好了准备，随行不是有那么多方术士么？个个吹得天花乱坠，对付晕船总有办法罢？
于是，方术士们开始争奇斗艳，进献各种妙方。
有的人说，上船时，密将伏龙肝一小块，藏发中或帽中，便不晕。
又有人献策，用车前子根皮捣碎，以布系半合，于腰带及头上，则免此患。
甚至还有更玄的：蘸大河水，就掌中书一土字，即无恐惧……
最后还是黑夫献上的南郡土方子靠谱点：用新鲜的老姜片贴在肚脐眼处，或许有用。
眼下，不知道秦始皇到底用了哪个方子，可效果并不好，虽然大陆与芝罘（fú）岛不远，可今天的风浪，似乎也守着“不为尧存，不为桀亡”的自然规律，并没有因为皇帝的到来而平静几分。
皇帝是个好面子的人，他是高高在上的王者，是行走在人间的神明，当然不可能大庭广众之下晕船呕吐，不要面子的么？所以还是强撑着站在甲板上，只是表情有些过于严肃，话也不说。
“陛下，任将军说，半刻之后，便能靠岸！”
黑夫禀报后，始皇帝脸色稍好了点，随着船只破浪而行，对面的芝罘岛也越来越大……
芝罘所以得名，因为这里的地形极有特点，很像一株巨大的灵芝。至于“罘”，则是屏障之意，横卧在黄海之中，似一道天然屏障，护卫着身后的胶东。
芝罘距离海岸线不远，其实不能算完全的海岛，因为每逢入冬，便会有一条长达数里的狭窄沙埂露出水面，足以让人通行。只不过这条沙埂小路随大海的潮起潮落而时隐时显，若是算错了时间，上面的人便会被海水吞噬。
所以皇帝陛下当然不能光着脚走这条随时可能被淹没的路，还是得坐着大船，郑重其事地登岛。
好在，秦始皇并不是第一次来这的大人物，早在三百年前，喜欢海景的齐景公就数次在此逗留，度假度得开心，甚至连国事都忘了，听说晏婴快死了才飞马赶回去……
半刻后，楼船入港，黑夫郡守临时让人架起来的码头帮了大忙，秦始皇在群臣簇拥下，踏上了岛屿。
这座岛说大不大，说小不小，方圆五十余里，海岸线曲折，滩涂广阔，有几个天然港湾，可以让船队登岸。岛上丘陵起伏，树林密布，郁郁苍苍。
皇帝好奇地扫视岛屿，沙滩上爬满了寄居蟹，被人所扰后，将自己缩回了螺壳里，一群沙鸥在空中迎着海风翱翔，它们也畏惧这群不速之客，将船当成可怕的怪物，久久不敢落下。
踩着坚硬的陆地，终于不再需要忍耐摇晃船板上欲吐的煎熬，秦始皇这才有功夫转过身，好好打量这片海。
这里是岛屿北面，直面一望无际的大海，视线宽广，虽然风大浪大，但阳光却正好，天上云彩鲜少，显得海格外湛蓝，格外宽广。
这的海岸，比下密盐场、夜邑、黄县三处都美，若非这是皇帝设为祭祀场所的禁地，黑夫甚至想在这盖座大别墅呢……
秦始皇就这样在海边驻足良久，好在他的确是被后人评为“略失文采”，不像那几位诗人帝王般，会脱口而出什么浪漫的诗句，顶多让臣子在这立一座丰碑，记载皇帝的伟业，让大海的回声久久传颂上面的词句。
“那些东西，多是写给别人看得，若非要写的话，秦始皇大概只会写一句简单的话吧。”
我来，我看，我征服！
黑夫在海滩上陪着皇帝吹风，暗暗吐槽。
至于他？没有艺术细胞的黑夫，若不抄诗的话，憋上半天，也只憋得出一句来。
“大海啊，你全是水！”
……
不管怎样，被这美景一打搅，皇帝被晕船搞坏的心情，也好了不少，便意气风发地一挥手，让黑夫在前带路，一行人直奔阳主庙而去……
没错，秦始皇来此，正是为了祭拜齐地八神中的“阳主”！
那天张苍和尉阳说了天、地、兵三主，都在齐国西部祭祀，剩下的五个神主，则集中在东部。
其中，阴主祭于夜邑县参山；月主祭于黄县莱山；日主祀于不夜县成山，也就是黑夫流放几个闹市儒生的地方。
排位第五的阳主，则祭于芝罘岛。
八神是齐国的神，不过，秦一统后，对其他神明也没有一味废止，而是加以选择，一部分摒弃，一部分则纳入官方祭祀里。
比如说，八神的命运便不尽相同，地位最高的天齐神肯定是要废弃的，因为那里是齐王们祭天的地方，如今齐亡了，秦朝的皇帝只会在关中和泰山祭天，绝不会再来天齐渊。
位于梁父山的地主则被推崇至极，因为正好与鲁地的封禅结合。
蚩尤也一样，虽然不至于毁弃，但为了诸夏大一统，他注定要变成反叛，对他的祭祀会被淡化。
至于其余各神主，就完全看皇帝的喜好了，秦始皇是喜阳不喜阴，喜日不喜月的。所以路过参山、莱山时，只是让臣子去意思意思，送一牢而已，巫祝的数目，珪币的名目，也都少得可怜。
但对接下来几个主祭点，皇帝却十分重视，更决定亲自登芝罘岛祭阳主……
阳主与阴主相对，在齐国人的宗教神祇的层面上，主管水、旱、风、雹自然灾害，又分管稻、菽、谷、稷的丰收。在民以五谷为生的齐国，是最受人们顶礼谟拜的神祇之一。
其中芝罘岛在齐国方术士眼中，恰恰是至阳之地，所以齐景公才选择在这里建立庙宇，希望能祈求长生不死。
这一想法，也被同样渴望长生的秦始皇接纳……
阳主庙的庙址背靠芝罘主峰，面向浩瀚大海，有用礁石建造的山门和木构的庙堂，齐国每年都会派人来祭拜，只是这几年却断了香火，巫祝跑了不少，只剩下一个须发皆白的老翁，和几个小徒继续守着此地。
前些日子，黑夫派曹参将整个岛都翻了一遍，确保不会有心怀叵测的人滞留岛上，此外，又好好查了查守庙的老翁，证明他的确是这里的老巫祝，在芝罘岛上不知呆了多久，没人在意过他，这才让其留下。
但陈平谨慎，又让曹参派了两个兵卒，搜检庙中所有锐器，老翁奉祭时，也要搜一遍身，且不能让他靠近皇帝五步之内！
那守庙老翁其貌不扬，身材枯瘦，穿着一身有些破旧的青色麻布袍子，弓身持慧，老早就站在庙前迎接秦始皇。他年纪不小，稀稀疏疏的几根长须已然全白，但下盘却很稳，在海风中牢牢站定，一动也不动。
老翁做事虽然慢，却有条不紊，布置好一切仪式后，退出来站到了一旁。
秦始皇这才身着礼袍，步入阳主庙，让人献上二牢，对着庙中的神主牌位作揖而拜，群臣在其身后肃然而立。
这时候，却响起了一声笑，接下来，是一口标准的关中雅言！
“老朽与这阳主上一次见到的王者，还是称东帝后，来此祭拜的齐闵王，再往前，来这最多的，便是齐景公了。”
“如今阳主见祭祀者已从姜姓齐候，变成了田氏齐王，又变成了嬴姓皇帝，不知会作何想？”
秦始皇皱眉回头，黑夫等人也愕然向旁边望去，却见说话的，竟是那个看上去木讷老实，一言不发，只是一板一眼布置祭礼的守庙老翁！
黑夫暗道不好，瞪了一眼外面守着，对这件事一脸懵逼的曹参，这厮平日里挺谨慎的啊，这次怎么犯了这么大的纰漏？
算了，之后再收拾他，黑夫立刻站出来，呵斥老翁道：“大胆！陛下祭祀阳主，汝岂敢在此妄言，以古讽今，意欲何为？二三子，且将他抓起来，带下去交由狱吏发落！”
老翁却哈哈笑着摆手道：“胶东郡守，你不是连乡校都不毁弃，就是为了能听到百姓庶民的声音么？为何就不肯让老夫多说几句。我意思是，三代命祀，祭不越望。今陛下却封禅泰山，使管夷吾等人入祠，又祭于齐地阳主，真是开了三代以来的先河！不愧为德朝五帝的始皇帝也！”
这句话倒是中听，秦始皇起了好奇，止住了郎卫们，打量老翁：“汝何人也？”
“陛下，臣乃这阳主庙的祝人。”
老翁笑道：“不过，臣还有另一个名……”
一边说着，他竟好似变起了戏法，直起了身子，睁开了眼睛，一时间，竟显得气度雍容，宠辱不惊，身上简陋的粗麻衣裳，反倒衬托出仙风道骨起来！
似乎变了个人的老翁一作揖：“臣，安期生，见过陛下！”
“啊！”
方士卢敖、韩终等人，都发出了惊讶的声音，群臣也面面相觑，不少人满脸诧异。
“安期生！这竟然是安期生？怎么可能！”
眼看秦始皇亦面露惊喜，黑夫心中暗骂道：“安期生？我看是扫地僧吧！总算来了个段位高的，这下可好玩了！”
第0532章 不问苍生问鬼神
叮叮当当的声音响彻不停，芝罘山巨大的摩崖上，一篇石刻正被无数工匠一点点凿刻而成……
负责监工的黑夫抬头看着那些篆字刻石，字是李斯的字，在临淄布置完“收缴天下之书”的第一阶段任务后，李丞相也来到了胶东，赶到芝罘后第一件事，就是给秦始皇撰写刻石文书，那些字雄劲而古朴，令人赞不绝口。
“维三十二年，时在孟冬，万物肃杀。皇帝东游，巡登芝罘，临照于海……”
“宇县之中，承顺圣意。群臣诵功，请刻于石，表垂于常式。”
念完这一段后，黑夫看向同样被安排了这个无聊差事的张苍，说道：“陛下每到一处，都喜欢勒石为记啊。”
“也不止陛下。”
张苍说道：“我师兄韩非曾讲过一个故事，说赵武灵王请工匠制作钩梯，登上播吾山，刻了一个大脚印，然后在旁边写上：主父曾经游于此！”
“秦昭王听说这件事后，也命人用钩梯登上华山，用松柏和石头造了一个巨大棋盘，盘阔八丈，棋长八寸，并在旁边巨石勒字：秦王曾同天神于此下棋！”
“哈哈哈！竟有这种事？”
黑夫听完后，忍俊不禁，这不就是典型的“某某某到此一游”么！原来赵主父、秦昭王二人，算是这种做法的始作俑者。
秦始皇每到一处，都会兴致勃勃地派人刻石留念，至今已经留下了恒山、峄山、泰山三处，风光秀丽，阳气旺盛的芝罘岛当然更不会错过了。
“我记得，几年前，最初在恒山刻石之时，李丞相曾上《议刻石文》。”
黑夫回忆着那篇并不算出名的文章，因为他分明记得，当时李斯是这么说的……
“古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺远方，实不称名，故不久长。其身未殁，诸侯倍叛，法令不行。”
又说：“今皇帝并一海内以为郡县，天下和平。”“群臣相与诵皇帝功德，刻于金石，以为表经”……
李斯的这几段话，说明了刻文撰写、雕刻的原因，即不诵鬼神，不言古王，只尊今皇。这种主题从四年前的恒山石刻，到今日的芝罘石刻，都是一道贯之，从未改变，石刻里，无一字称颂古王和鬼神。
“如此说来，写下那篇奏疏的李丞相，对鬼神和方仙道，又是何种态度呢？”黑夫问张苍。
“夫子教出来的众弟子，没有谁是信鬼神的。”
张苍摇头道：“夫子会对每个弟子讲一个故事，说夏首的南边，有个叫涓蜀梁的人，此人既愚而又事事恐惧。在月光明亮的晚上走路，低头见自己的影子，以为是伏在地上的鬼，仰头见自己的头发，又以为是站着的妖怪。吓得转身就跑，回到家中，竟然惊吓而死。”
“夫子说，这世上本没有鬼神，或者说，鬼神不存于世，而存在于人心！”
“凡是认为有鬼的，必定是精神恍惚、心智不清的时候留下的印象。至于那些喊着自己从小修行，见过神仙，能教帝王长生不死之术的，要么是蠢得骗了自己，要么是心存坏念头，想要借鬼怪神仙之名来达到自己的目的！”
荀子对祭祀、卜筮也作了新的解释：“日月食而救济之，天旱而雩，卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也。故君子以为文，而百姓以为神。以为文则吉，以为神则凶也。”
他不相信求雨的祭祀可以使天降雨、卜筮可以预知未来。之所以举行祭祀，进行卜筮，只是出于礼节仪式的考虑，是一种教化活动。百姓信信也就罢了，若是治理他们的肉食者也真认为祭祀和卜筮有神秘作用，那就会造成灾难。
故韩非才会在所撰《说林》中讥笑相信不死药的楚王、燕王，在《饰邪》里讽刺笃信龟甲卜卦，将这些结果用于战争抉策里愚蠢行径，笑曰：“龟筴鬼神不足举胜，左右背乡不足以专战。然而恃之，愚莫大焉！”
张苍也一样，敢在皇帝封禅遇雨时，昂首于泰山之巅，大声说这世上不存在天意。
荀门弟子，几乎个个都是无神论者，哪怕是浮丘伯，也顶多是“敬鬼神而远之”程度，很少谈及怪力乱神之事。
同理，李斯能说出“假威鬼神，以欺远方”这样的话，也不足为奇了，法家一贯是不相信鬼神，只相信法令，只相信人治的。
“什么样的老师，就教出什么样的弟子。”黑夫拍手称赞，但随即话锋一转道：
“但前日陛下招见安期生，使之长住行宫，伴随左右，以仙山鬼神之事问之，李丞相在侧，却未发一言啊……”
说起这安期生，黑夫就来气。这老翁据说是琅琊人，老师是著名的方士“河上公”，习黄老之学，修阴阳之术，算是当世“方仙道”最声名卓著者，据说年岁已过百，拥有神仙道法，燕齐方术士以之为领袖，称之为“千岁翁”。
安期生成名已久，昔日齐、燕、赵几位君王，�
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